2022-2023學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊早讀材料積累（1-4周）+課件

高一語文早讀材料積累第一周成語積累1.哀鴻遍野：比喻呻吟呼號、流離失所的災民到處都是。2.安步當車：古代稱人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。3.安土重還：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。4.嗷嗷(áo)待哺(bǔ)：形容受饑餓的悲慘遭情景。5.篳(bì)路藍縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)作的艱苦。名言金句

清初思想家顏元曾說過：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！?/p>

自古以來，講文明、有道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個人崇尚文明禮儀就可以修身養(yǎng)性使得言行端正，心靈安寧平和；家庭崇尚文明禮儀就可以成就大業(yè)，實現(xiàn)富足；國家崇尚文明禮儀就能和諧友善，繁榮昌盛。「適用主題：講文明、重禮節(jié)、有道德等」星期一必背篇目（必修上）《勸學》荀子①君子曰：學不可以已。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪(lì)則利，君子博學而日參?。▁ǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂(qì)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿(yú)馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟(jiāo)龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無可寄托者，用心躁也。星期一成語積累6.抱殘守缺：形容保守不知改進。7.白駒過隙：比喻時間過得很快，就駿馬在細小的縫隙前飛快地越過一樣。8.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。9.杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟于事。10.別無長(cháng)物：沒有多余的東西。形容窮困或儉樸。名言金句

“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。”狄更斯在《雙城記》里如是言。時代滾滾前行，人們期待可以生逢盛世，盡展所能。然而，時代的罅隙里依然留有徘徊與掙扎，那是生不逢時者的悲壯回響。畢竟，時代的一?；?，落到一個人的頭上，便是一座山呀，我們無法抗衡時代，卻可以用愛與寬容去面對你所生活的時代，認真地活?！高m用主題：愛與寬容、生活態(tài)度等」星期三《勸學》情景式默寫1.荀子的《勸學》中，作者用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。2.荀子的《勸學》中，表明作者對“思”與“學”看法的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。3.荀子的《勸學》中，作者用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個比喻印證君子只要廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會智慧通達，行為沒有過錯的道理。4.荀子的《勸學》中，“故不積跬步，無以至千里”這兩句從反面說明要想遠達千里之外的地方，就必須一步一步地積累（以行路為喻，論證積累的重要性）。5.荀子的《勸學》中，“君子生非異也，善假于物也”這一結論，說的是君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。星期三《勸學》情景式默寫6.荀子的《勸學》中，作者通過“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”的對比，從其親身體驗中揭示這樣一個道理：空想不如學習。7.荀子的《勸學》中，作者通過舉木材經過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這一做人的道理。8.荀子的《勸學》中，“鍥而舍之，朽木不折”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。9.荀子的《勸學》中，作者通過“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。10.荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠，與之相反的是“駑馬十駕，功在不舍”，通過正反對比說明堅持的重要性。星期三成語積累11.不足掛齒：不值得一提。謙虛說法。12.不足為訓：不值得很為效法的準則。訓，準則。13.不可理喻：沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。14.不脛而走：比喻消息傳得很快。15.不孚眾望：不能使群眾信服。名言金句

德萊塞曾說：“理想是人生的太陽。”理想是人的一生中不可或缺的引路者，是成就自身、回報社會的強大精神動力。時至今日，理想仍是一把熊熊燃燒的火炬，引領吾輩青年逐浪前行，勇攀時代高峰。作為泱泱華夏的新一代青年，吾輩應樹立遠大理想，立下報國之志，為我們可愛的祖國母親的建設事業(yè)添磚加瓦。「適用主題：青年理想、報國之志等」星期五《勸學》情景式默寫11.荀子的《勸學》中，“不積小流，無以成江海”這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。12.古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“積水成淵，蛟龍生焉”這一例作了補充。13.以“木”“金”為喻，說明只有不斷學習才能取得進步的句子是：“故木受繩則直，金就礪則利?！?4.闡述只有通過廣泛學習和不斷反思才能智慧明達的句子是：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”15.《勸學》中，與“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”觀點相近的句子是：“青，取之于藍，而青于藍?！毙瞧谖濉秳駥W》情景式默寫16.人們常說：“活到老，學到老”，荀子《勸學》中“學不可以已”印證了這句話。17.以雕刻打磨為喻，通過正反對比表明學習應持之以恒的句子：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?8.《勸學》中“騏驥一躍，不能十步”兩句，以千里馬打比方從側面闡述學習重在積累的道理。19.《勸學》中用“蚓”“蟹”作對比，前者沒有鋒利的爪牙和筋骨之強，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托者”。原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。20.在《勸學》中強調學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?1.借氣流傳播聲音，闡明君子借助外力的句子是：“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰?！毙瞧谖宓诙艹烧Z積累16.不為(wéi)已甚：指對人的責備或處罰適可而止。17.不即不離：不接近也不疏遠。即，接近。18.不卑不亢：對待人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。19.不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，沒出息。20.不落窠臼（kējiù）：比喻有獨創(chuàng)風格，不落舊套。文化常識四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。四史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。

四庫：經、史、子、集?！对娊洝妨x：風、雅、頌、賦、比、興六藝：《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《易經》《春秋》。星期一必背篇目（必修上）《師說》韓愈①古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀(dòu)之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。星期一必背篇目（必修上）《師說》韓愈④巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(yú)?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟(yú)?、菔ト藷o常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘(hóng)、師襄(xiāng)、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。⑥李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。星期一成語積累21.不容置喙(huì)：不容別人插嘴。22.不塞(sāi)不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹立起來。

23.不以為然：不認為是對的，含有輕視意。然，對，正確。24.不以為意：不放在心上，不加注意。25.不刊之論：形容不能改動或不可磨滅的言論。文化常識——六部吏部：掌管全國官吏的任免、考課、升降、調動等事務。戶部：掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。禮部：掌管朝廷的重要禮節(jié)、主持科舉考試、負責接待外賓等，其職能相當于現(xiàn)在的教育部、外交部。星期三《師說》情景式默寫1.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文”，點出李蟠的文章愛好，而“六藝經傳皆通習之”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。（2018年高考全國1卷）2.韓愈在《師說》中說：從師與年紀無關，比自己年紀大的人，聞道在自己之先，要以之為師，而“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”也要以之為師。3.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指教授兒童的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。4.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”5.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是：“小學而大遺，吾未見其明也?！毙瞧谌稁熣f》情景式默寫6.韓愈認為老師的職能是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?.擇師的標準是：道之所存，師之所存也。8.韓愈在《師說》中的“位卑則足羞，官盛則近諛”表現(xiàn)出當時的士大夫以地位為標準、恥于從師的心理。9.韓愈在《師說》中寫人們?yōu)樽訐駧煻麄冏约簠s不從師，認為人們這樣做是“小學而大遺”，并不明智。10.《荀子?勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。11.柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一樣。12.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“人非生而知之者，孰能無惑”一致。星期三成語積累26.不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也一急促。27.側目而視：斜著眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘謹畏懼而又憤怒的樣子。28.出神入化：形容技藝達到了絕妙的境地。29.城下之盟：敵軍到了城下，抵抗不了，跟敵人訂的盟約。泛指被迫簽訂的條約。30.誠惶誠恐：惶恐不安。原是君主時代臣下給君主奏章中的套語。文化常識——六部兵部:掌管全國武官司的選用、兵籍及士兵的操練、軍械的制造和保管、軍令的發(fā)布等事務,其職能相當于現(xiàn)在的國防部。刑部:掌管全國的司法事務，其職能相當于現(xiàn)在的司法部。工部:掌管全國的工程、工匠、屯田、水利、交通等事務，其職能相當于現(xiàn)在的水利部、交通部等。（各部門的最高長官司是“尚書”，其次是“侍郎”,相當于現(xiàn)在的部長、副部長。）星期五《師說》情景式默寫13.《師說》中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”14.韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是：“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，可見他對年輕好學者的扶掖之心。15.韓愈的《師說》中，作者認為“學生不一定比不上老師，老師不一定比學生賢能”的原因是：“聞道有先后，術業(yè)有專攻”。16.從師態(tài)度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學于師”，這就造成了兩種截然不同的結果：是故“圣益圣，愚益愚”?！?7.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同擇師而教之的態(tài)度：“對其子，擇師而教之；對自身，則恥師焉。”星期五《師說》情景式默寫18.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產生了一種出人意料的結果：巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！19.以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道，闡明從師的必要性和以能者為師的道理的句子是：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。20.韓愈在《師說》中引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛眮碚撌鲆撔南蛎恳粋€人學習的道理。21.《師說》中，作者對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。星期五《師說》情景式默寫22.韓愈《師說》中說明自己寫這篇文章是為了贊揚李蟠能行古人從師之道的句子是“不拘于時，學于余”。23.在《師說》中，韓愈以“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這兩句，顛覆了老師勝過學生這一傳統(tǒng)觀念。24.韓愈在《師說》中用對比手法揭示了古代圣人和當時一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好學，尊師重教，虛心請教，而現(xiàn)在的人“其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”，怎能不更加愚昧？星期五第三周成語積累31.曾幾何時：時間沒有過去多久。32.曾經滄桑：比喻曾經見過大世面，不把平常事放在眼里。33.蠶食鯨吞：用各種方式侵占吞并。34.滄海一粟(sù)：比喻非常微小。35.從善如流：接受善意的規(guī)勸，如同水流向下那樣迅速而自然。文化常識——官職變化任職授官(1)任：擔當，擔任。

(2)授：授官，任命。(3)除：任命，授職。

(4)拜：授給官職。(5)征：征召，特指君召臣，即由君王征聘社會知名人士充任官員。星期一必背篇目（必修上）《短歌行》曹操對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。星期一《短歌行》情景式默寫1.《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是：，？2.《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時日實在太多，好比晨露轉瞬即逝）的詩句是：，。3.《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣）的詩句是：，。4.《短歌行》中運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：？。5.《短歌行》中運用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：，。答案：1.對酒當歌，人生幾何？2.譬如朝露，去日苦多。3.慨當以慷，憂思難忘4.何以解憂？唯有杜康。5.青青子衿，悠悠我心。星期一成語積累36.大快人心：壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。37.大而無當：雖然大，但是不合用。38.大智若愚：某些有才智有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。多含褒義。39.大器晚成：指能擔當大事的人物要經過長期的鍛煉，所以成就比較晚。40.當仁不讓：遇到應該做的事就要勇于承擔，不謙讓，不推托。文化常識——官職變化任職授官(6)辟：征召，由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。(7)薦：推薦，由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職。(8)舉：推薦，推舉，也指由地方向中央推薦品行端正的人任以官職。(9)起：起用人任以官職或重新任用予以官職。(10)提：提拔。星期三《短歌行》情景式默寫6.《短歌行》中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：，。7.曹操在《短歌行》中化用《詩經·小雅·鹿鳴》中的詩句，表達了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜（運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩句是：“，。，”。8.《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：，？9.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我的詩句是：“，。10.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：，。答案：6.但為君故，沉吟至今。7.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。8.明明如月，何時可掇？9.越陌度阡，枉用相存。10.契闊談讌，心念舊恩。星期三《短歌行》情景式默寫11.《短歌行》中想象賢才歸己時的歡快場面的詩句是：“，。，。12.漢樂府民歌《長歌行》詩中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“，。，”的詩句，來表現(xiàn)詩人百無聊賴的彷徨之情。13.曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才（既是運用比喻又是運用典故的手法說明自己渴望多納賢才）的句子是：，。14.曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：，。答案：11.越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。13.山不厭高，海不厭深。12.月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依14.周公吐哺，天下歸心。星期三成語積累41.得隴望蜀：比喻貪得無厭，含貶義。42.登堂入室：比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高水平。43.頂禮膜拜：比喻崇拜到極點，含貶義。44.東山再起：比喻失勢之后，重新恢復地位。45.豆蔻年華：指女子十三四歲的年紀。語出唐代杜牧詩。文化常識——官職變化任職授官(11)拔：提升沒有官職的人。(12)封：帝王授予臣子土地、封號或爵位。(13)贈：用于追封已故者以爵位。(14)賜：賞賜有功之臣以爵位。(15)賞：由皇帝特旨頒布，賜予官職或爵位。星期五必背篇目（必修上）《歸園田居》（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。星期五《歸園田居》情景式默寫1.陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。，?！?.在《歸園田居》（其一）中，“，”運用對偶和比喻表達了作者身在宦海卻心系田園的心情。3.陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是“，”。4.在《歸園田居》（其一）中，“，”闡明了作者厭惡官場生活，一心想要回歸自然的原因。答案：1.在樊籠里，復得返自然。2.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。3.戶庭無塵雜，虛室有余閑。4.少無適俗韻，性本愛丘山。星期五《歸園田居》情景式默寫5.在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“，”。6.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“，”。7.土地、草房、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴，這些平平常常的事物，一經陶淵明點化，都添了無窮的情趣。這些事物，構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。《歸園田居》中，與這畫面相應的詩句是，。，。，。，。答案：5.久在樊籠里，復得返自然。6.曖曖遠人村，依依墟里煙。7.方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。星期五第四周成語積累46.對簿公堂：簿，文狀起訴書之類。指公堂上受審。

47.多事之秋：事變很多的時期。48.耳濡目染：耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響。49.耳熟能詳：聽的次數多了，熟悉得都能夠詳盡地說出來。50.耳提在命：不但當面告訴他，而且揪著耳朵叮囑。形容懇切教導。人物素材

被網友親切稱為“網球背簍少年”的14歲佤族少年王發(fā)引發(fā)了媒體廣泛關注，少年皮膚黝黑，背著放有一副網球拍的背等，陽光自信行走在賽場上的青春畫面，定格在無數人的心里。在2022ASICS亞瑟士青少年網球巡回賽廣州站U14男單比賽中王發(fā)勇奪冠軍。王發(fā)奪冠的消息，傳遍美麗的阿佤山。家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親以他為傲，一起長大的小伙伴為他喝彩。"聽老師說，王發(fā)哥哥奪得網球冠軍，為家鄉(xiāng)爭了光，他是我們的驕傲，是我們的榜樣，我要向他學習，做一個自信自強的人。"

奮斗才能夢想成真。王發(fā)因為網球走出大山，走上賽場，從而改變了人生軌跡。如果說接觸網球的機會是偶然，那么刻苦訓練、每天揮拍7000次的努力則成為他奪冠的必要條件。那個佤族背簍如同一個符號，標記著他的來路，也承載著他的夢想。星期一必背篇目（必修上）《夢游天姥吟留別》李白

海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺（tāi）一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。謝公（11）宿(sù)處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī），身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨（yù），水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞（luán）回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍(huǎng)驚起而長嗟(jiē）。惟覺（jué）時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！星期一成語積累51.繁文縟(rù)節(jié)：不必要的儀式或禮節(jié)繁多。也比喻多余鎖碎的手續(xù)。52.匪夷所思：指言談行動超出常情，不是一般人所能想像的。53.分庭抗禮：原指賓主相見，站在庭院的兩邊，相對行禮?，F(xiàn)在用來比喻平起平坐，互相對立。54.紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。55.粉墨登場：化妝上臺演戲。今多比喻登上政治舞臺(含譏諷意)。人物素材把事做到極致--馬宏達

來自浙江建設技師學院的馬宏達，經過4天激烈角逐

摘得2022年世界技能大賽特別賽“抹灰與隔墻系統(tǒng)項目”比賽桂冠，實現(xiàn)了該項目中國金牌零的突破。從大眾層面來講，“刮膩子”只是一個普通技能，很多人沒想到世界技能大賽會有這個賽項和這種技能展示機會。

記得電影《無雙》里的周潤發(fā)說過一句話:這個世界上當主角的，都是能夠達到極致的人。而極致恰恰就是堅持的結果?；蛟S有些人終其一生，不能當上大舞臺的大主角，但把事情堅持做到極致，是我們把握自己生命的一次機會。馬宏達就是把不起眼的“刮膩子”做到極致，才拼成了生活的主角。星期三《夢游天姥吟留別》情景式默寫1.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格(或主旨)的句子是“

，

？”2.古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中“

，

?！?.浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“

”和“

”令人嘆為觀止。4.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是“

，

。

，

?！?.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是“

，

。

，

?！?.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是“

”。答案：1.安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏？”2.“湖月照我影，送我至剡溪。”3.“霓為衣兮風為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”4.“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”。5.“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”。6.“我欲因之夢吳越”。星期三《夢游天姥吟留別》情景式默寫7.描寫天門山打開的雄偉氣勢的句子是“，。，”。8.表現(xiàn)李白鄙棄（蔑視）權臣貴戚的傲骨（對自由生活的向往）的句子是“,”？9.蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：“，”。10.《夢游天姥吟留別》中的李白夢游天姥而非瀛洲，是因為瀛洲“

”，而天姥山與之相比，卻“

”。答案：7.裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開8.安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏9.世間行樂亦如此，古來萬事東流水10.煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹星期三成語積累56.俯拾皆是：只要彎下身子來撿，到處都是。形容地上的某一些東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。也說“俯拾即是”。57.感同身受：心里很感謝，如同親身感受到恩惠一樣。多用于代人向對方致謝。58.高屋建瓴(líng)：形容居高臨下，不可阻擋的形勢。建，傾倒；瓴，水瓶。59.革故鼎新：去掉舊的，建立新的。60.各行其是：各自按照自己以為正確的一套做。是，對，正確。人物素材錢七虎:為國作長城錢七虎，我國防護工程學家。7歲那年，父親臨終前叮囑他“要干一番事業(yè)”，他銘刻在心。他歷經十年，學習防護工程。傾心竭力六十余年，他為祖國“鑄盾”，參與了許多重大國防工程，創(chuàng)建了我國防護工程人才培養(yǎng)體系，解決了核武器和常規(guī)武器