2021-2022學(xué)年江蘇省高郵市高三下學(xué)期調(diào)研試題語(yǔ)文試題

江蘇省高郵市2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：畫家對(duì)詩(shī)的理解，以及畫家的想象力，對(duì)繪畫作品的高下來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。鄧椿《畫繼》所載北宋徽宗朝畫院考試的情況，曾有關(guān)于詩(shī)意畫的一段趣聞:復(fù)立博士，考其藝能……所試之題，如“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，自第二人以下多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于篷背。獨(dú)魁則不然，畫一舟人臥于舟尾，橫一孤笛，其意以為非無(wú)舟人，止無(wú)行人耳，且以見(jiàn)舟子之甚閑也。又如“亂山藏古寺”，魁則畫荒山滿幅，上出幡竿，以見(jiàn)藏意。余人乃露塔尖或鴟吻，往往有見(jiàn)殿堂者，則無(wú)復(fù)藏意矣。同樣一句詩(shī)，各人所畫不同，可見(jiàn)詩(shī)句能夠提供給畫家的想象空間是相當(dāng)大的，畫家的想象落實(shí)到畫上，主要是對(duì)細(xì)節(jié)的描繪。至于其高下則取決于對(duì)詩(shī)和畫這兩種文藝形式特點(diǎn)的把握，以及相互轉(zhuǎn)換的技巧。詩(shī)借助富有節(jié)奏感的語(yǔ)言來(lái)描寫景物、抒發(fā)感情、敘事議論，以喚起受者的共鳴，是將物象提煉為意象，以形成意境，這個(gè)過(guò)程可以表示為:物象—意象—意境。而這一切都是訴諸想象的，但受者的想象跟作者的想象未必相同，同一首詩(shī)在不同受者的心中喚起的想象也有差異。這就是說(shuō)，詩(shī)的想象是游移的，詩(shī)歌提供了廣闊的想象空間，至于受者如何想象，則因人而異。實(shí)際上，受者在接受的過(guò)程中也參與了創(chuàng)作，可謂是藝術(shù)的再創(chuàng)造。詩(shī)里的“孤舟”這個(gè)意象，在受者腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的究竟是什么模樣，是舴艋舟呢，還是烏篷船呢，只能憑受者的生活經(jīng)驗(yàn)加以具體化。詩(shī)中的“古寺”，究竟是類似靈隱寺呢，還是類似岳麓寺呢，也只能憑受者自己想象了。繪畫則直接訴諸受者的視覺(jué)，它必須將詩(shī)中的意象固定為可以看到的一種具體事物，而排斥其他的想象空間。從詩(shī)到畫的轉(zhuǎn)換，本有多種選擇，畫家可以馳騁想象，畫出自己心目中的形象，而畫作一旦完成后，就只有一種形象呈現(xiàn)在觀者面前了。也就是將想象的多種可能固化在一種實(shí)實(shí)在在的畫面上，從詩(shī)到畫的過(guò)程可以表示為：意境—意象—物象。再回過(guò)頭來(lái)討論那段趣事?！耙八疅o(wú)人渡，孤舟盡日橫”出自寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》，原是出自韋應(yīng)物《滁州西澗》的一句“野渡無(wú)人舟自橫”。關(guān)于寇準(zhǔn)這兩句詩(shī)，宋王十朋《梅溪后集》記載:“蓋公雅存濟(jì)世之心，與舟橫野渡之意合?！珵槭且貢r(shí)，年方逾冠，有愛(ài)在民，世呼為寇巴東。其后致身宰相，踐其所言。然性素剛直，不與物浮沉，晚節(jié)為奸邪所擠，流落南荒以死，天下至今哀之?！币庵^“舟橫野渡”流露出寇準(zhǔn)弱冠未遇時(shí)之心態(tài)，并預(yù)示了日后之拜相與功業(yè)。濟(jì)河與濟(jì)世，其間有一點(diǎn)微妙的聯(lián)想。韋應(yīng)物的《滁州西澗》，本有我行我素、不隨波逐流之意?？軠?zhǔn)化用這兩句詩(shī)，同樣也流露出自己性情之剛直，所以日后受諂罷相，流落南荒而死。這些言外的隱藏的含義，也許連作者本人也未曾明確地意識(shí)到，我們通過(guò)細(xì)讀才能體會(huì)，奪魁的畫士恐未必知曉，即使知曉也畫不出來(lái)，而這正是詩(shī)意畫的限度。詩(shī)歌作品為詩(shī)意畫開(kāi)啟了靈感之門，也筑起了限制想象的圍墻。畫家既要跨入詩(shī)人開(kāi)啟的門，進(jìn)入詩(shī)意的境界，又不能為詩(shī)的內(nèi)容所囿，更不能甘心于圖解，圖解很難成為高超的藝術(shù)。繪畫欲表現(xiàn)詩(shī)所包含的豐富內(nèi)容，其實(shí)是很難的。畫景物比較容易，要畫詩(shī)人內(nèi)心的波瀾就很難，尤其是那些言外之意就更難表現(xiàn)了。畫家只好摘句為畫，抓住有直觀性的一句或幾句來(lái)畫。在詩(shī)的各種體裁中，絕句是比較容易畫的。長(zhǎng)篇歌行，只能用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)。在詩(shī)的各種題材中，山水詩(shī)是比較容易畫的，而那些帶有說(shuō)理性的詩(shī)就很難畫了。似乎可以說(shuō)詩(shī)意畫乃是詩(shī)的簡(jiǎn)化，可以產(chǎn)生定格聚焦的趣味，而難以給人讀詩(shī)時(shí)所產(chǎn)生的回腸蕩氣的感動(dòng)、回味無(wú)窮的美感、豐富的聯(lián)想和人生的啟發(fā)。(選自袁行霈《詩(shī)意畫的空間及其限度》，有刪節(jié))材料二:在中國(guó)古代很多士大夫的眼中，詩(shī)與畫雖然是兩種不同的藝術(shù)載體，但都是表現(xiàn)情感的藝術(shù)。優(yōu)秀的詩(shī)歌通過(guò)對(duì)文字符號(hào)的加工，表現(xiàn)作者內(nèi)心深處的旨趣；同樣，畫紙上描繪的山川景色人物，也能傳達(dá)出無(wú)可言表的弦外之音。因此詩(shī)與畫相互交融，互相汲取營(yíng)養(yǎng)，使詩(shī)境愈來(lái)愈像畫境，畫意亦愈來(lái)愈具詩(shī)意。宋人“詩(shī)畫同一律”的概念，深受王維以來(lái)南宗畫風(fēng)的影響，而這一學(xué)說(shuō)的流行，是與我國(guó)特有的文化土壤息息相關(guān)的，古典詩(shī)歌注重抒情的傳統(tǒng)，抒情詩(shī)中對(duì)韻味的追求，文人和畫家身份的重合(如王維、蘇軾)，都極大地推動(dòng)了它的演進(jìn)。不過(guò)，詩(shī)與畫畢竟是兩種不同的藝術(shù)媒介。德國(guó)萊辛在《拉奧孔》中就反對(duì)“詩(shī)畫同律”的說(shuō)法，在他看來(lái)，詩(shī)與畫各有所長(zhǎng)：詩(shī)歌中的語(yǔ)言文字以能描述出事物的時(shí)間性為長(zhǎng)，而繪畫的顏色線條則更能捕捉景象的空間性。在中國(guó)，“詩(shī)畫一律說(shuō)”也并非一統(tǒng)天下；片面追求詩(shī)畫一律，也造成了不小的弊端。后來(lái)的文人畫片面追求神似反對(duì)形似，影響了中國(guó)畫的總體風(fēng)貌：文人畫家造型和模寫物象的能力都受到限制，寫實(shí)作品偏少；題材上也限于慣例的“詩(shī)意”趣味，缺乏廣闊的視野。錢鍾書先生認(rèn)為詩(shī)較畫更勝一籌：“文字藝術(shù)不但能制造顏色的假矛盾，還能調(diào)和黑暗和光明的真矛盾，創(chuàng)辟新奇的景象”“詩(shī)歌里渲染的顏色、烘托的光暗可能使畫家感到彩色的破產(chǎn)，詩(shī)歌里勾勒的輪廓、刻畫的形狀可能使造型藝術(shù)家感到鑿刀和畫筆力竭技窮”“寫一個(gè)顏色而虛實(shí)交映，有時(shí)還進(jìn)一步制造兩個(gè)顏色矛盾錯(cuò)綜的幻象，這似乎是文字藝術(shù)的獨(dú)家本領(lǐng)，造型藝術(shù)辦不到”。(選自趙靜文《詩(shī)與畫的相互滲透》，有刪節(jié)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(）A.對(duì)“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”“亂山藏古寺”的不同繪畫表現(xiàn)，顯示各人對(duì)同一句詩(shī)的不同理解，但藝術(shù)水準(zhǔn)沒(méi)有高下之分。B.寇準(zhǔn)的“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”兩句化用韋應(yīng)物的詩(shī)句“野渡無(wú)人舟自橫”，意在表達(dá)自己的受諂罷相，流落南荒的感慨。C.詩(shī)意畫對(duì)不同體裁和題材的詩(shī)表現(xiàn)的難度不同，由易到難的排列順序依次是：絕句、長(zhǎng)篇歌行、山水詩(shī)、說(shuō)理詩(shī)。D.錢鍾書認(rèn)為詩(shī)較畫更勝一籌，因?yàn)槲淖炙囆g(shù)可以憑借想象創(chuàng)造豐富動(dòng)人的形象，而造型藝術(shù)家要用鑿刀與畫筆具體表現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(）A.詩(shī)意畫的創(chuàng)作過(guò)程是“意境—意象—物象”，其結(jié)果是，只留下了實(shí)實(shí)在在的物象，導(dǎo)致原詩(shī)的意境完全消失，這就是畫不如詩(shī)的原因。B.從寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》對(duì)韋應(yīng)物《滁州西澗》的借鑒看，古人寫詩(shī)常常對(duì)前人有所繼承，并用以表現(xiàn)自己的志趣，傳達(dá)個(gè)人的情懷。C.繪畫與詩(shī)歌是不同的藝術(shù)形式，各有所長(zhǎng)，而詩(shī)意畫相對(duì)于一般繪畫，則既有靈感源于詩(shī)歌的方便，但同時(shí)也有了想象受到詩(shī)歌限制的局限。D.“詩(shī)畫同一律”在我國(guó)有深厚的文化土壤，但畢竟詩(shī)與畫是不同的藝術(shù)載體，片面追求詩(shī)畫一律對(duì)于中國(guó)畫的發(fā)展也有不好的影響。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)畫善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。B.蘇軾認(rèn)為吳道子的畫比王維的詩(shī)稍遜一籌，“吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊”。C.傅抱石和潘天壽都畫毛澤東的詩(shī)句“江山如此多嬌”，但傅畫磅礴蒼茫，潘畫簡(jiǎn)約奇崛。D.孟浩然《春曉》詩(shī)意畫，只畫一只鳥(niǎo)站在花枝上啼叫，給讀者留下許多想象的空間。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.晉代陸機(jī)說(shuō):“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！闭?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.首先引用北宋徽宗時(shí)畫院考試的一段趣聞，說(shuō)明畫家對(duì)詩(shī)的理解、畫家的想象力對(duì)所畫詩(shī)意畫至關(guān)重要；然后通過(guò)分析詩(shī)歌創(chuàng)作和從詩(shī)到畫的創(chuàng)作過(guò)程的不同，并結(jié)合趣聞?wù)撌鲈?shī)意畫的限度；最后總結(jié)詩(shī)意畫難以表現(xiàn)詩(shī)所包含的豐富內(nèi)容，也難以給人讀詩(shī)時(shí)所產(chǎn)生的感動(dòng)、美感、聯(lián)想和人生啟發(fā)。5.①詩(shī)的長(zhǎng)處在于宣物，詩(shī)歌訴諸想象，而詩(shī)的想象是游移的，詩(shī)歌提供廣闊的想象空間；

②繪畫的長(zhǎng)處在于存形，它直接訴諸視覺(jué)，將意象固定為具體事物，但也排斥其他的想象空間；

③詩(shī)歌以描述事物的時(shí)間性為長(zhǎng)，而繪畫更能捕捉景象的空間性?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“但藝術(shù)水準(zhǔn)沒(méi)有高下之分”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段中“其高下則取決于對(duì)詩(shī)和畫這兩種文藝形式特點(diǎn)的把握，以及相互轉(zhuǎn)換的技巧”的表述可知，藝術(shù)水準(zhǔn)有高下之分。B.“意在表達(dá)自己的受諂罷相，流落南荒的感慨”錯(cuò)誤，材料一第四段中表述為“寇準(zhǔn)化用這兩句詩(shī)，同樣也流露出自己性情之剛直……這些言外的隱藏的含義，也許連作者本人也未曾明確地意識(shí)到”，由此可知，選項(xiàng)闡述是片面的。C.“詩(shī)意畫對(duì)不同體裁和題材的詩(shī)表現(xiàn)的難度不同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一末段中“在詩(shī)的各種體裁中，絕句是比較容易畫的。長(zhǎng)篇歌行，只能用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)。在詩(shī)的各種題材中，山水詩(shī)是比較容易畫的，而那些帶有說(shuō)理性的詩(shī)就很難畫了”的表述可知，絕句、長(zhǎng)篇歌行是就體裁來(lái)說(shuō)的，山水詩(shī)、說(shuō)理詩(shī)是就題材來(lái)說(shuō)的，它們畫成詩(shī)意畫的難度沒(méi)有可比性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“導(dǎo)致原詩(shī)的意境完全消失，這就是畫不如詩(shī)的原因”強(qiáng)加因果，原文只說(shuō)“畫作一旦完成后，就只有一種形象呈現(xiàn)在觀者面前了。也就是將想象的多種可能固化在一種實(shí)實(shí)在在的畫面上，從詩(shī)到畫的過(guò)程可以表示為：意境—意象—物象”，并不能由此推知“這就是畫不如詩(shī)的原因”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的中心觀點(diǎn)是：詩(shī)意畫只能畫可以看到的具體的形象，很難畫出言外之義和象外之義，它的空間是有限度的。A.說(shuō)的是繪畫與詩(shī)歌各具所長(zhǎng)；B.認(rèn)為吳道子再神妙，也只是更多表現(xiàn)在繪畫技法上，難以和擁有“象外”境界的王維相提并論。這句話道出了詩(shī)意畫的局限性，最能支持材料一的中心觀點(diǎn)；C.說(shuō)的是同一句詩(shī)給不同人不同的想象，或不同的人對(duì)同一句詩(shī)的把握不一樣；D.說(shuō)的是詩(shī)意畫同樣也可以給人許多想象。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段開(kāi)篇總結(jié)“畫家對(duì)詩(shī)的理解，以及畫家的想象力，對(duì)繪畫作品的高下來(lái)說(shuō)至關(guān)重要”，然后在第二段列舉北宋徽宗時(shí)畫院考試的一段趣聞來(lái)證明這一觀點(diǎn)。首先引用北宋徽宗時(shí)畫院考試的一段趣聞，說(shuō)明畫家對(duì)詩(shī)的理解、畫家的想象力對(duì)所畫詩(shī)意畫至關(guān)重要。第三四段分別寫“同樣一句詩(shī)，各人所畫不同，可見(jiàn)詩(shī)句能夠提供給畫家的想象空間是相當(dāng)大的，畫家的想象落實(shí)到畫上，主要是對(duì)細(xì)節(jié)的描繪。至于其高下則取決于對(duì)詩(shī)和畫這兩種文藝形式特點(diǎn)的把握，以及相互轉(zhuǎn)換的技巧……從詩(shī)到畫的過(guò)程可以表示為：意境—意象—物象”“再回過(guò)頭來(lái)討論那段趣事?！@正是詩(shī)意畫的限度”，通過(guò)分析詩(shī)歌創(chuàng)作和從詩(shī)到畫的創(chuàng)作過(guò)程的不同，并結(jié)合趣聞?wù)撌鲈?shī)意畫的限度。最后兩段寫“詩(shī)歌作品為詩(shī)意畫開(kāi)啟了靈感之門，也筑起了限制想象的圍墻”“繪畫欲表現(xiàn)詩(shī)所包含的豐富內(nèi)容，其實(shí)是很難的。畫景物比較容易，要畫詩(shī)人內(nèi)心的波瀾就很難，尤其是那些言外之意就更難表現(xiàn)了?！?。似乎可以說(shuō)詩(shī)意畫乃是詩(shī)的簡(jiǎn)化，可以產(chǎn)生定格聚焦的趣味，而難以給人讀詩(shī)時(shí)所產(chǎn)生的回腸蕩氣的感動(dòng)、回味無(wú)窮的美感、豐富的聯(lián)想和人生的啟發(fā)”，總結(jié)了詩(shī)意畫難以表現(xiàn)詩(shī)所包含的豐富內(nèi)容，也難以給人讀詩(shī)時(shí)所產(chǎn)生的回腸蕩氣的感動(dòng)、回味無(wú)窮的美感、豐富的聯(lián)想和人生的啟發(fā)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。陸機(jī)說(shuō)“宣物莫大于言”，結(jié)合文本“詩(shī)借助富有節(jié)奏感的語(yǔ)言來(lái)描寫景物、抒發(fā)感情、敘事議論，……而這一切都是訴諸想象的，……，詩(shī)的想象是游移的，詩(shī)歌提供了廣闊的想象空間，至于受者如何想象，則因人而異”，說(shuō)明詩(shī)的長(zhǎng)處在于宣物，詩(shī)歌訴諸想象，而詩(shī)的想象是游移的，詩(shī)歌提供廣闊的想象空間。陸機(jī)還說(shuō)“存形莫善于畫”，結(jié)合文本“繪畫則直接訴諸受者的視覺(jué)，它必須將詩(shī)中的意象固定為可以看到的一種具體事物，而排斥其他的想象空間”，說(shuō)明繪畫的長(zhǎng)處在于存形，它直接訴諸視覺(jué)，將意象固定為具體事物，但也排斥其他的想象空間。材料二說(shuō)“詩(shī)與畫各有所長(zhǎng)：詩(shī)歌中的語(yǔ)言文字以能描述出事物的時(shí)間性為長(zhǎng)，而繪畫的顏色線條則更能捕捉景象的空間性”，由此可知，詩(shī)歌以描述事物的時(shí)間性為長(zhǎng)，而繪畫更能捕捉景象的空間性。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。河邊的臺(tái)階泰戈?duì)柸绻寻l(fā)生的事情都印在石頭上，那么，你就可以在我的每一個(gè)臺(tái)階上讀到許多故事。你如果想聽(tīng)，那就請(qǐng)你坐到我的臺(tái)階上來(lái)；只要你側(cè)耳細(xì)聽(tīng)這潺潺的流水，你就可以聽(tīng)到過(guò)去無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事。秋日的晨光照耀著漲滿水的恒河，它的顏色猶如強(qiáng)巴花一樣橙黃。我靜靜地注視著恒河的激流戲鬧而去，在恒河的波濤觸不到的地方，在我的一些縫隙里，長(zhǎng)滿了蔓藤水草，它們是我過(guò)去年代的見(jiàn)證人。我現(xiàn)在講述的這個(gè)姑娘叫庫(kù)蘇姆。當(dāng)庫(kù)蘇姆纖細(xì)的身影映在水中的時(shí)候，我就十分希望能把這身影留住，把這身影刻在我的石階上。每當(dāng)她踏步在我的石階上，她那四只腳鐲就叮當(dāng)作聲，這時(shí)候我身邊的水草好像也在翩翩起舞。庫(kù)蘇姆的女伴很多，沒(méi)有她，頑皮的姑娘們就會(huì)感到寂寞。我常?？匆?jiàn)庫(kù)蘇姆坐在河邊。她的心仿佛與這河水結(jié)下了某種特殊的緣分。她十分熱愛(ài)這河水。后來(lái)我再也沒(méi)有看到庫(kù)蘇姆。我聽(tīng)說(shuō)，庫(kù)蘇姆被接到婆家去了。我漸漸忘卻了庫(kù)蘇姆。一天黃昏，一雙久已為我熟悉的腳仿佛突然踏上了我的身軀。我似乎覺(jué)得，這是庫(kù)蘇姆的腳。的確是呀，但是我已經(jīng)聽(tīng)不到腳鐲的響聲。在這黃昏時(shí)刻，河水好像在嗚咽，風(fēng)在拂弄著芒果樹(shù)的枝葉，悲悲楚楚，凄凄切切。庫(kù)蘇姆成了寡婦。我聽(tīng)說(shuō)，她的丈夫在外地工作；她和丈夫只在一起生活了一兩天，而后就再也沒(méi)有見(jiàn)到她的丈夫。她從一封信里得知，她的丈夫死了，她當(dāng)時(shí)才只八歲。庫(kù)蘇姆又回到了恒河邊上的家鄉(xiāng)。她的朋友們都已出嫁。她把頭伏在兩個(gè)膝蓋上，在我的臺(tái)階上默默地坐著。庫(kù)蘇姆一天比一天顯得更加俊美和充滿青春活力，但是，她那淡素的服裝，憂郁的面容和憂愁的表情，給她的青春罩上了一層陰影，使得一般的人看不見(jiàn)她那充滿青春的美。一晃10年過(guò)去了。一天早晨，北風(fēng)習(xí)習(xí)地吹來(lái)，綴滿花朵的槐樹(shù)將一朵朵花兒拋撒到我的身上。不知從什么地方來(lái)了一位年輕的苦行者。他皮膚白皙，身材細(xì)高，容貌俊美；他就在我對(duì)面的那座濕婆廟里住了下來(lái)?？嘈姓叩絹?lái)的消息，傳遍了全村。姑娘們放下水罐，來(lái)到廟里，向這位圣賢致敬。一個(gè)姑娘看見(jiàn)他后，忽然拍著另一個(gè)姑娘的肩膀說(shuō)：“喂，他就是庫(kù)蘇姆的丈夫?！贝謇锏娜硕伎匆?jiàn)了這個(gè)苦行者，只有庫(kù)蘇姆沒(méi)有看見(jiàn)他。因?yàn)榈竭@里來(lái)的人太多，所以庫(kù)蘇姆就沒(méi)有來(lái)。一天黃昏，月亮升起來(lái)，蟋蟀在蛐蛐地叫著，月光皎潔，潮水嗚咽。庫(kù)蘇姆坐在那里，把自己的身影灑在我的身上。微風(fēng)習(xí)習(xí)，草木寂寂。在庫(kù)蘇姆的面前，是撒滿月光的寬闊的恒河?？嘈姓邚膹R里慢慢地走出來(lái)。他來(lái)到河邊，走下幾個(gè)臺(tái)階，看見(jiàn)一個(gè)女子單獨(dú)地坐在那里，于是就想轉(zhuǎn)身離去。就在這時(shí)候，庫(kù)蘇姆突然抬起頭來(lái)，向后望去。紗麗從她頭上滑落下來(lái)。她抬起頭來(lái)，月光照在她的臉上，就像一朵仰首盛開(kāi)的鮮花映著月光一樣。在這一瞬間，兩個(gè)人的目光相遇了?？嘈姓呦蛩８?，并問(wèn)道：“你叫什么名字？”庫(kù)蘇姆回答說(shuō)：“我叫庫(kù)蘇姆?！蹦且灰?，他們?cè)僖矝](méi)有說(shuō)什么。那一夜，苦行者在我的臺(tái)階上坐了很久，從東方升起的月亮已經(jīng)西墜，他才站起來(lái)，走進(jìn)廟里。從第二天起，我就看到，庫(kù)蘇姆每天都來(lái)向這位苦行者行觸腳禮。每當(dāng)他宣講經(jīng)典的時(shí)候，庫(kù)蘇姆就立在一旁聆聽(tīng)著?？嘈姓邔?duì)她有什么吩咐，她都準(zhǔn)確無(wú)誤地去完成?；\罩在她沉靜的臉上的一層憂郁的陰影已經(jīng)消逝，她的全身都在煥發(fā)著一種優(yōu)美的歡樂(lè)之光。在冬季即將過(guò)去的時(shí)候，她沒(méi)有再來(lái)廟里，也沒(méi)到河邊來(lái)。一天傍晚，庫(kù)蘇姆又在我的臺(tái)階上和苦行者見(jiàn)面了。庫(kù)蘇姆低著頭，說(shuō)道：“師尊，是您叫我來(lái)的嗎？”“是的，我怎么見(jiàn)不到你？現(xiàn)在你怎么這樣不熱心敬神？”庫(kù)蘇姆把臉微微偏過(guò)去說(shuō)：“師尊，我是個(gè)有罪的人。有一個(gè)人，我敬重他，崇拜他，如同神靈，我的心里充滿了這種崇敬的歡樂(lè)?？墒且惶煲估?，我做了一個(gè)夢(mèng)：仿佛夢(mèng)見(jiàn)他是我心靈的主人。他坐在一個(gè)薄古爾樹(shù)林里，用左手拉著我的右手，向我傾訴愛(ài)情。我醒了之后，夢(mèng)境深深地印在我的腦子里，從此我的心就再也不得寧?kù)o。師尊，他就是你呀?！笨嘈姓呔従彽卣f(shuō)：“庫(kù)蘇姆，我吩咐你的一切，你都做了；我還要吩咐你一件事，你也應(yīng)當(dāng)做到。我今天就要離開(kāi)這里，我們不應(yīng)當(dāng)再見(jiàn)面了。你應(yīng)當(dāng)把我忘記。你能做到嗎？”庫(kù)蘇姆站起來(lái)，用緩慢的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“師尊，我能做到?！睅?kù)蘇姆向他深深地鞠了一躬，抓起他腳上的塵土放在自己的頭上?？嘈姓咦吡?。庫(kù)蘇姆說(shuō)：“他吩咐我把他忘記?！闭f(shuō)完，她就慢慢地走進(jìn)恒河的水里。月亮已經(jīng)下山，夜一片漆黑。風(fēng)在黑暗中呼呼地刮著，我聽(tīng)到了河水在嗚咽，可是我一句也聽(tīng)不懂。經(jīng)常在我的懷里玩耍的庫(kù)蘇姆，今天結(jié)束了玩耍，離開(kāi)我的懷抱走了。她到哪里去了，我無(wú)法知道。（選自《泰戈?duì)柖唐≌f(shuō)選》，有刪改）【注】苦行者是徹底的放棄對(duì)塵世物質(zhì)享受的追求，用對(duì)自己的身體非?？量痰姆椒ㄟM(jìn)行修煉的人。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說(shuō)的敘述者用帶有明顯感情色彩的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)述和批判，讓讀者看到了作家對(duì)于人物的態(tài)度。B.小說(shuō)作品中的人物，庫(kù)蘇姆和她對(duì)愛(ài)情的追求、苦行者及苦行主義、童婚制陋習(xí)代表了非人性的特征。C.小說(shuō)如畫的景物隨著庫(kù)蘇姆一生命運(yùn)的跌宕起伏，時(shí)而陽(yáng)光明媚，春風(fēng)撲面；時(shí)而如夜漆黑；潮水鳴唱時(shí)而歡樂(lè)，時(shí)而悲切。D.小說(shuō)的敘述者對(duì)庫(kù)蘇姆的成長(zhǎng)、出嫁、失去丈夫、兩人的重逢以及最后的自殺這些情節(jié)一筆帶過(guò)，屬于略寫。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“河邊的臺(tái)階”作為故事的敘述者，別出心裁，用擬人化的手法寫了它的所見(jiàn)所聞。B.小說(shuō)用靈動(dòng)的語(yǔ)言，充滿柔情的語(yǔ)調(diào)，營(yíng)造了詩(shī)歌般的意境，娓娓地講述了一個(gè)愛(ài)情悲劇。C.庫(kù)蘇姆投水之后，月夜的環(huán)境進(jìn)一步渲染了故事凄苦悲切的氛圍，加深了人物身上的悲劇色彩。D.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)和心理描寫刻畫了庫(kù)蘇姆青春美麗的形象，與她悲慘的遭遇形成對(duì)比。8.小說(shuō)描寫了庫(kù)蘇姆和“苦行者”兩人十年后重逢，在情節(jié)上有何作用。9.作品鮮明的社會(huì)意義以及讓讀者為之悲憫同情的悲劇意義，來(lái)源于作家毫不妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)批判。結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容概括本文所體現(xiàn)出來(lái)的“現(xiàn)實(shí)批判”?！敬鸢浮?.C7.D8.①使情節(jié)產(chǎn)生波瀾，原本守寡多年的庫(kù)蘇姆又重新見(jiàn)到了她的丈夫；②推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，為下文庫(kù)蘇姆的變化作鋪墊，庫(kù)蘇姆對(duì)生活又有了希望和追求；③為結(jié)尾庫(kù)蘇姆投水自殺埋下伏筆。9.①批判了童婚制等封建陋習(xí)對(duì)女性的摧殘；②批判了苦行主義等封建宗教（思想）對(duì)人性的束縛；③批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理（黑暗）。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“敘述者用帶有明顯感情色彩的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)述和批判”錯(cuò)誤。這篇小說(shuō)的敘述者沒(méi)有用明顯的感情色彩的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行評(píng)述和批判，仿佛從文本當(dāng)中看不到作家對(duì)于人物的態(tài)度。B.“庫(kù)蘇姆和她對(duì)愛(ài)情的追求、苦行者及苦行主義、童婚制陋習(xí)代表了非人性的特征”錯(cuò)誤。作品人物庫(kù)蘇姆和她對(duì)愛(ài)情的追求體現(xiàn)了自然人性，而苦行者及苦行主義、童婚制陋習(xí)則代表了非人性的特征；D.“兩人的重逢……屬于略寫”錯(cuò)誤，兩人的重逢這一情節(jié)不是略寫。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“小說(shuō)運(yùn)用……心理描寫刻畫了庫(kù)蘇姆青春美麗的形象”錯(cuò)誤，沒(méi)有運(yùn)用心理描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。從“庫(kù)蘇姆一天比一天顯得更加俊美和充滿青春活力，但是……一般的人看不見(jiàn)她那充滿青春的美”“一晃10年過(guò)去了……不知從什么地方來(lái)了一位年輕的苦行者……一個(gè)姑娘看見(jiàn)他后，忽然拍著另一個(gè)姑娘的肩膀說(shuō)：‘喂，他就是庫(kù)蘇姆的丈夫?！嘈姓邚膹R里慢慢地走出來(lái)……就在這時(shí)候，庫(kù)蘇姆突然抬起頭來(lái)”可知，庫(kù)蘇姆和“苦行者”兩人十年后重逢，使故事情節(jié)陡生波瀾，原本守寡多年心如死灰的庫(kù)蘇姆重新見(jiàn)到了她的丈夫；從后文“從第二天起，我就看到，庫(kù)蘇姆每天都來(lái)向這位苦行者行觸腳禮。每當(dāng)他宣講經(jīng)典的時(shí)候，庫(kù)蘇姆就立在一旁聆聽(tīng)著?？嘈姓邔?duì)她有什么吩咐，她都準(zhǔn)確無(wú)誤地去完成?；\罩在她沉靜的臉上的一層憂郁的陰影已經(jīng)消逝，她的全身都在煥發(fā)著一種優(yōu)美的歡樂(lè)之光”可知，庫(kù)蘇姆和“苦行者”兩人十年后重逢，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，為之后庫(kù)蘇姆的變化作鋪墊，他們的重逢讓庫(kù)蘇姆對(duì)生活又有了希望和追求；從小說(shuō)結(jié)尾“庫(kù)蘇姆說(shuō)：‘他吩咐我把他忘記?！f(shuō)完，她就慢慢地走進(jìn)恒河的水里”可知，庫(kù)蘇姆和“苦行者”兩人十年后重逢，最終讓庫(kù)蘇姆對(duì)生活絕望，導(dǎo)致了庫(kù)蘇姆投水自殺的結(jié)局?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。從“庫(kù)蘇姆成了寡婦。我聽(tīng)說(shuō)，她的丈夫在外地工作；她和丈夫只在一起生活了一兩天，而后就再也沒(méi)有見(jiàn)到她的丈夫。她從一封信里得知，她的丈夫死了，她當(dāng)時(shí)才只八歲”可知，小說(shuō)批判了童婚制等封建陋習(xí)對(duì)女性的摧殘；從“苦行者緩緩地說(shuō)：‘庫(kù)蘇姆，我吩咐你的一切，你都做了；我還要吩咐你一件事，你也應(yīng)當(dāng)做到。我今天就要離開(kāi)這里，我們不應(yīng)當(dāng)再見(jiàn)面了。你應(yīng)當(dāng)把我忘記。你能做到嗎？’……庫(kù)蘇姆說(shuō)：‘他吩咐我把他忘記?！f(shuō)完，她就慢慢地走進(jìn)恒河的水里”可知，小說(shuō)批判了苦行主義等封建宗教（思想）對(duì)人性的束縛；從“庫(kù)蘇姆成了寡婦……她的朋友們都已出嫁。她把頭伏在兩個(gè)膝蓋上，在我的臺(tái)階上默默地坐著……”“她那淡素的服裝，憂郁的面容和憂愁的表情，給她的青春罩上了一層陰影，使得一般的人看不見(jiàn)她那充滿青春的美……”“村里的人都看見(jiàn)了這個(gè)苦行者，只有庫(kù)蘇姆沒(méi)有看見(jiàn)他。因?yàn)榈竭@里來(lái)的人太多，所以庫(kù)蘇姆就沒(méi)有來(lái)……”可知，小說(shuō)批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理（黑暗）。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。張文瓘，字稚圭，貝州武城人。隋大業(yè)末，徙家魏州之昌樂(lè)。幼孤，事母、兄以孝友聞。貞觀初，第明經(jīng)，補(bǔ)并州參軍。時(shí)李勣為長(zhǎng)史，嘗嘆曰：“稚圭，今之管、蕭，吾所不及?！眲奕氤?，文瓘與屬僚二人皆餞，勣贈(zèng)二人以佩刀、玉帶，而不及文瓘。文瓘以疑請(qǐng)，勣曰：“子無(wú)為嫌。若某冘豫少?zèng)Q故贈(zèng)以刀欲其果于斷某放誕少檢故贈(zèng)以帶俾其守約束。若子才，無(wú)施不可，焉用贈(zèng)？”因極推引。再遷水部員外郎。時(shí)兄文琮為戶部侍郎，于制，兄弟不并臺(tái)閣，出為云陽(yáng)令。累授東西臺(tái)舍人，參知政事。乾封二年，遷東臺(tái)侍郎、同東西臺(tái)三品，遂與勣同為宰相。俄知左史事。時(shí)高宗造蓬萊、上陽(yáng)、合璧等宮，復(fù)征討四夷，京師養(yǎng)廄馬萬(wàn)匹，帑廥寖虛。文瓘諫曰：“王者養(yǎng)民，逸則富以康，勞則怨以叛。秦、漢廣事四夷，造宮室，至二世土崩，武帝末年戶口減半。夫制治于未亂，保邦于未危。人罔常懷，懷于有仁。臣愿撫之，無(wú)使勞而生怨。隋鑒未遠(yuǎn)，不可不察?！钡凵破溲?，賜繒錦百段，為減廄馬數(shù)千。改黃門侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿。不旬日，斷疑獄四百，抵罪者無(wú)怨言。嘗有小疾，囚相與齋禱，愿亟視事。時(shí)以執(zhí)法平恕方戴胄。后拜侍中，兼太子賓客。諸囚聞其遷，皆垂泣，其得人心如此。性嚴(yán)正，未嘗回容。諸司奏議，悉心糾駁，故帝委之?；驎r(shí)移疾，佗宰相奏事，帝必問(wèn)：“與文瓘議未？”若不者，曰：“往共籌之?！被蛟唬骸耙炎h?！奔唇詧?bào)可。（節(jié)選自《新唐書·張文瓘傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.若某冘豫/少?zèng)Q故/贈(zèng)以刀/欲其果于斷/某放誕/少檢故/贈(zèng)以帶/俾其守約束B(niǎo).若某/冘豫少?zèng)Q/故贈(zèng)以刀/欲其果于斷/某放誕少檢/故贈(zèng)以帶/俾其守約束C.若某冘豫/少?zèng)Q故/贈(zèng)以刀/欲其果/于斷某/放誕少檢/故贈(zèng)以帶/俾其守約束D.若某/冘豫少?zèng)Q故/贈(zèng)以刀/欲其果/于斷某/放誕少檢故/贈(zèng)以帶/俾其守約束11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.幼孤，指幼年死去父親或父母雙亡，如《莊子》“鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。B.明經(jīng)，唐朝科舉的基本科目之一，唐代的“明經(jīng)”科試帖經(jīng)，以通經(jīng)比例決定等第。C.四夷，除中土以外，四方各族之泛稱。如《禮記》“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。D.賓客，指以賓客之禮相待。如王安石《傷仲永》中“邑人奇之，稍稍賓客其父”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文敘述了張文瓘與高宗、李勣之間發(fā)生的故事，生動(dòng)地刻畫了張文瓘的形象特點(diǎn)。B.張文瓘曾因李勣沒(méi)有贈(zèng)送東西給自己而心懷不滿，并責(zé)問(wèn)李勣，李勣反而勸他不要疑忌。C.張文瓘升任水部員外郎時(shí)，因哥哥張文琮擔(dān)任戶部侍郎，所以張文瓘被調(diào)任云陽(yáng)縣令。D.張文瓘在諫言高宗皇帝時(shí)，以秦漢等朝為例，語(yǔ)言駢散結(jié)合，有理有據(jù)，因此說(shuō)服了高宗。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人罔常懷，懷于有仁。臣愿撫之，無(wú)使勞而生怨。（2）嘗有小疾，囚相與齋禱，愿亟視事。14.根據(jù)原文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括張文瓘為官的特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.B11.D12.B13.（1）人沒(méi)有固定不變的歸向，（愿意）歸向有仁心（的人）。我愿意去安撫他們，不要使（他們）因勞累而產(chǎn)生怨憤。（2）（張文瓘）曾經(jīng)患小病，囚犯一起吃齋祈禱，希望（張文瓘病好）馬上回到崗位上（處理政務(wù)）。14.①勇于諫言；②關(guān)心百姓；③執(zhí)法公允；④用心理政?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：像屬僚中某某，做事猶豫缺少?zèng)Q斷，所以我用佩刀贈(zèng)給他，想使他遇事能果斷；屬僚中的某人行為放縱缺少檢點(diǎn)，所以我用玉帶贈(zèng)給他，使他遵守各種規(guī)章法令?！叭裟场弊鳛樘崾菊Z(yǔ)，列舉人物，引出下文的說(shuō)明，獨(dú)立存在；列舉對(duì)象包含兩位，結(jié)構(gòu)內(nèi)容上為對(duì)應(yīng)關(guān)系，“故贈(zèng)以刀”對(duì)應(yīng)“故贈(zèng)以帶”，“欲其果于斷”對(duì)應(yīng)“俾其守約束”，排除ACD。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.“以賓客之禮相待”錯(cuò)。文中的賓客，是官名。唐代始置，明代以后廢。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“心懷不滿”錯(cuò)。文中說(shuō)“文瓘以疑請(qǐng)”，可見(jiàn)文瓘沒(méi)有心懷不滿地責(zé)問(wèn)，只是心存困惑。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“罔”，沒(méi)有；“?！?，固定不變；“懷”，歸向；“勞而生怨”，因勞累而產(chǎn)生怨憤。（2）句首省略主語(yǔ)“張文瓘”；“相與”，一起；“齋禱”，吃齋祈禱；“愿”，希望；“亟”，馬上；“視事”，回到崗位上（處理政務(wù)）?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選提取信息并概括要點(diǎn)的能力。由“文瓘諫曰：‘……秦、漢廣事四夷，造宮室，至二世土崩，武帝末年戶口減半?！彖b未遠(yuǎn)，不可不察?！钡贸龃鸢涪儆掠谥G言；由“王者養(yǎng)民，逸則富以康，勞則怨以叛?！薄胺蛑浦斡谖磥y，保邦于未危。人罔常懷，懷于有仁。臣愿撫之，無(wú)使勞而生怨”得出答案②關(guān)心百姓；由“改黃門侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿。不旬日，斷疑獄四百，抵罪者無(wú)怨言。嘗有小疾，囚相與齋禱，愿亟視事。時(shí)以執(zhí)法平恕方戴胄。后拜侍中，兼太子賓客。諸囚聞其遷，皆垂泣，其得人心如此”得出答案③執(zhí)法公允；由“性嚴(yán)正，未嘗回容。諸司奏議，悉心糾駁，故帝委之?；驎r(shí)移疾，佗宰相奏事，帝必問(wèn)：‘與文瓘議未？’若不者，曰：‘往共籌之?！蛟唬骸炎h?！唇詧?bào)可”得出答案④用心理政。參考譯文：張文瓘字稚圭，是貝州武城人。隋大業(yè)末年，遷徙家庭到魏州的昌樂(lè)。（張文瓘）幼時(shí)喪父，他侍奉母親、兄長(zhǎng)，憑借孝友聞名鄉(xiāng)里。貞觀初年，（他）考取明經(jīng)博士，被補(bǔ)任并州參軍。當(dāng)時(shí)李勣任并州長(zhǎng)史，（李勣）曾經(jīng)贊嘆著說(shuō)：“稚圭，（是）當(dāng)今的管仲、蕭何，我比不上他?！崩顒奕氤?，文瓘與屬僚二人都為李勣餞行，李勣用佩刀、玉帶贈(zèng)給屬僚二人，但是沒(méi)有東西贈(zèng)送給文瓘。文瓘把心中的疑問(wèn)向李勣請(qǐng)教，李勣說(shuō)：“你不要疑忌。像屬僚中的某某，做事猶豫缺少?zèng)Q斷，所以我用佩刀贈(zèng)給他，想使他遇事能果斷；屬僚中的某人行為放縱缺少檢點(diǎn)，所以我用玉帶贈(zèng)給他，使他遵守各種規(guī)章法令。而像你這般才華，沒(méi)有什么地方不可以施展的，哪還用得著贈(zèng)送什么禮物（來(lái)警策）呢？”李勣就極力推重引薦張文瓘。（張文瓘）后升任水部員外郎。當(dāng)時(shí)，他哥哥文琮是戶部侍郎。因按照當(dāng)時(shí)的制度，兄弟不許并居臺(tái)閣，張文瓘又被調(diào)任云陽(yáng)縣令。屢加升遷，官至東西臺(tái)舍人、參知政事。乾封二年，又升任東臺(tái)侍郎、同東西臺(tái)三品，于是和李勣同為宰相。不久，兼任左史事。當(dāng)時(shí)唐高宗造蓬萊、上陽(yáng)、合璧等宮殿，再征討四方少數(shù)民族，京師馬廄養(yǎng)官馬萬(wàn)匹，官家儲(chǔ)藏錢幣和糧食的府庫(kù)逐漸空虛。張文瓘上諫言說(shuō)：“王者養(yǎng)育百姓，使百姓安逸就會(huì)富足而且安康，使他們憂勞就有怨恨而致反叛。秦、漢時(shí)期廣征四夷，大建宮室，到秦二世時(shí)就土崩瓦解，漢武帝末年百姓人口減半。所以制治應(yīng)在國(guó)家沒(méi)有動(dòng)亂之時(shí)，保國(guó)要在朝廷沒(méi)有危險(xiǎn)之際。人沒(méi)有固定不變的歸向，（愿意）歸向有仁心（的人）。我愿意去安撫他們，不要使（他們）因勞累而產(chǎn)生怨憤。隋朝的教訓(xùn)離今天不遠(yuǎn)，（我們）不能不省察?！备咦诨实壅J(rèn)為張文瓘的諫言很正確，（因而）賜給（張文瓘）繒錦百段，因?yàn)椋◤埼沫彛┑闹G言裁減了幾千匹馬廄里養(yǎng)的官馬。（張文瓘）改任黃門侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿。不到十幾天，裁斷疑案四百件，被判罪的人沒(méi)有怨言。（張文瓘）曾經(jīng)患小病，囚犯一起吃齋祈禱，希望（張文瓘病好）馬上回到崗位上（處理政務(wù)）。當(dāng)時(shí)因?yàn)椋◤埼沫彛﹫?zhí)法公平仁恕，人們把他比作唐初曾任大理寺少卿的大臣戴胄。后來(lái)（張文瓘）官拜侍中，兼太子賓客。許多囚犯聽(tīng)到張文瓘升官調(diào)離大理寺，（人人）都垂淚，（張文瓘）得人心就是這樣。（張文瓘）性格嚴(yán)肅正直，不曾曲法寬容。朝廷各部門的奏議，他都用心糾舉駁正，所以皇帝信任他委派他（的事多）。有時(shí)張文瓘因病請(qǐng)假移交的事務(wù)急于辦理，其他宰相上奏事宜，皇帝一定要問(wèn)：“與文瓘討論過(guò)了嗎？”如果沒(méi)有議過(guò)的，皇帝就說(shuō)：“到（張文瓘）那里和他一起共同籌劃這件事?！庇袝r(shí)（奏事人）說(shuō)：“已經(jīng)和（張文瓘）議過(guò)?！被实劬驼f(shuō)上奏的事都準(zhǔn)奏了。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。南浦·春水張炎波暖綠粼粼，燕飛來(lái)，好是蘇堤才曉。魚沒(méi)浪痕圓，流紅去，翻笑東風(fēng)難掃?；臉驍嗥?，柳陰撐出扁舟小?；厥壮靥燎嘤?，絕似夢(mèng)中芳草。和云流出空山，甚年年凈洗，花香不了？新綠乍生時(shí)，孤村路，猶憶那回曾到。余情渺渺，茂林觴詠如今悄。前度劉郎①歸去后，溪上碧桃多少?！咀ⅰ竣偾岸葎⒗桑褐溉ザ鴱?fù)返人。唐代劉禹錫《再游玄都觀》有“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”的詩(shī)句。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“波暖綠粼粼”，扣題“春水”。湖光粼粼，綠波蕩漾，彌漫著春的氣息，透出了春日溫煦之意，寫春水溶泄蕩漾之狀。B.“荒橋斷浦”兩句承上啟下，“橋斷”即寫斷橋，點(diǎn)明地點(diǎn)是杭州西湖，一“荒”字與前文形成對(duì)比，轉(zhuǎn)而寫西湖之荒涼。C.下片起句詞人先寫“空山”，悲涼之意轉(zhuǎn)濃。接著描寫眼前的“新綠乍生”及“茂林觴詠”等景物，進(jìn)一步抒發(fā)自己的哀嘆。D.全詞筆調(diào)細(xì)膩，繪景出彩，過(guò)渡自然。詞人由優(yōu)美的蘇堤游至荒涼的斷橋，感情也隨之由歡快轉(zhuǎn)為悲傷，情景交融，精妙絕倫。16.有人評(píng)價(jià)本詞“章法嚴(yán)密，層次清晰”，請(qǐng)圍繞“春水”，簡(jiǎn)要說(shuō)明本詞的構(gòu)思脈絡(luò)。【答案】15.C16.先詠西湖水，寫眼前之景；再詠池塘水，寫夢(mèng)幻之虛境（對(duì)友人的回憶）；最后詠溪水，追憶往事?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“眼前的……景物”錯(cuò)，“新綠乍生時(shí)”三句及“余情渺渺”兩句，均為詞人對(duì)往昔美好生活的追憶。故選C。

【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌構(gòu)思脈絡(luò)的能力。

上片開(kāi)篇點(diǎn)題，重筆寫西湖春水?！安ㄅG粼粼”三句，詞人用綠波、歸燕和蘇堤三個(gè)景物，描繪了春日西湖陽(yáng)光明媚、生機(jī)盎然的景象?！盎厥壮靥燎嘤?，絕似夢(mèng)中芳草”結(jié)尾兩句，如今池塘里長(zhǎng)滿青草，好似當(dāng)年謝靈運(yùn)在詩(shī)中表達(dá)的夢(mèng)境。詞人化用謝靈運(yùn)的典故為這樣一幅春景增添了一抹虛幻的色彩。

下片詠溪水，追憶往事?！昂驮屏鞒隹丈?，甚年年凈洗，花香不了？”溪水和白云一起流出空山，流水年年沖洗落花，卻為何花香不消？寫溪水引出下句的回憶，“新綠乍生時(shí)”三句及“余情渺渺”兩句，均為詞人對(duì)往昔美好生活的追憶。結(jié)尾兩句，詞人進(jìn)一步抒發(fā)自己的哀嘆，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)心中愁緒之濃。

(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，描寫項(xiàng)脊軒里有書香之味的句子“___________，___________”。（2）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》，通過(guò)夸張的手法并且運(yùn)用兩個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)出詞人是如何招待客人的兩句是“___________，___________”。（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“___________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“___________”一句用星宿給月亮定位?！敬鸢浮竣?借書滿架②.偃仰嘯歌③.盡挹西江④.細(xì)斟北斗⑤.捫參歷井仰脅息⑥.徘徊于斗牛之間【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名句名篇的能力。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，如“偃”“嘯”“挹”“斟”“捫”“徘”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。不同于往屆奧運(yùn)會(huì)，以羊毛絨線編結(jié)而成的頒獎(jiǎng)花束，將在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)上首次亮相。______的背后，是上百位中國(guó)民間手工藝人的智慧和勞動(dòng)結(jié)晶。一束束絨線花，工藝源自上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“海派絨線編結(jié)技藝”，將在奧林匹克的舞臺(tái)上______中華文化的獨(dú)特魅力。北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)不僅是弘揚(yáng)體育精神和競(jìng)技實(shí)力的舞臺(tái)，卻也是向全世界展現(xiàn)中國(guó)文化。會(huì)徽、吉祥物、體育圖標(biāo)、火炬、獎(jiǎng)牌、火種燈……每一次發(fā)布，都給人們帶來(lái)驚喜，這樣的精彩，多因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)傳統(tǒng)文化元素——講述著動(dòng)人的中國(guó)故事，彰顯著強(qiáng)烈的文化自信，承載著厚重的東方文化底蘊(yùn)。北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)場(chǎng)館改造建設(shè)融入了很多中國(guó)元素。不論是依山而建、形似游龍的國(guó)家雪車雪橇中心“雪游龍”，還是晶瑩剔透、仿佛披著一件冰雪外衣的國(guó)家速滑館“冰絲帶”，一座座______、令人贊嘆的冬奧場(chǎng)館與自然山水、歷史文化交相輝映。以“中國(guó)風(fēng)”托起“奧運(yùn)范”，正是文化自信的冬奧______。18.下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.獨(dú)出心裁表現(xiàn)五光十色表示B.匠心獨(dú)運(yùn)綻放流光溢彩表達(dá)C.獨(dú)出心裁綻放五光十色表達(dá)D.匠心獨(dú)運(yùn)表現(xiàn)流光溢彩表示19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)不僅是展現(xiàn)體育精神和競(jìng)技實(shí)力的舞臺(tái)，卻也是向全世界展示中國(guó)文化。B.北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)不僅是弘揚(yáng)體育精神和競(jìng)技實(shí)力的舞臺(tái)，也是向全世界展示中國(guó)文化。C.北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)不僅是展現(xiàn)體育精神和競(jìng)技實(shí)力的舞臺(tái)，也是向全世界展示中國(guó)文化的契機(jī)。D.北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)不僅是弘揚(yáng)體育精神和競(jìng)技實(shí)力的舞臺(tái)，也是向全世界展示中國(guó)文化的契機(jī)。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.B19.C20.①三個(gè)句子都采用了動(dòng)賓的結(jié)構(gòu)，句式整齊，有節(jié)奏感，有語(yǔ)勢(shì)；②從“中國(guó)故事”到“文化自信”，再到“東方文化底蘊(yùn)”，內(nèi)容上層層遞進(jìn)，突出強(qiáng)調(diào)了“會(huì)徽”等物品因加入中國(guó)元素而產(chǎn)生的精彩和意義?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。獨(dú)出心裁：原指詩(shī)文的構(gòu)思有獨(dú)到的地方。后泛指想出的辦法與眾不同。匠心獨(dú)運(yùn)：某人想的或做的事情很獨(dú)特。具有獨(dú)到的靈巧的心思。指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性。根據(jù)語(yǔ)境可知，文段強(qiáng)調(diào)的是“以羊毛絨線編結(jié)而成的頒獎(jiǎng)花束”在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性，故選“匠心獨(dú)運(yùn)”。綻放：花朵開(kāi)放。表現(xiàn)：表示出來(lái)。語(yǔ)境說(shuō)的是中華文化的獨(dú)特魅力，“綻放”比“表現(xiàn)”更有文學(xué)表現(xiàn)力。流光溢彩：流動(dòng)的光影，滿溢的色彩。形容光芒耀眼，色彩明亮。五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多，顏色光彩鮮艷多色。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是冬奧場(chǎng)館的光芒和色彩，故選“流光溢彩”。表示：用言語(yǔ)行為顯出某種思想、感情、態(tài)度等；表達(dá)：將思維所得的成果用語(yǔ)言等方式反映出來(lái)的一種行為。與“文化自信”搭配得當(dāng)?shù)氖恰氨磉_(dá)”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句錯(cuò)誤有三處。①關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)：“不僅”和“卻”搭配不當(dāng)，把“卻”改成“也”。②動(dòng)賓搭配不當(dāng)：“弘揚(yáng)”和“競(jìng)技實(shí)力”搭配不當(dāng)，把“弘揚(yáng)”改成“展現(xiàn)”。③成分殘缺：在“中國(guó)文化”后面應(yīng)該加“的契機(jī)”。全部改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析排比修辭構(gòu)成和表達(dá)效果的能力?！爸v述著動(dòng)人的中國(guó)故事”“彰顯著強(qiáng)烈的文化自信”“承載著厚重的東方文化底蘊(yùn)”三句話都是“動(dòng)詞+著+定中詞組”的結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)大致相等，句式相同，構(gòu)成排比句式。字?jǐn)?shù)相等、句式相同，就使得讀起來(lái)有節(jié)奏感、韻律感，有氣勢(shì)。同時(shí)，三個(gè)句子的核心內(nèi)容是“講述中國(guó)故事”“彰顯文化自信”“承載東方文化底蘊(yùn)”從“中國(guó)故事”到“文化自信”，再到“東方文化底蘊(yùn)”，內(nèi)容上形成遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“會(huì)