古代文學(xué)課件中文14漢賦

第三章漢賦及其代表作家第一節(jié)緒論漢代社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力增強(qiáng)，文藝繁榮，創(chuàng)造了“一代文學(xué)”——漢賦。漢賦成因：西漢國(guó)家空前統(tǒng)一富強(qiáng)，為賦家提供了宣揚(yáng)主題京都的宮殿建筑富麗宏大，統(tǒng)治集團(tuán)聲色犬馬的奢侈生活，成為賦家鋪寫的對(duì)象。統(tǒng)治者大量招致文士寫作辭賦，歌頌大一統(tǒng)的繁榮氣象，上倡下趨，遂成風(fēng)氣。趙仁珪《北京師范大學(xué)賦》百年大計(jì)，當(dāng)以人才為本；科技興國(guó)，必以教育為先。責(zé)無旁貸，天降大任于我；義不容辭，我當(dāng)一往無前?；突痛髽I(yè)，自勵(lì)龍頭領(lǐng)舞；遙遙征程，人期馬首是瞻。勉哉同學(xué)，莫愧師范二字；勉哉教師，珍重老校百年。學(xué)為人師，道德與文章并重；行為世范，理論共實(shí)踐相兼。層樓遞上，提升綜合實(shí)力；與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)變教育轉(zhuǎn)型。堅(jiān)持特色，保持國(guó)內(nèi)領(lǐng)先；加強(qiáng)研究，贏得世界知名。一、賦體溯源及其基本特點(diǎn)《文心雕龍·詮賦》：賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也。于是荀況《禮》《知》，宋玉《風(fēng)》《釣》，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫境。六義附庸，蔚成大國(guó)。遂客主以首引，極聲貌以成文。賦的鼻祖：戰(zhàn)國(guó)荀況和宋玉。荀子五篇賦,宋玉《風(fēng)賦》《好色賦》等。漢之后，賦體有發(fā)展，六朝稱為“俳賦”，“駢賦”；唐宋稱“律賦”，中唐在古文運(yùn)動(dòng)影響下逐漸散文化，又稱“文賦”。賦源于“不歌而誦”的賦詩(shī)傳統(tǒng)。《漢志》：不歌而頌謂之賦。登高能賦，可以為大夫章學(xué)誠(chéng)《校仇通義》：古之賦家者流，原本詩(shī)騷，出入戰(zhàn)國(guó)諸子。假設(shè)問對(duì)，《莊》、《列》寓言之遺也；恢廓聲勢(shì)，蘇張縱橫之體也；排比、諧隱，韓非《儲(chǔ)說》之屬也。

賦具有多源性：風(fēng)騷、散文、楚辭、縱橫家文等借鑒了楚辭、戰(zhàn)國(guó)縱橫家文主客問答的形式，鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)，又汲取先秦史傳文學(xué)的敘事手法，還將詩(shī)歌的表達(dá)方式融入其中，形成綜合性的文體樣式枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著散體大賦的正式形成，司揚(yáng)班張推波助瀾，使?jié)h賦蔚為大觀。漢賦（散體大賦）的主要文體特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)宏大，鋪排夸飾，摹繪事物；主客問答，勸百諷一，缺乏真情。劉勰：賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。——描繪性，繁富靡麗《文心雕龍·情采》認(rèn)為辭賦家“為文而造情”。二、漢賦的發(fā)展脈絡(luò)1騷體賦漢初以抒情為主，篇幅較短，體制基本類似楚辭的作品稱為‘騷’或‘辭’。代表作有賈誼《鵩鳥賦》嚴(yán)忌《哀時(shí)命》等。2散體大賦西漢武帝初年至東漢中葉出現(xiàn)了散體大賦其特點(diǎn)是：以狀物敘事為主，篇幅加長(zhǎng)，規(guī)模宏大，鋪排描繪，散文意味濃厚。代表作家有枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等。3抒情小賦東漢中葉后出現(xiàn)了一種句法類似大賦但篇幅較短，描繪成分減少而抒情成分大增的賦作，其思想性增強(qiáng)，代表漢賦發(fā)展的新趨勢(shì)，以張衡、趙壹、禰衡為代表。漢賦四大家及其代表作司馬相如：《子虛賦》《上林賦》《長(zhǎng)門賦》；揚(yáng)雄：《河?xùn)|賦》《校獵賦》《長(zhǎng)楊賦》；班固：《兩都賦》；張衡：《二京賦》和《歸田賦》。三、漢賦流變的原因“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”漢賦的發(fā)展流變與漢代社會(huì)政治密切相關(guān)漢初統(tǒng)治較為寬松，思想活躍，主要信奉黃老，文人抒發(fā)己見；西漢中期為漢帝國(guó)的強(qiáng)盛期，武帝大力提倡，文人侍臣“潤(rùn)色鴻業(yè)”，歌功頌德，委婉勸諫；東漢中葉以后，宦官外戚專權(quán)，社會(huì)混亂民生凋敝，文人開始覺醒，抨擊時(shí)弊，托物言志。四、古今對(duì)漢賦的評(píng)價(jià)（一）古人一般持批判態(tài)度這體現(xiàn)了正統(tǒng)的文學(xué)思想，大賦在思想藝術(shù)上確有局限：過于鋪排夸張，缺乏諷諫揚(yáng)雄《法言·吾子》：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。

”《漢書·揚(yáng)雄傳》：雄以為賦者，將以風(fēng)也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，競(jìng)于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣。往時(shí)武帝好神仙，相如上《大人賦》欲以風(fēng)，帝反縹縹有凌云之志。由是言之，賦勸而不止，明矣。劉勰主張賦應(yīng)有教義，反對(duì)單純追求華麗，以致“膏腴害骨”、“莫益勸戒”。但不反對(duì)賦講究文采?！爸S諫說”的由來及其與鋪排的矛盾

漢代人一開始就把賦和諷諫相連，這是一種依經(jīng)立義的解說方式，受到《詩(shī)》“美刺”論的影響?！端抉R相如傳》“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩(shī)》之風(fēng)雅何異”漢賦也有諷諫，如《上林賦》結(jié)尾大段的敘述。這樣的諷諫能否奏效？體現(xiàn)了文人創(chuàng)作時(shí)的復(fù)雜心態(tài)，也與其時(shí)而依附時(shí)而獨(dú)立的兩難處境有關(guān)。在帝王眼里，賦能“愉悅耳目”，滿足感官需求。賦作者地位類同俳優(yōu)（古代以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人。但文士卻設(shè)法將賦與諷諫相連，以提高其政治地位?！稘h志》：“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義。其后宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競(jìng)為侈麗閎衍之詞，沒其諷諫之義?！比鍖W(xué)獨(dú)尊導(dǎo)致文人漢賦創(chuàng)作和認(rèn)識(shí)的矛盾（二）今人對(duì)漢賦的客觀評(píng)價(jià)1、從文學(xué)角度看，賦屬于再現(xiàn)型文學(xué)，它在特定時(shí)代背景下顯示了文學(xué)在抒情言志外的另一種風(fēng)范，極大地調(diào)動(dòng)了漢語描繪事物的功能。雖鋪張夸飾,堆垛詞藻，以至好用生僻字詞，但在豐富詞匯、鍛煉語句、描寫技巧等方面都取得了很大成就。建安以后詩(shī)文從漢賦得到不少啟發(fā)。2漢賦也有一定的思想性維護(hù)統(tǒng)一，對(duì)漢朝與祖國(guó)山河的贊美；接觸到民生疾苦，間接表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的批判。對(duì)廣闊國(guó)土，豐盛的物產(chǎn)，宮苑建筑的華美、都市的繁榮，以及漢帝國(guó)文治武功的描寫和頌揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)均有一定的現(xiàn)實(shí)意義。勸諭之詞反映了作者反對(duì)帝王華奢淫靡的思想說明他們并非一味地對(duì)帝王貴族阿諛奉承。盡管收效甚微，但不應(yīng)抹殺。3從文學(xué)發(fā)展史看,漢賦的繁興對(duì)文學(xué)觀念的形成起到一定的促進(jìn)作用。韻文從詩(shī)騷始,經(jīng)西漢辭賦的發(fā)展,到東漢初步把文學(xué)與學(xué)術(shù)分開?！稘h志》專設(shè)《詩(shī)賦略》,在儒學(xué)外出現(xiàn)了“文章”的概念。魏晉曹丕有“詩(shī)賦欲麗”，陸機(jī)有“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”等認(rèn)識(shí)，文體觀念日益明晰化。

總之，漢賦產(chǎn)生于中國(guó)歷史上第一個(gè)空前強(qiáng)大的帝國(guó)，其恢宏氣勢(shì)正是自強(qiáng)不息的民族性格和積極樂觀時(shí)代精神的藝術(shù)體現(xiàn)。漢賦表現(xiàn)了漢代人對(duì)物質(zhì)和精神文明的高度肯定，也表現(xiàn)了對(duì)客觀世界的熱愛。五、漢賦的敘述模式以《七發(fā)》為例，三部分——說服的緣起、過程和效果，多用鋪敘夸張等修辭,結(jié)尾用說服性話語。（審美）——-———（功利）

↓修辭——————表達(dá)↓ 敘述者——————他者 ↑ ↑ （游戲）——（諷諫）上下為對(duì)應(yīng)關(guān)系，左右為對(duì)立關(guān)系。第二節(jié)賈誼騷體賦一、賈誼生平：（前200——前168）洛陽才子。西漢政治家、文學(xué)家。18歲以能誦詩(shī)書、善屬文稱于郡中。20歲文帝召為博士。后貶為長(zhǎng)沙王太傅，征為梁懷王太傅，懷王墜馬死，誼抑郁而死，年僅33歲。政論文:《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》辭賦：《吊屈原賦》《鵩鳥賦》《文心雕龍·體性》“賈生俊發(fā)，故文潔而體清”二、《吊屈原賦》并序：誼為長(zhǎng)沙太傅，既以謫去，意不自得；及渡湘水，為賦以吊屈原…誼追傷之，因自喻。其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造托江流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔……所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏……歷九州而相其君兮，何必懷此都也？賈誼引屈原為同調(diào)，嘆其生不逢時(shí)，對(duì)其投江表示不解。司馬遷獨(dú)具慧眼為兩人合傳。后世并稱“屈賈”。貌甚閑暇鵩乃嘆息舉首奮翼口不能言貓頭鷹三、寓志遣懷的《鵩鳥賦》《漢書·賈誼傳》載：“誼為長(zhǎng)沙傅三年，有鵩飛入誼舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鳥也。誼既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長(zhǎng)，乃為賦以自廣?！奔僭O(shè)與鵩鳥對(duì)話，采用主客問答式，抒寫懷才不遇之憤懣，流露齊生死、等禍福的消極思想，是最終從苦悶中解脫的自白兩個(gè)基素：天命和無常貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜,泛乎若不系之舟。德人無累，知命不憂。細(xì)故蒂芥（鳥入室）兮，何足以疑?！肚f子·天地》：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡?！薄儿f鳥賦》的寫作特點(diǎn)1人鳥問答，構(gòu)思奇特2語言簡(jiǎn)練，化用老莊，頗具哲理。萬物變化兮，固無休息。千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。3善把抽象情感具體化以史實(shí)和自然現(xiàn)象為證說明“天命不可知，巧用比喻說明人應(yīng)委運(yùn)任化，逍遙自適?！八t旱（悍，水流迅猛）兮，矢激則遠(yuǎn)，萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)”，天地為爐兮，造化為工，陰陽為炭兮，萬物為銅；彼吳強(qiáng)大兮，夫差以??；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯（李斯）游遂成兮，卒被五刑寫得越歡娛，越襯出現(xiàn)實(shí)的凄涼；寫得越灑脫，越襯出無力割舍的迷茫；寫得越圓滿，越襯出那顆顛沛潦倒的心，早已支離破碎。人稱冠絕洛陽的賈生，就這樣在自怨自艾中駕鶴西去。人對(duì)于世界是無力把握的，無力留住什么，無論是功名還是錢財(cái)。古人面對(duì)死亡，在智慧里找到歸宿：不以物喜不以己悲，豁達(dá)恬淡，平靜灑脫。蘇軾《和子由澠池懷舊》人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。雪上偶爾留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。王觀《紅芍藥》（宋仁宗進(jìn)士，官至翰林學(xué)士）人生百歲，七十稀少，更除十年孩童小，又十年昏老。都來五十載，一半被睡魔分了。那二十五載中，寧無些個(gè)煩惱？仔細(xì)思量，好追歡及早，遇酒追明笑傲，任玉山摧倒。沉醉且沉醉，人生似，露垂芳草。幸新來，有酒如澠（sheng水），結(jié)千秋歌笑。第三節(jié)枚乘——漢大賦的奠基者字叔，淮陰人，西漢著名辭賦家。傳賦3篇《七發(fā)》《柳賦》《梁王菟園賦》初為吳王劉濞郎中。王叛,上書諫不聽。后投奔梁孝王“七國(guó)之亂”后，景帝拜為都尉，稱病離職，仍為梁王侍從。梁王死回故里。武帝慕名，派“安車蒲輪”接他入京，年老死于途中《七發(fā)》主要內(nèi)容《七發(fā)》題義：《文選》李善注：“說七事以啟發(fā)太子也”《文心雕龍·雜文》：“蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也”具諷諭性。設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，互相問答構(gòu)成七段文字。吳客認(rèn)為楚太子病因在于貪欲過度，享樂無時(shí)，非一般用藥和針炙可治，只能“以要言妙道“說而去也”。于是分別描述音樂的動(dòng)聽、飲食的可口、車馬的名貴、游宴之樂、田獵的壯觀、觀濤之神奇等六件事的樂趣，一步步誘導(dǎo)太子改變生活方式。最后向太子引見“方術(shù)之士”論天下精微之理，太子霍然而愈。主旨：勸誡貴族子弟不要沉溺于安逸享樂，腐朽奢侈是致病之源——死于安樂；表達(dá)了作者對(duì)貴族集團(tuán)縱欲的不滿?！镀甙l(fā)》啟示：物極必反如何醫(yī)治精神空虛？淮陽名菜淮陰是淮陽菜的主要發(fā)源地，枚乘首論之：讓伊尹烹飪，易牙調(diào)味，制成天下八道美味：1煮熟小牛腹部肥肉，用竹筍和香蒲拌和。2用肥狗肉熬湯，鋪上石耳菜。3煮爛熟的熊掌，芍藥醬調(diào)味。4烤里脊肉片和鮮魚片5秋天變黃的紫蘇6被秋露浸潤(rùn)過的蔬菜。7野雞8豹胎喝蘭花泡的酒，吃楚苗山的稻米飯，或菰米飯，黏米飯入口即化。觀濤的生動(dòng)描寫枚乘寫廣陵潮。江浙一帶常有臺(tái)風(fēng)登陸。涌潮憑借風(fēng)勢(shì)，錢塘潮和廣陵潮涌高達(dá)八九米。首寫江濤之特征，次用精辭妙句細(xì)描江濤聲貌，用比喻繪聲繪色描寫江濤洶涌的情狀：浪濤如千萬騎駿馬奔騰不息、呼嘯而來，吞噬著所到之處；潮頭高昂欲與天公比高；層層浪花卷起，猶如駿馬背上騎士身著的白色披肩，豪情飄揚(yáng)。孟子言“觀水必觀其瀾”，觀濤首當(dāng)觀其氣勢(shì)，波濤之洶涌奔騰，勢(shì)不可擋，有種所向披靡的霸氣。使觀賞者得到身心的洗滌，渾身通透潔凈，確有祛病之神效。蘇軾《赤壁懷古》：亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰。柳永詞《望海潮》錢塘江潮：云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。周密的散文《觀潮》后代觀濤之作開國(guó)不久國(guó)事日隆，不少人陶醉于紙醉金迷中。毛主席在一次高層干部會(huì)議上警告：“有些人在生病呀！病得很厲害，不是打針吃藥能夠治好它，請(qǐng)讀一讀兩千多年前一位大文學(xué)家枚乘的文章——《七發(fā)》?！鳖D時(shí)全國(guó)形成了《七發(fā)》熱。毛澤東號(hào)召讀《七發(fā)》《七發(fā)》的藝術(shù)特色1用鋪張、夸飾手法描寫事物，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢(shì)。劉勰：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”表現(xiàn)音樂的動(dòng)聽，用鏗鏘語句寫威武的校獵場(chǎng)面。2善用形象的比喻描摹事物。如寫江濤一段3結(jié)構(gòu)上用層次分明的七段，每段各敘一事,移步換形，層層逼進(jìn)，最后顯示主旨；詳略（觀濤、出獵詳）虛實(shí)（樂，濤虛，飲食實(shí)）安排得當(dāng),不象后來大賦那樣流于平板?！镀甙l(fā)》的影響——“七體”奠基作用：《七發(fā)》鋪敘描摹，夸飾渲染幾失真情實(shí)感、遣辭造語的繁麗、主客問答結(jié)構(gòu)都標(biāo)志著大賦正式登上漢代文壇?！捌唧w”：枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成，后沿襲其體式而寫的作品很多：傅毅《七激》張衡《七辯》王粲《七釋》曹植《七啟》陸機(jī)《七征》張協(xié)《七命》等。在賦史上，“七”成為一種專體。風(fēng)流倜儻，司馬相如第四節(jié)司馬相如及其賦作司馬相如生平：（前179？——前118）字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人，因崇拜藺相如而得名“口吃而善著書”，少喜讀書擊劍。景帝時(shí)為武騎常侍。景帝不好辭賦，托病免官；后從梁孝王，梁王死而回鄉(xiāng)，與臨邛富人卓王孫女文君同居。武帝讀《子虛賦》大為贊賞，同鄉(xiāng)狗監(jiān)楊得意薦之于武帝。相如又作《上林賦》以進(jìn)武帝喜，擢為郎，后出使西南，對(duì)開發(fā)大西南作出貢獻(xiàn)。得消渴疾而死。文君挑琴司馬相如家貧，父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家。卓父卓王孫乃當(dāng)?shù)卮蟾缓?。卓與王吉多有往來。某日晏請(qǐng)王吉，司也被請(qǐng)。他有意奏了一首《鳳求凰》。卓文君當(dāng)時(shí)年僅十七，美貌無雙：“眉色遠(yuǎn)望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，也善鼓琴。兩人互相愛慕，受到卓父的強(qiáng)烈阻撓，只好私奔到成都，生活窘迫，文君把頭飾當(dāng)了開酒鋪，親自當(dāng)壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫沒辦法，只得送一大筆錢給他們。

后相如顯達(dá)，想納妾，《西京雜記》記：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止”。如今，邛崍縣“文君井”、“琴臺(tái)”古跡猶存。杜甫寓居成都時(shí)作《琴臺(tái)》云：“酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云?！蔽木@里的琴臺(tái)有一聯(lián)：井上疏風(fēng)竹有韻,臺(tái)前古月琴無弦。代表作：《子虛賦》《上林賦》（合稱《天子游獵賦》）還有《大人賦》《長(zhǎng)門賦》等?！堕L(zhǎng)門賦》據(jù)《文選》是相如為失寵的陳皇后所作。陳皇后“奉黃金百斤，為相如文君取酒”，請(qǐng)“為文以悟主上”，因此“復(fù)得親幸”。代失寵嬪妃抒其愁苦。她們的憂傷、痛苦和絕望，與對(duì)皇帝的思念、愛戀和期盼交織在一起，形成起伏難平的內(nèi)心世界。幽怨深婉，情味雋永，匠心獨(dú)運(yùn)——千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？相如懷著深切的同情，以陳皇后的口吻，抒寫其望君不至的復(fù)雜心理，譴責(zé)了武帝的負(fù)義，描述了陳皇后專一的愛情。她從清晨等到黃昏，痛苦不成眠。她忽而把雷聲當(dāng)成「君之車音」，忽而在夢(mèng)中「覺君之在旁」。夢(mèng)魂縈繞的思念更增加了她的惆悵。作者以鋪排手法，以娟秀委婉詞句曲折細(xì)致展示了女主人公坐待天明的孤寂，概括了封建時(shí)代宮妃可憐可悲的命運(yùn)，有一定的典型意義，對(duì)后代“宮怨”詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響?！短熳佑潍C賦》涉及人物：子虛、烏有、亡是公《子虛賦》：楚使臣子虛到齊國(guó)，“齊王悉發(fā)境內(nèi)之士，備車騎之眾”與子虛出獵，以示齊之氣魄。后子虛在齊烏有先生前把楚云夢(mèng)之大，物產(chǎn)之豐及楚王畋獵之盛夸耀一番，以壓倒齊，烏有反駁說齊王田獵“戮力致獲，以?shī)首笥摇?，非為夸齊。批評(píng)子虛“不稱楚王之德厚”，并趁機(jī)夸齊以壓楚?！渡狭仲x》：亡是公聽了二人的話后，首先指出齊楚二君都違背了諸侯之禮，把漢天子上林苑之巨麗，田獵之壯觀大肆渲染、夸耀，以顯示漢天子的無比聲威和氣魄，從而壓倒齊楚。大夸漢天子游獵盛舉后，又頌漢天子酒酣時(shí)翻然醒悟，覺“游獵之舉太奢侈-----非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也”，于是廢除上林苑，交百姓使用。最終子虛、烏有向亡是公臣服。司馬相如賦的特點(diǎn)1幾失真情，情寡辭多。2空間極度排比，不厭其煩，以巨麗為美。3鋪敘摹繪為主，遣詞用語更繁難僻澀。4以層層“否定”式構(gòu)思全篇，最終突出道德教化的功效。齊王—子虛—烏有—亡是公—天子悔悟（起承轉(zhuǎn)結(jié)5氣勢(shì)剛健充沛。司馬相如的賦史地位西漢揚(yáng)雄對(duì)之推崇倍至：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來，其神化所至邪？”明王世貞《藝苑卮言》：“《子虛》《上林》，才極富，辭極麗，而運(yùn)筆極古雅，精神極流動(dòng)，長(zhǎng)沙有其意而無其才，班張潘有其才而無其筆，子云有其筆而不得其精神流動(dòng)之處?！薄端嚫拧贰百Z生之賦志勝才，相如之賦才勝志”魯迅：自慮妙才，廣博閎麗，卓絕漢代。D學(xué)者兼賦家—揚(yáng)雄的生平與創(chuàng)作揚(yáng)雄（前53—18）字子云，成都人。西漢學(xué)者，仿作《法言》《太玄》

辭賦家，任黃門郎。王莽稱帝后,校書天祿閣。揚(yáng)雄悉心著述辭賦：《甘泉》《河?xùn)|》《校獵》《長(zhǎng)楊》《蜀都》五篇早期以辭賦聞名，晚年認(rèn)為辭賦欲諷反勸，作賦乃“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”。辭賦“好為艱深”，模擬痕跡明顯。揚(yáng)雄賦的獨(dú)創(chuàng)之處：1拓展大賦題材領(lǐng)域。一寫祭祀，如《甘泉》《河?xùn)|》二把筆觸從京師移到外郡，從苑囿、田獵發(fā)展到描摹都邑的繁華，如《蜀都賦》。

2加強(qiáng)了“勸百諷一”的“勸”的色彩。相如賦還有諷諫語。揚(yáng)雄則幾無諷諫。3寫作上的新變：少生辟字。篇幅縮短，描摹對(duì)象集中?！耙悦罏橹S”表現(xiàn)手法含蓄。有意曲解帝王的行為，婉轉(zhuǎn)表達(dá)思想?！堕L(zhǎng)楊》把游獵說成練兵，《校獵》把帝王描摹成理想的模樣。

東漢辭賦的發(fā)展演變東漢賦體創(chuàng)作前后呈明顯變化。東漢初期，賦家繼承司揚(yáng)賦風(fēng)，以京都為題材創(chuàng)作大賦，班固《兩都賦》張衡《二京賦》為代表。東漢中期后，以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦向貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志方向發(fā)展，趙壹《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》。E班固的賦作班固：（32—92）字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人（咸陽）著名史學(xué)家，著《漢書》《兩都賦》。分寫西都賓和東都主人盛稱長(zhǎng)安舊制、東都洛邑制度之美，針鋒相對(duì)，表現(xiàn)尚節(jié)儉、崇教化的儒家政治理想。F承前啟后的張衡張衡：（78—139）字平子，南陽人，東漢科學(xué)家、文學(xué)家?！锻暩琛贰端某钤?shī)》賦史上承前啟后的作家《二京賦》漢大賦絕響，《歸田賦》抒情小賦的開山之作。張衡《四愁詩(shī)》我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞？桂林，湘水深。南望襟。琴瑯玕，雙玉盤。惆悵，煩怏？漢陽，隴坂長(zhǎng)。西望裳。貂襟褕，明月珠。躊躕，煩紆？雁門，雪雰雰。北望巾。錦繡段，青玉案。倚增嘆，煩惋？魯迅《我的失戀》打油詩(shī)我的所愛在山腰，想去尋她山太高，低頭無法淚沾袍。愛人贈(zèng)我百蝶巾；回她什么：貓頭鷹。從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚。鬧市，人擁擠，仰頭無法淚沾耳。雙燕圖，冰糖葫蘆。糊涂。河濱，河水深，歪頭無法淚沾襟。金表索發(fā)汗藥。神經(jīng)衰弱。豪家，汽車，搖頭無法淚如麻。玫瑰花，赤練蛇。由她去罷！《二京賦》謀篇立意大抵模仿《兩都賦》獨(dú)特之處：1除描繪苑圃、田獵、宮室外，把商賈、游俠及街市百戲等市井萬象寫入賦中展示都市生活全圖。2其規(guī)模篇幅都超前人，鋪陳羅列，細(xì)致描繪，為漢京都賦的極致?！稓w田賦》

游都邑以永久，無明略以佐時(shí)。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道