錢鐘書與圍城

錢鐘書與圍城1第1頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、主要經(jīng)歷

錢鐘書(1910--1998)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。他出身于江蘇無(wú)錫一個(gè)以詩(shī)書傳家的傳統(tǒng)文人家庭。其父錢基博，近代著名國(guó)學(xué)家，經(jīng)史子集靡不貫通，著作等身，尤以《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》一書蜚聲國(guó)內(nèi)，歷任上海、北京多所大學(xué)教授。其母姓王，是近代通俗小說(shuō)作家王西神的妹妹。

2第2頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、主要著作

散文集《寫在人生邊上》(1941年)，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》(1946年)和長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》(1947年)，另有長(zhǎng)篇小說(shuō)《百合心》(1948年至1949年間寫作的)。他還用英文撰寫了《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》。抗戰(zhàn)期間他完成文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。1957年，《宋詩(shī)選注》完成，并于1958年9月出版。1960年他參加《毛澤東詩(shī)詞》英譯定稿小組。1975年《管錐編》四冊(cè)初稿完成，1979年由中華書局出版社出版。3第3頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四三、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》

1、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

《圍城》初版自序言中說(shuō)：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)；某一人物。寫這類人，我沒(méi)忘記他們是人類，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。”4第4頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

2、題目的含義

英國(guó)的古話：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠子內(nèi)的鳥想飛出來(lái)，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了結(jié)局?！狈▏?guó)一句話：婚姻猶如“被圍困的城堡”，“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”。隱喻了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，即人生萬(wàn)事普遍存在的“二難處境”。

5第5頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四3.《圍城》的主要內(nèi)容6第6頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四4、方鴻漸：人生的四次突圍與失敗方鴻漸教育現(xiàn)代社會(huì)愛(ài)情他人事業(yè)生存婚姻

歸宿7第7頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四方鴻漸向社會(huì)和他人靠攏的過(guò)程，就是一個(gè)一步步被拋棄的過(guò)程。他的每一次想與周圍世界妥協(xié)、溝通的努力，都以失敗而告終。這種因人與人之間的隔膜帶來(lái)的孤獨(dú)無(wú)助的生存境遇，正是一個(gè)現(xiàn)代人面臨的狀況。方怯生生地伸出雙手，得到的惟有“虛無(wú)”而已，小說(shuō)用了兩個(gè)比喻：心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒(méi)看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里兩條船相迎擦過(guò)，一個(gè)在這條船上，瞥見(jiàn)對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉，沒(méi)來(lái)得及叫喚，彼此早距離遠(yuǎn)了。這一剎那的靠近，反見(jiàn)得暌隔的渺茫。鴻漸這時(shí)只暗恨辛楣糊涂。

8第8頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（他）和衣倒在床上，覺(jué)得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬(wàn)萬(wàn)不能生病，明天要去找那位經(jīng)理，說(shuō)妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過(guò)。心里又生希望，像濕柴雖點(diǎn)不著火，開(kāi)始冒煙，似乎一切會(huì)有辦法。不知不覺(jué)中黑地昏天合攏，裹緊，像滅了燈的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識(shí)擋住它。漸漸這鑷子松了，鈍了，他的睡也堅(jiān)實(shí)得不受鑷，沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。9第9頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四方對(duì)人生半是游戲，半是認(rèn)真；但無(wú)論是逢場(chǎng)作戲式的應(yīng)酬，還是投入真情的追求，其結(jié)果都是一樣的：他最終一無(wú)所有。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，游戲和真誠(chéng)的界限變得不再清晰。因此對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)：人生變得盲目、無(wú)意義（虛無(wú)），變得不可把握（荒誕）。附：參考書目陸文虎《圍城內(nèi)外：錢鍾書的文學(xué)世界》解放軍文藝出版社，1992年版；周錦《〈圍城〉面面觀》，河北教育2002年版。10第10頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四總結(jié)、方鴻漸的形象抗戰(zhàn)時(shí)期留洋歸來(lái)的知識(shí)分子形象，是一個(gè)精神困頓、生活空虛的零余者。（1）盲目追求時(shí)尚，不學(xué)無(wú)術(shù)。在國(guó)內(nèi)讀大學(xué)時(shí)，他幾次換專業(yè)；在歐洲的四年里他又換了三所大學(xué)，最后花錢買了一張假博士文憑回來(lái)，以負(fù)“孝子賢孫”之責(zé)，讓老父老母高興。11第11頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（2）追求真愛(ài)卻又逢場(chǎng)作戲，在感情的“圍城”里處處碰壁。在回國(guó)船上，他受作風(fēng)新派的鮑小姐引誘，也被出自官宦之家獲得博士學(xué)位的蘇文紈小姐追求。但他真正傾心的是唐曉芙，又不敢堅(jiān)持；后與孫柔嘉結(jié)婚。在無(wú)休止的吵鬧聲中積累矛盾導(dǎo)致感情破裂最后分手。12第12頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（3）在事業(yè)圍城里，痛恨現(xiàn)狀卻又慵懶無(wú)能，依然處處碰壁。

13第13頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四典型意義：他的命運(yùn)是抗戰(zhàn)前夕缺乏生活理想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的縮影。他的悲劇既是他矛盾性格導(dǎo)致的，也是畸型社會(huì)的炎涼世態(tài)促成的，甚至可以說(shuō)是“傳統(tǒng)文化的劣根在半殖民地土壤上新結(jié)出來(lái)的惡果”。14第14頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四5.知識(shí)分子的群像

有能力但行為孟浪的趙辛楣；沽名釣譽(yù)的褚慎明；招搖撞騙的韓學(xué)愈；假道學(xué)李梅亭；老奸巨滑、靈魂猥瑣的高松年；趨炎附勢(shì)的顧爾謙；拉幫結(jié)派、投機(jī)鉆營(yíng)的汪處厚；心術(shù)不正、好探隱私的陸子瀟；才學(xué)空疏、仗勢(shì)欺人的曹元朗等。15第15頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）思想層次1、社會(huì)批判：《圍城》通過(guò)人物廣闊的活動(dòng)空間，諷刺性地描寫了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種人生世相，再現(xiàn)了民生雕敝、社會(huì)腐朽的末世圖景，無(wú)情嘲諷了百病叢生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。錯(cuò)綜復(fù)雜的家庭糾葛，反映了新式和舊式家庭的種種齷齪。通過(guò)人物旅行，反映社會(huì)的衰??；通過(guò)方的經(jīng)歷，揭露中國(guó)教育的墮落。16第16頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四2、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化與現(xiàn)代知識(shí)分子的批判。在此意義上，類似《儒林外史》。三閭大學(xué)內(nèi)部蠅營(yíng)狗茍，傾軋暗算。校長(zhǎng)高松年；李梅亭、韓學(xué)愈、汪處厚、曹元朗、蘇文紈、鮑小姐等。在文化態(tài)度上，錢氏對(duì)西方現(xiàn)代文明給予了無(wú)情嘲諷。錢鍾書站在了西方20世紀(jì)的思想高度，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明提出了抗議。如《魔鬼夜訪錢鍾書》：17第17頁(yè)，共19頁(yè)，2023年，2月20日，星期四你知道，我是做靈魂生意的。人類的靈魂一部分由上帝挑去，此外全歸我。誰(shuí)料這幾十年來(lái)，生意清淡得只好喝陰風(fēng)。一向人類靈魂有好壞之分。好的歸上帝收存，壞的由我買賣。到了十九世紀(jì)中葉，忽然來(lái)了個(gè)大變動(dòng)，除了極少數(shù)外，人類幾乎全無(wú)靈魂?！搅爽F(xiàn)在，即使有一兩個(gè)給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著實(shí)驗(yàn)室里的藥味，就是罩了一層舊書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛(ài)潔的脾氣，不愿意撿破爛?！乙彩墙镔|(zhì)和機(jī)械文明的犧牲品，一個(gè)失業(yè)者……。18第18