上海市黃埔區(qū)高三下學(xué)期二模語文試題

黃浦區(qū)2022年高考模擬考語文試卷（滿分150分，考試時間150分鐘）考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，在試卷上作答一律不得分。2.答卷前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫姓名、準(zhǔn)考證號。3.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）___________，錦官城外柏森森。（杜甫《___________》）（2）生乎吾前，____________，吾從而師之。（韓愈《師說》）（3）司馬遷在《屈原列傳》中指出《離騷》兼有《國風(fēng)》“___________”和《小雅》“___________”的特點?！敬鸢浮竣?丞相祠堂何處尋②.蜀相③.其聞道也固先乎吾④.好色而不淫⑤.怨誹而不亂【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：祠、蜀、淫、誹。2.按要求選擇。（1）下列新聞消息中表達(dá)得體的一項是（）A.昨日凌晨，泉州碼頭的一艘石化產(chǎn)品運輸船發(fā)生泄露，噸碳九產(chǎn)品漏入近海，造成水體污染。B.國慶節(jié)放假7天期間，從大數(shù)據(jù)看，全市各客運站，公路客運共發(fā)送旅客萬人。C.今天早晨8時30分左右，上海上空烏云密布，天黑似鍋底，馬路上的汽車開著車燈緩慢行駛。D.2月7日，短道速滑男子1000米決賽中，武大靖和任子威之間的一個動作，讓無數(shù)網(wǎng)友破防了。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）百年來的中西古今文化之爭，其理論上的爭論焦點，差不多都落在傳統(tǒng)問題上。八十年代重開文化大討論，事實上也已經(jīng)逐漸把這個問題推到了前臺。從目前看來，國內(nèi)外的許多論者似乎都持有一種相當(dāng)普遍的所謂“反‘反傳統(tǒng)’”的態(tài)度或傾向。這種傾向認(rèn)為，尤其是近代五·四一代的知識分子，，，，。既然中國文化的“傳統(tǒng)”已經(jīng)出現(xiàn)了“斷裂”，那么今日的任務(wù)自然也就是應(yīng)該去彌補這種斷裂，以“接上”中國文化的“傳統(tǒng)”?！赎枴秱鹘y(tǒng)、時間性與未來》①由于把“現(xiàn)代化”與“西化”不恰當(dāng)?shù)氐韧似饋恝谠斐闪怂^的文化傳統(tǒng)的“斷裂帶”③以一種全盤否定的“反傳統(tǒng)”態(tài)度來對待中國文化④因此在客觀上“切斷”了中華民族的“文化傳統(tǒng)”A.③②①④ B.②①③④ C.③④①② D.①③④②【答案】（1）C（2）D【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之得體能力。A.“泄露”，不應(yīng)該讓人知道的事情讓人知道了，句中用來說明運輸船，不得體，改為“泄漏”（側(cè)重液體流出來），以照應(yīng)后語境“碳九產(chǎn)品漏入近?！保籅.“客運共發(fā)送旅人”不得體，因為其中會有重復(fù)上下船的旅客，改為“人次”，表示若干次人數(shù)的總和，可以把人數(shù)重復(fù)計算的，包括重復(fù)出現(xiàn)的人數(shù)，統(tǒng)計旅客數(shù)目用“人次”；D.表述不準(zhǔn)確，“破防”為網(wǎng)絡(luò)用語，表達(dá)情緒導(dǎo)向，意思是自己的心理防御被突破了，不符合語境，應(yīng)該指網(wǎng)友受感動的情形，可以用“感動”“淚崩”或者“淚目”。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位能力。上文主體對象為“近代五·四一代的知識分子”，后面接他們的認(rèn)知或表現(xiàn)，第①句是錯誤認(rèn)知產(chǎn)生的原因，“由于把‘現(xiàn)代化’與‘西化’不恰當(dāng)?shù)氐韧似饋怼?，第③句是具體表現(xiàn)“以一種全盤否定的‘反傳統(tǒng)’態(tài)度來對待中國文化”；接下來指出后果，第④句“因此在客觀上‘切斷’了中華民族的‘文化傳統(tǒng)’”，第②句“造成了所謂的文化傳統(tǒng)的‘?dāng)嗔褞А保渲械冖芫渲小耙虼恕背薪英?，第②句中“造成”承接④。故選C。二、閱讀70分（一）（14分）閱讀下文，完成下面小題。中國民間謎語的源流特征與文化價值①民間謎語是民間文學(xué)作品的重要組成部分，也是民間口頭語言藝術(shù)的一種，是用寓意、比喻、象形、諧音等手法，來影射和暗示事物本來面目的一種獨特民間文學(xué)體裁。它是一種利用謎面的語言描繪引導(dǎo)猜謎者的聯(lián)想，從而推測出所指之事、物或文字的語言游戲形式，是漢語語言智慧的結(jié)晶。謎語起源于民間，流行于民間，具有口頭表達(dá)和匿名流傳的特征。②關(guān)于民間謎語的起源，學(xué)者們歷來說法不一。劉勰在《文心雕龍·諧隱》中提及：“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語?！笨梢姡呵飸?zhàn)國時期謎語便已現(xiàn)雛形。當(dāng)時的謎語多反映民眾生產(chǎn)生活實踐，如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉。”其謎底是做彈弓，暗指制作和使用彈弓的過程。到了唐代，猜謎之風(fēng)盛行，上至帝王將相，下至平民百姓，都將謎語作為一種娛樂游戲。謎語的制作方法更趨精巧、體裁特征日漸穩(wěn)定，謎語的發(fā)展正在醞釀一個新的高峰。兩宋時期，社會生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，市民階層開始興盛，民眾文化需求擴大。猜謎形式不僅包括專業(yè)藝人在專門場所里進(jìn)行的民間猜謎表演，而且出現(xiàn)大量適應(yīng)市井文人生活的燈謎，謎語走向了更廣闊的發(fā)展空間。元明清時期，謎事活動漸成大觀，在當(dāng)時文學(xué)作品中可窺見一斑。如曹雪芹《紅樓夢》中有謎語二十八則，與作品內(nèi)容相勾連，成為推動故事情節(jié)發(fā)展的重要手段。③如今，民間謎語從內(nèi)容到形式煥然一新，反映新時代特色、形式活潑、語言幽默的謎語大量涌現(xiàn)。各地還舉辦形式多樣的元宵節(jié)燈謎活動、游園會等，吸引更多人參與到謎語活動中。謎語書籍出版的興盛也促進(jìn)了民間謎語的發(fā)展，使謎語這一民間文學(xué)形式得以傳承并創(chuàng)新，在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮著它特殊的文化功用。④從民間謎語的發(fā)展歷程來看，它直接又真實地反映了過去的社會歷史背景和民眾的生產(chǎn)生活狀況，是充滿民間智慧與藝術(shù)的一種口承文學(xué)。民間謎語能夠在歷史的長河中流傳不息并在當(dāng)代社會煥發(fā)新活力，與其自身所具有的藝術(shù)特色和文化價值是密不可分的。⑤具體說來，民間謎語在藝術(shù)上的特色可概括為：謎面內(nèi)容涉及廣泛；形式多樣，包括短語歌謠、詩詞歌賦、實物動作等；修辭手法十分豐富，有比喻、夸張、比擬、排比、典故、反復(fù)等。謎面的設(shè)置通常暗含機關(guān)，極力掩蓋謎底答案而又極力彰顯謎底特征，讓人們在猜謎過程中感受到其中的精妙趣味。比如同一個謎底可以用多個謎面進(jìn)行描述，且看關(guān)于“燈籠”的幾則謎語：“奇怪事情多，紙里包著火”“一個壇子兩個口，里頭坐著紅小鬼”“一個壇子兩個口，日里不走夜里走”，三則謎語分別從燈籠的構(gòu)造、外形特征、用途三方面進(jìn)行描述，生動形象，富有想象力。⑥謎語本身包含的各種知識是地域文化的承載、民眾集體記憶的表達(dá)，具有深刻的社會文化價值。謎語是一種民間語言藝術(shù)，是民眾集體記憶的表達(dá)。透過謎語，人們可以了解到一方社會的民俗風(fēng)情、歷史地理以及民眾的心理趨向、審美情趣等。謎語也是民間表現(xiàn)智慧、測驗智慧并開啟智慧的一種口頭藝術(shù)的特殊形式。周作人對謎語在兒童智慧培養(yǎng)和認(rèn)識自然方面的特有功能大加贊賞，認(rèn)為“謎語體物入微，情思奇巧，幼兒知識初啟，考索推尋，足以開發(fā)其心思?！泵耖g謎語是民眾自發(fā)產(chǎn)生和流傳的智力測驗題，在活躍民眾精神生活的同時，也開啟了民眾的心智。此外，謎語內(nèi)容豐富、題材多樣，有字謎、燈謎、事謎、物謎、地名謎、動物謎、植物謎、歷史典故謎、風(fēng)俗民情謎等等，無所不涉。通過參與謎語活動，人們可以認(rèn)識大千萬物，了解各種知識。⑦民間謎語中包蘊著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，是民間社會認(rèn)知世界的百科全書，它涵蓋日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川湖海、鳥獸蟲魚、農(nóng)桑耕織、百工技藝、衣食住行等生活世界的方方面面，同時它與民族心智與審美息息相關(guān)，是中華民族文化的基因庫。民間謎語根植于人民生活之中，是民眾審美情趣和智慧的表達(dá)，是中國口頭與文字文化傳統(tǒng)的重要組成部分。傳承和弘揚謎語文化是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)社會文化建設(shè)事業(yè)的一項重要舉措，是增進(jìn)民族文化認(rèn)同，實踐社會主義核心價值觀的有效方式。3.第②段加點詞“醞釀一個新的高峰”在文中的意思是____________。4.根據(jù)文意，對“民間謎語”理解不正確的一項是（）A.用諧音、比喻等手法推斷出所指事物或文字的民間口語藝術(shù)。B.能直接又真實地反映出當(dāng)時社會背景和民眾的生產(chǎn)生活狀況。C.《紅樓夢》涉及諸多謎語體現(xiàn)出明清時期謎事活動已然盛行。D.舉辦游園會和出版謎語書籍促使民間謎語發(fā)展步入鼎盛階段。5.根據(jù)文意，以下推斷正確的一項是（）A.民間謎語的興盛與社會生產(chǎn)力的發(fā)展和城市文化的繁榮有關(guān)。B.民間謎語之所以能不斷發(fā)展就在于其自身所特有的藝術(shù)特色。C.猜謎的審美趣味主要在于同一謎底可以用多個謎面進(jìn)行描述。D.傳承和弘揚謎語文化是保護(hù)非遺、增進(jìn)文化認(rèn)同核心途徑。6.分析文章的行文思路。7.校園文化節(jié)即將到來，學(xué)生會正在策劃校園猜謎活動。請結(jié)合本文，以“弘揚民間謎語文化”為主題，為該活動撰寫一段校廣播臺宣傳語，150字左右。【答案】3.（唐代謎語的發(fā)展）為兩宋時期猜謎形式的多元發(fā)展做準(zhǔn)備。4.D5.A6.答案示例：本文第①段首先厘清民間謎語這一概念的內(nèi)涵及特點；接著第②③段以時間為序，梳理民間謎語的歷史流變及階段性特征；第④⑤⑥段在梳理流變的基礎(chǔ)上，通過舉出燈謎實例和引用評論，探討民間謎語形式多樣、手法豐富等藝術(shù)特點及其多元文化價值；最后第⑦段綜合上述分析，從而得出結(jié)論：傳承和弘揚謎語文化是增進(jìn)社會認(rèn)同、促進(jìn)文化建設(shè)的重要舉措。7.答案示例：

同學(xué)們：校園文化節(jié)即將開展猜謎活動，民間謎語是源遠(yuǎn)流長的民間語言藝術(shù)，具有獨特的藝術(shù)魅力，蘊涵博大精深的民族文化。它是地域文化的承載，是集體記憶的表達(dá)，是審美情趣的體現(xiàn)。參與猜謎活動不僅有助拓寬視野，認(rèn)識大千萬物，而且能啟迪心智，陶冶情操，增進(jìn)民族文化認(rèn)同。“弘揚民間謎語文化”，期待你的參與！【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生理解詞句含義的能力。加點的詞句“醞釀一個新的高峰”具有承上啟下的過渡作用，這里醞釀一個新高峰的主體對象是“謎語的發(fā)展，而這里的發(fā)展由上文“到了唐代，猜謎之風(fēng)盛行，上至帝王將相，下至平民百姓，都將謎語作為一種娛樂游戲。謎語的制作方法更趨精巧、體裁特征日漸穩(wěn)定”分析可知“謎語的發(fā)展”應(yīng)該是唐代謎語的進(jìn)步，那么新高峰就是下文“兩宋時期，社會生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，市民階層開始興盛，民眾文化需求擴大。猜謎形式不僅包括專業(yè)藝人在專門場所里進(jìn)行的民間猜謎表演，而且出現(xiàn)大量適應(yīng)市井文人生活的燈謎，謎語走向了更廣闊的發(fā)展空間”，兩宋時期的發(fā)展特點為多元，再結(jié)合“醞釀”一詞的含意——比喻做準(zhǔn)備工作，得出答案：（唐代謎語的發(fā)展）為兩宋時期猜謎形式的多元發(fā)展做準(zhǔn)備?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析概念含義的能力。D.“鼎盛階段”錯，原文為“謎語書籍出版的興盛也促進(jìn)了民間謎語的發(fā)展，使謎語這一民間文學(xué)形式得以傳承并創(chuàng)新，在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮著它特殊的文化功用”，可見舉辦游園會和出版謎語書籍并非促使民間謎語發(fā)展步入鼎盛階段。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容并進(jìn)行推斷的能力。B“就在于”錯，原文信息是“民間謎語能夠在歷史的長河中流傳不息并在當(dāng)代社會煥發(fā)新活力，與其自身所具有的藝術(shù)特色和文化價值是密不可分的”，選項表述絕對。C.“主要在于”錯，原文信息是“具體說來，民間謎語在藝術(shù)上的特色可概括為：謎面內(nèi)容涉及廣泛；形式多樣，包括短語歌謠、詩詞歌賦、實物動作等；修辭手法十分豐富，有比喻、夸張、比擬、排比、典故、反復(fù)等。謎面的設(shè)置通常暗含機關(guān)，極力掩蓋謎底答案而又極力彰顯謎底特征，讓人們在猜謎過程中感受到其中的精妙趣味。比如同一個謎底可以用多個謎面進(jìn)行描述”，可見同一謎底可以用多個謎面進(jìn)行描述只是一個例子，審美趣味是多方面的，文中看不出哪個是主要的。D.“核心途徑”錯，原文信息是“傳承和弘揚謎語文化是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)社會文化建設(shè)事業(yè)的一項重要舉措，是增進(jìn)民族文化認(rèn)同，實踐社會主義核心價值觀的有效方式”，可見傳承和弘揚謎語文化是保護(hù)非遺、增進(jìn)文化認(rèn)同的核心途徑這一說法曲解文意，只是重要舉措或有效方式。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析行文思路的能力。本文第①段“民間謎語是民間文學(xué)作品的重要組成部分，也是民間口頭語言藝術(shù)的一種，是用……手法，來……一種獨特民間文學(xué)體裁。它是一種……語言游戲形式，是漢語語言智慧的結(jié)晶。謎語起源于民間，流行于民間，具有口頭表達(dá)和匿名流傳的特征”，首先厘清民間謎語這一概念的內(nèi)涵及特點；接著第②段“關(guān)于民間謎語的起源，學(xué)者們歷來說法不一”，第③段“如今，民間謎語從內(nèi)容到形式煥然一新，反映新時代特色、形式活潑、語言幽默的謎語大量涌現(xiàn)”，以時間為序，梳理民間謎語的歷史流變及階段性特征；前兩段為總說。第④段“從民間謎語的發(fā)展歷程來看，它直接又真實地反映了過去的社會歷史背景和民眾的生產(chǎn)生活狀況，是充滿民間智慧與藝術(shù)的一種口承文學(xué)。民間謎語能夠在歷史的長河中流傳不息并在當(dāng)代社會煥發(fā)新活力，與其自身所具有的藝術(shù)特色和文化價值是密不可分的”，第⑤段“具體說來，民間謎語在藝術(shù)上的特色可概括為……”，第⑥段“謎語本身包含的各種知識是地域文化的承載、民眾集體記憶的表達(dá)，具有深刻的社會文化價值。謎語是一種民間語言藝術(shù)，是民眾集體記憶的表達(dá)。透過謎語，人們可以了解到一方社會的民俗風(fēng)情、歷史地理以及民眾的心理趨向、審美情趣等”，在梳理流變的基礎(chǔ)上，通過舉出燈謎實例和引用評論，探討民間謎語形式多樣、手法豐富等藝術(shù)特點及其多元文化價值；中間三段為分說。最后第⑦段“傳承和弘揚謎語文化是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)社會文化建設(shè)事業(yè)的一項重要舉措，是增進(jìn)民族文化認(rèn)同，實踐社會主義核心價值觀的有效方式”綜合上述分析，從而得出結(jié)論：傳承和弘揚謎語文化是增進(jìn)社會認(rèn)同、促進(jìn)文化建設(shè)的重要舉措。結(jié)尾段總結(jié)上文并說明怎么做?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選提取信息并擬寫宣傳語的能力。首先了解廣播稿的格式要求，即開頭有稱呼，書面上用冒號隔開，比如“同學(xué)們：”還要符合宣傳語主體部分要求：達(dá)到宣傳鼓動目的，標(biāo)語口號用通俗的話語詮釋重要的觀念，傳遞最新的信息，語言簡潔，句式簡短、字?jǐn)?shù)較少、表情達(dá)意準(zhǔn)確?？山柚R的句式讓語言流暢自然，能使句式整齊的手段有對偶、排比、互文、頂針等；借助比喻、擬人等修辭鮮明手法增強生動形象性，通過反問、反復(fù)等手法提升氣勢突出情感。然后具體寫作時需要結(jié)合文本內(nèi)容提煉有關(guān)“弘揚民間謎語文化”方面的信息。由第一段“民間謎語是民間文學(xué)作品的重要組成部分，也是民間口頭語言藝術(shù)的一種”，第六段“謎語本身包含的各種知識是地域文化的承載、民眾集體記憶的表達(dá)，具有深刻的社會文化價值。謎語是一種民間語言藝術(shù)，是民眾集體記憶的表達(dá)”提取出民間謎語的特點為“民間口頭語言藝術(shù)”，屬于集體記憶；由第二段“關(guān)于民間謎語的起源，學(xué)者們歷來說法不一”“可見，春秋戰(zhàn)國時期謎語便已現(xiàn)雛形”得出歷史悠久的特點；由第三段“如今，民間謎語從內(nèi)容到形式煥然一新，反映新時代特色、形式活潑、語言幽默的謎語大量涌現(xiàn)。各地還舉辦形式多樣的元宵節(jié)燈謎活動、游園會等，吸引更多人參與到謎語活動中。謎語書籍出版的興盛也促進(jìn)了民間謎語的發(fā)展，使謎語這一民間文學(xué)形式得以傳承并創(chuàng)新，在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮著它特殊的文化功用”，第五段“具體說來，民間謎語在藝術(shù)上的特色可概括為……”得出作為民族文化具有地域特點，和藝術(shù)特色需要傳承創(chuàng)新；由第四段“從民間謎語的發(fā)展歷程來看，它直接又真實地反映了過去的社會歷史背景和民眾的生產(chǎn)生活狀況，是充滿民間智慧與藝術(shù)的一種口承文學(xué)。民間謎語能夠在歷史的長河中流傳不息并在當(dāng)代社會煥發(fā)新活力，與其自身所具有的藝術(shù)特色和文化價值是密不可分的”得出民間謎語是民族智慧的結(jié)晶；由第六段“通過參與謎語活動，人們可以認(rèn)識大千萬物，了解各種知識”，第八段“傳承和弘揚謎語文化是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)社會文化建設(shè)事業(yè)的一項重要舉措，是增進(jìn)民族文化認(rèn)同，實踐社會主義核心價值觀的有效方式”提煉出對于中學(xué)生而言民間謎語的價值和意義：參與猜謎活動不僅有助拓寬視野，認(rèn)識大千萬物，而且能啟迪心智，陶冶情操，增進(jìn)民族文化認(rèn)同?！昂霌P民間謎語文化”。由第七段“民間謎語中包蘊著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，是民間社會認(rèn)知世界的百科全書，它涵蓋日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川湖海、鳥獸蟲魚、農(nóng)桑耕織、百工技藝、衣食住行等生活世界的方方面面，同時它與民族心智與審美息息相關(guān)，是中華民族文化的基因庫。民間謎語根植于人民生活之中，是民眾審美情趣和智慧的表達(dá)，是中國口頭與文字文化傳統(tǒng)的重要組成部分”得出：蘊涵博大精深的民族文化，是審美情趣的體現(xiàn)。結(jié)合以上信息加以組織即可，注意結(jié)尾要發(fā)出倡議：“弘揚民間謎語文化”，期待你的參與！（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。布底鞋郭文斌①月光從淡藍(lán)色的紗窗里照進(jìn)來，小屋子便如一個縹緲的夢。夢中，這聲音便有一種邈遠(yuǎn)而又古曠的味道，似乎它并不出自母親的雙手，而是來自遙遙上古、茫茫天外。②兒子和妻已睡熟了。我翻完了一本雜志的最后一頁，拉了燈，準(zhǔn)備休息，卻聽見母親還在外屋刺兒刺兒地納鞋底，仿佛被什么擊了一下似的，我呆坐在凳上……③這聲音太熟悉了，熟悉得有點陌生。④當(dāng)我還在母腹中時，我就聽到了這種聲音。那時，母親給我納著第一雙鞋底。之后，便有了第二雙，第三雙……⑤鞋底一年比一年寬肥，聲音一雙比一雙濁重，母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚。母親就那樣不停地納著，納了一雙又一雙，納進(jìn)她的期冀，納進(jìn)她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)。多少次，當(dāng)我驚醒時，那搖籃似的刺兒刺兒的聲音仍在響著。母親還在穿針引線，或借一盞熒熒油燈，或借一月脈脈清輝。⑥以后，我上學(xué)了，每晚，母親在操勞完家務(wù)后，就坐在或讀書或?qū)懽值奈业纳磉吋{起來。不時看看我，將滿心的希冀納成慈祥而又溫暖的歌，納成一條清涼而又溫柔的溪流，浮載著我，鼓勵著我，給我意志，給我力量，洗去不時向我襲來的倦意，撫平不時向我挑釁的浮躁。⑦那時，我才懂得，真正的監(jiān)督和鼓勵是無聲的。⑧有一年，母親上山打柴時，摔了一跤，右手被鐮刀割傷了?？粗B筷子都拿不成的母親，我的心里很難過。這倒不單單是因為疼母親，還意味著我將要光著腳板上學(xué)了。當(dāng)時，我腳上的鞋已經(jīng)藏不住大拇指了，母親正在給我趕做一雙新的布底鞋。⑨莊戶人的活計是一天也不能停的。放學(xué)后，我必須接替母親上山打柴，而腳上的鞋是再也不敢穿了。因為它已經(jīng)經(jīng)不起上一次山了。明天，我還要穿著它去上學(xué)。小的時候，窮得做不起鞋，光著腳板上學(xué)沒什么，而眼下我已經(jīng)是四年級了，四年級了還光著腳板同學(xué)們會笑的。⑩于是，我只好光著腳板上山打柴，于是，惡毒的刺就故意和我作對似的一根接一根扎進(jìn)我的腳板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母親流著淚給我用針挑刺。?第二天，我醒來時，眼前放著一雙新鞋。可以穿新鞋上學(xué)了！我高興得不知說什么好，拿起來就要試穿，卻怔住了，那白色的鞋底上沾滿鮮血，觸目驚心。?淚就來了。?那一天上課時，我第一次改掉了做小動作的壞毛病，聽得格外認(rèn)真。?我是穿著母親做的布鞋走完人生第一程的。?那年，我懷著萬分喜悅的心情，穿著母親新做的布底鞋踏進(jìn)師范的大門，但是，沒過多久，我就和布底鞋告別了。?當(dāng)我懷著復(fù)雜的心情，脫下那雙母親熬了幾個通宵趕出來，料最好、工最細(xì)的毛邊布底鞋，換上一雙新買的運動鞋時，我的腦海里冒出一個詞：叛變。?夜，很深了。月光從窗外照進(jìn)來，小屋子便如一個縹緲的夢。如同當(dāng)年在月下入迷地傾聽母親娓娓地講述遠(yuǎn)古的傳說似的，我靜聽著這親切的刺兒刺兒的聲音，帶著母親的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦澀的記憶，沖刷著我被歲月塵封了的心。?人往往最容易忽視別人。?當(dāng)年母親點燈熬夜，用心用血納鞋是為了生存，想不到今天也是為了生存。?下了班，匆匆吃飯后，妻子爭分奪秒地給兒子教識字，而我純粹用小說打發(fā)時光，母親一人坐在外屋里，孤單單地，多寂寞呀！?不納鞋底再干什么呢？納鞋底成了母親排遣寂寞的一種方式。我知道，只要這刺兒刺兒的聲音響起，她老人家就會看見她的兒女們一串歪歪斜斜的腳印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充滿了兒女們跌跌打打的歡聲笑語，就不再寂寞，不再孤獨。?我開門出去，走近在燈下彎成一張弓的母親身邊，問，媽，給誰納呢？?納成了再說。母親一邊用牙咬住穿在鞋底中的大針，使勁往外拽，一邊說。?我能穿嗎？?母親抬起頭來，非常意外地看著我。8.分析第一段和第十七段畫線句在構(gòu)思上的作用。9.賞析第五段畫線部分在語言運用上的表達(dá)效果。10.第十六段中“叛變”一詞蘊含的情感很復(fù)雜，請加以分析。11.費孝通《鄉(xiāng)土中國》將“欲望”到“需要”看成是社會變遷中的里程碑。材料一鄉(xiāng)土社會中個人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因為欲望并非生物事實，而是文化事實。我說它是文化事實，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。材料二社會變動得快，原來的文化并不能有效地帶來生活上的滿足時，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動機，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動機。于是人開始注意到生存條件的本身了——在社會學(xué)里產(chǎn)生了一個新的概念——“功能”。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的?！多l(xiāng)土中國·從欲望到需要》結(jié)合上述材料，評析文章第二十一到二十五段母親納鞋底的行為?！敬鸢浮?.兩次寫“月光”從窗子照進(jìn)屋子里觸發(fā)作者回憶與思考；第1段作者由月光入戶，回憶母親在燈下為我納鞋的往事，從“現(xiàn)實生活”過渡到作者的“精神世界”；第17段同樣的“月光”又將作者帶回現(xiàn)實的小屋，經(jīng)由往事再過渡到眼前的母親和妻兒，從而進(jìn)一步拷問人的生存境遇。文中兩次出現(xiàn)相同的句子既起到虛實轉(zhuǎn)換的作用，同時“月光”的意象、以及將小屋比作“縹緲的夢”也營造出朦朧詩意的氛圍。9.答案示例一：用凝練簡樸的語言描繪出一幅可感的畫面，真實而親切。用排比句式使句子富有節(jié)奏感，歲月在文字有序的節(jié)奏中變得真切可感?！凹{”鞋的動作也被作者賦予情感，從納“鞋”到納入“期望”和“慈愛”，語淺情深。

答案示例二：用詩化的語言回憶母親為全家人納鞋底的場景，體現(xiàn)出母親的樸實并感受到她對兒女愛的深沉。作者交替使用“一年一年”“一雙一雙”，讀來自然流暢，體現(xiàn)出敘事內(nèi)部的情感節(jié)奏，表現(xiàn)出我在母親一針一線的關(guān)愛下一天天地成長的過程。10.答案示例：布底鞋是母親親手縫制，凝聚著母親心血，是母親能給出的最貴重的禮物，我另換新運動鞋內(nèi)心有愧疚；布鞋陪伴我一路成長，蘊藏著作者過往的經(jīng)歷與生命體驗，給予他精神安慰；我將穿“運動鞋”的感受形容為“叛變”，是因為我覺察到不僅是“鞋”，而是自己所熱愛的家鄉(xiāng)事物和生活方式在當(dāng)今正不可避免的消失，從而感到無奈；理性告訴我選擇運動鞋是合理的，情感上卻無法坦然接受，這就造成我內(nèi)心的掙扎。11.答案示例：第21-25段母親跟隨我在城市生活，從功能上看，布鞋已不實用；當(dāng)年我踏進(jìn)師范大門不久后就選擇新運動鞋，這是作者“自覺”的選擇；文末母親在兒女已經(jīng)不需要布底鞋的情況下，依然不停納鞋的行為實質(zhì)是“欲望”；在鄉(xiāng)土社會里，給孩子納布鞋是母親的責(zé)任，同時也是合于生存條件的；而母親晚年納鞋的行為則與“需要”無關(guān)，只是排遣寂寞，讓自己獲得滿足和安慰的方式；在作者的敘述中母親一直都是“母親”的身份，關(guān)愛孩子，為家庭付出都是鄉(xiāng)土社會中一個女性的“天職”，然而作為生命主體的“人”則是被遮蔽和忽略的，這就是母愛的偉大?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解行文思路并分析情節(jié)語段作用的能力。①“月光從淡藍(lán)色的紗窗里照進(jìn)來，小屋子便如一個縹緲的夢”，?“夜，很深了。月光從窗外照進(jìn)來，小屋子便如一個縹緲的夢”，可見作者使用間隔反復(fù)法兩次寫“月光”從窗子照進(jìn)屋子里，并把小屋子和夢聯(lián)系起來，夢的特點均為“縹緲”，結(jié)構(gòu)上具有引出下文的作用，觸發(fā)作者回憶與思考。第①段作者由月光入戶，回憶母親在燈下為我納鞋的往事，“夢中，這聲音便有一種邈遠(yuǎn)而又古曠的味道，似乎它并不出自母親的雙手，而是來自遙遙上古、茫茫天外”，從月光、小屋到夢，由具體到抽象，自“現(xiàn)實生活”過渡到作者的“精神世界”；第?段同樣的“月光”又將作者帶回現(xiàn)實的小屋，經(jīng)由往事再過渡到眼前的母親和妻兒，“如同當(dāng)年在月下入迷地傾聽母親娓娓地講述遠(yuǎn)古的傳說似的，我靜聽著這親切的刺兒刺兒的聲音，帶著母親的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦澀的記憶，沖刷著我被歲月塵封了的心”，從而進(jìn)一步拷問人的生存境遇。文中兩次出現(xiàn)相同的句子既起到前后照應(yīng)、間隔反復(fù)、虛實轉(zhuǎn)換的作用，同時“月光”的意象、以及將小屋比作“縹緲的夢”也營造出朦朧詩意的氛圍，烘托了作者思緒飄飛的情感世界?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析語言特點以及表達(dá)效果的能力。⑤鞋底一年比一年寬肥，聲音一雙比一雙濁重，母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚。母親就那樣不停地納著，納了一雙又一雙，納進(jìn)她的期冀，納進(jìn)她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)?！澳赣H就那樣不停地納著，納了一雙又一雙”，內(nèi)容上回憶母親為全家人納鞋底的場景，“鞋底一年比一年寬肥”“母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚”“不停地”“納進(jìn)她的期冀，納進(jìn)她的慈愛”主旨情感上體現(xiàn)出母親的樸實并感受到她對兒女愛的深沉?！靶滓荒瓯纫荒陮挿?，聲音一雙比一雙濁重”“老繭也一年比一年粗厚”“納了一雙又一雙”，大量使用數(shù)量詞、間隔反復(fù)、對比、排比，突出強調(diào)母親日復(fù)一日年復(fù)一年地為兒女操勞，不厭其煩、吃苦耐勞、任勞任怨?！凹{進(jìn)她的期冀，納進(jìn)她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)”運用了比擬、比喻等修辭，化抽象為具體，生動形象、親切可感，歲月在文字有序的節(jié)奏中變得真切可感?！凹{”鞋的動作也被作者賦予情感，從納“鞋”到納入“期望”和“慈愛”，語淺情深，表現(xiàn)出我在母親一針一線的關(guān)愛下一天天地成長的過程?！凹{進(jìn)她的期冀，納進(jìn)她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)”，整散結(jié)合，句式靈活多變，語言流暢自然，富有韻律美，富有詩情畫意，讓人身臨其境，感染力強，【10題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詞語含義的能力。首先理解“叛變”一詞的本義，對自己的階級、集團(tuán)采取敵對行動，或投到原來敵人的一方去。然后結(jié)合上下文理解引申義或具體義、語境義?！澳请p母親熬了幾個通宵趕出來，料最好、工最細(xì)的毛邊布底鞋”，可見布底鞋是母親親手縫制，凝聚著母親的心血，是母親能給出的最貴重的禮物，“脫下”“換上一雙新買的運動鞋時”內(nèi)心有愧疚，“懷著復(fù)雜的心情”“我的腦海里冒出一個詞：叛變”；再結(jié)合后文“如同當(dāng)年在月下入迷地傾聽母親娓娓地講述遠(yuǎn)古的傳說似的，我靜聽著這親切的刺兒刺兒的聲音，帶著母親的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦澀的記憶，沖刷著我被歲月塵封了的心”分析，“脫”“換”這兩個動作行為中，“我”情感復(fù)雜，難忘母親納鞋的鏡頭、畫面，更難忘母親的慈愛和培養(yǎng)教育，布鞋陪伴我一路成長，蘊藏著作者過往的經(jīng)歷與生命體驗，給予他精神安慰；“人往往最容易忽視別人”“當(dāng)年母親點燈熬夜，用心用血納鞋是為了生存，想不到今天也是為了生存”“下了班，匆匆吃飯后，妻子爭分奪秒地給兒子教識字，而我純粹用小說打發(fā)時光，母親一人坐在外屋里，孤單單地，多寂寞呀！”我將穿“運動鞋”的感受形容為“叛變”，是因為我覺察到不僅是“鞋”，而是自己所熱愛的家鄉(xiāng)事物和生活方式在當(dāng)今正不可避免的消失，從而感到無奈；“我開門出去，走近在燈下彎成一張弓的母親身邊，問，媽，給誰納呢？”理性告訴我選擇運動鞋是合理的，“母親抬起頭來，非常意外地看著我”“我能穿嗎？”情感上卻無法坦然接受，這就造成我內(nèi)心的掙扎?？梢姟芭炎儭崩镉小拔摇钡睦⒕?、無奈、矛盾、糾結(jié)、掙扎、譴責(zé)等復(fù)雜情緒?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容的能力。第21-25段“不納鞋底再干什么呢？納鞋底成了母親排遣寂寞的一種方式”“給誰納呢？”“納成了再說”，母親跟隨我在城市生活，從功能上看，布鞋已不實用；“那年，我懷著萬分喜悅的心情，穿著母親新做的布底鞋踏進(jìn)師范的大門，但是，沒過多久，我就和布底鞋告別了”“當(dāng)我懷著復(fù)雜的心情，脫下那雙母親熬了幾個通宵趕出來，料最好、工最細(xì)的毛邊布底鞋，換上一雙新買的運動鞋時”，當(dāng)年我踏進(jìn)師范大門不久后就選擇新運動鞋，這是作者“自覺”的選擇；“納鞋底成了母親排遣寂寞的一種方式。我知道，只要這刺兒刺兒的聲音響起，她老人家就會看見她的兒女們一串歪歪斜斜的腳印，歪歪斜斜的故事”“母親一邊用牙咬住穿在鞋底中的大針，使勁往外拽，一邊說”，文末母親在兒女已經(jīng)不需要布底鞋的情況下，依然不停納鞋的行為實質(zhì)是“欲望”；“鄉(xiāng)土社會中個人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因為欲望并非生物事實，而是文化事實”，在鄉(xiāng)土社會里，給孩子納布鞋是母親的責(zé)任，同時也是合于生存條件的；而母親晚年納鞋的行為則與“需要”無關(guān)，“她的心里也就充滿了兒女們跌跌打打的歡聲笑語，就不再寂寞，不再孤獨”只是排遣寂寞，讓自己獲得滿足和安慰的方式；“以后，我上學(xué)了，每晚，母親在操勞完家務(wù)后，就坐在或讀書或?qū)懽值奈业纳磉吋{起來”“下了班，匆匆吃飯后，妻子爭分奪秒地給兒子教識字”在作者的敘述中母親一直都是“母親”的身份，關(guān)愛孩子，為家庭付出都是鄉(xiāng)土社會中一個女性的“天職”，“鞋底一年比一年寬肥，聲音一雙比一雙濁重，母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚。母親就那樣不停地納著，納了一雙又一雙，納進(jìn)她的期冀，納進(jìn)她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)”，然而作為生命主體的“人”則是被遮蔽和忽略的，“人往往最容易忽視別人”，這就是母愛的偉大。（三）（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題。詠史詩（其二）〔東漢〕阮瑀①燕丹善勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長驅(qū)西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人。舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。詠史詩（其六）〔西晉〕左思②荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞?！咀ⅰ竣偃瞵r，東漢末年文學(xué)家，建安七子之一，妙于音律。②左思，西晉著名文學(xué)家，當(dāng)時的門閥制度造成了“上品無寒門，下品無勢族”（《晉書·劉毅傳》）的不平現(xiàn)象。12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以同時收錄兩首作品的一項是（）A.《樂府詩選》 B.《古詩菁華》C.《律詩集粹》 D.《詩余選集》13.下列關(guān)于兩首作品寫作特點的說法不正確的一項是（）A.詠史與興懷結(jié)合 B.寓情于場景之中C.沉郁而不失自然 D.鋪陳和比喻兼用14.兩首作品都吟詠荊軻刺秦的故事，但表達(dá)方式和用意有差異，請比較分析?！敬鸢浮?2.B13.D14.阮詩詠史，重在記敘易水送別的悲壯場面，描寫荊軻的威武形象以及相送之人的贊嘆，借此抒發(fā)對荊軻英雄之舉的緬懷；

左詩詠史，雖然描寫了荊軻和高漸離酒酣高歌的片段，贊美荊軻的高傲氣概，但重在議論，針對西晉社會現(xiàn)實發(fā)出不平之鳴，對貴者藐視，對賤者禮贊，批評門閥世族對下層人才的戕害。

同用一故事，但用意有別，阮籍在亂世中追慕英雄；左思在壓抑社會中，禮贊低賤者，渴求施展抱負(fù)?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文學(xué)文化常識的能力。兩首作品均為古體詩。不符合ACD（“詩余”屬于詞）的體裁。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文學(xué)文化常識的能力。兩首詩均使用了對偶和比喻，音韻和諧瑯瑯上口，生動形象，但無鋪陳（鋪開來寫，極盡渲染之能事）修辭，只是用五言句式精煉簡潔質(zhì)樸無華。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)特色以及表達(dá)效果的能力。（1）前兩句“燕丹善勇士，荊軻為上賓”寫太子丹對待荊軻的態(tài)度是喜愛——善，可見荊軻性格是“驍勇善戰(zhàn)”——勇，身份地位是尊重的——上賓；三、四句“圖盡擢匕首，長驅(qū)西入秦”寫荊軻勇于擔(dān)當(dāng)，去執(zhí)行刺秦王的重任，制定了計策——圖里藏著匕首，不遠(yuǎn)千里勇敢堅定義無反顧；五、六句“素車駕白馬，相送易水津”寫抱著必死之心意（視死如歸），體現(xiàn)于“素車”（兇、喪事所用之車），交待了送行地點——在易水岸邊。七、八句“漸離擊筑歌，悲聲感路人”，展示了送別場面，漸離擊筑荊軻悲歌，依依不舍的哭聲感動了路人，可謂悲壯傷感。結(jié)尾兩句“舉坐同咨嗟，嘆氣若青云”寫送別之人知曉這一去兇多吉少，大家都禁不住淚落感慨，為英雄志士這一去不復(fù)返而深深嘆惋哀傷，使用“青云”這一比喻，生動形象，贊揚了荊軻高貴的人格魅力。可見阮詩詠史，重在記敘易水送別的悲壯場面，描寫荊軻的威武形象以及相送之人的贊嘆，借此抒發(fā)對荊軻英雄之舉的緬懷。（2）“荊軻飲燕市，酒酣氣益震”寫荊軻和高漸離臨別飲酒，并擊筑高歌，飲酒盡興自是助長了不可遏制的英雄意氣。“哀歌和漸離，謂若傍無人”，高漸離擊筑，荊軻以哀歌應(yīng)和，情之所至無拘無束旁若無人。左詩詠史，雖然描寫了荊軻和高漸離酒酣高歌的片段，贊美荊軻的高傲氣概，但重在議論，“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫”，寫自己雖然沒有荊軻那樣的壯士氣節(jié)，但節(jié)操也是不同世俗的，“高眄邈四海，豪右何足陳”，清高孤傲蔑視權(quán)貴，針對西晉社會現(xiàn)實發(fā)出不平之鳴，“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞”，對貴者藐視，對賤者禮贊，批評門閥世族對下層人才的戕害?？梢妰墒自婋m然同用一故事，但用意有別，阮籍在亂世中追慕英雄，屬于就英雄之事贊英雄之氣；左思在壓抑社會中，借助荊軻之人、之事、之節(jié)來禮贊低賤者，抒發(fā)自己渴求施展抱負(fù)的情懷。（四）閱讀下文，完成下面小題。茹太素傳①茹太素，澤州人。洪武三年鄉(xiāng)舉，上書稱。旨，授監(jiān)察御史。六年擢四川按察使，以平允稱。七年五月召為刑部侍郎，上言：“自中書省內(nèi)外百司，聽御史、按察使檢舉，而御史臺未有定考，宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數(shù)少，難以檢核天下錢糧，請增置若干員，各分為科。在外省衛(wèi)凡會議軍民事各不相合致稽延。請用按察司一員糾正。”帝皆從之。②明年，坐累降刑部主事。陳時務(wù)累萬言，太祖令中書郎王敏誦而聽之。中言才能之士，數(shù)年來幸存者百無一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖于朝。次夕，復(fù)于宮中令人誦之，得其可行者四事?？辉唬骸盀榫y，為臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。文詞太多，便至熒聽。太素所陳，五百余言可盡耳?！币蛄钪袝ㄗ鄬κ?，俾陳得失者無繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，頒示中外。③十年，與同官曾秉正先后同出為參政，而太素往浙江。尋以侍親賜還里。十六年召為刑部試?yán)芍小＞右辉拢w都察院僉都御史。復(fù)降翰林院檢討。十八年九月擢戶部尚書。④太素抗直不屈，屢瀕于罪，帝時宥之。一日，宴便殿，賜之酒曰：“金杯同汝飲，白刃不相饒。”太素叩首，即續(xù)韻對曰：“，”帝為惻然。未幾，謫御史，復(fù)坐排陷詹徽，與同官十二人俱鐐足治事。后竟坐法死。（節(jié)選自《明史》）15.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）六年擢四川按察使（）（2）今所任率迂儒俗吏（）16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）上書稱旨（）A.稱贊B.述說C.符合D.號稱（2）帝時宥之（）A.寬恕B.提醒C.警告D.欣賞17.把第②段畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。朕所以求直言，欲其切于情事。文詞太多，便至熒聽。太素所陳，五百余言可盡耳。18.第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。在外省衛(wèi)凡會議軍民事各不相合致稽延19.概括第②段中茹太素先被杖責(zé)后被嘉獎的原因。20.小明看了這篇古文，喜歡茹太素酬對皇帝的詩句，就自己也擬了兩句，讓同桌猜哪個更好。請幫忙做出判斷，并結(jié)合文本闡述理由。A.賞罰自有度，明主豈可欺？B.丹誠圖報國，不避圣心焦?！敬鸢浮?5.①.提拔，被提拔②.都，大都16.①.C②.A17.我征求耿直的進(jìn)言的原因，是想它們符合實際情況。文章詞語太多，就會淆亂聽聞。太素陳述的內(nèi)容，五百多個字就可以全部表達(dá)清楚了。18.在外省衛(wèi)/凡會議軍民事/各不相合/致稽延19.（1）被杖責(zé)的原因，文章詞語太啰嗦，內(nèi)容指責(zé)皇帝濫殺，任用不當(dāng)，觸怒了皇上。（2）被嘉獎的原因，關(guān)鍵內(nèi)容有四條是可以采納并實施的，是切實有用的。20.B原因：一是“焦”和皇帝的詩的韻腳“饒”押韻，符合“續(xù)韻”；A不符合。二是符合人物忠誠耿真的性格，這兩句詩說自己一片丹心誠意為國效勞，不會避開那些可能會讓皇帝“心焦”的內(nèi)容。三是符合前后情節(jié)發(fā)展，皇帝的詩句恩威并施，太素回答后，皇帝“惻然”，表明詩句并非像A那樣只是從帝王的角度而言，不能表達(dá)忠君思想?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：六年，提升為四川按察使?！斑?，提拔。（2）句意：當(dāng)今任職的官吏都是迂腐文人和無能官吏?！奥省?，大多、大概。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：上書合于皇上心意。“稱”，符合。故選C。（2）句意：皇上都寬容他?！板丁?，寬容、寬恕、原諒。故選A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點：“所以”，……的原因；“切”，符合實際情況；“熒聽”，淆亂聽聞；“言”，字。【18題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“在外省衛(wèi)，凡討論軍隊和老百姓的事務(wù)，大家意見有分歧，致使事情一直拖延。請求選用按察司一人負(fù)責(zé)糾正。”皇帝完全采納了他的意見。“在外省衛(wèi)”作地點狀語，獨立斷開；“軍民事”屬于偏正短語作“會議”（動詞）的賓語，“事”后斷開；“各不相合”，主謂結(jié)構(gòu)獨立成句；“致”引出結(jié)果，之前斷開。【19題詳解】本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納要點的能力。由“明年，坐累降刑部主事。陳時務(wù)累萬言，太祖令中書郎王敏誦而聽之。中言才能之士，數(shù)年來幸存者百無一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖于朝”得出被杖責(zé)的原因，文章詞語太啰嗦，內(nèi)容指責(zé)皇帝濫殺，任用不當(dāng)，觸怒了皇上。由“次夕，復(fù)于宮中令人誦之，得其可行者四事。慨然曰：‘為君難，為臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事”得出被嘉獎的原因，關(guān)鍵內(nèi)容有四條是可以采納并實施的，是切實有用的?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句含義和表達(dá)效果的能力。首先明確答案選項，比如：B。然后分析原因：一是“丹誠圖報國，不避圣心焦”中“焦”（jiāo）和皇帝的詩“金杯同汝飲，白刃不相饒”的韻腳“饒”（ráo）押同一個韻（ao），符合“續(xù)韻”；而A“賞罰自有度，明主豈可欺”的“欺”（qī）不符合押韻的規(guī)則。二是符合茹太素忠于朝廷、誠實正直敢言的性格，這兩句詩大意是：我只為報國，你怎么對我我都無所謂。向皇帝表達(dá)自己一片丹心誠意為國效勞，不會避開那些可能會讓皇帝“心焦”的內(nèi)容。而A帶有反問的意味，“賞罰自有度，明主豈可欺？”，大意是說賞罰應(yīng)該清楚分明，作為圣明的君主怎么能不誠信公正對待臣民呢？不符合茹太素當(dāng)時“叩首”表示感謝皇恩浩蕩的心意，自然也違背后文皇帝聽完后的“惻然”。從而得出第三點：符合前后情節(jié)發(fā)展，皇帝的詩句恩威并施，太素回答后，皇帝“惻然”，表明詩句并非像A那樣委婉間接。參考譯文：茹太素，澤州人。洪武三年(1370)的鄉(xiāng)試舉人。上書合于皇上心意，被授予監(jiān)察御史官職。六年，提升為四川按察使，以公平著稱。七年五月應(yīng)召為刑部侍郎。他向皇上寫信說：“中書省里里外外共有百余個官署，都接受御史、按察使的監(jiān)督，但御史臺卻沒有定期考核，應(yīng)該命令守院御史一體考核。磨勘司官員數(shù)量太少，難以勝任檢查全國錢糧的任務(wù)，請求增加官員若干員，各分為不同的科目。在外省衛(wèi)，凡討論軍隊和老百姓的事務(wù)，大家意見有分歧，致使事情一直拖延。請求選用按察司一人負(fù)責(zé)糾正?！被实弁耆杉{了他的意見。第二年，因受到牽連，降職刑部主事，他又陳述時事，達(dá)數(shù)萬言。太祖命令中書郎王敏讀給他聽。其中說，幾年來有才能的人，一百人中難得有一、二人幸存，當(dāng)今任職的官吏都是迂腐文人和無能官吏。其中有很多忤逆和觸犯皇上的話語?；实鄞笈?，召見茹太素當(dāng)面責(zé)問，并在朝廷上杖打。第二天傍晚，皇上再次在宮中令人朗讀茹太素的信，從中體悟到了四條可行的建議，于是感嘆說：“當(dāng)皇帝難，做臣子也不容易。我之所以要求臣子直言，是希望他們能切中事理。文辭寫得太多，便到了不知所云的地步。茹太素所呈意見，其實只要五百字就夠了?！币蚨铝钪袝朴喩献嗟母袷剑沤^大臣呈述奏文繁瑣冗長。同時摘抄茹太素上奏中可行的有關(guān)條文下發(fā)到有關(guān)部門?；噬嫌H自在前面作序，頒發(fā)朝廷內(nèi)外。十年(1377)，茹太素同官曾秉正先后擔(dān)任參政，茹太素前往浙江。后皇上以侍奉父母恩準(zhǔn)他還鄉(xiāng)。十六年，茹太素應(yīng)召為刑部試?yán)芍?，一個月后，晉升為都察院僉都御史，后又降職為翰林院檢討。十八年九月，晉升為戶部尚書。茹太素剛正不阿，幾次瀕于治罪，皇上都寬容他。有一天，皇上在便殿設(shè)宴，恩賜茹太素喝酒，說：“金杯同汝飲，白刃不相饒?！比闾剡殿^稱是，即而續(xù)韻對答說：“丹誠圖報國，不避圣心焦?！被噬下劥耸謧?。沒多久，茹太素降職為御史。后因陷害詹徽之事牽連，茹太素和同官十二人都被送進(jìn)監(jiān)獄治罪。后來茹太素因有罪被處死。（五）（12分）閱讀下文，完成下面小題。游龍山記〔金〕麻革①今年夏，修謁于玉峰先生魏公。乃選日為具，拉諸賓友，騎自治城西南行十余里，抵山下。山無麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤；山竦出，嶄然露芒角；水聲鏗然鳴兩峰間，心始異之。又盤山行十余里，四山忽合，嘉木異卉被之。風(fēng)自木杪①起，紛披震蕩，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。又行數(shù)里，得泉之泓澄渟溜者（）。又行十余里，山勢益奇峭，溪花種種，金間玉錯，芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛。木蘿松鬣，罥②人衣袖。兩嶺若歧，中得浮屠氏之居，曰大云寺。有僧?dāng)?shù)輩來迎，延入，館于寺之東軒。②憩過午，相與步西嶺，過文殊巖。下瞰無底之壑，危峰怪石，巑岏③斗巧。村墟井邑，隱約微茫，如弈局然，徜徉者久之。經(jīng)北嶺，登萱草坡，蓋龍山絕頂也。四望群木，皆翠杉蒼檜，凌云千尺，與山無窮。此龍山勝概之大全也。③日既入，輕煙浮云，與暝色會。少焉月出，寒陰微明，散布石上。松聲翛然，自萬壑來。客相與言曰：“世其有樂乎此者歟？”酒醺，談辯蜂起。各主其家山為勝，更嘲迭難不少屈?！对姟匪^“善戲謔兮，不為虐兮”者是也。至二鼓，乃歸臥東軒。④臥念茲游之富，與夫昔所經(jīng)見，而不能寐。若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無之。至于奧密淵邃，樹木薈蔚，不一覽而得，則茲山豈可少哉！人之情大抵得于此而遺于彼，用于所見而不用于所未見，此通患也。不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也。因觀山于是乎有得。（有刪改）【注】①杪（miǎo）：樹梢。②罥（juàn）：纏繞。③巑岏（cuánwán）：山峰聳立的樣子。21.可填入第①段括號處的一項是（）A.焉 B.哉 C.歟 D.也22.對文章第③段分析正確的一項是（）A.寫暮色夜景，與白日之景形成鮮明對比。B.客人們認(rèn)俗世之人不會喜歡龍山夜景。C.客人們乘著醉意互相開玩笑，各不相讓。D.作者引用《詩經(jīng)》意對友人進(jìn)行規(guī)勸。23.本文描寫景物頗有特色，請從畫線句中任選其一，加以賞析。24.作者在文章結(jié)尾說“因觀山于是乎有得”，請概括并評析作者游龍山而悟出的哲理?！敬鸢浮?1.A22.C23.答案示例一：又行十余里，山勢益奇峭，溪花種種，金間玉錯，芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛。木蘿松鬣，罥人衣袖。

寫景角度：視覺，嗅覺；寫景的修辭手法：比喻，比擬。

視覺上，寫出了山勢的奇險陡峭，雜花的美麗，藤蘿松針的纏人；嗅覺上，寫出了溪花的芳香入鼻；運用比喻，將溪花比作黃金美玉，形象生動，富有畫面感?！翱蓯邸薄傲I人衣袖”賦予花草藤蔓人的情態(tài)，饒有趣味。

答案示例二：下瞰無底之壑，危峰怪石，巑岏斗巧。村墟井邑，隱約微茫，如弈局然，徜徉者久之。

寫景角度：俯視；寫景修辭手法：比喻，比擬。

空間上，作者采取俯視的視角，寫出崖底危峰怪石的奇特險峻、村墟井邑的隱約微茫；運用比喻，將村墟井邑比作棋局，非常貼切；“斗巧”二字又賦予了危峰怪石以人的動作和情感，比擬形象，化靜為動。24.答案示例：作者認(rèn)為人們看待事物常常顧此失彼，憑主觀經(jīng)驗做出判斷，容易犯片面主觀的錯誤。這樣的認(rèn)識是深刻的，具有普遍意義的；和龍山一樣，每樣事物都有其自身的特點和優(yōu)點，我們只有全面地去體驗，去發(fā)現(xiàn)，才能夠有嶄新的認(rèn)識；無論何時何地，這種全面客觀對看待事物的方法，都頗有益處，值得提倡。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。相關(guān)句子為“得泉之泓澄渟溜者”，其中“得”為發(fā)現(xiàn)、獲得的意思，“泓澄渟溜”為“泉”的定語，照應(yīng)“又行數(shù)里”表達(dá)在這個地方發(fā)現(xiàn)了各類奇異的泉水，句尾需要“于此”突出移步換景的游記特點，“焉”有兼詞“于之（此）”的意思。結(jié)合上下文分析，“焉”更合適?！霸铡?，多表感嘆；“歟”用在句末，常表疑問，表推測，表感嘆?！耙病痹谶@里不能表示“得”泉的位置。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解分析段落大意以及寫作技巧的能力。A.“鮮明對比”錯，此段景物特點為“日既入，輕煙浮云，與暝色會。少焉月出，寒陰微明，散布石上。松聲翛然，自萬壑來”，突出一“樂”字，也就是給人樂趣無窮的感覺，與白日一樣，“心始異之”“使人神駭目眩”“幽遠(yuǎn)可愛”，可見并非對比。B.“認(rèn)為俗世之人不會喜歡龍山夜景”錯，應(yīng)該是“世其有樂乎此者歟？”，意思是大家都會喜歡龍山夜景。D.“意在對友人進(jìn)行規(guī)勸”錯，作者引用《詩經(jīng)》意在說明當(dāng)時大家辯論的熱鬧，無所忌憚，暢所欲言，融洽快活。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。（1）“又行十余里，山勢益奇峭，溪花種種，金間玉錯，芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛。木蘿松鬣，罥人衣袖”?！捌媲?，溪花種種，金間玉錯”寫景角度看屬于視覺，“芳香入鼻”屬于嗅覺；“金間玉錯”使用了比喻修辭，把種種溪水邊五彩繽紛的花比喻為“黃金”“美玉”，繽紛多彩熠熠生輝交相輝映美不勝收，生動形象，富有畫面感，讓人身臨其境。用“可愛”一詞來形容龍山景物給人的總體感受，把景物當(dāng)成有生命的人或物，賦予景物以人或小動物的特點，親切可感?！澳咎}松鬣，罥人衣袖”中“罥”體現(xiàn)了比擬修辭，賦予花草藤蔓人或小動物的情態(tài)，饒有趣味。視覺上，寫出了山勢的奇險陡峭，雜花的美麗，藤蘿松針的纏人；嗅覺上，寫出了溪花的芳香入鼻沁人肺腑。修辭上突出了景物的美好宜人。（2）下瞰無底之壑，危峰怪石，巑岏斗巧。村墟井邑，隱約微茫，如弈局然，徜徉者久之?！跋骂币曈X上屬于俯視，遠(yuǎn)觀；“斗巧”使用了比擬手法，賦予自然物以人或小動物的特點，“村墟井邑，隱約微茫，如弈局然”屬于比喻，本體為隱約模糊若隱若現(xiàn)的村落，喻體為神秘莫測的棋局，寫出崖底危峰怪石的奇特險峻、村墟井邑的隱約微茫；運用比喻，生動形象具體可感；化靜為動動靜相生?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解分析作者觀點態(tài)度的能力。作者無論寫景抒情，又都是循著“觀山有得”這一線索層層展開，重點在于突出龍山的特異之處。隨著龍山面目的逐步呈現(xiàn)，龍山的特異之處也就借助于作者的生花妙筆而逐層顯露，最后自然而然推出作者的結(jié)論：“若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無之。至于奧密淵邃，樹林薈蔚，不一覽而得，則茲山豈可少哉！”作者由此更進(jìn)一步將觀山之感上升到哲理的高度：“人之情大抵得于此而遺于彼、用于所見而不用于所未見，此通患也”，偏執(zhí)于一端，以局部經(jīng)驗看待事物，往往不能全面地認(rèn)識事物。這是從游覽的親身經(jīng)歷和對景物的切身感受中引發(fā)出來的哲理，是作者自我解剖的結(jié)果，因此顯得順理成章，水到渠成，而毫無生硬枯燥之感。結(jié)尾部分又宕開一筆，“不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也”，龍山雖特異，但自己所未經(jīng)歷的名勝，不知有多少，作者以“盡發(fā)山水之秘”的愿望將觀山“所得”推廣開去，留給人進(jìn)一步思考的空間。情、景、理的有機結(jié)合、增添了文章的藝術(shù)魅力，也使文章的主旨得到了深化。參考譯文：今年夏天，到玉峰進(jìn)見魏公先生。于是選好日子準(zhǔn)備工具，帶著各位賓客朋友，從治城西南騎行十多里，到達(dá)山下。龍山無山腳，剛進(jìn)入山谷，覺得沒有什么奇異的東西。沿著溪流曲折前行數(shù)里，草木逐漸秀麗豐潤起來，山高高地挺出，高峻如植物初生的尖葉。流動