大學(xué)思修期末復(fù)習(xí)綱要及考點(diǎn)

緒論一、我們處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代新時(shí)代是我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞。二、時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求。大學(xué)生應(yīng)該以有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)為根本要求，夯實(shí)綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，著力提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，展現(xiàn)新的風(fēng)貌、新的姿態(tài)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，成為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。(一)做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)。要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。(二)提升思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同，但是二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。一方面，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。另一方面，法律為思想道德提供制度保障。思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌,是促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障。法治素養(yǎng)是指人們通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、理解法律本質(zhì)、運(yùn)用法治思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力，對(duì)于保證人們尊崇法治、遵守法律具有重要的意義。良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是在學(xué)習(xí)中升華、內(nèi)省中完善、自律中養(yǎng)成、實(shí)踐中錘煉的結(jié)果。人生的青春之問(wèn)一節(jié)人生觀是對(duì)人生的總看法一、人生與人生觀人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題的總觀點(diǎn)和總看法。(一)正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。(二)人生觀的主要內(nèi)容人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。其次，人生目的決定人生態(tài)度。再次，人生目的決定人生價(jià)值選擇。人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保(三)人生觀與世界觀人生觀與世界觀有密切的關(guān)系。世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)和處理人生問(wèn)題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。的人生觀一、科學(xué)高尚的人生追求“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問(wèn)題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生須認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。人生應(yīng)樂(lè)觀。人生要進(jìn)取。三、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)(一)正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度,是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步?？陀^、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。(二)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力創(chuàng)造有意義的人生一、辯證對(duì)待人生矛盾樹(shù)立正確的幸福觀。幸福都是奮斗出來(lái)的。“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。首先，幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。其次，人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面。再次，在追求幸福的過(guò)程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會(huì)整體和他人利益的基礎(chǔ)上。樹(shù)立正確的得失觀。首先，不要拘泥于個(gè)人利益的得失。其次，不要滿足于一時(shí)的得。再次，不要懼怕一時(shí)二、反對(duì)錯(cuò)誤人生觀反對(duì)拜金主義。拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。反對(duì)享樂(lè)主義。享樂(lè)主義是一種把享樂(lè)作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂(lè)的思想觀念。反對(duì)極端個(gè)人主義。個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的核心。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀，沒(méi)有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，對(duì)人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。三、成就出彩人生當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)新時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，應(yīng)當(dāng)與歷史同向、與祖國(guó)同行、與人民同在，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有意義的人生。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。在當(dāng)今中國(guó)，最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。大學(xué)生要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身社會(huì)實(shí)踐。理想信念一節(jié)理想信念的內(nèi)涵及重要性理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一、什么是理想信念(一)理想的內(nèi)涵與特征/13理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想具有超越性。理想具有實(shí)踐性。理想具有時(shí)代性。(二)信念的內(nèi)涵與特征信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念具有執(zhí)著性。信念具有多樣性。二、理想信念是精神之“鈣”理想信念昭示奮斗目標(biāo)。理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。理想信念提高精神境界。崇高的理想信念一、為什么要信仰馬克思主義馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇，也是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格。馬克思主義具有持久生命力。二、中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。第三節(jié)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實(shí)踐才是聯(lián)系二者的橋梁。一、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的。理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面，二者的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平；在生活上，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)、不怕困難、不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。二、個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引。社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。個(gè)人只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。大學(xué)生要在社會(huì)理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇于追求個(gè)人理想，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。三、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志須躬行。中國(guó)精神實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。一節(jié)中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為對(duì)理想人格的推崇。二、中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。/13(一)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。偉大創(chuàng)造精神。偉大奮斗精神。偉大團(tuán)結(jié)精神。偉大夢(mèng)想精神。(二)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民在繼承和弘揚(yáng)偉大民族精神的基礎(chǔ)上，立足新的時(shí)代條件，賦予中華民族精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂。凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力。推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。二節(jié)愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代要求一、愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。愛(ài)祖國(guó)的大好河山。愛(ài)自己的骨肉同胞。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。愛(ài)自己的國(guó)家。二、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的基本要求(一)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上。(二)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。(三)尊重和傳承中華民族歷史和文化對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。(四)必須堅(jiān)持立足民族又面向世界三、做忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者只有把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛(ài)國(guó)的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛(ài)國(guó)者。(一)維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。一個(gè)中國(guó)原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)。推進(jìn)兩岸交流合作。促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀。(二)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)大學(xué)生都要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，自覺(jué)做民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的建設(shè)者、維護(hù)者、促進(jìn)者。(三)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)大學(xué)生要增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透、顛覆、破壞活動(dòng)保持高度警惕，切實(shí)履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。確立總體國(guó)家安全觀。以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托。增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái)，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。四章踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一節(jié)全體人民共同的價(jià)值追求一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，兩者是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧。回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家的重大問(wèn)題。自由、平等、公正、法治。回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)的重大問(wèn)題，與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?；卮鹆宋覀円嘤裁礃拥墓竦闹卮髥?wèn)題。二、當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神指引2018年3月，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，把國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式寫入憲法，進(jìn)一步凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循。提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求。增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約堅(jiān)定價(jià)值觀自信一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根據(jù)。三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。第三節(jié)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者一、扣好人生的扣子二、勤學(xué)修德明辨篤實(shí)“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”這就要求在培育和弘揚(yáng)的過(guò)程中，下好落細(xì)、落小、落實(shí)的功夫。對(duì)于大學(xué)生而言，就是要切實(shí)做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一言一行的基本遵循。五章明大德守公德嚴(yán)私德道德及其變化發(fā)展一、什么是道德道德是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。(一)道德的起源勞動(dòng)是道德起源的首要前提。社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。(二)道德的本質(zhì)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。正確理解道德的本質(zhì)，應(yīng)該把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用，以及道德在一定條件下對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用。道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。道德是一種實(shí)踐精神。二、道德的功能與作用(一)道德的功能道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促進(jìn)入們崇德向善。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的/13功效與能力。在社會(huì)生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立進(jìn)行的，而是和其他社會(huì)調(diào)節(jié)手段，主要是法律和紀(jì)律密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用。比如，道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，二者相輔相成、相互促進(jìn)。法安天下，德潤(rùn)人心。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。一個(gè)法制健全的社會(huì)也應(yīng)該是一個(gè)道德規(guī)范健全的社會(huì)，離開(kāi)了道德而僅僅依靠法律，則無(wú)法達(dá)到秩序井然并長(zhǎng)治久安。在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等。(二)道德的作用道德的作用是指道德的認(rèn)識(shí)、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵(lì)、導(dǎo)向、教育等功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際道德的作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)入的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、傳承中華傳統(tǒng)美德(一)中華傳統(tǒng)美德的基本精神重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴。提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。追求精神境界，向往理想人格。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。(二)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。中華傳統(tǒng)美德作為中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華部分,為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是復(fù)古論。另一種是虛無(wú)論。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，都不利于社會(huì)的發(fā)展和道德的進(jìn)步。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德(一)中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展中國(guó)革命道德，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。中國(guó)革命道德萌芽于五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。(二)中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。(三)中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀。有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。大學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命道德、傳承紅色基因，就要深入了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的歷史，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的艱苦實(shí)踐，真正體會(huì)中國(guó)革命道德的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，自覺(jué)同各種歪/13曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)，努力在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于先輩的業(yè)績(jī)。三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，要堅(jiān)持以我為主、為我所用，批判繼承其他國(guó)家的道德成果。遵守公民道德準(zhǔn)則一、社會(huì)主義道德的核心和原則(一)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。(二)集體主義是社會(huì)主義道德的原則集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義三個(gè)層次的道德要求：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公民最基本的道德要求。二、社會(huì)公德(一)公共生活與公共秩序公共生活具有以下四個(gè)方面的特征。一是活動(dòng)范圍的廣泛性。二是活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性。三是交往對(duì)象的復(fù)雜性。四是活動(dòng)方式的多樣性。公共生活需要公共秩序。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的，公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，如工作秩序、教學(xué)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。(二)公共生活中的道德規(guī)范公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)(三)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律。積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。三、職業(yè)道德(一)職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念在職業(yè)生活中，必須牢固樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的觀念，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。無(wú)論從事什么勞動(dòng)，都要弘揚(yáng)工匠精神，干一行、愛(ài)一行、鉆一行?！皭?ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是我們極為寶貴的精神財(cái)富。(二)職業(yè)生活中的道德規(guī)范職業(yè)生活中的道德規(guī)范即職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、熱情服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范。奉獻(xiàn)社會(huì)就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。四、家庭美德戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范戀愛(ài)中的道德規(guī)范主要有尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任和文明相親相愛(ài)。/13家庭美德以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容，在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨(dú)特的功能。五、個(gè)人品德(一)個(gè)人品德及其作用個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。大學(xué)生要自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮守法、厚德仁愛(ài)、正直善良、勤勞勇敢等個(gè)人品德要求，不斷提升個(gè)人的道德修養(yǎng)和境界。個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。個(gè)人品德是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志。個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。(二)掌握道德修養(yǎng)的正確方法學(xué)思并重。學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。省察克治。省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向，并及時(shí)對(duì)它們進(jìn)行抑制和克服。慎獨(dú)自律。慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因無(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。知行合一。知行合一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。積善成德。積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。(三)錘煉高尚道德品格形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷。激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感。強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念。四節(jié)向上向善、知行合一一、向道德模范學(xué)習(xí)道德模范主要是指思想和行為能夠激勵(lì)人們不斷向善且為人們所崇敬、模仿的先進(jìn)入物。大學(xué)生學(xué)習(xí)道德模范，就是要學(xué)習(xí)道德模范助人為樂(lè)、關(guān)愛(ài)他人的高尚情懷，在關(guān)心他人、幫助他人的過(guò)程中創(chuàng)造人生價(jià)值；學(xué)習(xí)他們見(jiàn)義勇為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒o(wú)畏精神，在危難和考驗(yàn)關(guān)頭挺身而出；學(xué)習(xí)他們以誠(chéng)待人、守信踐諾的崇高品格，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事；學(xué)習(xí)他們敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勉做事的職業(yè)操守，干一行愛(ài)一行，鉆一行精一行；學(xué)習(xí)他們孝老愛(ài)親、血脈相依的至美真情，常懷感恩之心、敬愛(ài)之情。二、參與志愿服務(wù)活動(dòng)志愿服務(wù)是指志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不求任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。志愿服務(wù)的精神是奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步。其中，奉獻(xiàn)精神是精髓。三、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐，要弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，做社會(huì)主義道德的示范者和引領(lǐng)者，促成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。尊法學(xué)法守法用法第一節(jié)社會(huì)主義法律的特征和運(yùn)行一、法律及其歷史發(fā)展(一)法律的含義法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范。法律由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是決定社會(huì)面貌、性質(zhì)和發(fā)展的根本因素，也是決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志具有整體性，不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部個(gè)別人的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加。法律定義：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。(二)法律的歷史發(fā)展8/13法律不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的。它隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的消亡而消亡。二、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性。我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。三、我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程主要包括法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守等環(huán)節(jié)。法律制定。法律制定是指有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，依照法定職權(quán)和程序、制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。根據(jù)憲法規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，負(fù)責(zé)憲法和法律的制定、修改、廢止和解釋工作。立法活動(dòng)必須遵循法定程序，就全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決和法律的公布四個(gè)環(huán)節(jié)。法律執(zhí)行。在廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，必須堅(jiān)持合法性、合理性、信賴保護(hù)、效率等基本原則。法律適用。法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)。人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)，人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)。司法的基本要求是正確、合法、合理、及時(shí)。司法原則主要有：司法公正；公民在法律面前一律平等；以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩；司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使司法權(quán)等。法律遵守。法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)第二節(jié)以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系一、憲法是國(guó)家的根本法憲法是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心，在全面依法治國(guó)中具有突出地位和重要作用。(一)我國(guó)憲法的形成和發(fā)展2018年3月，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議根據(jù)黨的十九屆二中全會(huì)提出的建議，審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。通過(guò)本次憲法修改，黨的十九大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新成就新經(jīng)驗(yàn)新要求，包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、確立憲法宣誓制度、完善國(guó)家主席任期制度、深化國(guó)家監(jiān)察體制改革等載入國(guó)家根本法。(二)我國(guó)憲法的地位我國(guó)憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。我國(guó)憲法是國(guó)家各項(xiàng)制度和法律法規(guī)的總依據(jù)。憲法在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中居于統(tǒng)帥地位。我國(guó)憲法具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。一切法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)的制定都必須以憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。(三)我國(guó)憲法的基本原則黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)。人民主權(quán)原則。在我國(guó)，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。尊重和保障人權(quán)原則。社會(huì)主義法治原則。民主集中制原則。(四)我國(guó)憲法確立的制度我國(guó)憲法確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體，確立了社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度，確立了人民代表大會(huì)制度的政體，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民9/13族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。國(guó)體和根本政治制度。國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)，是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家生活中的地位和作用。人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！睘榱吮ＷC人民當(dāng)家作主，我國(guó)憲法規(guī)定了人民代表大會(huì)制度這項(xiàng)根本政治制度。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國(guó)的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政權(quán)組織形式?；菊沃贫?。我國(guó)憲法確立的基本政治制度，主要有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度?；窘?jīng)濟(jì)制度。我國(guó)憲法規(guī)定：“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！鄙鐣?huì)主義公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制是我國(guó)社會(huì)主義公有制的兩種基本形式。二、我國(guó)的實(shí)體法律部門中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分,由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。其中，實(shí)體法律部門包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、三、我國(guó)的程序法律部門我國(guó)的程序法律部門包括訴訟法與非訴訟程序法。第三節(jié)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的重大意義中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。全面依法治國(guó)的總抓手。二、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容完備的法律規(guī)范體系。高效的法治實(shí)施體系。嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。有力的法治保障體系。完善的黨內(nèi)法規(guī)三、全面依法治國(guó)的基本格局“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”十六字方針，展現(xiàn)了全面依法治國(guó)的基本格局。科學(xué)立法嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。第四節(jié)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。一、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。二、堅(jiān)持人民主體地位在社會(huì)主義法治國(guó)家，人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，堅(jiān)持人民主體地位是依法治國(guó)的基本原則。三、堅(jiān)持法律面前人人平等平等是社會(huì)主義法律的基本屬性，是社會(huì)主義法治的基本要求。四、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合法治和德治，是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式，忽視其中任何一個(gè)，都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰，做到法安天下，德潤(rùn)人心。正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位。對(duì)國(guó)家和社會(huì)治理而言，法治和德治都非常重要且不可或缺。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。德治是治國(guó)理政的重要方式，以德治國(guó)就是通過(guò)在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的道德要求。正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用。正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑。法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，國(guó)家要保護(hù)什么、不保護(hù)什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)人們自覺(jué)地在行動(dòng)上符合道德才可為，違反道德不可為。推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)。一是強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，應(yīng)重視發(fā)揮道德的教化作用，提高全社會(huì)文明程度，為全面依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境；在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對(duì)法治的滋養(yǎng)作用，努力使道德體系同社會(huì)主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)；在道德教育中突出法治內(nèi)涵，注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識(shí)，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造全社會(huì)都講法治、守法治的文化環(huán)境。二是把道德要求貫徹到法治建設(shè)中。以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律法規(guī)要樹(shù)立鮮明道德導(dǎo)向，弘揚(yáng)美德義行，立法、執(zhí)法、司法都要體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求，使社會(huì)主義法治成為良法善治。要把實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范，引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善。要堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法，弘揚(yáng)真善美，打擊假惡丑。要堅(jiān)持公正司法，發(fā)揮司法斷案懲惡揚(yáng)善功能。三是運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強(qiáng)相關(guān)立法工作，依法加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的失德行為的整治。五、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)法治思維一、法治思維及其內(nèi)涵(一)法治思維的含義法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價(jià)值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維；第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維；第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。因此，法治思維是一種融法律的價(jià)值屬性和工具理性于一體的特殊的高級(jí)法律意識(shí)。(二)法治思維的基本內(nèi)容法治思維的內(nèi)涵豐富、外延寬廣，主要表現(xiàn)為價(jià)值取向和規(guī)則意識(shí)兩個(gè)方面。價(jià)值取向是指如何看待和對(duì)待法律，規(guī)則意識(shí)是指如何用法律看待和對(duì)待自身。一般來(lái)講，法治思維主要包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、權(quán)利保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。法律至上。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。權(quán)力制約。權(quán)力制約是指國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。公平正義。公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有。一般來(lái)講，公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。權(quán)利保障。權(quán)利保障主要是指對(duì)公民權(quán)利的法律保障，具體包括公民權(quán)利的憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。憲法保障是權(quán)利保障的前提和基礎(chǔ)。立法保障是權(quán)利保障的重要條件。行政保護(hù)是權(quán)利保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。司法保障是公民權(quán)利保障的最后防線。正當(dāng)程序。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、