論《詩(shī)經(jīng)-秦風(fēng)》的婚戀詩(shī)畢業(yè)論文

第12頁(yè)共12頁(yè)目錄內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞………………2一、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》婚戀詩(shī)的主旨考異…………2（一）征夫之念——《小戎》……………………2（二）伊人之求——《蒹葭》……………………3（三）君子之思——《晨風(fēng)》……………………4（四）愛(ài)慕戀人之情——《終南》……………4二、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》婚戀詩(shī)的風(fēng)格………………4（一）接近鄭衛(wèi)之音……………5（二）溫文爾雅的審美傾向……………………6（三）莊重悲涼的戀情之思……………………7三、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》婚戀詩(shī)中的尚武精神………8結(jié)語(yǔ)………………9參考文獻(xiàn)……………………10Abstract&Keywords…………12

論《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的婚戀詩(shī)【內(nèi)容摘要】《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的婚戀詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》婚戀主題的組成部分，其所體現(xiàn)的文化特征、社會(huì)環(huán)境、地域特點(diǎn)不同于鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、唐風(fēng)。周代秦地文化是以東夷文化和西戎文化為基礎(chǔ)，同時(shí)深受殷商文化和周文化的影響的地域文化?？梢钥吹剑@一地域的文化，受到了幾種文化的影響，秦地婚戀之風(fēng)就是在這樣一個(gè)大背景中發(fā)展。本文對(duì)《秦風(fēng)》四首婚戀詩(shī)的主旨進(jìn)行考異，如妻子懷念外出打仗的丈夫的征夫之念詩(shī)《小戎》，對(duì)“伊人”執(zhí)著追求的《蒹葭》，望穿秋水，思念得心碎神傷的《晨風(fēng)》，還有對(duì)戀人充滿著愛(ài)慕之情的《終南》。繼而從多個(gè)角度分析《秦風(fēng)》婚戀詩(shī)所體現(xiàn)的秦人溫文爾雅的婚戀審美觀，接近鄭、衛(wèi)之風(fēng)的凄婉纏綿的婚戀之情和莊重悲涼之思等不同風(fēng)格，并探討《秦風(fēng)》婚戀詩(shī)莊重悲涼為主的風(fēng)格的成因，即秦人的尚武精神?！娟P(guān)鍵詞】詩(shī)經(jīng)；秦風(fēng)；婚戀詩(shī)近二十年來(lái)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的研究有了很大的進(jìn)步，對(duì)于《秦風(fēng)》中的婚戀詩(shī)的研究還是相對(duì)少見(jiàn)的，還有著很大的補(bǔ)充空間。十五國(guó)風(fēng)中，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的風(fēng)格是極為突出的，其中的婚戀詩(shī)也是別具一格，與《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《齊風(fēng)》等的婚戀詩(shī)在內(nèi)容和風(fēng)格上存在著差異，但也有相近之處。這主要是與秦地地域文化有密切的聯(lián)系。關(guān)于《秦風(fēng)》詩(shī)歌的主旨存在著多種說(shuō)法，可謂“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”。通過(guò)對(duì)其主旨的梳理辨析，我們認(rèn)為《秦風(fēng)》中的婚戀詩(shī)只有四首，雖然內(nèi)容都是婚姻愛(ài)情，但所表達(dá)的情感各異。一、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》婚戀詩(shī)的主旨辨析《秦風(fēng)》共有十篇，分別是《車(chē)鄰》、《駟驖》、《小戎》、《蒹葭》、《終南》、《黃鳥(niǎo)》、《晨風(fēng)》、《無(wú)衣》、《渭陽(yáng)》、《權(quán)輿》。對(duì)于這十首詩(shī)的主題古今有很多種說(shuō)法，筆者認(rèn)為《小戎》、《蒹葭》、《終南》、《晨風(fēng)》這四首詩(shī)歌的主題為婚戀詩(shī)。（一）征夫之念——《小戎》關(guān)于本詩(shī)的主題思想，大致有以下幾種說(shuō)法：一是贊美秦襄公說(shuō)（《毛詩(shī)序》等），二是贊美秦莊公說(shuō)（魏源《詩(shī)古微》等），三是慰勞征戎丈夫說(shuō)（豐坊《詩(shī)傳》），四是傷王政衰微說(shuō)（朱謀瑋《詩(shī)故》），五是出軍樂(lè)歌說(shuō)（吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》），六是愛(ài)國(guó)思想說(shuō)（陳鐵鑌《詩(shī)經(jīng)解說(shuō)》），七是懷念征夫說(shuō)（劉沅《詩(shī)經(jīng)恒解》）等。東周初年，西戎騷擾不斷，周天子派秦襄公率兵討伐西戎，奪地?cái)?shù)百里，這既解除了西戎的威脅，也增強(qiáng)了秦國(guó)的勢(shì)力范圍?！缎∪帧分兴鶎?xiě)的內(nèi)容，雖然與上面所說(shuō)的史實(shí)相關(guān)，但不等于說(shuō)本詩(shī)就是直接贊美秦襄公。筆者認(rèn)為這是一首妻子懷念外出打仗的丈夫的婚戀詩(shī)，以懷念征夫說(shuō)（劉沅《詩(shī)經(jīng)恒解》）較為合理。從《張居正講評(píng)<詩(shī)經(jīng)>》中對(duì)《小戎》一詩(shī)中講到：“想及君子之德音，則秩秩有序之德音也。……則其思念之深，而寢興之不寧也，烏容已哉?！氏瓤滠?chē)甲之盛，而有感激之心，后及思念之情，而無(wú)怨懟之意，則信乎義之足以使人矣?！∪种?shī)，不出于平王，而出于婦人?！标惿t譯解：《張居正講評(píng)<詩(shī)經(jīng)>上冊(cè)》，上海：學(xué)林出版社，20091年版，第168-1陳生璽譯解：《張居正講評(píng)<詩(shī)經(jīng)>上冊(cè)》，上海：學(xué)林出版社，20091年版，第168-169頁(yè).傅斯年著：《<詩(shī)經(jīng)>講義稿》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第68頁(yè).可見(jiàn)，本詩(shī)從一個(gè)女子的視角：“言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音?！笔V智：《<詩(shī)經(jīng)>三百首譯析》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2005年版，第102頁(yè).眾所周知，古代的“良人”翻譯為“女子的丈夫”，即女子想念夫君，怎么都睡不著，夫君是那樣安詳善良的人，文質(zhì)彬彬德行好。詩(shī)就是以一個(gè)送夫從軍的女子之眼，寫(xiě)女子看到丈夫要隨軍出征，前往送行?；丶抑螅踊貞浧甬?dāng)時(shí)送丈夫出征時(shí)的軍隊(duì)的壯觀場(chǎng)景，繼而想到丈夫離家之后的遙遙歸期，回味著丈夫給她留下的“溫其如玉”、“溫其在邑”、“厭厭良人”的美好人品，希望他早日建功立業(yè)，凱旋歸來(lái)，字里行間充滿了仰慕之心和思念之情。盛廣智：《<詩(shī)經(jīng)>三百首譯析》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2005年版，第102頁(yè).（二）伊人之求——《蒹葭》對(duì)這首懷人詩(shī)，歷來(lái)解說(shuō)不一。本詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)諷刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家（《毛詩(shī)序》鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。隨著時(shí)間的發(fā)展，更多的人研究其主題，認(rèn)為作者是在思念戀人，詩(shī)的主旨是寫(xiě)愛(ài)情，這也是現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)。畢竟詩(shī)中的“伊人”是男是女都很難判定。正因?yàn)槿绱?，若說(shuō)此詩(shī)是諷刺詩(shī)更難以立足。今學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)將詩(shī)的主旨概括為“一種企慕”情境，此種見(jiàn)解很精辟。筆者始終認(rèn)為這是一首執(zhí)著愛(ài)戀、追求仰慕女子的戀情詩(shī)。主人公仍然堅(jiān)持執(zhí)著追求心上人，但“所謂伊人，在水一方?！痹?shī)人那種可望而不可即，陷入煩惱，無(wú)可奈何的心緒和空虛惆悵的情致躍然紙上，即傅斯年在《<詩(shī)經(jīng)>講義稿》中：此亦相愛(ài)者之詞。辛稼軒《元夕詞》云：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，與此詩(shī)情景同。（三）君子之思——《晨風(fēng)》對(duì)于本詩(shī)的主旨，朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)本詩(shī)寫(xiě)婦女擔(dān)心外出的丈夫已將她遺忘和拋棄，《毛序》“刺秦康公棄其賢臣說(shuō)”、朱謀瑋《詩(shī)故》“刺棄三良說(shuō)”、何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》“秦穆公悔過(guò)說(shuō)”，通過(guò)比較，相對(duì)而言，朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)較為通達(dá)，筆者選取這種觀點(diǎn)。這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)女子癡心的渴望著，等待著見(jiàn)到自己那位朝思暮想的“君子”,她可謂望穿秋水，等待得心碎神傷。但是她那位君子“忘我實(shí)多”，恐怕已經(jīng)早就將她忘得一干二凈。筆者覺(jué)得這首詩(shī)的內(nèi)容與《衛(wèi)風(fēng)·氓》表達(dá)的感情都有揶揄嘲弄“君子”“二三其德”的意味。（四）愛(ài)慕戀人之情——《終南》關(guān)于這首詩(shī)作者身份的推測(cè)，前人有兩種說(shuō)法：其一，秦大夫所作。《詩(shī)序》以為“（襄公）能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之故是詩(shī)，以勸戒之”。其二，周遺命所作。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“此必周之耆舊，初見(jiàn)秦君撫有西式，皆膺天子民以治其民，而無(wú)如何，于是作此。”這是前人的兩種說(shuō)法，而現(xiàn)代有的研究者認(rèn)為這是終南山的姑娘，對(duì)進(jìn)山的青年表示愛(ài)慕之心而作。筆者傾向于現(xiàn)代研究者的這種說(shuō)法。詩(shī)歌里面的女子在終南山上看到自己心慕的男子，男子是那樣的風(fēng)度翩翩，容貌、服飾都給女子留下了深刻印象，女子對(duì)戀人充滿仰慕。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》共十首，其最大的主題可以分為兩個(gè)，一個(gè)是狩獵征戰(zhàn)詩(shī)。秦通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立起一個(gè)新的小國(guó)，繼而建國(guó)之初取得伐戎之戰(zhàn)的勝利?？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是《秦風(fēng)》詩(shī)歌的主流；另一個(gè)就是婚戀詩(shī)，考異《秦風(fēng)》婚戀詩(shī)的主題，才能更好的了解在以戰(zhàn)爭(zhēng)為主流的秦地，婚戀之風(fēng)所體現(xiàn)的風(fēng)格、特點(diǎn)。二、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》婚戀詩(shī)的風(fēng)格秦文化在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，其西戎文化、殷商文化的基礎(chǔ)已經(jīng)與周文化相融合，地域文化的內(nèi)涵不斷地豐富與完善，特色更加的鮮明。秦文化這種發(fā)展與變化，必定對(duì)《秦風(fēng)》婚戀詩(shī)產(chǎn)生一定的影響?；閼僭?shī)所體現(xiàn)出來(lái)的秦地婚戀之風(fēng)不是單一的，而是多元化的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）接近鄭衛(wèi)之音鄭、衛(wèi)有淫詩(shī)說(shuō)，《衛(wèi)風(fēng)·氓》《鄭風(fēng)·秦洧》《鄭風(fēng)·野有蔓草》……古人認(rèn)為這是一種淫靡的表現(xiàn)，但是細(xì)讀下來(lái)，覺(jué)得這不是一種淫靡，不僅感受不到任何奔淫氣息,反感覺(jué)到鄭、衛(wèi)詩(shī)歌中男女直率的情感與性格,毫不掩飾,沒(méi)有矯揉造作,活潑天真,自然流露,純正而健康,令人感受到一種無(wú)限的生命力,是一種情感的自然抒發(fā),是一種心靈的自然表白,在流露之中有著一種奔放但是又飽含著凄婉纏綿的情致。直率任性的《鄭風(fēng)·秦洧》，率真、本性的《鄭風(fēng)·野有蔓草》，悲傷、凄婉之情的《衛(wèi)風(fēng)·氓》……秦地在婚戀詩(shī)中就有體現(xiàn)出對(duì)鄭、衛(wèi)地域婚戀之風(fēng)的吸收、兼容?！肚仫L(fēng)·蒹葭》是一首大家再熟悉不過(guò)的對(duì)異性的愛(ài)慕、思念、追求的婚戀詩(shī)，其就有著鄭衛(wèi)婚戀詩(shī)的風(fēng)格。從詩(shī)中可以想象到這樣一幅“深秋伊人之求”的畫(huà)面：在這已是深秋，天才破曉，蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成霜花的時(shí)刻，詩(shī)人來(lái)到河邊，追尋著那思慕的“伊人”。然而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，到處呈現(xiàn)出一片冷寂與落寞，詩(shī)人所要苦苦追求、期盼的“伊人”在哪呢？只知道她“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”，就像是“東游江北岸，夕宿瀟湘之”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣，前戲無(wú)定，無(wú)從知曉。詩(shī)人還是堅(jiān)持不懈，癡情執(zhí)著的去追求，“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”、“溯游從之，道阻且躋”、“溯洄從之，道阻且右”，展示了詩(shī)人那種反復(fù)追求與追尋的艱難，上下求索?！耙寥恕眳s始終是遙不可及，可以看出，詩(shī)人對(duì)于愛(ài)情是直接的追求，但是卻始終追求不到，全詩(shī)彌漫著一種尋不著愛(ài)人的心靈的嘆息：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！鼻楦袧庥魝?、惆悵，相思追求之情坦率、大膽，毫不掩飾自己的情感，也不掩飾自己的愿望。詩(shī)人那種對(duì)思慕“伊人”的凄婉纏綿的情感展現(xiàn)的淋漓盡致?！肚仫L(fēng)·晨風(fēng)》也體現(xiàn)了這種直接、任情的情感風(fēng)格?！冻匡L(fēng)》共三章，每章開(kāi)頭就用起興手法，“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，“山有苞櫟，隰有六駁”，“山有苞棣，隰有樹(shù)檖”，引出那翹首以盼意中人的女子，看著晨風(fēng)鳥(niǎo)在林中飛掠，山坡上茂密的櫟樹(shù)和洼地里的梓榆，感慨萬(wàn)物各得其所，那自己的呢？卻是“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”、“未見(jiàn)君子，憂心靡樂(lè)”、“未見(jiàn)君子，憂心如醉”女子等待不到心目中思念的君子，無(wú)所適從，內(nèi)心里面是那么的憂心忡忡，難以平靜、難以快樂(lè)，思念得心醉神迷，十分復(fù)雜，傷感、無(wú)助、猜疑，不斷的在自問(wèn)也在自答：“如何如何？忘我實(shí)多！”該怎么辦啊，也許男子已把女子早就忘掉了許久，女子內(nèi)心的惆悵、失落、痛苦可想而知。這一疊三詠，纏綿悱惻，此詩(shī)就是通過(guò)這樣的一個(gè)直痛呼吁的女子語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)君子的凄婉纏綿之思，語(yǔ)言表達(dá)并沒(méi)有像其他婚戀詩(shī)那樣隱晦，讓讀者有難解之感，而是女子的呼告明白如話，句句入耳，此性情之真，性情之切，刻畫(huà)了一個(gè)鮮明性格的人物形象，把女子思念之情詮釋極致，與鄭衛(wèi)戀情詩(shī)之風(fēng)有相近之處。文化是存在差異的，不同的地域，文化發(fā)展會(huì)有所不同。一個(gè)地域文化對(duì)另一個(gè)地域文化的兼容，也是在選擇的基礎(chǔ)上吸收，但是并不是完全的吸收，更多的是根據(jù)自己地域文化發(fā)展的需要。鄭、衛(wèi)婚戀之風(fēng)對(duì)秦地婚戀風(fēng)格產(chǎn)生影響，然而周代秦地并不是完全沿襲那樣的婚戀風(fēng)俗，而是存在著差異?！多嶏L(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》中絕大部分詩(shī)為男女之間的情思歌唱。與體現(xiàn)王道之本，溫柔敦厚的“二南”以及莊重悲涼的秦地之風(fēng)相比，鄭、衛(wèi)作品內(nèi)容的基本風(fēng)格更是自由奔放。秦地的婚戀之詩(shī)，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)出于征戰(zhàn)時(shí)代，詩(shī)歌內(nèi)容在自由率真的柔情中帶有著一種凝重。棄婦詩(shī)《晨風(fēng)》卻比鄭衛(wèi)之音少了痛徹與決然，多了幾分凝重之色。對(duì)于“未見(jiàn)君子”，女子也只是“憂心欽欽”，“憂心靡樂(lè)”，“憂心如醉”這樣暗地獨(dú)自神傷，并沒(méi)有怨恨負(fù)心人的喜新厭舊，而是還在該怎么辦，負(fù)心人會(huì)不會(huì)有朝一日回心轉(zhuǎn)意，重修舊好。《小戎》更是柔中帶剛，思念征夫，卻對(duì)夫君出戰(zhàn)無(wú)怨無(wú)悔，體現(xiàn)了更加鮮明的地域特征。《秦風(fēng)·蒹葭》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》中的直接、率真中又帶有讓人凄婉的情感表達(dá)接近鄭衛(wèi)的婚戀之風(fēng)。這是秦地文化與其他地域文化發(fā)展、融合的結(jié)果，但《秦風(fēng)》婚戀詩(shī)除了接近鄭衛(wèi)之風(fēng)，還有其他獨(dú)特的風(fēng)格特征。（二）溫文爾雅的審美傾向《終南》是一首女子抒發(fā)對(duì)進(jìn)山情人愛(ài)慕的詩(shī)篇。詩(shī)篇簡(jiǎn)短，共兩小章節(jié)，每章節(jié)的開(kāi)頭以挺拔威武的終南山起興，“終南何有？有條有梅?！薄敖K南何有？有紀(jì)有堂?！苯K南山上有什么？有山楸來(lái)有梅樹(shù)，有棱有角地寬敞。女子用終南山來(lái)暗喻自己所愛(ài)戀之人的心胸博大，品德高尚。詩(shī)中，女子對(duì)情人的溫婉如玉的君子風(fēng)度盛贊不已，從容貌、服飾、儀態(tài)方面都進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫(huà)。在容貌上，“顏如渥丹”，臉兒紅紅像涂丹，看出君子臉容紅潤(rùn)豐澤，是一種健康的膚色；在服飾上，“錦衣狐裘”“黻衣繡裳”，那男子的禮服，內(nèi)里狐白裘，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五色斑斕的下裝，無(wú)不顯得精美華貴，熠熠生輝，表現(xiàn)出一種雍容的氣質(zhì)，讓人憐生愛(ài)慕；從儀態(tài)上，“佩玉將將”，身上佩玉叮當(dāng)響，即那男子佩戴在身上的琳瑯的美玉掛件叮當(dāng)作響，音韻悅耳。這就見(jiàn)出詩(shī)所描寫(xiě)的形態(tài)是動(dòng)態(tài)的，行進(jìn)中，仿佛讓人感覺(jué)到男子步履雍容的來(lái)到終南山，儀態(tài)端莊優(yōu)雅。詩(shī)以一個(gè)女子的角度，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象的刻畫(huà)，表達(dá)出對(duì)自己心目中思慕的男子的一種審美傾向。人是社會(huì)的產(chǎn)物，生活于一定時(shí)代、民族、階級(jí)的社會(huì)中，有著共同的時(shí)代精神、民族習(xí)俗以及對(duì)真善美的共同追求，這在一定程度上形成了某種共同的審美觀?！督K南》一詩(shī)，女子對(duì)戀人的形象的細(xì)致的刻畫(huà)，對(duì)君子的審美，不僅注意人的外貌美，還將人的品德美作為審美判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)不僅是描述了女子心目中的審美標(biāo)準(zhǔn)，也道出了當(dāng)時(shí)秦人這種溫文爾雅的共同審美觀。（三）莊重悲涼的戀情之思《秦風(fēng)》詩(shī)篇中，占當(dāng)時(shí)主流的不是婚戀詩(shī)，而是征戰(zhàn)獵伐詩(shī)，所以在當(dāng)時(shí)的婚戀詩(shī)中，由于受戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的影響，也帶有著一種莊重悲涼之感?！缎∪帧肪褪且皇渍鞣蛑钤?shī)，體現(xiàn)著一種陽(yáng)剛之美。這首詩(shī)的最大的一個(gè)特點(diǎn)，并不是像大多數(shù)的婚戀詩(shī)那樣，從開(kāi)頭到結(jié)尾都在表達(dá)男女之情，而是每章的前六句都是描寫(xiě)秦師出征之前的壯觀的場(chǎng)面，戰(zhàn)車(chē)列陣，兵強(qiáng)馬壯，兵器精良。每章后面四句才言情，抒發(fā)情感，即是女子送丈夫出征之后，回來(lái)想到了丈夫的美好品德，繼而心生思念，“亂我心曲”，想他時(shí)使女子心煩意亂，“方為何其”，征夫什么時(shí)候才能歸來(lái)？“載寢載興”，輾轉(zhuǎn)難眠，翻來(lái)覆去，日夜思念，女子的盼夫歸來(lái)，思念難排的微妙情感一覽無(wú)遺。詩(shī)為什么要用這么多的筆墨來(lái)描寫(xiě)征夫出戰(zhàn)的壯觀場(chǎng)面，但是這首詩(shī)的主要情感是在表達(dá)女子對(duì)征夫的戀情上。可見(jiàn)，詩(shī)中每一章中對(duì)秦師出兵場(chǎng)面的壯觀描寫(xiě)，都是為了烘托出女子這種莊重之情，對(duì)于即將要遠(yuǎn)征沙場(chǎng)的丈夫，女子并沒(méi)有哭哭啼啼，反而為丈夫出征而充滿著仰慕之心。在古代，女子最主要的就是愛(ài)情、家庭，對(duì)男子的依靠?，F(xiàn)在丈夫要離開(kāi)上戰(zhàn)場(chǎng)了，生死未卜，女子還是為有這樣一位駕著戰(zhàn)車(chē)，征討西戎，為國(guó)出力，受到人民稱(chēng)贊的丈夫而感到榮耀。但是總少不了思念，女子要獨(dú)守春閨，日夜在思念、等待中盼望夫君歸來(lái)?！皩④姲賾?zhàn)死，將士十年歸”，戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)情的，女子的等待，不是一天，兩天，也不是一個(gè)月，兩個(gè)月，也許是一年，兩年，甚至是一生，一輩子，這樣的相思、等待、期盼，不免讓人憐生悲涼之心?！冻匡L(fēng)》中的女子被男子拋棄，詩(shī)歌用一種女子悲痛呼吁的語(yǔ)言，體現(xiàn)女子悲涼的愛(ài)情?！拔匆?jiàn)君子”可憐的女子，癡情的等待著心中的君子，可是左顧右盼，望穿秋水，意中人還是沒(méi)望見(jiàn)，那種沉重的心情啊，實(shí)在難以平復(fù)?！叭绾稳绾?？”怎么辦啊怎么辦？恐怕你已經(jīng)對(duì)自己曾經(jīng)心愛(ài)的人忘得一干二凈了，心中的悲涼、凄苦、向誰(shuí)來(lái)訴說(shuō)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于秦地的人民來(lái)說(shuō)，也許已經(jīng)是司空見(jiàn)慣了。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給秦人生活災(zāi)難性的影響，也有著精神品質(zhì)上的歷練。征夫、思念等題材都在《秦風(fēng)》的作品中得到了反應(yīng)，且進(jìn)一步影響了秦風(fēng)作品的風(fēng)格。從古到今，但凡涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，無(wú)不彌漫著沉重、悲涼的氣氛，而《秦風(fēng)》中的婚戀詩(shī)也恰好體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，也在一定程度上體現(xiàn)了秦地的歷史，地域的文化。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》婚戀詩(shī)中的尚武精神前面提到過(guò)，《秦風(fēng)》詩(shī)中，占主流的是征戰(zhàn)伐獵詩(shī)。如描寫(xiě)秦襄公伐戎，國(guó)人為他感到榮耀的《車(chē)鄰》，描寫(xiě)田狩之事的《駟驖》，充滿激昂慷慨、同仇敵愾氣氛的《無(wú)衣》……可以看出政治生活在秦國(guó)占有重要的地位。其實(shí)，從古代地圖的地理位置可以看到，東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部分及甘肅東部。其地迫近“戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)備戰(zhàn)，高尚力氣”（《漢書(shū).地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。在秦國(guó)，習(xí)武成風(fēng)，男兒從軍參戰(zhàn)，為國(guó)效勞，成為了一種時(shí)尚。正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)占著主要地位，秦人這種尚武的精神也在婚戀詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)?！缎∪帧肪褪亲钅荏w現(xiàn)“秦風(fēng)”特點(diǎn)的婚戀詩(shī)。朱熹說(shuō)：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見(jiàn)于詩(shī)如此?！薄按恕保允怯⑿蹥忾L(zhǎng)也，朱熹的話，的確道出了秦人的尚武的精神特質(zhì)。這種尚武之風(fēng)不分男女，秦國(guó)男兒出國(guó)征戰(zhàn)，女子隨之送行，頗有后世抗日期間妻送夫、母送子從軍的非凡景象。從詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)共三章，每章10句，每句四字。每章的前六句都是描寫(xiě)秦師兵車(chē)陣容的壯觀，都是描寫(xiě)女子對(duì)征夫整裝待發(fā)場(chǎng)面的壯觀場(chǎng)面，戰(zhàn)車(chē)列陣，兵強(qiáng)馬壯，兵器精良。從所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看，各有側(cè)重，少有雷同。第一章寫(xiě)車(chē)制，“小戎俴收，五楘梁輈。游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵?！边@是具體描述兵車(chē)的文字。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是說(shuō)：“小兵車(chē)后面是低淺的登車(chē)橫枕木頭，纏著五道花箍的是車(chē)轅稍彎的梁辀，四馬的皮帶、背上有游環(huán)、兩旁有脅驅(qū)。在車(chē)版底下的結(jié)子有鍍錫環(huán)兒，有虎皮褥子和長(zhǎng)的車(chē)輪中心的圓木，駕著我們的有青黑色花馬有白的左腳?！标愖诱怪骸对?shī)經(jīng)直解》卷十一，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年版，第379-380頁(yè).隨著社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，詩(shī)歌中所描寫(xiě)遠(yuǎn)古時(shí)代的車(chē)制，不僅僅是我們現(xiàn)代人，早于我們的前輩大儒也都覺(jué)得此篇頗為難解。但在當(dāng)時(shí)人們看來(lái)，必定是人人都能詳悉車(chē)制，即便是婦人女子也不例外，這也正反映了秦國(guó)上下尚武好戰(zhàn)的風(fēng)氣。且不獨(dú)車(chē)制，詩(shī)中對(duì)戰(zhàn)馬、兵器也有詳盡的描述：“四牡孔阜，六轡在手。騏駠是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜?！彼钠スR壯又高，手中韁繩攥六條，青馬紅馬中間駕，黃馬黑馬兩邊跑。龍紋盾牌雙合起，內(nèi)側(cè)轡繩銅環(huán)套；趙逵夫著：《詩(shī)經(jīng)》三百篇鑒賞辭典，上海：上海辭書(shū)出版社，2007年版，第214-215頁(yè).在古代刀光劍影、戰(zhàn)爭(zhēng)混亂的年代，馬不僅僅是重要的交通工具，更是重要的軍事裝備，誰(shuí)擁有既有數(shù)量又有質(zhì)量的馬匹，誰(shuí)便能在軍事上具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)?！缎∪帧吩?shī)中對(duì)于馬的描述，詳盡豐富，突出其重要的軍事地位，這樣可以從另一個(gè)側(cè)面展示秦國(guó)這種崇尚武力，樂(lè)于戰(zhàn)斗、強(qiáng)大的政治社會(huì)風(fēng)貌?！皞k駟孔群，厹矛鋈鐓。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕?！眲t是對(duì)兵器的描述：四馬合群披甲輕，三棱矛柄套銅鐓。盾牌上面繪鳥(niǎo)羽，虎皮弓囊雕花紋。兩弓相交插囊中，竹制弓架纏緊繩。趙逵夫著：《詩(shī)經(jīng)》三百篇鑒賞辭典，上海：上海辭書(shū)出版社，2007年版，第214-215頁(yè).詩(shī)以女子的視角，夸耀秦師強(qiáng)大，裝備精良，陣容壯觀，舉國(guó)崇尚武力，炫耀武力，對(duì)于軍備設(shè)施反復(fù)鋪敘，表現(xiàn)了秦國(guó)軍事之發(fā)達(dá)，正是“秦風(fēng)”的一大特點(diǎn)。女子眼中所見(jiàn)，體現(xiàn)了秦師陣容的壯觀，女子心中所想，同樣帶有“秦風(fēng)”的烙印。在她的心目中，丈夫是個(gè)英俊勇敢的男子漢，“駕我騏馵”，駕著戰(zhàn)車(chē)，為國(guó)效力，受到國(guó)人的稱(chēng)贊，女子也為有這樣一位丈夫而感到自豪驕傲。她思念從軍在外的丈夫，但是并沒(méi)有拖丈夫的后腿，也沒(méi)有流露出類(lèi)似“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶《隴西行》）那樣的哀怨情緒。陳子展著：《詩(shī)經(jīng)直解》卷十一，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年版，第379-380頁(yè).趙逵夫著：《詩(shī)經(jīng)》三百篇鑒賞辭典，上海：上海辭書(shū)出版社，2007年版，第214-215頁(yè).趙逵夫著：《詩(shī)經(jīng)》三百篇鑒賞辭典，上海：上海辭書(shū)出版社，2007年版，第214-215頁(yè).而秦國(guó)能傲視群雄，稱(chēng)霸西戎，最后能統(tǒng)一六國(guó)，兼并天下，靠的正是他們強(qiáng)大的武力。僅有先進(jìn)的車(chē)馬兵器，并不能保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，還需要有驍勇善戰(zhàn)、視死如歸的將士。女子眼中的男子就是一個(gè)為了國(guó)家拼殺沙場(chǎng)的英雄。女子有著無(wú)畏的自私，為了國(guó)家，支持征夫上戰(zhàn)場(chǎng)，夫妻同心，共抗大敵，報(bào)效國(guó)家。正是戰(zhàn)士們有著這樣的支持，對(duì)戰(zhàn)斗才有著更加充分的自信?？梢?jiàn)，秦國(guó)的尚武精神不僅僅體現(xiàn)在男子身上，也在女子身上詮釋?zhuān)徊贿^(guò)她們沒(méi)有親自上陣，而是前鋒戰(zhàn)士們的后備支持力量。這樣一首思婦之詩(shī)，卻無(wú)哀怨之語(yǔ)，充斥的是尚武的秦人精神，詩(shī)中既有柔靡之思，又有剛健之氣，可謂剛?cè)嵯酀?jì)。秦人的祖先是東夷族人的一支，而東夷民族自古就有尚武好獵之風(fēng)。秦文化深受秦地土著民族東夷族的影響，具有狩獵與尚武精神。翻開(kāi)秦國(guó)的建國(guó)歷史，我們看到的是一部秦人依靠自己的武力打天下的戰(zhàn)爭(zhēng)史，他們地處戎狄雜居的“西陲”之地，被迫長(zhǎng)期與戎狄爭(zhēng)戰(zhàn)、交往，造就了秦人異于東方諸國(guó)的尚勇好戰(zhàn)、重戰(zhàn)、樂(lè)戰(zhàn)的精神品質(zhì)。通過(guò)對(duì)《小戎》婚戀詩(shī)的分析，我們可以看到，秦地文化中這種尚武精神影響了《秦風(fēng)》婚戀詩(shī)溫文爾雅、莊重悲涼風(fēng)格的形成。結(jié)語(yǔ)《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的婚戀詩(shī)歌具有鮮明的周代秦地烙印，《秦風(fēng)》中的婚戀詩(shī)，所流露出來(lái)的情感，不僅僅是相戀的甜蜜、被棄的哀怨、思念的痛苦，而是從這些情感中融入了秦人當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌元素，正如從《終南》中，可以在一定程度上了解當(dāng)時(shí)秦人對(duì)“君子”的普遍的審美傾向；從《小戎》可以讀出秦國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況，秦地戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、秦人好戰(zhàn)、全民支持的尚武精神；正是由于這樣的地域文化，婚戀詩(shī)在情感的詮釋中都帶有這一種莊重悲涼的歷史厚重感；在接近鄭、衛(wèi)婚戀之風(fēng)的同時(shí)，也形成了與其不同的風(fēng)貌。【參考文獻(xiàn)】一、書(shū)籍[1]孔丘編.《詩(shī)經(jīng)》[M].北京：北京出版社，2006.[2]周振甫.《詩(shī)經(jīng)》譯注[M].北京：中華書(shū)局，2002.[3]程俊英，蔣見(jiàn)元.《詩(shī)經(jīng)》注析[M].北京：中華書(shū)局，1991.[4]趙逵夫.《詩(shī)經(jīng)》三百篇鑒賞辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2007.[5]張兆剛.劉緒義《詩(shī)經(jīng)》心得[M].北京：東方出版社，2007.[6]陳生璽．張居正講評(píng)《詩(shī)經(jīng)》上冊(cè)[M]．上海：學(xué)林出版社，2009.[7]劉文君．聞一多《詩(shī)經(jīng)》講義[M]．天津：天津古籍出版社，2005.[8]傅斯年.《詩(shī)經(jīng)》講義稿[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.[9]盛廣智.《詩(shī)經(jīng)》三百首譯析[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2005.二、論文[1]劉少曼.周、漢兩代民間歌謠的婚戀主題比較研究[D].暨南大學(xué)碩士論文，2006.[2]白麗媛.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的文化透視[D].西北大學(xué)碩士論文，2008.[3]張春嬋.《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》與周代齊、晉、秦地域文化研究[D].遼寧師范大學(xué)碩士論文，2007.[4陳艷霞.地域文化與《詩(shī)經(jīng)》邶、鄘、衛(wèi)之風(fēng)研究[D].曲阜師范大學(xué)碩士論文，2008.[5]胡敬君.從《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)看周代婚姻的多元性[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2002，（2）.[6]揚(yáng)之水.說(shuō)《秦風(fēng)·小戎》——《詩(shī)經(jīng)》名物新證之一[J].中國(guó)文化，1996，（1）[7]劉麗.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》與周代禮樂(lè)文化[J].江淮論壇，2007，（1）.[8]郝佳敏.從《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》看秦人的尚武精神及其成因[J].沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（4）.[9]李麗萍.《<詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)的地域性研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(6）.TheAnalysisontheLovePoemsofTheBookofSongs?QinFeng[Abstract]LovePoemsinTheBookofSongs?QinFengareapartofthemarriagethemeofTheBookofSongs,fortheyreflecttheculturalcharacteristics,socialenvironment,andlocalcharacteristicsdifferentfromthecustomsofZheng,Wei,andTang.QincultureinZhouDynastyisaregionalculturewhichbasesontheDongyicultureandXiRongcultureandbeinfluencedbytheculturesoftheShangandZhou.ItcanbeseenthatthisregionalcultureisimpactedbyseveralcultureswhichdevelopstheQinmarriagecustomsinsuchabackground.ThisessaymainlydiscusstheTextualaimsofthefourLovePoemsinQinFeng,suchastheRong,whichdescribesthatwifemissherhusbandwhogooutforwars,theJianjia,whichisonthepursuitofthebeautifulgirl,theMorningWind,whichdescribestheEagernessandheartbreakingsorrowofwaitingforlover,andtheZhongNan,whichisfullofadmirationforlover.ThentheauthoranalyzesthegentlemarriageaestheticvalueofQinandthestyledistinctivefromZhengandWeicustomswhichemphasizethetouchingaffectionofloveormarriageandthesolemnfeelingofsadnessfromsomeperspectives.Besides,theauthoralsodiscussesthereasonswhytheLovePoemsinQinFengmainlyembodythestyleofsolemnityandsadness,namelythemartialspiritoftheQinpeople.[Keywords]TheBookOfSongs;QinFeng;LovePoems基于單片機(jī)和DSP的卷繞控制器數(shù)據(jù)采集和通訊設(shè)計(jì)基于MSP430單片機(jī)的柴油發(fā)電機(jī)監(jiān)控器的設(shè)計(jì)基于CPLD/FPGA和單片機(jī)的爆速儀設(shè)計(jì)基于單片機(jī)控制的晶閘管中頻感應(yīng)電源的研制基于十六位單片機(jī)的電力設(shè)備故障在線監(jiān)測(cè)裝置的設(shè)計(jì)與算法研究基于SPCE061A單片機(jī)的語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)的研究基于PIC單片機(jī)的生物機(jī)能實(shí)驗(yàn)裝置的研究基于MotorolaMC68HC08系列單片機(jī)演示系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)基于TCP/IP協(xié)議的單片機(jī)與INTERNET互連的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)基于嵌入式實(shí)時(shí)操作系統(tǒng)和TCP/IP協(xié)議的單片機(jī)測(cè)控系統(tǒng)AVR8位嵌入式單片機(jī)在車(chē)載全球定位系統(tǒng)顯示終端中的應(yīng)用基于AVR單片機(jī)的250WHID燈電子鎮(zhèn)流器的研究基于單片機(jī)的TCP/IP技術(shù)研究及應(yīng)用基于P87C591單片機(jī)的CAN總線應(yīng)用層協(xié)議的研究基于單片機(jī)實(shí)現(xiàn)對(duì)二級(jí)倒立擺的控制C8051FXXX系列單片機(jī)仿真器的研制基于80C196MC單片機(jī)控制的變頻調(diào)速及配料控制系統(tǒng)的應(yīng)用研究基于單片機(jī)的膠印機(jī)控制系統(tǒng)開(kāi)發(fā)研究基于凌陽(yáng)單片機(jī)的二次壓降全自動(dòng)測(cè)量?jī)x的研制基于單片機(jī)的超聲測(cè)距系統(tǒng)基于MOTOROLA單片機(jī)的專(zhuān)用電池組智能充電儀全站儀動(dòng)態(tài)測(cè)量的研究以及其與單片機(jī)在軌道式龍門(mén)吊實(shí)時(shí)檢測(cè)中的應(yīng)用一種基于80C196KC單片機(jī)的新型電子負(fù)載的設(shè)計(jì)基于單片機(jī)的對(duì)講系統(tǒng)的研究開(kāi)發(fā)基于單片機(jī)的微波加熱瀝青路面再生修復(fù)機(jī)溫度控制器的開(kāi)發(fā)與研究基于單片機(jī)ATmega128的嵌入式工業(yè)控制器設(shè)計(jì)基于單片機(jī)的壓電閉環(huán)微位移控制系統(tǒng)的研究基于單片機(jī)的高壓靜電除塵整流設(shè)備的自動(dòng)監(jiān)控系統(tǒng)設(shè)計(jì)采用W78E58單片機(jī)的酸堿濃度檢測(cè)技術(shù)基于單片機(jī)的糧庫(kù)溫度監(jiān)控系統(tǒng)設(shè)計(jì)基于單片機(jī)控制的微型軸流式血泵外磁驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)研究基于AVR單片機(jī)的電動(dòng)自行車(chē)控制系統(tǒng)研究HYPERLINK"/