在實踐中追求和發(fā)展真理（市一等獎）

在實踐中追求和發(fā)展真理1．無規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，要多些主見，少些盲從；多些理性，少些沖動。要從對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，不造謠，不信謠，不傳謠，對編造、傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的行為及時舉報，堅決不做網(wǎng)絡(luò)謠言制造者的“幫兇”。這是因為謠言違背了()A．真理的具體性 B．真理的多樣性C．真理的條件性 D．真理的客觀性D[客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個，真理面前人人平等。謠言違背了真理的客觀性，D符合題意。]2．對大多數(shù)食品而言，越新鮮其營養(yǎng)價值越高。但對海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”卻意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。這說明()A．真理與謬誤沒有明顯區(qū)別B．真理是具體的、有條件的C．真理是絕對的、無條件的D．真理性的認(rèn)識是不存在的B[真理與謬誤有明顯的界限，A項錯誤；對大多數(shù)食品而言，越新鮮營養(yǎng)價值越高是真理，但對于海蜇、木耳等食品而言，越新鮮營養(yǎng)價值越高就是謬誤，這說明真理是具體的、有條件的，B項正確；真理并不是無條件的，C項錯誤；真理性的認(rèn)識是存在的，D項錯誤。]3．在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A．任何真理都有自己適用的條件和范圍B．人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍A[真理具有客觀性，人們對同一確定對象會有一個真理性認(rèn)識，B錯誤；真理是具體的有條件的，真理并不適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍，D錯誤；“愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的”說明了真理適用的條件性，真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，故應(yīng)選A；C本身正確但不符合題意，舍去。]4．玻璃杯子里有半杯水，有人看見說哎呀只有半杯水了，而有人卻說還好還有半杯水；有人認(rèn)為半杯水喝掉就沒有了，而有人卻認(rèn)為再加半杯水就是一杯水了。這表明()A．世界是無法被正確認(rèn)識的B．世界只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物C．認(rèn)識具有不確定性D．人的心態(tài)會影響人們對事物的認(rèn)知D[由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個，真理面前人人平等，C不符合題意；題中材料說明的是受人們主觀因素的影響，不同的人對同一事物的認(rèn)識可能會不同，D項符合題意；A項屬于不可知論，是錯誤的；B說法正確但不符合材料的主旨，排除。]5．對于國產(chǎn)動畫電影《大護(hù)法》，喜愛的觀眾盛贊它內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省，風(fēng)格獨(dú)特、令人神迷；同時也有不少評論者指出，這部電影無論是在敘事節(jié)奏的把握上，還是在視聽語言的運(yùn)用上，都存在著明顯的瑕疵。下列說法與材料所體現(xiàn)的哲理相一致的是()A．仁者見仁，智者見智B．公說公有理，婆說婆有理C．兼聽則明，偏信則暗D．路遙知馬力，日久見人心A[由于每個人所處的地位不同，立場和觀點(diǎn)不同，知識構(gòu)成和閱歷等不同，對同一問題往往會有不同的認(rèn)識或看法，正所謂仁者見仁，智者見智，A項與題意相符；B“公說公有理，婆說婆有理”混淆了真理與謬誤的界限，是錯誤的；兼聽則明，偏信則暗。意為告誡人們辦事要廣泛聽取意見，不要隨意聽信于一人，要懂得了解事情的真相，才能把事情辦好，C項與題意不符；路遙知馬力，日久見人心。強(qiáng)調(diào)的是量變與質(zhì)變的道理，或矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，D項與題意不符。]6．截止到2017年8月4日，中國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到億，面對數(shù)量龐大的網(wǎng)民，有人擔(dān)心地提出“真理會在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話的錯誤在于它沒有認(rèn)識到()A．真理是對客觀對象的反映B．真理是有條件的C．真理最基本的屬性是客觀性D．真理都是具體的C[這句話的錯誤在于它沒有認(rèn)識到真理最基本的屬性是客觀性，真理不會因為不明真相而改變，C項符合題意；A項沒有揭示出真理的基本屬性，排除；B、D兩項均與題意不符。]7．2017年2月，國際期刊《自然－通訊》最新發(fā)表中外科學(xué)家的一項研究：通過對一塊距今約有億年歷史的化石進(jìn)行分析，人們首次發(fā)現(xiàn)胎生的初龍型動物。研究成果顛覆了“爬行動物下蛋，哺乳動物下崽”的傳統(tǒng)認(rèn)識。這表明()A．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性B．認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化C．真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D．隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤A[題目中，國際期刊《自然－通訊》發(fā)表的一項研究表明，人們首次發(fā)現(xiàn)胎生的初龍型動物，研究成果顛覆了“爬行動物下蛋，哺乳動物下崽”的傳統(tǒng)認(rèn)識。這表明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，故A入選。B錯誤，認(rèn)識不能起決定作用。C與題意無關(guān)。D表述錯誤，排除。]8．漫畫《水沒多深》提醒我們()A．失敗是成功之母B．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)C．客觀事實是復(fù)雜的D．一個人只有親身實踐才能獲得正確認(rèn)識C[失敗是成功之母不是漫畫所要強(qiáng)調(diào)的，A項不選；漫畫中某人做出“水沒多深”的結(jié)論時已做出了調(diào)查，只不過調(diào)查不深入，故漫畫不是強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，B項不選；漫畫中某人沒有經(jīng)過更多的試探便做出了“水沒多深”的結(jié)論，另一人不經(jīng)實踐就盲目聽信而受到傷害，這啟示我們客觀事物是復(fù)雜的，不要輕易地做出判斷，C項正確；只有親身實踐才能獲得正確認(rèn)識說法絕對，D項不選。]9．2017年7月1日起，《中華人民共和國中醫(yī)藥法》正式施行，為傳統(tǒng)中醫(yī)藥振興提供法律支持，是中醫(yī)藥發(fā)展史上一座重要的里程碑。歷史上，中華民族屢遭天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加、文明得以傳承，中醫(yī)藥功不可沒。近代以來，由于西醫(yī)的沖擊，以及中醫(yī)理論的獨(dú)特性和人們對中醫(yī)的一些誤解，使部分人從迷信中醫(yī)的療效變?yōu)閼岩芍嗅t(yī)的價值，甚至提出要取消中醫(yī)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識，為材料中的部分人釋疑?！窘馕觥勘绢}考查認(rèn)識論的觀點(diǎn)，要求學(xué)生為材料中的部分人釋疑。材料中的部分人懷疑中醫(yī)的價值，甚至提出要取消中醫(yī)，該觀點(diǎn)其實是錯誤的。首先我國的中醫(yī)藥理論已經(jīng)經(jīng)過了實踐的檢驗，驗證了中醫(yī)藥成果的科學(xué)性，所以學(xué)生回答出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即可；其次，中醫(yī)藥理論及其成果也有其適用的范圍，我們不能迷信，因為真理是具體的、有條件的；最后學(xué)生要回答認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，我們要在實踐中不斷創(chuàng)新中醫(yī)藥文化。【答案】①實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)藥在中華民族的生存和發(fā)展中發(fā)揮的重要作用，驗證了中醫(yī)藥成果的科學(xué)性。②真理是具體的、有條件的，真理有自己適用的條件和范圍。中醫(yī)藥理論及其成果也有其適用的范圍，不能迷信。③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，醫(yī)藥事業(yè)在實踐中必將不斷的發(fā)展進(jìn)步。[沖A挑戰(zhàn)練]10．下列名句所蘊(yùn)含的哲理與下邊漫畫一致的是()①不識廬山真面目，只緣身在此山中②竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知③舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明④暗潮已到無人會，只有篙師識水痕A．①② B．①③C．②④ D．③④C[“人們常常把自己關(guān)起來，去猜測外面的世界”啟示我們投身于實踐，堅持實踐第一的觀點(diǎn)，②④符合題意；不識廬山真面目，只緣身在此山中是指認(rèn)識的主體影響認(rèn)識的效果，①不符合題意；舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明是集中力量解決主要矛盾，③不符合題意。]11．“在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！”這一觀點(diǎn)告訴我們()①真理最基本的屬性是客觀實在性②真理是主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一③任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分④追求真理是一個永無止境的過程A．①③ B．①④C．②③ D．②④D[題目中，“在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！”這一觀點(diǎn)告訴我們真理是主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一，追求真理是一個永無止境的過程，故②④入選。①與題意無關(guān)。③表述錯誤，真理中不包含謬誤。]12．黨的十九大明確提出了一個重要思想：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民根據(jù)新時期我國經(jīng)濟(jì)社會實踐經(jīng)驗總結(jié)而來的集體智慧。這表明()①認(rèn)識具有無限性，追求真理永無止境②受主客觀因素的制約，人們無法達(dá)成共識③通過實踐才能檢驗認(rèn)識的真理性④實踐不斷提出新的問題，推動認(rèn)識的發(fā)展A．②④ B．②③C．①③ D．①④D[本題考查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的無限性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民根據(jù)新時期我國經(jīng)濟(jì)社會實踐經(jīng)驗總結(jié)而來的集體智慧，這表明認(rèn)識具有無限性，追求真理永無止境，也表明實踐不斷提出新的問題，推動認(rèn)識的發(fā)展，①④正確且符合題意；認(rèn)識雖然受主客觀因素的制約，但人們可以達(dá)成共識，②說法錯誤；③說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。]13．2017年10月23日，中國科學(xué)家通過世界上最大的光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡認(rèn)識到，太陽系所在的銀河系比之前通常認(rèn)為的要寬近26%。確定銀河新的界限有助于研究星系形成和新的恒星的產(chǎn)生過程。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了()①過去的真理包含謬誤的成分②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐不斷推翻已確定的真理④認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性A．①② B．②③C．③④ D．②④D[真理并不包含謬誤的成分，①錯誤；中國科學(xué)家通過新的認(rèn)識工具取得了對太陽系寬度的新認(rèn)識，這進(jìn)一步佐證了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，②應(yīng)選；真理不能被推翻，③錯誤；人們通過實踐取得了對太陽系寬度的新的認(rèn)識，這種認(rèn)識還將進(jìn)一步發(fā)展，這佐證了認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，④應(yīng)選。]14．推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新。供給側(cè)改革是有歷史成功先例的，20世紀(jì)70～80年代，美、英相繼陷入滯脹，“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國企改革等措施幫助經(jīng)濟(jì)走出衰退的泥沼。與需求學(xué)派的凱恩斯主義相對供給經(jīng)濟(jì)學(xué)堅持“小政府，大市場”、自由競爭和企業(yè)家精神的理念，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機(jī)，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足，因為供給會創(chuàng)造自己的需求。有學(xué)者認(rèn)為，中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又不能簡單照搬別國的成功模式和先例。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識，對該觀點(diǎn)加以說明。【解析】本題答題的知識范圍明確，即真理的相關(guān)知識。根據(jù)所學(xué)的相關(guān)知識，首先，可以從真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映的角度說明供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認(rèn)識，具有普遍性的品格，對我國進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用；其次，從真理的具體性、條件性的角度說明把適用于一定條件下的真理不切實際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，故我國的供給側(cè)改革必須要從我國的客觀實際情況出發(fā)；第三，可以從追求真理是一個永無止境的過程的角度說明供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實踐中不斷發(fā)展，而不能囿于既有的認(rèn)識即可?！敬鸢浮竣僬胬硎侨藗儗陀^事物及其規(guī)律的正確反映。客觀性是真理最基本的屬性。供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，是