馬克思主義原理專項(xiàng)練習(xí)題

物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（）。分工掘成的?！边@表明人的才能（）。與人的生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B.主要來源于后C.取決于人的努力的程度D.是由人的社會(huì)政唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是（）A.吃喝穿住B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C.人的自覺意識(shí)活動(dòng)D.加糧食產(chǎn)量經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾荒成了還“荒”。這說明（）。（）這說明（）。 “心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法是（）

宙誕生時(shí)便已完全被確定了?！边@是（）。唯心主義決定論的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義決定論C.非決定論的觀點(diǎn)D.了（）。 C.無產(chǎn)歷史使命問題D.科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，是屬于（）。 （） 主義是科學(xué)，從根本上說在于它（）。A.以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象B.始終嚴(yán)格地以C.提供了普遍適用的客觀真理D.形成了完整的理上是使人（）。古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）。A.客觀存在的各種物體B.宇宙中存在的一切現(xiàn)C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D.某種具體的“原初物在于（）。 這是（） 哲學(xué)的黨性是指（）的基本問題是（）。的觀點(diǎn)，屬于（）（主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（） B.人類的共同利益 22.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）。D.違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上社會(huì)關(guān)系歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于（）必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的（）

所具有必然性就越大”，這句話指的是（）。否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（） 主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（）。 （）不確定的，其不確定性是因?yàn)椋ǎ?C．社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D．實(shí)提”，這個(gè)觀點(diǎn)（）。是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B．是舊唯物主C．是唯物史觀的正確觀點(diǎn)D．是機(jī)械決定論的錯(cuò)第一性問題是（）。區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B．區(qū)C．區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D．區(qū)分本觀點(diǎn)是（）。 C．精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D．精神是運(yùn)在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（）抓住事物的主要B．認(rèn)識(shí)事物的量 踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，是（）。B．生C．生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上每時(shí)代的學(xué)作為工的一特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定思想材作為前提因此濟(jì)上的國(guó)家在哲上仍然夠演奏一小提這（A社會(huì)識(shí)是社存在反映 社意識(shí)具有相獨(dú)立性 題，這是由（）。哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的B．哲（） 絕知此事要躬行?！边@是在強(qiáng)調(diào)（）。 基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是（）。 重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)是（）。

法是（）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和是（）。 44．否定之否定的規(guī)律揭示了（）。 的是（）。 條件或基本要素是（）。B．人的勞動(dòng)基礎(chǔ)地位的是（）。 哲學(xué)家依照他們對(duì)思維和存在何者是第一性的（）。 （） 句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是（）。AB。承認(rèn)客觀世界的可知性。（）關(guān)系的實(shí)踐。（）這說明哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。（）動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。（）了無產(chǎn)歷史使命問題。（）在于世界發(fā)展動(dòng)力問題。（）服務(wù)。（）段。（）（礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系。（）承認(rèn)真理的客觀性。（）理解人類社會(huì)發(fā)展史的“”是勞動(dòng)發(fā)展史（發(fā)展的觀點(diǎn)。（）唯物辯證法的總特征是對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。（說明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。（）力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一（）是外因論的觀點(diǎn)。（）

性原理。（下列命題屬于辯證法的有（）下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)有（）辯證的否定觀認(rèn)為（） B.否定中不包含肯定 下列哪些說法是對(duì)特殊性原理的具體運(yùn)（） 的普遍性與特殊性的關(guān)系是（） B.整體與局部的關(guān)系 割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致（） 命題表明（）。下列命題中屬于唯心主義的有（）世界和客觀世界的關(guān)系是（）自在世界和人類世界的關(guān)系是（）確的（）。A.紙上談兵B.水中撈月C.止渴D.實(shí)事求哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括（） 唯心主義都認(rèn)為（） 主義哲學(xué)的體現(xiàn)為（）形成了思想主義哲學(xué)對(duì)它們的態(tài)度是（）。下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）。A.思維與存在何者為第一性B.思維能否產(chǎn)生理論 （）主張思維能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的有（） （在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上（）

C.有些唯心主義回答是肯定的D.不可知論者的回下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有（）A.存在主義B.生命哲學(xué)C.邏輯實(shí)證主義D.實(shí)用古代樸素唯物主義的主要特征是（）A.直觀性B.非科學(xué)性C.辯證性D.（）下列各項(xiàng)屬于人本的有（） 方針，其哲學(xué)依據(jù)是（）。下列論斷，屬于客觀唯心主義的有（）。 B.世界是絕對(duì)精神的展開 下列論斷，屬于唯心主義的有（）A.的意志B.天命主宰人間世界C.人為自然界D.存在就是被感知革，表現(xiàn)為（）?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)主義哲學(xué)的影響（唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中其基本形態(tài)是（） 【答案】B。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世界”和“人類世界”及其關(guān)(“之物”),包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未化的自然界是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足“人化的認(rèn)識(shí)中的地位和作用的把握。主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主“”“B。B。

“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略【答案】B。解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。“”它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對(duì)科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。見，D定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)，是C項(xiàng)中的客觀唯心主義 【答案D解析題干古代物主義學(xué)家關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國(guó)古代的五行說即“”：，【答案】B。解析主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實(shí)為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物ACD觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起：，導(dǎo)提高人們的道德素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象

從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自D三項(xiàng)為干擾項(xiàng)，故而不選。

對(duì)立和相互轉(zhuǎn)化盡管它堅(jiān)持從自然界自身去()學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主【答案】A(之事物)之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模B。A、C和D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原質(zhì)的理 《關(guān)

這一觀點(diǎn)的能力。在人的本質(zhì)問題上指“它社關(guān)系的和”資產(chǎn)人說人性自由人性自這一點(diǎn)恰與所為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上關(guān)系的總和相違背，因而是錯(cuò)誤的。故選D。依據(jù)以上分析，可知D為唯一正確答案。A項(xiàng)。D。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為。、C選項(xiàng)。。、物和現(xiàn)象的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性即客觀實(shí)在性。世物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義的成果，對(duì)世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是（1（3B選項(xiàng)。、點(diǎn)都是哲學(xué)基本問題的基本內(nèi)容全部A選、質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種

觀。因此，本題的正確答案是D本題的正確答案是D選項(xiàng)。在的內(nèi)涵。社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)進(jìn)入生產(chǎn)過程中的人就是勞動(dòng)者，而進(jìn)入生產(chǎn)過程中的自然環(huán)境就是勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)者利用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象便形成生產(chǎn)力；勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力最躍的因歷史物主義確地把社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題看作是歷史觀的基本問題，認(rèn)為社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前A選項(xiàng)。對(duì)的國(guó)家和地區(qū)，有可能領(lǐng)域超過經(jīng)B選項(xiàng)。B選項(xiàng)。力產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關(guān)D選項(xiàng)。C選

思維和存在之間的C選項(xiàng)。D選項(xiàng)。事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無限的過程。無論是這種運(yùn)動(dòng)變化是無限的，不會(huì)表現(xiàn)為某種一成BD勞動(dòng)是和自然間的物變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。勞動(dòng)和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，是人類為動(dòng)對(duì)象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)條件。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。C選項(xiàng)。B選項(xiàng)。素唯物主義的觀點(diǎn)的水一元論認(rèn)為水是根本D。相互轉(zhuǎn)化的同一性又稱的統(tǒng)一性是指

合起來使得認(rèn)識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的的反映論。持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,黨性與哲學(xué)的性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的性是在社會(huì)中,哲學(xué)從屬于一定的,為一定的階級(jí)服務(wù)。學(xué)的黨是其性在理上的反。真理的客觀性宣揚(yáng)真理論真理論有兩種（1

面的有 素方面的因弱智 性理缺陷或疾等也有天實(shí)踐面的原如實(shí)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)環(huán)境立場(chǎng)原有認(rèn)知定或結(jié)構(gòu)其中主要的原因還在于后天實(shí)踐的不同。無論是由于人們生素質(zhì)的異還是于社會(huì)驗(yàn)經(jīng)的不同識(shí)的差雖然是的其產(chǎn)生源卻是客觀的。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過程（社會(huì)理）去說。、，A在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的、，項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)了事物是由對(duì)立的雙方構(gòu)成的。C項(xiàng)ABD。

顯 的印記。造成意 差異的原因是多

BD兩項(xiàng)。ACD可能沒有考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。所以一定要把每一個(gè)基本原理會(huì)貫通掌握并綜合運(yùn)用知DA與客觀世界辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解。C項(xiàng)是唯心主義C項(xiàng)。面強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的作用，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性，D項(xiàng)既肯定了物質(zhì)的決定作用,又強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的C、D才是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。多數(shù)唯心主義者也都是可知論。D項(xiàng)是客觀唯心主

【答案】即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思維只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)、【答案】