第二章古典文獻(xiàn)的積散與類型

第二章古典文獻(xiàn)的積散與類型第1頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一一、漢代以前的圖書收藏情況1、商代文獻(xiàn)的收藏——甲骨、典冊(cè)“龜策敝，則埋之”——《禮記·曲禮》“惟殷先人，有典有冊(cè)”——《尚書·多士》“殷內(nèi)史向贄，見(jiàn)紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周?！薄秴问洗呵铩は茸R(shí)》2023/4/152第2頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、周代文獻(xiàn)收藏的制度化——六典

“太宰之職，掌建邦之六典，以佐王建邦國(guó)?！薄吨芏Y﹒春官》

六典是指：一曰治典，以經(jīng)邦國(guó)，以治官府，以紀(jì)萬(wàn)民，二曰教典，以安邦國(guó)，以教官府，以擾萬(wàn)民，三曰禮典，以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民，四曰政典，以平邦國(guó)，以正百官，以均萬(wàn)民，五曰刑典，以詰邦國(guó)，以刑百官，以糾萬(wàn)民，六曰事典，以富邦國(guó)，以任百官，以生萬(wàn)民。春秋時(shí)，老子曾任周王室管理藏書的官職。2023/4/153第3頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、秦代圖書的專門收藏地——石室、金匱

“御史大夫，秦官，位上卿……在殿中掌圖籍秘書。”——《漢書·百官公卿表上》

秦焚書，但保存秦官府（博士館）所藏書。2023/4/154第4頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2023/4/155二、漢代至清代的文獻(xiàn)積聚情況1、漢哀帝建平二年（公元前5年），劉向、劉歆父子整理天祿閣、石渠閣藏書。共得書13269卷。2、西晉（265-316年），秘書監(jiān)荀勖整理秘閣藏書。共得書29945卷。3、南朝，宋元嘉八年（431年），秘書監(jiān)謝靈運(yùn)受命編輯國(guó)家四部藏書。共得書64582卷。至梁元帝時(shí)（553-555年），江陵國(guó)家藏書已達(dá)7萬(wàn)卷。第5頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一4、隋代，《隋書?經(jīng)籍志》，分經(jīng)、史、子、集四部，47類，總計(jì)14466種，89666卷。5、唐代，《新唐書?藝文志》，綜合唐人及其之前的著述，共錄88721卷。6、宋代，宋徽宗政和七年（1117年），孫覿更定《崇文總目》為《秘書總目》，藏書共計(jì)73877卷。2023/4/156第6頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一7、明代《永樂(lè)大典》，共收書22000余卷。8、清代《四庫(kù)全書》，收書79309卷；《四庫(kù)全書存目》，收書93551卷。

據(jù)查為編纂四庫(kù)全書，國(guó)家共收書172860卷。2023/4/157第7頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一三、古典文獻(xiàn)的散佚1、隋朝牛弘“五厄”說(shuō)

《隋書?牛弘傳》記載，牛弘（545-610）隋朝大臣。字里仁，安定鶉觚（今陜西省長(zhǎng)武縣）人。少好學(xué)，博覽群書。開(kāi)皇年間為秘書監(jiān)，上表請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書之路，“每書一卷，賞縑一匹，校寫既定，本還其主”。

秦始皇“焚書坑儒”西漢末“王莽之亂”東漢末“董卓之亂”西晉“八王、惠懷之亂”

南北朝“侯景之亂”、“周師入郢”

2023/4/158第8頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、明朝胡元瑞補(bǔ)論“十厄”說(shuō)胡應(yīng)麟，字元瑞，浙江蘭溪人，萬(wàn)歷丙子舉人，號(hào)少室山人，后又更號(hào)為石羊生，是明代中葉著名的詩(shī)論家，明中后期“末五子”之一。雖一生大部分時(shí)間疾病纏身，但他酷嗜藏書閱讀和著述，廣涉書史，學(xué)問(wèn)淵博，今存著作主要有詩(shī)論專著《詩(shī)藪》，詩(shī)文集《少室山房集》，論學(xué)專著《少室山房筆叢》。2023/4/159第9頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一隋代，藏書毀于隋末戰(zhàn)亂、沉船唐前期，藏書毀于“安史之亂”唐后期，藏書毀于“黃巢入長(zhǎng)安”與“藩鎮(zhèn)割據(jù)”北宋，仁宗慶歷年間、徽宗宣和年間圖書為一時(shí)之盛，“靖康之災(zāi)”南宋，孝宗淳熙年間、寧宗嘉定年間，“蒙古滅國(guó)”2023/4/1510第10頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、明清以后的圖書散佚明末，李自成破北京清代，興修四庫(kù)全書清末，太平天國(guó)起義、火燒圓明園、八國(guó)聯(lián)軍侵華

中華民國(guó)，抗戰(zhàn)（東方圖書館）建國(guó)后，文化大革命，“破四舊”2023/4/1511第11頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一三、古代典籍的散失原因1、統(tǒng)治階級(jí)的暴力禁毀2、歷代的大規(guī)模動(dòng)亂3、保管不善，如水、活、蟲(chóng)蛀等因素四、了解古文獻(xiàn)集聚、散佚狀況的意義1、是我們懂得珍惜愛(ài)護(hù)文獻(xiàn)2、了解文獻(xiàn)的不足，防止絕對(duì)化與片面化2023/4/1512第12頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一五、現(xiàn)存古典文獻(xiàn)的數(shù)量今日可讀之書，蓋亦不下四十萬(wàn)卷?！嶛Q聲《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》二十世紀(jì)六十年代初期，估計(jì)我國(guó)現(xiàn)存古典文獻(xiàn)不少于八萬(wàn)種?！钤?shī)《談?wù)勎覈?guó)古籍》主要依據(jù)：1、《中國(guó)叢書綜錄》2、孫殿起《販書偶記》及續(xù)編3、《中國(guó)地方志綜錄》及后續(xù)普查2023/4/1513第13頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)各種類型的古典文獻(xiàn)一、文書檔案與金石碑志1、文書卷子

敦煌遺書，是指二十世紀(jì)初，在我國(guó)西北敦煌石窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的大量文書卷子，其中包括古代經(jīng)卷、儒家經(jīng)典、史籍、詩(shī)賦、小說(shuō)、民間文學(xué)、方志、戶籍、賬冊(cè)、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，是研究古中國(guó)、中亞、東亞、南亞相關(guān)歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的重要資料，文獻(xiàn)價(jià)值極為珍貴。

2023/4/1514第14頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一敦煌浩劫1、道士王圓箓1900年6月22日，中國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)。敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等文物五萬(wàn)余件。2、斯坦因（英國(guó)）四次中亞探險(xiǎn)、尼雅、樓蘭3、伯希和（法國(guó)）

精通漢語(yǔ)，騙走敦煌文物中的精華2023/4/1515第15頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一4、大谷光瑞（日本）

日本西本愿寺第22代法主5、奧登堡（俄國(guó)）俄國(guó)東突厥斯坦考察隊(duì)6、華爾納（美國(guó)）

哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館東方部主任

1930年，陳寅恪先生在《敦煌劫余錄序》中稱：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”

2023/4/1516第16頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一河西吐蕃文書在我國(guó)河西走廊的敦煌、酒泉、張掖、武威，還有蘭州等地，也藏有一批古代藏文寫本文書，現(xiàn)今統(tǒng)稱為“河西吐蕃文書”。2023/4/1517第17頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、檔案信札這部分文獻(xiàn)分散在全國(guó)各地，數(shù)量極大，目前尚未得到徹底整理。八千麻袋事件黑圖檔巴縣檔滿文老檔中國(guó)明代檔案總匯2023/4/1518第18頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、金石碑志清代王昶《金石粹編》清代孫星衍《寰宇訪碑錄》趙萬(wàn)里《漢魏南北朝墓志集釋》《洛下藏塚遺文》墓志：指安放在墓葬內(nèi)，刻有死者生平事跡的石刻。

2023/4/1519第19頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一研究明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的珍貴一手資料1、《明清以來(lái)北京工商會(huì)館碑刻選編》中國(guó)人民大學(xué)李華編錄，文物出版社，1980年。2、《上海碑刻資料選輯》，上海博物館編選，上海人民出版社，1980年3、《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》，蘇州博物館、江蘇師范學(xué)院歷史系、南京大學(xué)明清史研究室，江蘇人民出版社，1981年。2023/4/1520第20頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一二、方志與家譜1、方志記述地方情況的史志。有全國(guó)性的總志和地方性的州郡府縣志兩大類?？傊救纭渡胶＝?jīng)》、《大清一統(tǒng)志》。以省為單位的方志稱“通志”，如《山西通志》，元以后著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺觀、山川也多有志，如《南潯志》、《靈隱寺志》。方志分門別類，取材宏富，是研究歷史及歷史地理的重要資料。

2023/4/1521第21頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)主編。中華書局1985年出版。以《中國(guó)地方志綜錄》為藍(lán)本，進(jìn)行核對(duì)，補(bǔ)充并參考若干同類目錄編成。著錄中國(guó)各省、市、自治區(qū)的公共、科研單位、大專院校圖書館、博物館、歷史館、檔案館等190個(gè)單位所收藏的自南朝宋至1949年的方志8200余種。收錄范圍包括通志、府、州、廳、縣志、鄉(xiāng)土志、里鎮(zhèn)志、衛(wèi)志、所志、關(guān)志、島嶼志，以及一些具有志書體例和內(nèi)容的方志初稿、采訪冊(cè)、調(diào)查記等，但山、水、寺廟、名勝等志則除外。2023/4/1522第22頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（1）方志的產(chǎn)生（2）方志的數(shù)量（3）方志的種類（十三種）總志、省志、府志、州志、廳志、縣志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、都邑志、衛(wèi)所志、邊關(guān)志、土司志、鹽井志、專志。（4）地方志用途

2023/4/1523第23頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、家譜

又稱族譜，家乘、祖譜、宗譜等，皇帝家譜稱為“玉牒”。是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。

家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來(lái)的。家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國(guó)五千年文明史中具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。2023/4/1524第24頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（1）家譜的起源與發(fā)展（2）家譜內(nèi)容（3）家譜價(jià)值與存佚

人物傳記資料、詩(shī)文資料

人口學(xué)重要資料、移民史資料

研究宗法制度資料

存佚情況2023/4/1525第25頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一三、中國(guó)少數(shù)民族文獻(xiàn)概述我國(guó)豐富多彩的少數(shù)民族文獻(xiàn)，除漢文文獻(xiàn)外，還有佉盧文、突厥文、回鶻文、焉耆-龜茲文、八思巴文、彝文、納西文、老傣文、于闐文、察合臺(tái)文、古藏文、契丹文、蒙古文、西夏文、女真文、滿文等。2023/4/1526第26頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一1、藏文文獻(xiàn)

古老拼音文字的一種。公元七世紀(jì)時(shí)，由圖弘·三菩扎參照梵文字體創(chuàng)制。此后用其記載有關(guān)藏族的歷史文獻(xiàn)，包括經(jīng)卷、文學(xué)、史傳、天文歷術(shù)、藏醫(yī)以及因名學(xué)等。

（明）札貢巴·丹巴諾結(jié)《安都政教記》《格薩爾王傳》2023/4/1527第27頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一宗喀巴宗喀巴（1357(丁酉年)～1419）藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)立者、佛教理論家。在中國(guó)西藏、青海、內(nèi)蒙、甘肅、北京等地區(qū)的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以鋼鑄成。宗喀巴本名羅桑扎巴（善慧稱吉祥），這是受沙彌戒時(shí)的名稱。青海湟中縣人，元順帝至正十七年（公元1357年10月10日，生于宗喀的一個(gè)佛教家庭，父親名叫達(dá)爾喀且魯崩格，母親名叫馨茂阿卻，兩個(gè)人都是很虔誠(chéng)的佛教徒。卒于明代永樂(lè)十七年（公元1419年）10月25日，享年63歲。因藏語(yǔ)稱湟中（今塔爾寺所在地一帶）為“宗喀”，故被尊稱為宗喀巴。2023/4/1528第28頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一金瓶掣簽克主杰（1385—1438），名叫格雷倍桑。宗喀巴歿后，他到后藏弘揚(yáng)顯密教法。以后被迎回噶登寺，繼承法位凡八年。他的學(xué)說(shuō)完全祖述宗喀巴的主張?？酥鹘芗撮_(kāi)創(chuàng)班禪世系的第一代班禪。根敦主巴（1391—1475），最初依止慧獅子，其后歸依宗喀巴門下，后隨愁獅子到后藏弘法，在那里創(chuàng)建札什倫布寺，住持三十八年。這是后藏第一大寺，歷代班禪在該寺主持。根敦主巴即開(kāi)創(chuàng)達(dá)賴世系的第一世達(dá)賴。2023/4/1529第29頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一用金瓶掣簽的方式來(lái)認(rèn)定藏傳佛教最高等的大活佛轉(zhuǎn)世靈童，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式設(shè)立的制度。自清朝以來(lái)，藏傳佛教活佛達(dá)賴和班禪轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定。歷史上，第十世、十一世、十二世達(dá)賴?yán)锖偷诎耸?、九世、十世、十一世班禪額爾德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼圖克圖經(jīng)由該儀式產(chǎn)生。十世班禪確吉堅(jiān)贊（董其武、李潔）十一世班禪確吉杰布十四世達(dá)賴丹增嘉措，1959年（達(dá)蘭薩拉）2023/4/1530第30頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、焉耆-龜茲文獻(xiàn)

又稱吐火羅文，是三至九世紀(jì)新疆地區(qū)使用印歐語(yǔ)系語(yǔ)言民族的文字，字母為印度婆羅米字母斜體。焉耆—龜茲文文獻(xiàn)存世僅數(shù)十種，分藏世界各地。2023/4/1531第31頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期一相關(guān)文獻(xiàn)國(guó)外1921年、1953年分別出版《吐火羅語(yǔ)殘卷A》、《吐火羅語(yǔ)殘卷B》兩書；國(guó)內(nèi)

馮承鈞《吐火羅語(yǔ)考》

季羨林《吐火羅語(yǔ)的發(fā)現(xiàn)與考釋及其在中印文化交流中的作用》2023