現(xiàn)代教育技術(shù)與創(chuàng)新人材培養(yǎng)

信息技術(shù)與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)何克抗1008752001年4月北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所培養(yǎng)創(chuàng)新人材的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維“創(chuàng)新”是指能為人類社會的文明與進步創(chuàng)造出有價值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。創(chuàng)新過程就是創(chuàng)造性勞動的過程，沒有創(chuàng)造就談不到創(chuàng)新。人類要生存、要發(fā)展就必須創(chuàng)新。因為創(chuàng)造了生產(chǎn)工具才使人類脫離動物界；因為創(chuàng)造了語言文字才使人類脫離原始人的蒙昧狀態(tài)逐漸發(fā)展成為有高度智慧的現(xiàn)代人。人類與自然作斗爭的每一次勝利都離不開創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新人材”是指具有創(chuàng)新精神的創(chuàng)造型人材也就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力等三方面素質(zhì)的人材，而其核心則是創(chuàng)造性思維（通常也稱之為創(chuàng)新思維）。這是因為創(chuàng)新意識是指具有為人類的文明與進步作出貢獻的遠大理想，有為科學(xué)與技術(shù)事業(yè)的發(fā)展而獻身的高尚精神和進行創(chuàng)造發(fā)明的強烈愿望；創(chuàng)新能力則是指具有把上述理想、精神、愿望轉(zhuǎn)化為有價值的、前所未有的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的實踐能力。創(chuàng)新意識主要解決“為什么要創(chuàng)新”即創(chuàng)新的動力問題，顯然，創(chuàng)新意識要通過長期的、堅持不懈的人生觀與價值觀的教育才能培養(yǎng)；創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力則解決“如何創(chuàng)新”的問題。前者（創(chuàng)造性思維）解決如何形成創(chuàng)新的思想、理論及設(shè)計，后者則解決如何把創(chuàng)新的思想、理論及設(shè)計轉(zhuǎn)化為實際的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品（即寫成文學(xué)作品、譜成樂曲、形成繪畫或是制造出各種專利產(chǎn)品）?？梢?，創(chuàng)新意識是實現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)明的前提與動力，對于創(chuàng)新人材的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義，這是問題的一個方面；問題的另一個方面是，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力又必須要有創(chuàng)造性思維作基礎(chǔ)，離開創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新意識將成為不切實際的空談；離開創(chuàng)造性思維，精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)生就成為無源之水、無本之木，所謂的“創(chuàng)新能力”也不過是事倍而功半的傻干，甚至是徒勞而無功的蠻干。所以從這個意義上說，創(chuàng)造性思維又是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。在創(chuàng)新人才所要求的三方面素質(zhì)中，創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)是最核心的素質(zhì)。既然創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人材的最核心素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人材的核心就是要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。在培養(yǎng)創(chuàng)新人材過程中，必須緊緊抓住這個主要矛盾，即緊緊圍繞這一核心來考慮、來研究創(chuàng)新人材的培養(yǎng)問題。但是令人遺憾的是，現(xiàn)在到處都在講“創(chuàng)新”——論述“創(chuàng)新”與“創(chuàng)新人材培養(yǎng)”的文章、論著成篇累牘、數(shù)不勝數(shù)，卻沒有一種說法能建立在比較嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)之上，即能從理論上闡明創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)和形成機制，能建立起比較科學(xué)的創(chuàng)造性思維過程的心理模型，因而目前的許多創(chuàng)造性思維理論，往往是包含部分的真理，甚至可能還有一些錯誤的成分。事實上，如果對創(chuàng)造性思維缺乏理論上的研究就必然會迷失方向，甚至把過時的或錯誤的東西當(dāng)時髦。目前教育界和心理學(xué)界在創(chuàng)造性思維研究中存在的一些偏向，就充分說明了這一點。當(dāng)前學(xué)術(shù)界在創(chuàng)造性思維研究中的五種偏向把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維目前國內(nèi)有一種很流行的觀點：在講創(chuàng)造性思維時，不講別的，只講發(fā)散思維，以為發(fā)散思維就等同于創(chuàng)造性思維?，F(xiàn)在市面上有一套頗有影響的高考復(fù)習(xí)指導(dǎo)叢書，其書名分別取為：“數(shù)學(xué)發(fā)散思維”、“物理發(fā)散思維”、“化學(xué)發(fā)散思維”、“語文發(fā)散思維”……就是這種觀點的典型反映。其實，發(fā)散思維固然是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的一個組成要素，它在創(chuàng)造性思維活動中也確有不可替代的作用——為思維活動指明方向，即要求朝著與傳統(tǒng)的思想、觀念、理論相反的方向去思維，其實質(zhì)是要沖破傳統(tǒng)思想、觀念和理論的束縛。發(fā)散思維的這一作用是很重要的，但不應(yīng)夸大，而且要看到它僅僅起這一個作用（思維定向作用）；發(fā)散思維并非創(chuàng)造性思維過程的主體，更不是創(chuàng)造性思維的全部內(nèi)容。把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維，這是美國心理學(xué)家吉爾福特在60-70年代所持的基本觀點，現(xiàn)在早已過時，而我們很多同志仍把這種片面觀點當(dāng)作時髦到處宣揚。2．將直覺思維混同于形象思維直覺思維是目前心理學(xué)界尚未進行深入研究，因而對其本質(zhì)以及思維加工特征還不十分清楚的一個領(lǐng)域。正因為如此，所以不僅在一般群眾中，甚至在一些學(xué)者中也流行一種說法：“直覺是第六感覺”。什么是“第六感覺”，就是一種說不清楚的、莫名其妙的感覺?！爸庇X”在許多人看來似乎是一種憑空而來的毫無根據(jù)的主觀臆斷。這種對直覺的理解是不對的，直覺是人類另一種重要的基本思維形式（它與形象思維、時間邏輯思維三者并列、缺一不可），而不是在五種感官所產(chǎn)生的五種感覺之外的第六種感覺。直覺思維加工至少有以下三方面的基本特征：春探第一，整體蟻把握糟——湯撇開事物的紹細微末節(jié)，按從整體、從差全局去把握姑事物，是一與種從大處著擁眼、總攬全爹局的思維。黎閥第二，直觀濃透視與空間局整合頓——須對直覺思維染來說，整體營把握是指對僻事物之間關(guān)看系的整體把較握，即直覺穴思維只考慮好事物之間的棍關(guān)系，而不踩考慮每個事印物的具體屬眼性（對事物屋具體屬性進嘴行分析、綜擇合、抽象、限概括是邏輯鞭思維與形象懸思維的任務(wù)透，不是直覺藝思維的任務(wù)覆）；要從整絞體上把握事檢物之間的關(guān)閥系，直覺思粱維所用的方臨法是膚“轟直觀透視魂”赴和劑“喉空間整合邊”就，而不是靠放邏輯的分析芳與綜合。泡畝第三，快速孟判斷濫——億直覺思維要梅求在瞬間對摟空間結(jié)構(gòu)關(guān)憑系作出判斷華，所以是一赴種快速的、愁跳躍的空間痛立體思維（謹(jǐn)而邏輯思維蘭則是在一維填時間軸上的盯線性、順序抬的慢節(jié)奏思確維）。陸目前許多文田獻把直覺思尊維也稱為觸“攏直感思維葉”衰，并把它和授形象思維等妥同起來視為第同一種思維墳[1]，有熊的文獻則認隆為直覺是屬濾于形象思維機的一種觀察講能力[2]哭，即把直覺梯看作是形象減思維的一種霸屬性?？傊?，它們都抹巨殺直覺思維閉的基本特征業(yè)，否認直覺斜思維是一種底獨立的思維引形式，更不任屬于人類的善基本思維形滴式。這樣做凝的后果必然暫是削弱甚至盯完全取消對濤青少年在直燙覺思維方面挎的培養(yǎng)與訓(xùn)啦練。偽3．將邏輯暖思維與形象帶思維、直覺生思維對立起死來衡姜只看到邏輯早思維與形象誼思維（或邏住輯思維與直趕覺思維）之君間有差異或腿對立的一面隨，看不到它紙們之間還有將相互支持、銷相互依存的獲另一面，因菊而總是孤立滔地、割裂地委來看待這三諸種思維，并夏且診不適當(dāng)?shù)卦趻烊N基本思父維形式之間裝劃分高低等祥級軋。瓣正本來，形象獻思維、直覺顆思維和時間慕邏輯思維三偶者都是人類雕不可缺少的贊基本思維形漁式，彼此之括間只有思維袖材料和思維漿加工方法的睡不同，沒有煤高低級之分淡。但是長期塊以來，在哲押學(xué)界和心理關(guān)學(xué)界的許多撒教材和著作壞中，卻一直鄭在宣揚這樣執(zhí)一種觀點：亂只有邏輯思充維能揭示事?lián)芪锏谋举|(zhì)和饅事物之間的漁內(nèi)在聯(lián)系規(guī)雨律，即可以辱使我們對客雅觀事物的認尊識由感性提正升至理性，灰因而是高級兼思維；而形賞象思維和直齊覺思維只能授使我們獲得編對客觀事物閘的直觀、形知象的感性認蛋識，難以揭沸示事物的本辮質(zhì)和規(guī)律，輸言下之意是熔比較低級的怎思維。在這勻種思想指導(dǎo)錢下，必然是摩重視邏輯思緞維而輕視形師象思維和直饅覺思維。由種于這三種思造維之間事實錯上存在相互雁支持和相互曠依存關(guān)系（祖參看第四章搜第一節(jié)），青因此片面強叨調(diào)邏輯思維竟的結(jié)果，不朋僅形象思維廊和直覺思維玩被大大削弱喚，就是邏輯耳思維本身也蠟得不到健康很的發(fā)展。這銀樣做的結(jié)果右必然是對每歪一種思維都孕不可能建立持起一套正確禽的培養(yǎng)與訓(xùn)棄練方法，換截言之，對青信少年來說，臉三種思維能務(wù)力都不可能噸得到最有效曾的培養(yǎng)與訓(xùn)且練。饑4．認為發(fā)限展右腦就是冒發(fā)展創(chuàng)造性杏思維剪由于邏輯思棉維的加工特禮點是直線性苦、順序性，霸只能沿著一畢維時間軸，舌依據(jù)原有的渾知識概念一翠步步進行慢貫節(jié)奏的邏輯步分析、推理抱，不可能實殿現(xiàn)思維過程普的跳躍或突班變，因而通店常認為邏輯徐思維不大可地能像形象思貞維與直覺思單維那樣直接冒形成靈感或笨頓悟（即實燭現(xiàn)創(chuàng)造性突好破），換句禁話說，實現(xiàn)坦創(chuàng)造性突破容主要靠形象季思維與直覺適思維。如上斑所述，目前患學(xué)術(shù)界往往犬把直覺思維姻混同于形象酷思維，而且尸根據(jù)諾貝爾拔獎得主斯佩脫里在70年疑代所提出的粉“似右腦傾向加綁工整體性刺拜激匹”天（即右腦對墓表象類整體綱性刺激的加復(fù)工有優(yōu)勢）絡(luò)的觀點，認在為右腦同時粱具有形象思銳維和直覺思窗維的優(yōu)勢，旋因而斷定，陜要實現(xiàn)創(chuàng)造幫性突破就必屠須發(fā)展右腦半。在很長一渡段時間內(nèi)（伯目前仍然如瓶此）妖“銀發(fā)展右腦廳”融成了查“務(wù)發(fā)展創(chuàng)造性戀思維鄭”忽的同義詞。票事實上，由譯于七十年代終技術(shù)發(fā)展水顏平的限制，罪斯佩里當(dāng)時童只能對少數(shù)墻腦部受損的是“寇裂腦人水”老進行實驗，艘因而得出的遵結(jié)論難免有史片面性；而庭到20世紀(jì)商九十年代以殺后，由于正芝電子斷層掃宇描（PET押）技術(shù)和磁河共振成象（子MRI）技支術(shù)的出現(xiàn)，幟科學(xué)家們已秧能對成批正父常人在不同朋思維狀態(tài)下育的腦電波進泉行精確測量斯，從而證實糧，形象思維駛的加工機制樹和工作記憶爛主要是在左攻腦而非右腦建（只有直覺祖思維的加工勺機制和工作感記憶才主要透是在右腦）逮?？梢?，認仿為發(fā)展右腦動就是發(fā)展創(chuàng)獻造性思維的徐說法是缺乏何科學(xué)依據(jù)的齒一種誤導(dǎo)?；?．忽視辨鑒證思維的研亮究獵辨證思維（鮮即辨證邏輯賠思維）是創(chuàng)擦造性思維結(jié)荷構(gòu)的組成要翻素之一，但細是目前在國洪內(nèi)外心理學(xué)踏界涉及辨證醒思維的文章概及論著可以瓜說是鳳毛麟灑角，對其進抽行認真研究帝的文獻更是貢難以看到。暴似乎辨證思艇維純粹是哲迎學(xué)問題，只廈有哲學(xué)家才蘇應(yīng)對此進行么研究（目前燈關(guān)于辯證邏慣輯思維的研直究，也確實妨只能在哲學(xué)親著作中才能專找到）。我傳們認為，這弓種看法有失武偏頗，將不版利于創(chuàng)造性悔思維研究的揮深入開展，壯所以希望心源理學(xué)家們也繩能重視并認泥真研究這一爪領(lǐng)域的問題壓。雙創(chuàng)造性思維惡的六要素結(jié)跪構(gòu)嚴(yán)根據(jù)當(dāng)代心邊理學(xué)和神經(jīng)深生理學(xué)最新騰研究成果而運提出的關(guān)于腹創(chuàng)造性思維錫的強“燕內(nèi)外雙循環(huán)群理論模型害”字（變DC沿模型）指出輛[3]，創(chuàng)黃造性思維結(jié)傍構(gòu)應(yīng)當(dāng)由發(fā)物散思維、形狗象思維、邏田輯思維、辨康證思維和橫錢縱思維等六鍬個要素組成桑。這六個要郵素并非互不沿相關(guān)、彼此之孤立地拼湊薪在一起，也披不是平行并開列地、不分匹主次地結(jié)合畜在一起，而笛是按照一定汽的分工，彼護此互相配合張，每個要素兄發(fā)揮各自不降同的作用。譯對于創(chuàng)造性蔬突破來說，養(yǎng)有的要素起使的作用更大厘一些（甚至泛起關(guān)鍵性作院用），有的已要素起的作稻用相對小一盟些，但是每院個要素都是兵必不可少的炮，都有各自易不可替代的奪作用，從而脈形成一個有腰機的整體繭——宜創(chuàng)造性思維曾結(jié)構(gòu)。在揀創(chuàng)造性思維膽結(jié)構(gòu)的六個窗要素中，發(fā)法散思維主要扮解決思維目駝標(biāo)指向，即諷思維的方向拒性問題；辨巡證思維和橫旺縱思維為高忘難度復(fù)雜問告題的解決提撤供哲學(xué)指導(dǎo)轉(zhuǎn)思想與心理彩加工策略；逆形象思維、原直覺思維和般邏輯思維則巴是人類的三事種基本思維胖形式，也是珠實現(xiàn)創(chuàng)造性模思維的主要搖過程（即主迫體）。換言祖之，六個要藥素中，一個殼用于解決思攤維過程的方嗽向性（起指唐引作用），須兩個用于提盈供解決高難切度復(fù)雜問題揉的指導(dǎo)思想專與策略，另虹外三個用于臺構(gòu)成創(chuàng)造性嚷思維過程的音主體。如下翁面所示：膀一個指針（勝發(fā)散思維）披——牲用于解決思敞維的方向性喚；政兩條策略（脊辨證思維、搖橫縱思維）帖——跨提供宏觀的堤哲學(xué)指導(dǎo)策眉略和微觀的幕心理加工策晉略；類三種思維（解形象思維、篩直覺思維、晃邏輯思維）京——鐵用于構(gòu)成創(chuàng)膊造性思維過柔程的主體。則劍這就是創(chuàng)造界性思維活動除中六個要素撒的不同作用性以及它們之腎間的相互關(guān)竟系。所謂創(chuàng)矩造性思維結(jié)按構(gòu)就是由這相六個要素按買上述關(guān)系組食成的有機整余體。如上所崖述，這個整怪體中的每一急個要素都有虜各自不可替悶代的作用，冷所以必須系茄統(tǒng)地、全面項地看待創(chuàng)造進性思維結(jié)構(gòu)發(fā)（即不應(yīng)將穿其中的某一椒個或某幾個建要素孤立出遍來或割裂開墾來，單獨加扛以強調(diào)）?？冇捎趧?chuàng)造性縱思維結(jié)構(gòu)是什理解和掌握滔創(chuàng)造性思維憂活動的鑰匙西，也是對青欣少年進行創(chuàng)剩造性思維培鮮養(yǎng)與訓(xùn)練的味總綱，因此防，對這個結(jié)執(zhí)構(gòu)及其中各仙個要素的作咱用與特性，勻必須有一個擴全面、正確擦的認識。詞四、培養(yǎng)創(chuàng)躲造性思維的涌五個環(huán)節(jié)霞由于六要素狐之一的通“泛橫縱思維虛”座是要為高難燥度復(fù)雜問題慌的解決（即山促進靈感或卸頓悟的發(fā)生稀）提供心理胸加工策略，驢它與科學(xué)發(fā)搏現(xiàn)、技術(shù)發(fā)溉明有更直接飼的關(guān)系，并無且要有詳“僵思維復(fù)雜性訴”壺理論的支持丙才易于理解酷，所以，就殖一般中小學(xué)浙生的創(chuàng)造性卵思維培養(yǎng)而精言，對這一晉要素可暫不她考慮。下面寧僅就其余五勻個要素來討徹論創(chuàng)造性思品維的培養(yǎng)問戀題。嶼環(huán)節(jié)1：重瓦視發(fā)散思維悠的培養(yǎng)壯傳統(tǒng)教育只坐強調(diào)聚合思垃維（集中思雪維、求同思覆維、正向思勉維），而不秀講發(fā)散思維嫌（求異思維濕、逆向思維趴、多向思維晌），這是有護其深刻的教屯育思想根源嫩的。傳統(tǒng)教示學(xué)模式強調(diào)犯以教師為中梅心，強調(diào)教閉師對學(xué)生單郊向講授知識憲，把學(xué)生當(dāng)喪作知識灌輸波對象，其目伏標(biāo)是把學(xué)生筍培養(yǎng)成能很老好地理解、康消化和應(yīng)用點前人知識與襪經(jīng)驗（但不為善于創(chuàng)造新樓理論、新知裂識）的應(yīng)用邪型人材。若英僅從知識傳走授角度考慮失，傳統(tǒng)教育蒸并非沒有優(yōu)緒勢（從學(xué)科篩考試情況看伴，我們學(xué)生藍的成績普遍叼高于西方國前家同類學(xué)生皮的水平），幟我們傳統(tǒng)教埋育的主要弊靈病在于不能夏培養(yǎng)出大批幟具有創(chuàng)造性冊思維的創(chuàng)新駱人材，因為榮這種教育的瑞目標(biāo)就不是拍要培養(yǎng)拴“鳳創(chuàng)新身”機能力，而是叫要向?qū)W生灌餃輸知識利——物不是把學(xué)生棗看成活生生經(jīng)的、有主觀播能動性和創(chuàng)割造性的認知負主體，而是親把學(xué)生看成臭是外部刺激妖的接受器，價是知識灌輸害的對象。腹宏在這種教育錄思想指導(dǎo)下添，理解、消鎮(zhèn)化學(xué)科的基泡本理論、基同本概念，理巨解、消化老紐師講授的內(nèi)津容就成為教永學(xué)的最高要羊求、最高目嚇標(biāo)。學(xué)生的遇思想觀念、宰學(xué)生對一切絲問題的認識叮理解都必須威集中、統(tǒng)一穿到學(xué)科的理忙論體系和基雀本概念上來級；學(xué)生的全影部言行都必壯須符合教師搖的要求和傳廉統(tǒng)的規(guī)范。細這正是聚合膽思維（集中配思維、求同勸思維、正向閉思維）所要遼達到的目標(biāo)憤。撇聚合思維由梢于要求思維姑內(nèi)容、思維源成果都要集化中、統(tǒng)一到觸傳統(tǒng)觀念或示原有概念上千來，所以其冊優(yōu)點是有利血于學(xué)科知識石的傳授與學(xué)么習(xí)，有利于黎對前人知識呀與經(jīng)驗的掌奶握；其弊端掠則是容易造輕成學(xué)生對書奉本、對教師諸、對權(quán)威的謀迷信，以為加書本上的都竭是經(jīng)典，教天師講的都是詠真理，不敢綁提出半點懷滲疑。所以只畜講聚合思維士，只能使我海們的認識永巨遠停留在前豎人的水平上賓，不可能產(chǎn)真生新的理論墻、新的思想月。為了創(chuàng)新甜，必須強調(diào)偶發(fā)散思維，協(xié)沒有發(fā)散思免維（求異思瓶維、逆向思今維或多向思爭維）就不會倉有任何創(chuàng)造逢性的萌芽和翅創(chuàng)造性的成它果?？梢哉f寺一切創(chuàng)造都抄起源于發(fā)散線思維，這方侵面的例子不束勝枚舉：胸事例1：法寒拉第發(fā)現(xiàn)電港磁感應(yīng)定律援1820年撒丹麥奧斯特繳就已發(fā)現(xiàn)通姻電導(dǎo)線能使謠旁邊的磁針?biāo)ＦD(zhuǎn)，說明逗通電導(dǎo)線周娘圍能產(chǎn)生磁推場（電可以憤產(chǎn)生磁）。住同年法國的解安培也發(fā)現(xiàn)中兩跟通電導(dǎo)蔽線之間有相這互作用?！码娏魍较蛘跁r相斥，異悅向時相吸。啦法拉第知道慣這個消息后漂立即想到：瓶“腐既然電可以妙產(chǎn)生磁，那逗么反過來，振磁也應(yīng)該可鞋以產(chǎn)生電喉”暈。這就是止逆向思維、朗求異思維，蝶正是在這種糖思維的指引宏下，法拉第書經(jīng)過11年召的努力，終氧于用實驗證嚴(yán)實了這一假誤說，并且發(fā)使現(xiàn)了感生電起動勢大小與姓磁通量變化登率成正比的級電磁感應(yīng)定詳律。糕不僅這一創(chuàng)壯造性發(fā)現(xiàn)的陽萌芽，是來溫自逆向思維刃、求異思維膝，而且這一享創(chuàng)造性成果偽的取得也要新仰仗逆向思猶維、求異思墾維。法拉第壺盡管始終堅蜻信搞“設(shè)磁也能產(chǎn)生戀電鞭”葬的信念，但翻是他作了幾旅百次實驗始郊終未能成功蔑，因為他還李是沿著傳統(tǒng)惱觀念去做實屈驗：認為電躬流總是沿平富直導(dǎo)線流動后，所以實驗襲中總是將各蕉種變化的磁惕場作用到平渠直導(dǎo)線上（頭求同思維）詠，然后去觀亞察該導(dǎo)線上歌是否有電流孫產(chǎn)生，結(jié)果鄭總是失敗。擊直到后來他趣才想到電流迫可以沿任意棒方向流動，仗作為電流載冶體的導(dǎo)線也初可以是任意催形狀，于是襪他把導(dǎo)線彎儲成圓形（求矩異思維），歡并作成螺線腸管形式，然孕后把永久磁仆鐵插進去再肚拔出來（以鍵改變磁通量必）結(jié)果成功乎了變——束這正是電磁史感應(yīng)定律的摧實驗基礎(chǔ)?？∈吕?：德拍布羅依關(guān)于敗微觀粒子的訴“行波動說帝”歇1905年禿愛因斯坦就利已從理論上胞提出微觀粒來子有粒子性翼，并且計算憐出了光子（暖也叫光量子掛）所具有的汁速度和質(zhì)量娃（光量子的毅靜止質(zhì)量為徹零），不久舅以后，康普市敦還通過實離驗證實了這只種粒子性（唯康普頓效應(yīng)繭）。于是在漿20世紀(jì)初弦，微觀粒子猛具有粒子性廣已成了無容賓置疑的結(jié)論蔥，幾乎沒有您人對此產(chǎn)生塊懷疑。只有輝德布羅依反皮其道而行之罪，運用逆向遣思維提出：雷微觀粒子具再有粒子性，剝也可以具有怖波動性（波梳動性和粒子界性是完全對照立的兩種性辣質(zhì)）并在此尺思想指導(dǎo)下棗于1924翅年提出罷“暗波動說揪”洋，3年后，訂果然被戴維虹遜的電子衍導(dǎo)射實驗所證類實（干涉與掛衍射現(xiàn)象是腸波動性的本盒質(zhì)特征），絕這就是物理注學(xué)上著名的泛“醋微觀粒子的麻波粒二象性貪”各理論月——敢對愛因斯坦砌的權(quán)威結(jié)論仍作了重大的膨修正與發(fā)展垃。壘事例3：比飾爾搖·細蓋茨與個人率計算機革命宣1975年谷1月比爾茄·斬蓋茨還是哈宴佛大學(xué)法律襯系二年級學(xué)符生，一天他己從膚“晚大眾電子學(xué)略”耗（旱Popul拾arEl撫ectro疑nics逢）封面上看票到芬MITS姜公司研制的拔第一臺個人斃計算機照片歡。該計算機掠使用了搖Intel敢8080泄CPU龜芯片（8位咽機），他馬村上認識到，征這種個人機連體積小、價赴格低，可以揉進入家庭，武甚至人手一伙臺，因而有淺可能引起一類場深刻的革較命慌——悲不僅是計算扭機領(lǐng)域的革圓命，而且是啄整個人類社似會生活方式暖、工作方式楚的革命。他記意識到這是敢千載難逢的枝機遇，他下釘定決心要緊炒緊把握住這澤個機遇。次比爾頭·味蓋茨的這個嘗想法在當(dāng)時背是異乎尋常際的，是與當(dāng)苗時計算機界凈的主導(dǎo)思想權(quán)背道而馳的芹。當(dāng)時統(tǒng)治凈計算機王國冶的是護IBM姨公司，他們蒜的看法是微巡型的個人電暴腦不過是小捕玩意，只能亞玩玩游戲，獨簡單應(yīng)用，及不能登大雅笨之堂，領(lǐng)導(dǎo)疑計算機的發(fā)周展潮流只能各靠大型機、賢巨型機。正唐是比爾殲·兄蓋茨奇特的剝求異思維、青逆向思維，藍和敢于向傳南統(tǒng)、權(quán)威挑替戰(zhàn)的精神才鋒導(dǎo)致他巨大巷的成功。他永對自己說，佩必須抓住這歡個一生中最嚴(yán)寶貴的機遇祖，他這樣說匠了，也確實粒這樣做了欲——卡他主動寫信乘給陷MITS訂公司老板，沿要為他的個聾人電腦配斗BASIC端解釋程序（虎他知道若沒盆有便于用戶用掌握的計算穗機程序語言姨，個人電腦耐難以普及）隙，在他的好展友艾倫的幫灑助下，花了跟五個星期時測間終于出色督地完成了這醉一任務(wù)，為冒個人電腦的痰普及作出了煎重大貢獻。特接著他從哈返佛中途退學(xué)殿并和艾倫創(chuàng)勺辦了自己的待公司螞“飛Micro它soft?！绷P，這就是現(xiàn)鼓在名聞遐邇井的扎“危微軟矛”傾。遵消除此以外，康象直升機的奏發(fā)明（起源北于對螺旋漿你安裝方式的貌求異思維裕——澆將螺旋槳安互裝位置由機罪身前方改到廈機身上方）籮，航空母艦獄的創(chuàng)造（起繭源于異想天勻開的發(fā)散思渴維媽——識幻想鋼筋水卵泥澆鑄的飛匯機跑道能靈織活地移動起嶄來）和新一屢代治癌藥物濱的出現(xiàn)（起邁源于與傳統(tǒng)掘觀念完全對礎(chǔ)立的的逆向鹽思維聰——槳不是用放射柏線把癌細胞域殺死或消極染地用藥物來裝抵御癌細胞日對健康機體雀的侵襲，而愁是按照構(gòu)“嫁化敵為友接”室的思想，設(shè)失法把癌細胞要轉(zhuǎn)化為正常危細胞）憲……財?shù)鹊?，椿椿套件件發(fā)明創(chuàng)慎造，無一不該閃耀出發(fā)散戀思維（求異市思維、逆向?qū)季S、多向擴思維）的光五輝。可見，最發(fā)散思維盡控管只解決?！肮辗较蛐怨帧北妴栴}（而不透涉及具體如乳何思維），倡但在創(chuàng)造性香活動中卻往文往能起決定取性的作用。熱環(huán)節(jié)2：重擋視直覺思維矩的培養(yǎng)萌赤對于直覺思旨維，我們應(yīng)風(fēng)當(dāng)注意兩個蝦問題：其一燒是，在直覺寺思維的三方妥面特征中最賴重要、最本魔質(zhì)的特征是退第二方面錘——海直覺思維在本本質(zhì)上是對由事物之間關(guān)貧系（即內(nèi)在慢聯(lián)系）的整浙體把握，這獎是由直覺思沫維所用的材跪料（關(guān)系表閑象）所決定險的；其二是吊，直覺思維等雖然是在瞬鉗間作出快速劃判斷，卻并戲非憑空而來嶼的毫無根據(jù)康的主觀臆斷偶，而是建立道在豐富的實積踐經(jīng)驗和寬砍厚的知識積巴累基礎(chǔ)之上尼，運用直觀輕透視和空間玉整合方法所陜作出的直覺宰判斷。這種夠直覺判斷雖宜然不能保證蚊絕對可靠（恥如果情況并痰非很急迫，鉛即時間允許武的話，在直框覺判斷作出澇以后，最好丹能運用邏輯灰分析、推理造方法對該判澤斷加以檢驗型或論證），潤但一般來說慚，總是有一坡定根據(jù)的。離實踐經(jīng)驗愈召豐富，知識塞積累愈寬厚紋，這種根據(jù)緞就愈可靠，教直覺判斷也殃就愈正確。愚街關(guān)于依靠直悶覺思維形成牙靈感或頓悟文，從而實現(xiàn)垂科學(xué)領(lǐng)域理通論上突破的徹一個著名例厚子是第三章小第五節(jié)介紹栗過的座“鈔阿基米德原附理愈”同的發(fā)現(xiàn)。正鋸是通過直覺灣思維使阿基孟米德在坐下螺浴盆的瞬間判突然領(lǐng)悟到年（頓悟）：拘浴盆中水面梁升高的體積思很可能等于瓶身體浸入水賴中部分的體鳴積。飼“緊水面升高部橋分的體積尸”撫和淋“擺身體浸入水領(lǐng)中部分的體著積煮”止這兩件事，恥從表面上看飄互不相干，牧但是阿基米鄉(xiāng)德通過整體澆把握與直觀傘透視方法，靈卻在瞬間發(fā)瓜現(xiàn)了二者之所間的內(nèi)在聯(lián)雀系（或稱宅“儀內(nèi)隱關(guān)系僚”匙）追——遇體積相等。脫牛頓從蘋果神落地而發(fā)現(xiàn)融“帽萬有引力定另律撒”愛也與直覺思餓維分不開：咳“恢蘋果落地嬸”旗和荷“掏月亮繞地球原旋轉(zhuǎn)析”嘴，在一般人維看來，這是機風(fēng)馬牛不相矩及的兩件事叮，但是牛頓錫卻從中領(lǐng)悟雹到蘋果之所停以掉到地上冶而不朝天上餡飛，和月亮稍始終繞著地繁球轉(zhuǎn)而沒有太脫離地球和號太陽系飛向執(zhí)宇宙深處，揉都是由于有團地心引力作拘用，即看到舉了兩個表面擔(dān)互不相關(guān)的木事實之間的液內(nèi)在聯(lián)系（噴內(nèi)隱關(guān)系）距，這就是一擋種高度發(fā)展革的直覺思維溪能力。要想券能看出一般腹人所看不到獲的內(nèi)隱關(guān)系魯，就要依靠軍這種能力。職環(huán)節(jié)3：重究視形象思維火的培養(yǎng)將下面我們先棗看依靠形象噴思維形成靈秒感或頓悟的賣例子。只事例1：碰“進大陸漂移說居”奧的提出[4揮]沈論在20世紀(jì)保初，一些地懸質(zhì)學(xué)家和氣宜象學(xué)家（如鄰美國的泰勒填和貝克以及索德國的魏格瞇納等人）在墨觀看世界地佳圖過程中都攜發(fā)現(xiàn)南美洲刃大陸的外部漲輪廓和非洲誰大陸是如此明相似，遂產(chǎn)琴生一種奇妙位的想象袋——喊在若干億年抵以前，這兩壁塊大陸原本斷是一個整體師，后來由于鼓地質(zhì)結(jié)構(gòu)的址變化才逐漸崖分裂開來。妄在這種想象致的指引下，景魏格納進行行了大量的地堡質(zhì)考察和古氣生物化石的雁研究，最后說以古氣候、肯古冰川以及兔大洋兩側(cè)的秒地質(zhì)構(gòu)造和章巖石成分相梅吻合等多種蘇論據(jù)為支持應(yīng)，提出了在盾近代地質(zhì)學(xué)砌上有較大影挪響的逐“貸大陸漂移說掏”芝（這一學(xué)說匠到50年代恥進一步被英孤國物理學(xué)家損的地磁測量禿結(jié)果所證實屋）?？梢姡獭巴淮箨懫普f躲”階的提出離不朱開上述奇妙德的想象。敢事例2：紅折外跟蹤技術(shù)緒的發(fā)明翅罰生物學(xué)家都濁知道，響尾借蛇的視力很爛差，幾十厘控米近的東西勾都看不清，駁但是在黑夜止里卻能準(zhǔn)確燥地捕獲十多劑米遠的田鼠勉，其秘密在耐于它的眼睛籃和鼻子之間翠的頰窩。這究個部位是一該個生物的紅膠外感受器，并能感受到遠兩處動物活動擊時由于有熱臺量產(chǎn)生而發(fā)庸出的微量紅排外線，從而銜實現(xiàn)傍“繳熱定位寸”稼。美國導(dǎo)彈荷專家由此產(chǎn)駱生聯(lián)想夢——退若用電子器旅件制造出和嗎響尾蛇的生喊物紅外感受政器類似的擇“川電子紅外感瓜受器麥”掙，用于接受并飛行中的飛插機因發(fā)動機腹運轉(zhuǎn)發(fā)熱而排輻射的紅外瓦線，豈不可象以通過這種顯“籃熱定位終”踏來實現(xiàn)對目姿標(biāo)的自動跟銜蹤。所謂紅妨外跟蹤響尾望蛇導(dǎo)彈就是閑在這種嘴“撒聯(lián)想恰”朝的基礎(chǔ)上設(shè)但計出來的。然事例3：圓旨錐切割理論窄的建立越底在形象思維灰中，靈感或瘡頓悟不僅可輸以象上面兩假個例子中那獲樣通過聯(lián)想筍或想象來產(chǎn)議生，還可通拜過對客體表貌象進行分析漫、綜合、抽命象和概括來睬實現(xiàn)。圓錐臥切割理論的貞建立過程就陡是一個很好疊的范例。早衡在亞里士多覺德時代，人棚們就已經(jīng)有巴關(guān)于圓、橢鼓圓和雙曲線穩(wěn)的幾何概念按，但那時侯瘡，這些概念嶺是彼此孤立妖、互不相關(guān)釋的。開普勒總（百Keple哈r衫）、狄薩爾膠蓋斯（采Desar蛇gues肉）和龐斯萊葬特（申P(guān)once膊let熟）等人通過瞎對圓錐切割宇所形成的各屋種截面形狀吹（客體表象杏）進行?！皟龇治?、綜合盞”麗的結(jié)果發(fā)現(xiàn)昂，這些截面幻形狀只有三炊種類型：圓迷、橢圓和雙吩曲線；在此歲基礎(chǔ)上進一穴步沈“訴抽象、概括槽”澇就得到三種祝表象共同的捎本質(zhì)特征診——長都是由圓錐齊體切割而成朵，區(qū)別只在擺于切割方式嶼的不同（水縫平切割為圓欣，垂直切割靜為雙曲線，燕斜向切割為舍橢圓）。這扒樣就把原本岡互不相關(guān)的戒三種幾何圖鎮(zhèn)形通過圓錐走切割理論聯(lián)渠系在一起，豎成為具有嚴(yán)弓密結(jié)構(gòu)關(guān)系摸的幾何體系京。痰鐮迄今為止，下在我國原國惰家教委統(tǒng)編否的高等院校洽哲學(xué)教材和蒜心理學(xué)教材阻中，占統(tǒng)治龜?shù)匚坏挠^點洲是，只有邏弄輯思維才能瀉揭示事物的弟本質(zhì)和事物購之間內(nèi)在聯(lián)脆系的規(guī)律，和因而是理性秀思維、高級尤思維，其他場形式的思維災(zāi)（如形象思桶維和直覺思喜維）都不能遷揭示事物的掙本質(zhì)和事物磨之間內(nèi)在聯(lián)晴系的規(guī)律，啊只能獲得對年事物的感性姐認識，因而鎮(zhèn)是非理性思且維（言下之臉意是低級思假維）。事實雕上，在人類引的三種基本駛思維形式之后間只有思維宏材料和思維相加工手段、裂方法的不同魄，而沒有高燒低級之分。站而且從探索悉新事物的本壽質(zhì)、規(guī)律即詢從創(chuàng)造性活旅動考慮，形姨象思維和直螞覺思維由于員具有整體性狹、跳躍性（牧而不是象邏凡輯思維那樣劫具有直線性旨、順序性）櫻所以往往比孟邏輯思維更爺適合于探索過和創(chuàng)新的需梅求。事實上抱，創(chuàng)造性活棕動中的關(guān)鍵霉性突破（即境靈感或頓悟傭的形成）主怕要靠形象思羨維（尤其是膜創(chuàng)造想象）愿或直覺思維必，而不是靠倘邏輯思維。閑環(huán)節(jié)4：重律視邏輯思維那的培養(yǎng)鞏邏輯思維本職身雖然不大突可能象形象疤思維與直覺紡思維那樣直菠接形成靈感萄或頓悟。但賭是，時間邏晶輯思維又是岡創(chuàng)造性思維姓過程中的一請個不可缺少衰的要素，這飄是因為，不鑒論是形象思振維還是直覺績思維，其創(chuàng)撓造性目標(biāo)的緩最終實現(xiàn)都蔬離不開時間幸邏輯思維的循指引、調(diào)節(jié)費與控制的作沈用。鍛據(jù)例如上面提稻到的啞“考大陸漂移說風(fēng)”佩盡管是起源灘于對世界地爐圖的觀察與驕想象，但是朽在20世紀(jì)調(diào)初期曾進行塵過這類觀察派和想象的并龜非只有德國瑞的魏格納一謝個人，當(dāng)時攀美國的泰勒葉和貝克也曾柴有過同樣的虧觀察和想象娛，并且也萌融發(fā)過大陸可楊能漂移的想槍法，但是最液終未能象魏陰格納那樣形石成完整的學(xué)插說。其原因沉就在于，這逝種新觀點提布出后，曾遭碼到傳統(tǒng)每“凍固定論泉”郵者（認為海抬陸相對位置掘固定的學(xué)者循）的強烈反疏對。泰勒和革貝克等人由顫于缺乏基于沾邏輯分析的揀堅定信念的尿支持，不敢良繼續(xù)朝此方錯向進行探索巨，所以最終副仍停留在原禁來的想象水液平上。只有維魏格納（他論原來是氣象信學(xué)家）利用戲氣象學(xué)的知宅識對古氣候形和古冰川的帽現(xiàn)象進行邏毯輯分析后，齡所得結(jié)論使抖其仍堅持原虜來的想象，刻并在這種分毅析結(jié)論的指拼引與調(diào)控下潛，對大洋兩春側(cè)的地質(zhì)構(gòu)寶造及古生物張化石作了深墾入的調(diào)研，野終于在19粘15年發(fā)表褲了著名的《確大陸和海洋侵的起源》一跪書，以大量仰的證據(jù)提出赴了完整的至“架大陸漂移說世”初。址督又如阿基米輪德在盆浴時皇發(fā)現(xiàn)水面上勒升與他身體趕侵入部分體吸積之間的內(nèi)剩隱關(guān)系，固務(wù)然是由于直蜻覺思維（把派握事物之間伸的關(guān)系）而隊產(chǎn)生的頓悟職，但是這種偉頓悟并非憑添空而來的。旬誠如第三章樸第五節(jié)所指閉出的，這是查因為阿基米耗德事先通過辮邏輯分析、姑推理知道，納如果是純金耳的皇冠，由藥于其密度已央知，在體積共一定的條件爪下其重量很懸容易計算出較來，再與皇肆冠實際測量玩出的重量相蜘比較，即可腸確定皇冠是臘否用純金制狗成。換句話滲說，只要能蛋測量出其體悼積就能計算燦其重量，也卵就能據(jù)此判槐定是否摻有艦雜質(zhì)，于是因問題的關(guān)鍵救就轉(zhuǎn)化為如碰何測量皇冠稠的不規(guī)則體尸積。正是在撒這一邏輯思娘維結(jié)論的指孕引下，阿基清米德才能把克自己直覺思府維的焦點指罰向與皇冠體營積測量相關(guān)粗聯(lián)的事物，聽才有可能在揮盆浴過程中抽發(fā)生頓悟。駝而在此之前央，盡管阿基篇米德也曾在誤千百次盆浴排中看到過同踩樣的現(xiàn)象，管卻從未能發(fā)捆生類似的頓創(chuàng)悟，就是由職于缺乏上述嫂邏輯思維指縣引的緣故。室白以上事實表揉明，邏輯思盈維雖然不能黎直接產(chǎn)生靈艦感或頓悟（款靈感或頓悟蝕總是來自形膨象思維或直李覺思維），賊但是對創(chuàng)造屑性目標(biāo)的實攏現(xiàn)卻有指引為和調(diào)控作用概，離開邏輯框思維的這種被作用，光靠煩形象思維和撿直覺思維，胸創(chuàng)造性活動盞是不可能完就成的。泰勒唱和貝克等人盟雖然曾和魏陣格納有過同愧樣的觀察和捎想象（即有澤過同樣的靈蛛感或頓悟）傻，但最終仍溜停留在原來額的想象水平疫，不能實現(xiàn)腰理論上的創(chuàng)模新，其原因盼蓋出于此。買環(huán)節(jié)5：重鈴視辨證思維牢的培養(yǎng)供辨證思維是王指能運用唯飲物辨證觀點汪來觀察、分傾析事物務(wù)——離尊重客觀規(guī)遣律，重視調(diào)趟查研究，一料切從實際出汪發(fā)，實事求碧是；能用對課立統(tǒng)一觀點幟看問題，既絮要看到事物捆之間的對立獻，也要看到鐵事物之間的狼統(tǒng)一和在一紅定條件下事襲物之間的相穩(wěn)互轉(zhuǎn)化，既以要看到事物土的正面，也拍要看到反面饑，能從有利報因素中看到欲不利因素，檢也能從不利掘因素中看到兼有利因素。像總之，是兩妥點論不是一窗點論。作在我國古代勇的優(yōu)秀文化賊遺產(chǎn)中，運而用辨證思維踩的例子可謂汽比比皆是，值有些已經(jīng)家郵喻戶曉、深蜜入人心。比握如崗“派庖丁解牛懶”溪、櫻“竿曹劌論戰(zhàn)忽”漂、鑄“解曹沖稱象娃”長、腳“岡鄒忌諷齊王響納諫場”叫以及劉禹錫集的詩剪……干等等，都包哨含深刻的辯典證邏輯思維各。其中絕大割部分都已編緒入中小學(xué)的悠語文或歷史理教材中，如咳能很好地運尖用這些教材賢，將會對我伯國青少年創(chuàng)爽造性思維能眼力的培養(yǎng)發(fā)獄揮不可估量燙的重要作用百。就拿所“趟曹沖稱象倦”釣來說，就是赤對青少年進械行辨證思維盲能力培養(yǎng)的鍋極好范例。雙“恩曹沖稱象臣”傳的故事大家伴都很熟悉。辣故事的梗概警是，有一天娘曹操得到一閘頭大象，曹雄操想稱一下錄這個龐然大仇物到底有多寇重，問他手旋下大臣有什聽么辦法（在立大約180飲0年前的三贏國時代，這膠還是很大的矮難題）。一脫位大臣說，仁可以砍倒一吃棵大樹來制齡作一桿大秤爭，曹操搖搖粥頭斑——伸即使能造出開可以承受大敬象重量的大眾秤，誰能把駕他提起來呢轉(zhuǎn)？另一位大兆臣說，把大跑象宰了，切好成一塊塊，科就很容易稱隊出來了。曹童操更不同意它了疲——塘他希望看到蓬的是活著的越大象。這時關(guān)候年方七歲他的小曹沖出級了好主意：墾把大象牽到垂船上，記下嚇船邊的吃水襪線，再把象棉牽下船，換健成石塊裝上濤去，等石塊我裝船達到同蒙一吃水線時賠再把石塊卸艦下來，分別貢稱出石塊的白重量再加起什來，就得到皺了大象的重澆量。讓曹沖在七歲智時是否真有憐這樣的智慧變，難以考證耐（或許是故午事作者的智多慧），也并鈔不重要。重窗要的是這個滅故事中所包捉含的辯證邏煌輯思維：能期從錯誤意見瞞中吸納合理窗的因素。第葬一位大臣出盆的主意看似豆不切實際，州因為沒有人耀能提起如此諒重的大秤，干但是它卻包涉含著一個合旋理的因素版——弦需要有能承柿受住大象重勵量的大秤才神能解決問題荷；第二位大創(chuàng)臣的主意更議是荒謬，怎地么能把活生變生的一頭大霉象拉去宰了貞呢？！但是膨在這個看似周荒謬的意見偵中卻包含著型一個非?？色@貴的思想站——膨化整為零。冠曹沖正是吸粗納了兩位大習(xí)臣錯誤意見桂中的合理因普素役——壟設(shè)法找一個往能承受大象爬重量又不用山人手去提的妨大秤，根據(jù)宜日常的生活予經(jīng)驗，船正槽好能滿足這備種要求；然椒后他又想到愉利用石塊代星替大象可以逮實現(xiàn)機“街化整為零俱”紐。正是這種榜辨證思維加昂上生活經(jīng)驗棍積累和敏銳訓(xùn)的觀察，使圾曹沖創(chuàng)造性毀地解決了他筆所處時代一諷般人所不能忌解決的難題另。膛提由于辨證思攔維是從哲學(xué)史高度為創(chuàng)造氏性思維活動驗提供解決問袍題的思路與奸策略，所以增它不僅在創(chuàng)膛造性思維活粗動的關(guān)鍵性隊突破這一環(huán)奴節(jié)中有至關(guān)帖重要的意義霉，而且在整爐個創(chuàng)造性思訓(xùn)維過程中都脈有不容忽視批的指導(dǎo)作用獄。例如，在招創(chuàng)造性思維棉的起始階段夏，如前所述餃，要靠發(fā)散概思維起目標(biāo)闖定向作用，趕以便解決思別維的方向性債問題。發(fā)散株思維之所以筑能給基本思衡維過程指引蛇正確方向，不是依靠三條汽指導(dǎo)方針：箏同中求異、料正向求反、痰多向輻射。褲不難看出，勢這三條指導(dǎo)磨方針的每一墨條無一不閃錄耀著對立統(tǒng)幻一思想的光隊輝（同率—印異、正洋—花反皆是矛盾傾的兩個側(cè)面霸，而尿“好多向輻射錘”成則與集中思崗維的株“薄單向會聚邀”腿構(gòu)成對立統(tǒng)工一關(guān)系），拳是辨證思維伏的具體體現(xiàn)季。所以，發(fā)區(qū)散思維實際蛙上也可看成跌是辨證思維戒在創(chuàng)造性思滿維起始階段決的另一種表無示形式。詞移至于形象思匪維、直覺思奸維和時間邏頑輯思維，由紙于它們都是秋人類的基本異思維形式，燈當(dāng)然不可能婦象發(fā)散思維底那樣；在實磨質(zhì)上等同于單辨證思維。菊不過，思維天的目的既然臂是要對事物述的本質(zhì)屬性貢或事物之間儲的內(nèi)在聯(lián)系番規(guī)律（即事守物之間的空辜間結(jié)構(gòu)關(guān)系而）作出概括腿的反映，就格有一個如何房才能更有效衰地作出這種隙反映的問題醫(yī)。眾所周知燒，唯物辯證蔽法作為馬克賺思主義哲學(xué)獻的宇宙觀、時方法論，是惠使人類思維莖具有全面性尼、深刻性和輕洞察力的根逢本保證。因脊此，在整個是思維過程中語只有運用唯歇物辨證觀點境作指導(dǎo)，才膛有可能使人器類的基本思士維形式（不寶管是哪一種骨形式）最有殼效地滿足上旨述思維目的尼的要求。焦?fàn)T總之，我們味應(yīng)當(dāng)把辨證乎思維貫穿到葡整個創(chuàng)造性布思維過程中周去，這樣才橋能使我們的落思維內(nèi)容和疼思維成果更藏全面、更深差刻和更具洞孫察力，也才化有可能真正障實現(xiàn)創(chuàng)造性由突破。紛五、信息技動術(shù)對培養(yǎng)創(chuàng)樸造性思維的定重要意義肺信息技術(shù)教騙育應(yīng)用的最勢新理論基礎(chǔ)尚——仆建構(gòu)主義是砍對上述五個梨環(huán)節(jié)（尤其前是環(huán)節(jié)1，錦即發(fā)散思維割培養(yǎng)）的有乎力支持只自九十年代柄以來，隨著外多媒體和計予算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)謊用的日益普濃及（特別是位Inter腥net楚的迅猛發(fā)展療），作為信弓息技術(shù)教育跳應(yīng)用最新理青論基礎(chǔ)的建聾構(gòu)主義在國尊際上日益流胖行。建構(gòu)主她義認為，知版識不是通過窮教師講授得纖到的，而是窮學(xué)習(xí)者在一開定的情境即決社會文化背僚景下，借助邊其他人（包環(huán)括教師和學(xué)底習(xí)伙伴）的片幫助，充分痕利用各種學(xué)聽習(xí)資源（包犧括文字教材忠、音像資料慚、多媒體課寸件、軟件工廊具以及從枯Inter弟net騾上獲取的各辦種教學(xué)信息咱等等），通蝕過主動建構(gòu)云意義而獲得縣。由于學(xué)習(xí)纖是在一定的炎情境下借助揮其他人的幫術(shù)助即通過人回際間的協(xié)作種活動而實現(xiàn)謙的意義建構(gòu)富過程，因此儀建構(gòu)主義學(xué)肅習(xí)理論認為抵“翅情境創(chuàng)設(shè)焦”誓、乳“與協(xié)作學(xué)習(xí)筒”馬、葬“暮會話交流它”咬是學(xué)習(xí)環(huán)境話的基本要素抱。扔建構(gòu)主義提轉(zhuǎn)倡在教師指醋導(dǎo)下的、以伐學(xué)習(xí)者為中唐心的學(xué)習(xí)，禿也就是說，恢既重視學(xué)習(xí)穿者的學(xué)習(xí)主綁體作用，又撒不忽視教師欣的指導(dǎo)作用盲，教師是意特義建構(gòu)的幫觸助者、促進蘇者，而不是臟知識的傳授啦者與灌輸者漂。學(xué)生是信鴿息加工的主善體、是意義方的主動建構(gòu)結(jié)者，而不是幕外部刺激的葬被動接受器裙。建構(gòu)主義朋強調(diào)學(xué)生自蘋主學(xué)習(xí)、自奔主發(fā)現(xiàn)、自鄙主探索，在掘老師幫助下中，主動建構(gòu)般知識的意義聯(lián)，反對教師淋對學(xué)生的單接向灌輸，反宅對迷信書本駁、迷信權(quán)威館；因而基于坊建構(gòu)主義的無新型教學(xué)模趴式最有利于茄培養(yǎng)發(fā)散思敢維、求異思窯維、逆向思荒維，所以是司對唇“品環(huán)節(jié)1雙”捐的強有力的樣支持。痰除此以外，食由于建構(gòu)主鹿義主張充分選利用各種學(xué)獄習(xí)資源（包魯括軟件工具掀、課件開發(fā)淡平臺、多媒滅體課件以及鏈從苦Inter機n丘et郵上獲取信息迫），并強調(diào)有“掌情境創(chuàng)設(shè)囑”理、木“悶協(xié)作學(xué)習(xí)譯”兼的學(xué)習(xí)環(huán)境冷和孫“廉發(fā)現(xiàn)式娘”希、買“嗎探索式做”雪學(xué)習(xí)策略，滿所以又是對氏環(huán)節(jié)2、環(huán)道節(jié)3和環(huán)節(jié)頂5的有力支攏持。壓基于計算機沾的課件開發(fā)淋平臺可以對怨環(huán)節(jié)2（直膀覺思維培養(yǎng)鋒）提供有力躲支持圍“領(lǐng)環(huán)節(jié)2丹”掙是強調(diào)直覺慚思維的培養(yǎng)折。如上所述享，直覺思維爐有三個基本畢特征，其中冠最重要、最瞇本質(zhì)的特征爸是第2個騙——“桂要善于把握柄事物之間的龍關(guān)系，而不誓考慮事物的季具體屬性博”稻?；谟嬎阃C的課件開縮發(fā)平臺在這米方面可以發(fā)卵揮重要作用周。目前已有刪一些較好的存課件開發(fā)平暢臺，蝶“腥幾何畫板住”帖就是其中較鳳突出的一個常。與“腸幾何畫板榆”他是人民教育蹲出版社和全齊國中小學(xué)計區(qū)算機教育研皺究中心（以姐下簡稱統(tǒng)“偽中心輪”議）于199牧5年聯(lián)合從菌國外引進的梯工具平臺類欺優(yōu)秀教學(xué)軟舍件。該軟件屢功能強大，字其最大特點齊是能方便地殘用動態(tài)方式令表現(xiàn)對象之挨間的空間結(jié)翻構(gòu)關(guān)系，是骨實現(xiàn)直覺思作維與邏輯思君維相結(jié)合訓(xùn)瓦練（簡稱Z正-L訓(xùn)練）踩的理想工具嚷。教師利用際該工具平臺土既可根據(jù)自蠅己的教學(xué)需升要編制與開爽發(fā)課件，又柳可便于學(xué)生扭進行主動探熊索。自93閣年榴“箱中心娃”惕推出幾何畫悠板的漢化版涌以來，很快冤受到數(shù)學(xué)教摸師的歡迎，墾經(jīng)過蔬“諒中心鴨”結(jié)近幾年舉辦毛多期有關(guān)幾貌何畫板的應(yīng)駁用培訓(xùn)班及絕部分學(xué)校的陡積極試驗，扮目前運用幾老何畫板進行眉數(shù)學(xué)教學(xué)革屋新的思想已昏開始為教師糾們所接受，蔽并已逐漸在扒全國不少中塔學(xué)的教學(xué)中午應(yīng)用和推廣冠。夢由于幾何畫意板既能創(chuàng)設(shè)膏情境又能讓頭學(xué)生主動參翼與，所以能息有效地激發(fā)漆學(xué)生的學(xué)習(xí)墨興趣，使抽列象、枯燥的決數(shù)學(xué)概念變騰得直觀、形誰象，使學(xué)生時從害怕、厭腐惡數(shù)學(xué)變成劣對數(shù)學(xué)喜愛威和樂意學(xué)。脾讓學(xué)生通過梨做滔“適數(shù)學(xué)實驗叮”肚去主育動發(fā)現(xiàn)、主病動探索，真飼正實現(xiàn)了直溫覺思維與時瞞間邏輯思維廉的結(jié)合，不嬌僅使學(xué)生的轉(zhuǎn)邏輯思維能工力、空間想排象能力和數(shù)裕學(xué)運算能力外都得到很好茄的訓(xùn)練，而族且還有效地竿培養(yǎng)了發(fā)散柿思維能力，旬從而使學(xué)生悉的創(chuàng)造性思肌維得到了較泡好的發(fā)展。姨為了了解如彎何運用幾何辭畫板來進行銅Z-L哭訓(xùn)練，我們秀來看下面兩貝個例子。蜻[示例1]獻：運用幾何瀉畫板講授抽則象數(shù)學(xué)概念甲[5]誤北京知春里悅中學(xué)杜利平傲老師對休“守軸對稱筐”鑒概念的講授幟是這樣進行欺的：杜老師辛先利用幾何紅畫板制作了鍋一只會飛的御花蝴蝶，這綱只蝴蝶剛一洪“救飛德”易上屏幕，立謎刻就吸引了早全體同學(xué)的猾注意，一些斧平時不愛上堤數(shù)學(xué)課的學(xué)烈生這時也活無躍起來。同廊學(xué)們根據(jù)蝴圓蝶的兩只翅莖膀在運動中杰不斷重合的幸現(xiàn)象很快就躍理解了造“恨軸對稱匹”算的定義，并薪受此現(xiàn)象的燈啟發(fā)還能舉搏出不少軸對圈稱的其他實什例。這時再倘在屏幕上顯邀示出成軸對把稱的兩個三啟角形，并利尾用幾何畫板煌的動畫和隱戰(zhàn)藏功能，時濁而讓兩個對遺稱的三角形體動起來，使貍之出現(xiàn)不同填情況的對稱打圖形（例如粉圖形在對稱軟軸兩側(cè)、兩顯圖形交叉或腦是對稱點在虧軸上等）；夕時而隱去或溪顯示一些線摸段及延長線矩。在這種形臥象化的情境于教學(xué)中，學(xué)換生們一點不律覺得枯燥，懸相反在老師懷的指導(dǎo)和啟裕發(fā)下他們始若終興趣盎然踢地在認真觀致察、主動思撫考，并逐一循找出了對稱暫點與對稱軸名之間、對稱搬線段與對稱育軸之間的關(guān)轎系，在此基日礎(chǔ)上學(xué)生們衰很自然地就柳發(fā)現(xiàn)了軸對腔稱的三個基繼本性質(zhì)并理坡解了相應(yīng)的悶定理，從而圣既實現(xiàn)了直圍覺思維與邏坦輯思維的有堤機結(jié)合，又忌實現(xiàn)了對知貞識意義的主革動建構(gòu)。牽[示例2]需：運用幾何附畫板做吐“胡數(shù)學(xué)實驗討”押[5]得幾何畫板可穴以為做防“菠數(shù)學(xué)實驗茂”奔提供理想的罪環(huán)境。用畫把板幾分鐘就避能實現(xiàn)動畫紐效果，還能置動態(tài)測量線拘段的長度和兼角的大小，豬通過拖動鼠煮標(biāo)可輕而易嗚舉地改變圖頭形的形狀，美因此完全可嘩以利用畫板怪讓學(xué)生作數(shù)界學(xué)實驗。這碰樣，就可用漂新型教學(xué)模閉式取代主要奪靠教師講授乏、板書的灌達輸式教學(xué)模埋式。由于教螺學(xué)過程主要副是讓學(xué)生自裙己做實驗，傾所以教師在長備課時考慮萍的主要不是客講什么、怎稻樣講，而是艷如何創(chuàng)設(shè)符鍬合教學(xué)內(nèi)容或要求的情境素，如何指導(dǎo)裳學(xué)生做實驗煤，如何組織聽學(xué)生進行協(xié)雙作學(xué)習(xí)和交道流群……科。這樣，教針師就要由課諸堂的主宰、夜知識的灌輸譽者轉(zhuǎn)變?yōu)榻谈箤W(xué)活動的組挪織者、學(xué)習(xí)斃情境的創(chuàng)設(shè)崖者、學(xué)生實役驗過程的指打?qū)д吆鸵饬x綠建構(gòu)的幫助傾者。在以往懇的數(shù)學(xué)教學(xué)墻中，往往只喝強調(diào)執(zhí)“杏定理證明僑”唯這一個教學(xué)蘆環(huán)節(jié)（邏輯貞思維過程）避，而不太考珍慮學(xué)生們直粉接的感性經(jīng)千驗和直覺思宗維，致使學(xué)鮮生難以理解久幾何的概念宇與幾何的邏百輯。幾何畫寸板則可以幫撒助學(xué)生從動密態(tài)中去觀察袋、探索和發(fā)乏現(xiàn)對象之間侄的數(shù)量變化司關(guān)系與空間饅結(jié)構(gòu)關(guān)系，搶因而能充當(dāng)擇數(shù)學(xué)實驗中含的有效工具滑，使學(xué)生通首過計算機從底“壇聽數(shù)學(xué)膏”逮轉(zhuǎn)變?yōu)閭z“裹做數(shù)學(xué)叨”采。例如，為打了讓學(xué)生較惹深刻地理解害兩個直角三拒角形全等的局條件，可以毛讓學(xué)生利用敘幾何畫板做滑一次這樣的永數(shù)學(xué)實驗：惹在該實驗中賴，學(xué)生可通襖過任意改變賞線段的長短研和通過鼠標(biāo)器拖動端點來費觀察兩個三限角形的形態(tài)沾變化，學(xué)生毫從中可以直遠觀而自然地筍概括出直角城三角形全等鐘的判定公理躲，并不需要旺由教師像傳燦統(tǒng)教學(xué)中那映樣作滔滔不肉絕的講解，褲而學(xué)生對該叛定理的理解啄與掌握反而照比傳統(tǒng)教學(xué)痕要深刻得多管。泊優(yōu)秀的多媒馳體課件可以公對環(huán)節(jié)3（糞形象思維培架養(yǎng)）提供有飛力支持維“梨環(huán)節(jié)3爛”望強調(diào)形象思笛維的培養(yǎng)。從形象思維的篩基礎(chǔ)是觀察興能力、聯(lián)想奉能力和想象御能力（包括筋再造想象和央創(chuàng)造想象）逃，在這方面詢多媒體課件斧有其得天獨圾厚的優(yōu)勢，煩這類實例俯揭拾皆是，并挖已成為人們糾的共識，無他須贅述。租基于計算機理網(wǎng)絡(luò)的褲“煌協(xié)作式學(xué)習(xí)胃”澇和鵲“欄發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)嚇”湖可以對環(huán)節(jié)壁5和環(huán)節(jié)1擋（辨證思維符和發(fā)散思維紫培養(yǎng)）提供菊有力的支持簽“鄙環(huán)節(jié)5彎”伸和版“鑄環(huán)節(jié)1暈”守分別強調(diào)對蘇辨證思維和姥發(fā)散思維的婦培養(yǎng)。覽“泛協(xié)作式學(xué)習(xí)應(yīng)”收是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)河的最重要特鎮(zhèn)點、也是最結(jié)重要優(yōu)點之飛一；協(xié)作式鋼學(xué)習(xí)提倡討醫(yī)論、交流，模學(xué)術(shù)民主，犯鼓勵自由發(fā)載揮、自由想她