2023高考作文預(yù)測(cè)：堅(jiān)定文化自信- 高考語文考場(chǎng)作文搶分攻略（全國通用）

高考作文預(yù)測(cè)：堅(jiān)定文化自信（命題預(yù)測(cè)+立意參考+時(shí)鮮素材+優(yōu)秀范文）一、2023高考作文命題預(yù)測(cè)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.有一種回味叫“舌尖上的中國”，它不僅令人見識(shí)到中國美食特有的一系列元素，而且便觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有一種意蘊(yùn)叫“詩詞大會(huì)”，參賽選手聲情并茂的吟誦固然讓人動(dòng)容，而他們身上所體現(xiàn)的詩書氣質(zhì)和文化內(nèi)涵更令人敬佩。有一種浪漫叫“給航天器取名”，探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”……每一個(gè)響亮的名字都是一張閃亮的中華文化名片……文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。請(qǐng)綜合以上材料，以“文化自信”為主題，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【立意分析】本次主題詞為“文化自信”，從飲食、文學(xué)、事物命名幾個(gè)層面例舉了文化自信的幾個(gè)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)文化自信和國家民族命運(yùn)的深切關(guān)聯(lián)，用雙重否定句給出了一個(gè)重要結(jié)論：文化自信事關(guān)民族復(fù)興大業(yè)。文化自信，可以看作是一個(gè)偏正短語，也可以看做是一個(gè)主謂短語。大多數(shù)可能會(huì)看作偏正短語，因?yàn)楸娝苤覀冞€有其他幾個(gè)自信。但不管怎么看，首先都回避不了對(duì)自信和文化的解釋。自信，就是相信自己。從邏輯上來看，它是在自卑和自大之間的詞，于是在自信和自卑、自信和自大兩個(gè)區(qū)間是我們可以討論的地帶。在歷史上，我們有文化自卑的時(shí)候，也有過文化自大的時(shí)候，或者在這兩者之間極端回轉(zhuǎn)，當(dāng)然，我們也有文化自信的登峰時(shí)刻。比如，近代中國被西方壓迫的一百多年，有很多文化自卑和自大的事例，晚清統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國盲目自大導(dǎo)致中國錯(cuò)失世界歷史發(fā)展機(jī)遇，國家迅速走向衰弱；在討論漢語國際化的時(shí)候，有很多學(xué)者（包括魯迅先生）主張廢除漢字改拉丁……時(shí)至今日，文化自卑和文化自大的現(xiàn)象并沒有消失，它可能以更隱蔽或者更新的方式存在著，影響著我們的生活和思想。文化。廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。我們想在一篇高考作文里說清楚什么文化是不可能的，所以，我們?cè)陉U述的時(shí)候，可以把文化籠統(tǒng)的定義為我們已經(jīng)熟知和習(xí)慣的具有民族特征的思維和生活方式，比如說，成語、四大名著、中國菜、傳統(tǒng)節(jié)日、孔子、老子……我們所說的文化自信，當(dāng)然是我們自己的民族文化、傳統(tǒng)文化。但，文化是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的，我們的文化也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其中，落后的不合時(shí)宜的文化必然被淘汰，它們不是我們自信的理由，那么判斷文化是否先進(jìn)的依據(jù)是什么，是值得討論的。文化自信的提出，是基于全球化背景，世界各民族文化豐富多彩互相影響，但也存在沖突，比如最近的巴以沖突當(dāng)中，猶太人和阿拉伯人的文化差異也是不可忽略的一點(diǎn)，這又不可避免的要涉及不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的問題，我們的中華文化其實(shí)也不可避免的遇到這個(gè)問題，當(dāng)我們的文化和價(jià)值觀和別的文明，尤其是西方文明遇到矛盾的時(shí)候，怎么解決，這也是文化自信這個(gè)概念下可以討論的問題。另外，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是個(gè)宏大命題，復(fù)興的含義是什么？顯然，不是要回到封建社會(huì)的巔峰，俯視別的國家，而是重回世界大國強(qiáng)國的地位，為世界和平和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。但是，文化和意識(shí)形態(tài)的差異使得其他文明未必能夠準(zhǔn)確理解我們的意圖，西方國家不停的制造中國威脅論除了出于政治上經(jīng)濟(jì)上的用心，也存在文化意識(shí)形態(tài)的差異問題，這不是靠經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力就可以完全解決的?？傊诶迩逦幕孕鸥拍罨竞x的基礎(chǔ)上，圍繞我們國家在歷史和現(xiàn)實(shí)中的諸多現(xiàn)象，談“為什么”和“怎么樣”實(shí)踐文化自信，應(yīng)該是文章的主要切入點(diǎn)，而不能只是空喊口號(hào)、羅列素材。時(shí)鮮素材傳承詩詞文化堅(jiān)定文化自信中國是詩的國度。《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲……為今人留下無數(shù)名篇，造就無比燦爛的中華詩歌文化。凡中國人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。詩詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來千古回響？詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。生命力旺盛的古典詩詞，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量近10年來，除了從事古詩詞教學(xué)和研究，我還參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助詩詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)?！吨袊娫~大會(huì)》曾經(jīng)以“花開四季”為主題，用一季10集的體量，展現(xiàn)我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏，總有海量的經(jīng)典詩詞供今人擷取揮灑。不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加分眾化的今天，詩詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承——詩詞總是可以激發(fā)中國人的情感共鳴，喚醒我們內(nèi)心深處美的情愫。古典詩詞的生命力是如此旺盛，如果形式得當(dāng)，詩詞文化在今天依然能夠綻放迷人光彩，為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來溫暖的文化力量。詩詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量，這也是偉大詩篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過著充實(shí)又詩意的生活，成為樂觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。詩詞也浸潤(rùn)著我們的日常。前不久，一位名叫沈俊博的高中生在征得社區(qū)同意后，和家人自發(fā)打印了許多印有古典詩詞的圖片，將其貼在地上作為“兩米線”，人們排隊(duì)檢測(cè)核酸時(shí)低頭就能讀到這些詩句，“詩意的兩米線”得到社區(qū)居民和廣大網(wǎng)友點(diǎn)贊。古典詩詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力《尚書·堯典》曰：“詩言志?！边@至為簡(jiǎn)單的三個(gè)字被朱自清先生稱為中國詩學(xué)“開山的綱領(lǐng)”。尤其“志”字，顯示出個(gè)人和民族鮮明的價(jià)值追求。在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。在中華詩史上，唐詩是一座高峰。開唐伊始，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，社會(huì)呼喚剛健有為的價(jià)值重建，加之音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，格律詩經(jīng)過漫長(zhǎng)的積淀終于定型。接下來，一種全新的“盛唐氣象”通過唐詩噴薄而出。詩詞文化還有更為深刻的內(nèi)涵。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借由中華詩詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國破尚如此，我何惜此頭”；改革開放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”?？挂哌^程中，不論是支援物資上大寫的“海內(nèi)存知己”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句“豈曰無衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無窮力量。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。比如隨著中國探月工程不斷取得新成果，隨著嫦娥五號(hào)從月球帶回?zé)o比珍貴的月壤，中國人的“月亮”情結(jié)隨之被點(diǎn)燃。網(wǎng)友們?cè)谄肺段赖膹墓帕鱾髦两竦摹懊髟隆痹娋鋾r(shí)發(fā)現(xiàn)，在中國詩詞文化中，月亮不僅僅是一種意象，更是一個(gè)文學(xué)母題。通過品讀這些流傳至今的古典詩詞，我們走進(jìn)先賢偉大的心靈，感受來自歷史深處的家國之思，感動(dòng)于先人們探索宇宙的偉大夢(mèng)想。那一刻，詩詞文化與我們的時(shí)代精神和諧共振，“言志”的傳統(tǒng)影響著我們每一個(gè)人。堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，讓詩詞文化增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣文化是一個(gè)國家綜合國力的重要體現(xiàn)。詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力。它是中國人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。詩詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語感知能力，在語文教育中的作用不可替代。近年來，中小學(xué)語文教育加大了詩詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩詞之美，通過及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會(huì)》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩詞意境；通過一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過一本本圖書，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來越多的詩詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。腹有詩書氣自華。千百年來，中國人用詩詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角落、在生命的不同時(shí)刻，詩詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無比豐富的中華詩詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮?。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)文化自信自強(qiáng)習(xí)近平總書記在人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。編纂于清代乾隆年間的《欽定四庫全書》涵蓋了中國古典文化最豐富完備的知識(shí)體系，收錄了文、史、哲、理、工、農(nóng)、醫(yī)等門類的各類古籍，按目錄分為經(jīng)（德文化）、史（歷史文化）、子（政工農(nóng)醫(yī)百家文化）、集（文學(xué)）四部。《欽定四庫全書》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著中華民族的文化基因，是涵養(yǎng)文化自信的重要源泉。我們要善于從中汲取營養(yǎng)，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，筑牢推進(jìn)中華民族文化自信自強(qiáng)的深厚根基。中華文化獨(dú)樹一幟的“軸心”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地開創(chuàng)德性倫理，是中華文化創(chuàng)造力、價(jià)值力、向心力的核心部分，如果以車輪比喻勇毅前行的中華文化，德性倫理則象征著車輪構(gòu)造中的軸心部分，在車輪的諸多部件中紋絲不動(dòng)，不會(huì)隨著車輪一起轉(zhuǎn)動(dòng)。德性倫理是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核?！稓J定四庫全書》經(jīng)、史、子、集四部目錄中，集中詮釋德性倫理的書籍歸于經(jīng)部，收錄了儒學(xué)“十三經(jīng)”。中華德性倫理思想由孔子開創(chuàng)，飽含了中華民族熱愛和平、友善、仁愛、正義、守禮、智慧、誠信的美好性德?！敖?jīng)”者，原意是織物上縱向的紗或線，引申出歷久不變之義，德性倫理指向人心，決定了人行為處事的價(jià)值取向，具有超越時(shí)間和歷史的理論維度。中華文化的德性倫理立足于個(gè)體的修身實(shí)踐，可謂“致廣大而盡精微”——德性倫理的廣大無際，由修身推廣至齊家、治國、平天下，而精微之處，又反觀自身，關(guān)注“格物”“致知”“誠意”“正心”的修心動(dòng)念。孟子從仁、義、禮、智“四端”起論，啟發(fā)個(gè)體天性本有的惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心。早在先秦時(shí)期，中華文化就構(gòu)建了獨(dú)樹一幟的德治政治文明、和樂禮樂文明、誠信商業(yè)文明等以德性倫理為中心的社會(huì)交往之道。黨的二十大報(bào)告指出，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，既要物質(zhì)富裕，也要精神富有?！暗轮巍笔侨逭咛岢纳鐣?huì)治理方案，旨在讓百姓知曉性德之美善，依循仁、義、禮、智、信的美好性德而行為，以優(yōu)良的民風(fēng)營造和諧的社會(huì)治安?！墩撜Z·為政》篇中，孔子感嘆以德化民、如沐春風(fēng)的治理模式，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。如果用政令、刑罰實(shí)施治理，百姓只是害怕受罰而不為惡，未從內(nèi)心止惡揚(yáng)善；用道德教化百姓，用禮儀來整飭百姓，百姓知曉是非善惡，具備羞恥心，則端心正意，謹(jǐn)言慎行，所以儒者提倡以德治國，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，以德治國如同北極星一樣居于一定的位置，眾星都環(huán)繞著它。中華文化自立自強(qiáng)的“輪輻”中華文化有著悠久的記史傳統(tǒng)，歷史文化在《欽定四庫全書》目錄中歸類于史部書籍，象征著中華文化自信前行車輪的輻條。車輪的諸多部件構(gòu)造中，輪輻支撐起車輪的大小尺度，它銜接著車軸與輪輞，代表車輪的張力。中華歷史典籍燦若星辰，是支撐中華文化的基礎(chǔ)，同時(shí)又如同輪輻一般，銜接過去與未來。尊重歷史、敬畏先人是中華民族特有的民族心態(tài)，古人將撰寫史書看作一項(xiàng)神圣的事業(yè)，甚至需要傳承幾代人完成一部歷史巨著。浩瀚的中華文化書籍寶庫中，以二十四史為代表的官修正史，涵蓋中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、天文、地理各方面內(nèi)容，余音蕩氣回腸。中華文化貫穿著上下五千年的時(shí)間維度，過去、現(xiàn)在、未來在歷史的連續(xù)演進(jìn)中凝成一股綿延不絕的長(zhǎng)繩，為中華民族創(chuàng)造歷史、面向未來提供源源不斷的智慧和力量。尊崇歷史、銘記歷史、適時(shí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國古代社會(huì)治理的經(jīng)驗(yàn)來源。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，也善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨。延安時(shí)期的毛澤東同志指出，“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”。黨的歷史上有三次關(guān)于歷史的反思決議：1945年黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，總結(jié)黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使全黨對(duì)中國革命基本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一致；1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，回顧了新中國成立以前黨的歷史，總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)更好地推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響；2021年，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，深入研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年歷程，總結(jié)黨走過的光輝歷程，始終掌握新時(shí)代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。中華文化勇毅前行的“輪輞”中華文化源于日用民生，政工農(nóng)醫(yī)百家文化提倡經(jīng)世致用，積累了人們生產(chǎn)勞作的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)人們追求真善美的藝術(shù)生活。在《欽定四庫全書》經(jīng)史子集四部目錄中，諸子百家、政工農(nóng)醫(yī)、草木蟲魚歸類于子部書籍，是中華文化之車輪自信前進(jìn)的輪輞。車輪的構(gòu)造體系中，輪輞是車輪與大地直接接觸的部件，在中華文化中象征接近百姓人倫日用的組成部分，其應(yīng)用性、操作性、實(shí)效性最強(qiáng)。古代的生活應(yīng)用技術(shù)門類包含儒道兵法的治國之道，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、天文算法類、醫(yī)家類、術(shù)數(shù)類、譜錄類等。以醫(yī)學(xué)為例，中華醫(yī)學(xué)將天人合一的整體論、系統(tǒng)論思維運(yùn)用到生命醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，開創(chuàng)了中國特色的生命醫(yī)學(xué)體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，相傳為黃帝所作，被稱為“醫(yī)之始祖”。書中積累了中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量臨床實(shí)踐，是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來，正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所言，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，借以說明中國醫(yī)藥文化發(fā)祥之早，實(shí)非一時(shí)之言，亦非一人之手。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以黃老道家理論為基礎(chǔ)，彰顯了自然、生物、心理、社會(huì)等綜合一體的“整體醫(yī)學(xué)模式”，建立了中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說、藏象脈象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、病機(jī)病因、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說等，奠定了中醫(yī)學(xué)人體機(jī)理認(rèn)識(shí)的整體論基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體本身與自然界是一個(gè)整體，同時(shí)人體結(jié)構(gòu)和各個(gè)部分都是彼此聯(lián)系、相互作用的。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的中華中醫(yī)典籍，將哲學(xué)與醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了中華文化知行合一、經(jīng)世致用、與百姓的人倫日用緊密結(jié)合的中華文化特質(zhì)和生命活力。中華文化天工如畫的“車轍”中華民族孕育了燦爛的文學(xué)、詩歌、小說、曲詞藝術(shù)作品，在《欽定四庫全書》經(jīng)史子集四部中歸類于集部書籍，是中華文化自信前行車輪印刻出的美麗車轍。文學(xué)源于生活又高于生活，書寫中華大地上的慷慨大義、喜怒哀樂、人間百態(tài)，通過浪漫主義的藝術(shù)手法，訴說著情感的典雅藝術(shù)?！端膸烊珪芳恳浴冻o》開篇，首倡愛國主義精神?！冻o》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作。面對(duì)社會(huì)黑暗腐敗，屈原滿懷憤慨和不滿，自述身世、遭遇、心志，歌頌了堅(jiān)持真理、不愿同流合污的斗爭(zhēng)精神?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原被流放后，三年不能和楚王相見，雖竭盡智慧效忠國家，讒言謗語卻把他同君王阻隔。那些追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛祖國的炙熱情懷?！冻o》創(chuàng)造了新的詩體，與《詩經(jīng)》成為并峙的文學(xué)豐碑。作為中國最早的浪漫主義詩歌總集，《楚辭》在詩壇開創(chuàng)了“浪漫主義”詩風(fēng)，在兩千多年的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，為后人提供源源不斷的精神與藝術(shù)滋養(yǎng)。中華文化薈萃百家的“站臺(tái)”以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，推動(dòng)中華文化的歷史車輪滾滾向前。站臺(tái)廣通四方，薈萃五湖四海的車流，自從馬克思主義思想傳入以來，中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，積極吸收世界文明的先進(jìn)理論成果，開創(chuàng)了中華文化開放包容、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的新氣象。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，熱血鑄就中華文化新輝煌。黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。馬克思主義中國化時(shí)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本觀，堅(jiān)持人民至上。中華儒道治理思想均崇尚以民為本，重視民情，體察民生。儒家中的“道學(xué)”認(rèn)為，理想的治理者以百姓所思為自身的所思，“圣人無常心，以百姓心為心”。圣人以民意視天意，《尚書》云：“天視自我民視，天聽自我民聽?！薄豆茏印つ撩瘛菲f道：“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。”國家治理的核心要義是順應(yīng)民心，中國共產(chǎn)黨繼承了傳統(tǒng)文化中的民本觀，堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)，黨的二十大報(bào)告指出，“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”。馬克思主義中國化時(shí)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)觀，堅(jiān)持自信自立。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建了以自信自立為旗幟的革命文化。近代以來，中國人民開展了一系列反帝反封建斗爭(zhēng)，為革命文化的孕育提供了土壤。中國共產(chǎn)黨成立以來，面臨著一波又一波國內(nèi)外考驗(yàn)，自強(qiáng)不息、自信自立的斗爭(zhēng)精神是引領(lǐng)中華民族披荊斬棘、乘風(fēng)破浪戰(zhàn)勝困難的高揚(yáng)旗幟。黨的二十大報(bào)告指出，“我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種‘黑天鵝’、‘灰犀牛’事件隨時(shí)可能發(fā)生。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”。獨(dú)立自主、自立自信是銘刻在中華文化骨子里的優(yōu)秀基因，在“百年未有之大變局”中，中華兒女勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，以昂揚(yáng)的精神面貌迎接新的時(shí)代考驗(yàn)。馬克思主義中國化時(shí)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正義觀，堅(jiān)定理想信念。屈原愛國正直的高尚節(jié)操，孟子至大至剛的“浩然之氣”，文天祥“留取丹心照汗青”的赤子忠心，岳飛“精忠報(bào)國”的俠肝義膽，魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼蹏卣?，在歷史的長(zhǎng)河中唱響一曲曲中華兒女正義愛國的交響樂，鼓舞著我們奮進(jìn)新時(shí)代，成為心懷家國大義的追夢(mèng)人。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出戰(zhàn)略部署，對(duì)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出明確要求。2022年6月，習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一滴水可以見太陽，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深”“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維”。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，深入挖掘和弘揚(yáng)三蘇文化，更好推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。汲取和借鑒民本情懷。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人對(duì)民本思想均有論述，例如，蘇洵主張“為一身謀則愚，而為天下謀則智”，蘇軾提出“民者，天下之本”，蘇轍提出“去民之患，如除腹心之疾”。這些尊民、愛民、富民理念，同以人民為中心的發(fā)展思想高度契合，在今天依然具有重要價(jià)值。我們要汲取和借鑒三蘇文化中的民本情懷，堅(jiān)定踐行以人民為中心的發(fā)展思想，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，為促進(jìn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈奮斗。汲取和借鑒家風(fēng)家訓(xùn)。習(xí)近平總書記指出：“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用之才。黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，管好自己和家人，涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)。”家風(fēng)家教非小事。家風(fēng)正，則民心淳；民風(fēng)正，則社稷安?！白x書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”，這十六字家訓(xùn)是三蘇家風(fēng)的主要內(nèi)容，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德。我們要深入發(fā)掘三蘇文化中家風(fēng)家訓(xùn)的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，為建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍提供豐厚滋養(yǎng)。汲取和借鑒務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“干事?lián)?，是干部的職?zé)所在，也是價(jià)值所在。”在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神貫穿于革命、建設(shè)和改革全過程。新時(shí)代十年，面對(duì)影響黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的突出矛盾和問題，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全軍全國各族人民擼起袖子加油干、風(fēng)雨無阻向前行，義無反顧進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，取得舉世矚目的偉大成就。蘇洵、蘇軾、蘇轍把忠心為國、不計(jì)榮辱、為民辦事作為立身處世的重要準(zhǔn)則。蘇軾在杭州疏浚西湖、與徐州父老一起筑堤抗洪等事跡，生動(dòng)展現(xiàn)了務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)木褡非?。我們要汲取三蘇文化中的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神，練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事，淬煉擔(dān)當(dāng)盡責(zé)的政治品格，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、建功立業(yè)。汲取和借鑒法治智慧。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將全面依法治國納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平法治思想，推動(dòng)我國法治建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。三蘇文化中蘊(yùn)含著濟(jì)世安民的律法思維，展現(xiàn)了化解基層社會(huì)矛盾的法治智慧?！胺毢隙Y順情”“以法活人”“因法便民”等德法兼治的主張，同我國當(dāng)代法治所遵循的維護(hù)人民權(quán)益、保障社會(huì)公平正義的價(jià)值追求相契合，對(duì)堅(jiān)持全面依法治國、推進(jìn)法治中國建設(shè)具有借鑒意義。我們要深入挖掘三蘇文化中“德法兼治”等法律文化，擇善而用，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路，在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。汲取和借鑒正確人生觀價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“青年在成長(zhǎng)和奮斗中，會(huì)收獲成功和喜悅，也會(huì)面臨困難和壓力。要正確對(duì)待一時(shí)的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱?！迸囵B(yǎng)良好的個(gè)人品德，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，向來為蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人所重視。無論是蘇洵所言“正己始可修身”，蘇軾詞云“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，還是蘇轍倡導(dǎo)“未有不能正身而能正人者也”，三蘇文化中堅(jiān)守本真、嚴(yán)于律己、樂觀曠達(dá)等處世哲學(xué)和人生態(tài)度，對(duì)于當(dāng)代廣大青年的成長(zhǎng)和進(jìn)步具有啟示意義。我們要從三蘇文化的處世哲學(xué)和人生態(tài)度中獲得有益啟發(fā)，教育引導(dǎo)廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，把人生理想融入國家和民族事業(yè)，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐中綻放絢麗之花。文化自信是最基本最深沉最持久的力量一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！边@深刻揭示了文化自信的重要地位和作用，深刻揭示了文化自信對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展所具有的重大意義。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”文化自信是對(duì)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義文化這一有機(jī)整體的自信，反映的是中國人民對(duì)在黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的偉大成就特別是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大成就的積極評(píng)價(jià)和由衷自豪。在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，文化成為一個(gè)民族的基因，塑造著這個(gè)民族的精神氣質(zhì)，涵育著人們的精神世界。習(xí)近平總書記指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽幕绊懼藗兊乃季S方式、行為方式、生活方式，關(guān)系國家和社會(huì)發(fā)展的方方面面。探索出中國特色社會(huì)主義道路，離不開對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，具有強(qiáng)大的韌性和頑強(qiáng)的生命力。習(xí)近平總書記指出：“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！痹诳箵粜鹿诜窝滓咔槎窢?zhēng)中，十四億多中國人民風(fēng)雨同舟、守望相助，顯示出高度的責(zé)任意識(shí)、自律觀念、奉獻(xiàn)精神、友愛情懷，鑄就了團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的強(qiáng)大精神防線，充分彰顯了文化的力量。文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！币粋€(gè)國家、一個(gè)民族只有樹立高度的文化自信，才有堅(jiān)守的定力、奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新的活力。黨的十八大以來，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中華文化和中國精神的時(shí)代精華，科學(xué)引領(lǐng)全黨全國各族人民形成廣泛的價(jià)值共識(shí)、堅(jiān)定的文化自信。在新征程上堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，賡續(xù)中華文脈，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷強(qiáng)固中華民族披荊斬棘、意氣風(fēng)發(fā)邁向未來的精神支撐。堅(jiān)定文化自信增強(qiáng)中華文明傳播力影響力中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中作出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大部署，提出“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的任務(wù)要求，為新時(shí)代新征程提升國家文化軟實(shí)力、加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、推動(dòng)中華文化更好走向世界，指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。必須進(jìn)一步增強(qiáng)使命感責(zé)任感，深入貫徹黨的二十大戰(zhàn)略部署，對(duì)外宣介展示好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，講好中華文明故事，推動(dòng)文明交流互鑒，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，努力為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興營造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的貢獻(xiàn)。一、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，夯實(shí)傳播中華文明的思想根基黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信”“不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。只有文化自信自強(qiáng)，才能理直氣壯向世界傳播自身文化。感悟中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。2021年3月22日，習(xí)近平總書記在福建武夷山朱熹園考察時(shí)曾感慨：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”黨的二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”。我國有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，中華文明是世界上唯一綿延不絕的文明，創(chuàng)造了眾多璀璨奪目的文化成果，書寫了人類文明發(fā)展史上的輝煌篇章。中華文化扎實(shí)之根脈、醇厚之積淀，滋養(yǎng)著中華民族在新的歷史條件下的新創(chuàng)造、新發(fā)展，給我們的文化自信打下了最深厚的歷史根基。要準(zhǔn)確把握中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值。堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！痹诼L(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨神韻、革命文化的剛健激越、先進(jìn)文化的繁榮興盛，共同鑄就了我們堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。我們的文化自信，不僅來自文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，來自實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。實(shí)踐充分證明，當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。要在世界各種文化交流激蕩的大潮中，時(shí)刻保持清醒頭腦，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，做到昂揚(yáng)不張揚(yáng)、自信不自滿，講好中華文明故事，同時(shí)以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)文明交流互鑒。推動(dòng)中華文化更好走向世界、造福世界。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局下，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、推動(dòng)中華文化更好走向世界具有重大意義。一方面，這是提升我國國際話語權(quán)、為改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部輿論環(huán)境的迫切需要。當(dāng)前國際輿論場(chǎng)的博弈交鋒，很大程度上是話語之爭(zhēng)、敘事之爭(zhēng)，必須加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。另一方面，這也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。只有堅(jiān)持推動(dòng)文明相通、文化相融，拉緊各國人民相互尊重、相互理解的精神紐帶，才能更好構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。要堅(jiān)持以文載道、以文傳聲、以文化人，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。二、提煉展示中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象黨的二十大報(bào)告要求，“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案”。我們要立足五千多年中華文明，高舉人類命運(yùn)共同體旗幟，深入闡釋中國的和平觀、天下觀、發(fā)展觀、文明觀、生態(tài)觀等重要理念，充分展示新時(shí)代中國為解決全人類問題貢獻(xiàn)的智慧和力量，讓東方文明大國的光輝形象更加深入人心。宣介和衷共濟(jì)、和而不同的和平觀，講好中國始終做世界和平建設(shè)者的故事。中國“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，崇尚“以和為貴”“兼愛非攻”等理念，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中、深融于中國人民的血脈之中。習(xí)近平總書記多次在國際國內(nèi)重大場(chǎng)合闡釋和平理念，指出“中國始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量”“中國永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍”“堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”“希望同世界各國一道共謀和平、共護(hù)和平、共享和平”。2022年4月21日，在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開幕式上，習(xí)近平主席提出全球安全倡議。這是中國為國際社會(huì)提供的又一公共產(chǎn)品，為更好應(yīng)對(duì)國際安全挑戰(zhàn)、維護(hù)世界和平穩(wěn)定指明了方向。要向全世界闡釋好中華民族是愛好和平的民族，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)；闡釋好中國的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng)，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，新時(shí)代中國將在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。宣介計(jì)利天下、互利共贏的發(fā)展觀，講好中國始終做全球發(fā)展貢獻(xiàn)者的故事?！斑m己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴。”中華文明自古強(qiáng)調(diào)“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，追求立己達(dá)人、兼善天下。如何讓各國都成為全球發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者，是習(xí)近平總書記反復(fù)思考、多次闡釋的重要課題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展”“中國不追求一枝獨(dú)秀，不搞你輸我贏”“把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，努力擴(kuò)大各國共同利益匯合點(diǎn)”。2021年9月21日，習(xí)近平主席在第七十六屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上提出全球發(fā)展倡議，主張共同推動(dòng)全球發(fā)展邁向平衡協(xié)調(diào)包容新階段，發(fā)出了構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體的時(shí)代強(qiáng)音。要向全世界闡釋好新時(shí)代中國堅(jiān)持正確義利觀，以義為先、義利兼顧，有原則、講情誼、講道義，堅(jiān)定支持和幫助廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展；闡釋好中國不斷以自身新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，共創(chuàng)普惠平衡、協(xié)調(diào)包容、合作共贏、共同繁榮的發(fā)展格局，更好惠及各國人民。宣介天下為公、世界大同的天下觀，講好中國始終做國際秩序維護(hù)者的故事。中華文明蘊(yùn)含“世界大同，天下一家”的天下觀，倡導(dǎo)“立天下之正位，行天下之大道”，講求“己所不欲，勿施于人”。面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻復(fù)雜的全球性挑戰(zhàn)，面對(duì)人類發(fā)展在十字路口何去何從的抉擇，習(xí)近平總書記立足全人類整體利益，多次深刻闡述共商共建共享的全球治理觀，強(qiáng)調(diào)“全球事務(wù)由各國人民商量著辦”“要堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗、拆墻而不筑墻、融合而不脫鉤、包容而不排他，以公平正義為理念引領(lǐng)全球治理體系變革”。要向全世界闡釋好新時(shí)代中國始終秉持“天下為公”的情懷擔(dān)當(dāng)，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，致力于推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；闡釋好新時(shí)代中國堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系，堅(jiān)定維護(hù)以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。宣介海納百川、有容乃大的文明觀，講好中國始終做全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)者的故事。中華文明本身就是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”等理念世代相傳。習(xí)近平總書記多次深刻闡述平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，強(qiáng)調(diào)“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供正確指引。習(xí)近平總書記還提出，“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，得到國際社會(huì)普遍認(rèn)同。要向全世界闡釋好文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉，讓“各美其美、美美與共”的中國理念不斷深入人心；要闡釋好全人類共同價(jià)值勾畫出超越差異分歧的價(jià)值同心圓、凸顯了各國人民企盼美好生活的最大公約數(shù)，推動(dòng)各國共行天下大道，更好匯聚人類文明進(jìn)步的精神力量。宣介天人合一、和諧共生的生態(tài)觀，講好中國始終做全球生態(tài)文明建設(shè)引領(lǐng)者的故事。“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！敝腥A文明歷來崇尚“天人合一”“道法自然”“民胞物與”，貫穿著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的思想理念。習(xí)近平總書記站在中華民族和人類文明永續(xù)發(fā)展的高度，深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，提出“生態(tài)興則文明興”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”“共同構(gòu)建地球生命共同體”等一系列重要理念。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，新時(shí)代中國堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，大力推進(jìn)美麗中國建設(shè)，同時(shí)積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理，助力全球可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)清潔美麗的世界。要向全世界闡釋好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧共生之道，推動(dòng)綠色發(fā)展理念成為全球共識(shí)；闡釋好新時(shí)代中國發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，將繼續(xù)做全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。三、全面提升國際傳播效能，推動(dòng)中華文化更好走向世界黨的二十大報(bào)告要求，“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。傳播力決定影響力。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，必須加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)國際傳播規(guī)律的研究，全面推進(jìn)理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制創(chuàng)新，打造更多傳播精品，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。用好全媒體手段，讓中華文明故事“活起來”。持續(xù)落實(shí)好“構(gòu)建全媒體傳播格局”要求，突出問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，在海外受眾可理解、易接受的多元呈現(xiàn)方式和渠道上下功夫。中國日?qǐng)?bào)以推動(dòng)內(nèi)容供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為抓手，聚合全社全球化多語種優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化報(bào)網(wǎng)端微全媒體傳播，用好《中國日?qǐng)?bào)》《中國觀察報(bào)》、中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站和新聞客戶端等媒體，推出更多藝術(shù)精湛、制作精良、文化精深的精品。創(chuàng)新欄目平臺(tái)，用好臉書（Facebook）、推特（Twitter）、照片墻（Instagram）、抖音國際版（TikTok）等集聚海外受眾的載體，通過“畫時(shí)代”工作室、新時(shí)代大講堂、美術(shù)學(xué)院國傳聯(lián)盟等平臺(tái)，構(gòu)建全方位、多領(lǐng)域、深層次的文化“走出去”新格局。強(qiáng)化技術(shù)賦能，讓中華文明故事“炫起來”。認(rèn)真落實(shí)“用得好是真本事”要求，積極運(yùn)用新技術(shù)和新手段，加快深度融合發(fā)展，努力把“最大變量”變?yōu)椤白畲笤隽俊薄?022年以來，中國日?qǐng)?bào)強(qiáng)化“文化+技術(shù)”賦能戰(zhàn)略，加強(qiáng)探“元”工作室建設(shè)，依托虛擬數(shù)字員工、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品等項(xiàng)目，利用元宇宙、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)，以及區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，著力構(gòu)建以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的文明傳播體系。把握受眾思維，突出沉浸式體驗(yàn)，推出更多結(jié)合中華文明探源工程成果、“考古中國”“文博中國”等數(shù)字場(chǎng)景的國際傳播精品，讓中華文明更加可觸可感。發(fā)揮青少年作用，讓中華文明故事“火起來”。適應(yīng)新趨勢(shì)新變化，在努力全面覆蓋西方政商學(xué)界主流人群、影響有影響力的人的同時(shí)，用好面向全球青少年傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，打造文化傳播未來工程。中國日?qǐng)?bào)建強(qiáng)“Z世代”工作室，不斷完善“一帶一路”青少年英語演講比賽、“中國讓我沒想到”“少年會(huì)客廳”欄目等平臺(tái)，以青少年喜聞樂見的形式和話語，潛移默化地引導(dǎo)他們更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，讓國潮國風(fēng)成為“Z世代”新時(shí)尚。牽頭建設(shè)“Z世代”研究中心，籌建“一帶一路”語言教育組織聯(lián)盟，推動(dòng)構(gòu)建全球“Z世代”成長(zhǎng)共同體，豐富拓展青少年國際交流的文化內(nèi)涵，把“小活動(dòng)”辦出“大意蘊(yùn)”，讓“有意思”支撐“有意義”，讓“大流量”壯大“正能量”。鍛造高素質(zhì)隊(duì)伍，讓中華文明故事“傳起來”。練好“內(nèi)功”，不斷夯實(shí)適應(yīng)新時(shí)代國際傳播需要的高素質(zhì)專門人才隊(duì)伍，同時(shí)深化媒體與高校各領(lǐng)域合作，加強(qiáng)傳播規(guī)律研究，建強(qiáng)國際傳播后備軍。廣交朋友、團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，不斷擴(kuò)大知華友華的國際輿論朋友圈，讓人人都成為中華文明故事的講述者，形成“大珠小珠落玉盤”的文化大合唱格局。中國日?qǐng)?bào)注重用好“外嘴”，以“新時(shí)代斯諾工作室”為抓手，充分發(fā)揮外籍員工隊(duì)伍的特殊作用；堅(jiān)持“洋為中用”，推進(jìn)“中國觀察”智庫建設(shè)，努力發(fā)展一支對(duì)華友好、“能言善傳”的海外專家、網(wǎng)紅大V隊(duì)伍，做好“洋眼看中國”“魔力中國”“開箱中國”“大美中國”等項(xiàng)目；借力高層次專家、國內(nèi)高端智庫和熟諳國際文化市場(chǎng)走向的戰(zhàn)略型人才，發(fā)揮學(xué)術(shù)共同體、智庫、媒體的協(xié)同作用，提升中華文明對(duì)外傳播效能?！坝^乎人文，以化成天下。”中國日?qǐng)?bào)將堅(jiān)持不懈以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，用心用情、潤(rùn)物無聲，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化，講好中華文明的當(dāng)代價(jià)值和世界意義，促進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中華文明及其蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值的認(rèn)知認(rèn)同，不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，推動(dòng)中華文化更好走向世界。堅(jiān)定文化自信的四個(gè)維度歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，一定是需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。中國人民有足夠的底氣、資格、理由堅(jiān)定文化自信，不負(fù)這個(gè)時(shí)代?！}記“根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章。”習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”當(dāng)代中國，正處在中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局的歷史交匯點(diǎn)上，民族復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化地位與作用如此重要，呼喚著文化自信；而中國特色社會(huì)主義巨大成功帶來的道路自信、理論自信、制度自信為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，催生著文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之“根”。中國有句古語叫“落其實(shí)思其樹，飲其流懷其源”。中國特色社會(huì)主義文化不是憑空產(chǎn)生的，她源自于中華民族五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，構(gòu)成中華民族的文化基因，是中華民族和中華文明延續(xù)和發(fā)展的精神支柱、精神標(biāo)識(shí)。以儒學(xué)為主體、儒佛道共構(gòu)、法家墨家兵家等百家爭(zhēng)鳴，詩詞歌賦書畫小說等百花齊放，共同鑄就了人類文化史上一座璀璨奪目的豐碑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含有的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，可以為后人認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，無疑增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華文化不僅博大精深，而且是具有創(chuàng)造性和生命力的。在歷史上，歷代都有杰出的思想家從不同方面對(duì)中華文化積累作出自己的貢獻(xiàn)。中華文明歷經(jīng)五千年發(fā)展從未中斷，全賴這種源源不斷的文化創(chuàng)造力。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求集成創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久美麗和時(shí)代風(fēng)采。這為文化自信從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)指明了根本途徑和方法。革命文化是文化自信之“魂”。文化的核心和靈魂是價(jià)值追求。文化自信反映了一個(gè)成熟的政黨和充滿生機(jī)的國家在理論和信仰上的忠誠堅(jiān)定。毛澤東在《論人民民主專政》中說“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。在以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得勝利，中華民族從此站起來了，重新恢復(fù)了中華民族生機(jī)勃勃的民族生命力和文化自信心。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，是中國人民和中國共產(chǎn)黨引以為豪因而自信的又一精神力量源泉。在風(fēng)雨如磐、波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨人之所以在挫折中不斷奮起，浴火重生，靠的就是信仰堅(jiān)定，就是敢為人先、不怕犧牲、大公無私、革命必勝的信念信心。從“紅船精神”、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神到延安精神、西柏坡精神等，構(gòu)成了紅色精神譜系。以紅色精神為靈魂的革命文化，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。偉大實(shí)踐是文化自信之“基”。社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的實(shí)踐源泉和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在70年社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革歷程中，尤其是改革開放40年偉大實(shí)踐中，形成和發(fā)展了馬克思主義中國化理論成果，特別是中國特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得非凡成就；在70年歷程中先后凝成的艱苦奮斗、勵(lì)精圖治、清正廉潔和解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新精神，展示著中國共產(chǎn)黨和中國人民的品格和形象；70年來尤其是改革開放40年來，中國在教育、科技、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、體育等領(lǐng)域取得的巨大進(jìn)步，證明著社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)成就和實(shí)力。時(shí)代永遠(yuǎn)是文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉和動(dòng)力。改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)帶來了中國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的創(chuàng)新，從而為當(dāng)代中國文化創(chuàng)新創(chuàng)造、為學(xué)術(shù)藝術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力、廣泛課題和廣闊空間，提供了前所未有的機(jī)遇。歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，一定是需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。中國人民有足夠的底氣、資格、理由堅(jiān)定文化自信，不負(fù)這個(gè)時(shí)代。文化因交流而多彩文明因互鑒而豐富中華民族自古就信奉“和而不同”原則，在處理自身與外部世界文明關(guān)系上，既滿腔熱情，又理性平和，是最能吸收外來優(yōu)秀文化的。習(xí)近平總書記在考察甘肅敦煌時(shí)特別強(qiáng)調(diào)文化交流的重要性，“敦煌文化是中華文明同各種文明長(zhǎng)期交流融匯的結(jié)果，我們要鑄就中華文化的新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果?！碑?dāng)今世界正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代，人類社會(huì)已經(jīng)成為你中有我、我中有你、命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體，國際力量對(duì)比在此消彼長(zhǎng)中朝著相對(duì)均衡的方向發(fā)展，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來越突出。個(gè)別國家的“背約”“退群”“筑墻”，并不能扭轉(zhuǎn)國際經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化聯(lián)系日益頻繁和密切的現(xiàn)實(shí)，并不能違背全世界人民對(duì)“和平、發(fā)展、合作、共贏”的共同理想追求。割裂與國際社會(huì)的交流合作，只會(huì)削弱自身的“軟實(shí)力”。而文化自信的國家和人民，對(duì)自身的文化越是自信，越會(huì)積極地敞開胸懷，與其他文明平等開展交流對(duì)話，積極接納一切文明的優(yōu)秀成果，并將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界。青年應(yīng)做文化自信的踐行者文化積淀著一個(gè)國家最深層的情感和精神追求。隨著黨和國家對(duì)青年文化自信教育重視程度的不斷提高，青年逐漸成為弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、堅(jiān)定文化自信的主體。近期，“00后”大學(xué)生郭昊航拍“千里江山圖”迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。壯麗河山讓無數(shù)網(wǎng)友心潮澎湃，年輕一代的文化自信也在不斷被點(diǎn)燃。文化自信是一種心理狀態(tài)。在肯定民族和國家文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自信心和榮譽(yù)感，是青年文化自信的表現(xiàn)?！缎聲r(shí)代的中國青年》白皮書中指出，青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量。文化自信則是進(jìn)一步激發(fā)青年奮勇前進(jìn)、開拓創(chuàng)新的基礎(chǔ)。從歷史上看，中國青年一直表現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)定文化自信的品格。五四運(yùn)動(dòng)，青年學(xué)生率先走上街頭，反對(duì)外國列強(qiáng)對(duì)中國的剝削和侵略。1921年，平均年齡僅為28歲的十三位代表召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)。青年文化自信不僅是國家綜合國力的重要影響因素，也是青年長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力源泉。青年自覺成為文化自信的踐行者，需要做好以下三個(gè)方面：第一，青年要加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)明辨是非的能力。文化自信關(guān)系著青年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造與培養(yǎng)。青年群體思維活躍，易于接受新事物，但是價(jià)值觀尚未完全成形，容易受到外部環(huán)境的影響。區(qū)分文化中的精華和糟粕，需要做好前期知識(shí)的積累，樹立正確的價(jià)值觀念。第二，找到興趣愛好和文化傳承的結(jié)合點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。中華文化博大精深，文化種類更是豐富多彩，這為青年傳承傳播文化提供了寶貴的資源。青年在選擇的過程中，要基于正確的價(jià)值觀，找到與自身專業(yè)知識(shí)、興趣愛好相契合的文化形式。例如，福建福州一群“00后”青年傳承傳統(tǒng)民俗“八家將”舞蹈，其中一位“00后”學(xué)習(xí)者描述：“雖然學(xué)習(xí)過程很辛苦，但因?yàn)橄矚g，就想把它一直傳承下去。”第三，青年要善用信息技術(shù)創(chuàng)新文化傳播方式，搭建大舞臺(tái)，傳播中華文化魅力。青年借助信息技術(shù)創(chuàng)新文化傳播方式，不僅僅在于傳播媒介的應(yīng)用，還需要建立質(zhì)量把關(guān)意識(shí)，傳播正能量、展示新風(fēng)尚，切忌淺顯、低俗內(nèi)容的傳播。青年文化自信教育同樣是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。高校要貫徹好“大思政課”教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)青年文化自信教育的重視，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，不斷提高教師素養(yǎng)，加強(qiáng)校內(nèi)與校外協(xié)力合作，引導(dǎo)大學(xué)生自覺成為傳承文化、弘揚(yáng)文化的主體。只有青年樹立了堅(jiān)定的文化自信，才能自覺抵制不良社會(huì)思潮的侵襲，正確把握個(gè)人發(fā)展與國家發(fā)展的關(guān)系，將個(gè)人理想追求融入到黨和國家的事業(yè)中來。如此，國家才有希望，民族才有未來。堅(jiān)定文化自信激蕩復(fù)興力量二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)、折柳送別的浪漫表達(dá)、“一朵雪花”的故事講述、“天人合一”的哲學(xué)理念……這個(gè)冬天，全球數(shù)十億人分享北京冬奧會(huì)帶來的喜悅、感動(dòng)、溫暖、希望，世界看到了一個(gè)陽光、富強(qiáng)、開放的中國。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！眰鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新活力。穿漢服逛故宮，賞櫻花買文創(chuàng)；腳踩國產(chǎn)運(yùn)動(dòng)鞋，手持國產(chǎn)手機(jī)；聽古風(fēng)歌曲，追傳統(tǒng)詩劇……國潮復(fù)興，國貨崛起，近年來“中國風(fēng)”勁吹。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近10年“國潮”的搜索熱度上漲超500%，2021年國貨市場(chǎng)關(guān)注度為“洋貨”的3倍。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓深厚的傳統(tǒng)文化活起來，展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力和魅力?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院大學(xué)校長(zhǎng)張政文委員說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益融入日常生活，是對(duì)文化自信的最好詮釋。中央黨校（國家行政學(xué)院）教授韓慶祥委員說：“新中國成立70多年來，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，中國的文化自信提升到前所未有的高度?！?021年，我們隆重慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，制定黨的第三個(gè)歷史決議；我們?nèi)缙诖蜈A脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決。東北師范大學(xué)黨委書記楊曉慧委員感慨：“撫今追昔，中國人民的志氣更高，骨氣更硬，底氣更足。中國人民對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的道路、制度和文化充滿了信心，對(duì)中國