第15課近代中國(guó)民主思想的萌生“衡水杯”一等獎(jiǎng)

《近代中國(guó)民主思想的萌生》隨堂練習(xí)1．“托古改制”思想是康有為重要思想理論之一，也成為后來(lái)維新變法的理論指導(dǎo)。下列關(guān)于“托古改制”的說(shuō)法不正確的是()A．康有為的“托古改制”理論主要體現(xiàn)在《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》兩本書(shū)中B．他用“窮則變，變則通，通則久”的理論來(lái)論證社會(huì)進(jìn)行維新變法的必要性C．“托古改制”中他把孔子尊為改制的祖師，以此來(lái)證明改革的神圣性和合理性D．關(guān)于該理論的著述，主要體現(xiàn)在《俄彼得變政記》《日本變政考》兩本書(shū)中2．嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方國(guó)家富強(qiáng)的深層原因是()A．崇尚自由 B．民主政治C．君民共主 D．實(shí)行法治3．下列思想屬于梁?jiǎn)⒊氖?)①興民權(quán)②三權(quán)分立③育新民④民主共和⑤君主立憲A．①②③ B．②③④⑤C．①③⑤ D．②③④4．20世紀(jì)20年代，孫中山與時(shí)俱進(jìn)，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義主要“新”在()A．符合社會(huì)主義革命的要求B．具有鮮明反帝反封建的內(nèi)涵C．代表工農(nóng)群眾的根本利益D．以革命手段推翻清政府5．(2010年高考山東文綜卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也?！蛟还才e之，則且必可共廢之。——譚嗣同《仁學(xué)》(1)材料認(rèn)為“民”與“君”是什么關(guān)系？這種思想與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相似？(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這種思想在辛亥革命中是如何得到體現(xiàn)的。一、選擇題1．魯迅曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，子曰詩(shī)云也要昌明，換句話說(shuō)：便是學(xué)了外國(guó)本領(lǐng)，保存中國(guó)舊習(xí)，本領(lǐng)要新，思想要舊?！边@段話實(shí)際上是對(duì)下列哪一政治主張的形象化說(shuō)明()A．師夷長(zhǎng)技以制夷 B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．自由為體，民主為用 D．興民權(quán)，行立憲2．嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“今日民智未開(kāi)之中國(guó)，而欲效泰西君民并主之美治，實(shí)大亂之道也。”這說(shuō)明()①嚴(yán)復(fù)認(rèn)為實(shí)施民主政治，需從教育入手②嚴(yán)復(fù)的現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和③嚴(yán)復(fù)從根本上不主張中國(guó)實(shí)行民主④嚴(yán)復(fù)實(shí)則維護(hù)封建君主專制A．①② B．③④C．①③ D．②④3．(2010年高考江蘇卷)近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張()A．魏源 B．李鴻章C．康有為 D．孫中山4．康有為在研究儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書(shū)()A．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不符合史實(shí)B．推崇光緒帝而批評(píng)慈禧太后C．損害了孔子的威信D．有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力5．維新思想與洋務(wù)思想相比，根本區(qū)別是()A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 B．階級(jí)基礎(chǔ)不同C．政治目標(biāo)不同 D．思想觀點(diǎn)不同6．(2011年大連高二檢測(cè))與西方的“三權(quán)分立”相比，孫中山的“五權(quán)分立”方案增加了()①立法權(quán)②考試權(quán)③司法權(quán)④行政權(quán)⑤監(jiān)察權(quán)A．①⑤ B．②③C．②④ D．②⑤7．(2011年遼寧省高二下學(xué)期第二次月考)20世紀(jì)初，某鄉(xiāng)紳賦《新年雜詠》一詩(shī)：“新制初更陽(yáng)歷年，家家彩勝斗喧闐，宜春帖子多新樣，大半三民對(duì)五權(quán)?！痹撛?shī)反映了()A．西方文化改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化B．孫中山民主思想對(duì)社會(huì)生活的影響C．守舊勢(shì)力對(duì)近代文化的抵觸D．封建思想的統(tǒng)治地位被動(dòng)搖8．(2011年廣東省汕頭市金平區(qū)高三調(diào)研試題)著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅說(shuō)：“這是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)，也是當(dāng)時(shí)最為曲高和寡的政治主張，但在百年之后卻成為中國(guó)與世界面臨的最為緊要的嚴(yán)重問(wèn)題?！边@段話評(píng)論的是()A．民族主義B．民生主義C．民權(quán)主義D．“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策二、非選擇題9．(2011年高考福建卷)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料1：惟中國(guó)風(fēng)氣未開(kāi)，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行，自無(wú)不變者……其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣……吾今開(kāi)國(guó)會(huì)，尚非其時(shí)也?！涤袨椤度毡咀冋肌凡牧?：譚嗣同認(rèn)為：“中國(guó)所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主張“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級(jí)革命的思想學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“法人之學(xué)問(wèn)，冠絕地球，故能倡民主之義”。——白壽彝《中國(guó)通史》(1)根據(jù)材料1，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為提出這一主張的背景。(2)根據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和譚嗣同在中國(guó)憲政改革方面觀點(diǎn)的異同?！鹃喿x與思考】(教材P81)閱讀上述材料，結(jié)合世界史的知識(shí)，談?wù)勅龣?quán)分立和五權(quán)分立的區(qū)別，并思考五權(quán)分立思想的優(yōu)缺點(diǎn)。提示：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)由18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家孟德斯鳩提出，以權(quán)力制衡為原則，目的在于避免濫用職權(quán)、保障自由，曾作為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度的有力武器，后被絕大多數(shù)資本主義國(guó)家所采用，成為資本主義國(guó)家機(jī)關(guān)組織制度與活動(dòng)的指導(dǎo)思想。五權(quán)分立是孫中山結(jié)合中國(guó)國(guó)情及個(gè)人思考將三權(quán)分立思想發(fā)展而來(lái)，除立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)之外還包括考試權(quán)與監(jiān)察權(quán)。在三權(quán)分立性質(zhì)的制度下，由于對(duì)國(guó)家公職人員的考核權(quán)掌握在行政機(jī)關(guān)手中，容易出現(xiàn)任用私人的現(xiàn)象，政黨政治也使各級(jí)官員進(jìn)退頻繁；對(duì)國(guó)家公職人員的監(jiān)察彈劾權(quán)屬于立法機(jī)構(gòu)，容易形成立法機(jī)關(guān)凌駕于行政機(jī)關(guān)之上或阻礙行政機(jī)關(guān)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的局面。因此，孫中山把考試權(quán)從行政機(jī)構(gòu)、監(jiān)察權(quán)從立法機(jī)構(gòu)中分離出來(lái)，把三權(quán)分立發(fā)展為五權(quán)分立，是彌補(bǔ)“三權(quán)鼎立”的不足性的一種探索，顯示出孫中山對(duì)民主政治的執(zhí)著追求，有利于人才的發(fā)現(xiàn)和擢用，有利于推動(dòng)廉政建設(shè)和提高工作效率。然而，孫中山在實(shí)踐中卻把立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)置于大總統(tǒng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，這就等于否定了自己確定的分權(quán)原則?！咀晕覝y(cè)評(píng)】(教材P82)1．簡(jiǎn)述民主思想在中國(guó)近代的發(fā)展歷程。2．列表概括說(shuō)明康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主觀點(diǎn)的異同。隨堂練習(xí)參考答案1．解析：選D。關(guān)于該理論的著述，主要體現(xiàn)在《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》兩本書(shū)中。2．解析：選A?？疾榛A(chǔ)知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)能力。在嚴(yán)復(fù)看來(lái)，崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因。3．解析：選C。本題考查梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝?，選項(xiàng)中的三權(quán)分立、民主共和思想是資產(chǎn)階級(jí)革命派所提倡的，故應(yīng)排除。4．解析：選B。從新、舊三民主義的內(nèi)容看，新三民主義明確提出“反帝”，而舊三民主義則沒(méi)有，這是二者最重要的區(qū)別，故“新”在“反帝”，B項(xiàng)正確。5．解析：首先搞清楚這段話的意思：天下本來(lái)沒(méi)有君主，是人民為了治理國(guó)家的需要設(shè)立了君主，人民可以設(shè)立君主，當(dāng)然也可以廢除君主。很明顯，譚嗣同提出了“主權(quán)在民”思想，這和盧梭的觀點(diǎn)是一致的。這一觀點(diǎn)在辛亥革命時(shí)期得到了體現(xiàn)，如推翻君主專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》等。答案：(1)關(guān)系：“君”由“民”選舉產(chǎn)生；“民”可廢除“君”。(若概括答出“主權(quán)在民”也可)思想家：盧梭。(2)體現(xiàn)：推翻君主專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)(答出“三民主義”或“民權(quán)主義”亦可)；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。課時(shí)訓(xùn)練參考答案一、選擇題1．解析：選B。由“本領(lǐng)要新，思想要舊”可得出是“中體西用”論。2．解析：選A。嚴(yán)復(fù)主張實(shí)行民主，但認(rèn)為民眾愚昧，故需開(kāi)啟民智。故③④錯(cuò)誤。3．解析：選C。從材料上看，頑固派指責(zé)某人表面上推崇孔子，實(shí)際上內(nèi)心崇洋。某人指的是康有為，因?yàn)榭涤袨榻柚鬃拥臋?quán)威，宣傳西方君主立憲思想。4．解析：選D。兩本書(shū)被毀版是因?yàn)闆_擊頑固守舊勢(shì)力，遭到他們的反對(duì)。5．解析：選B。本題考查分析比較歷史問(wèn)題的能力。維新思想代表民族資產(chǎn)階級(jí)的主張；而洋務(wù)思想反映了地主階級(jí)洋務(wù)派的主張。6．解析：選D。本題考查學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。孫中山在西方資本主義國(guó)家實(shí)行的“三權(quán)分立”的基礎(chǔ)上，增加了考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，形成了“五權(quán)分立”的方案。7．解析：選B。本題考查學(xué)生分析理解能力。從材料中“大半三民對(duì)五權(quán)”可知與孫中山先生“三民主義”和“五權(quán)法案”有關(guān)系，而這些都滲透在了百姓“宜春帖子”之中，充分說(shuō)明了孫中山的民主思想對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。8．解析：選B。本題題干強(qiáng)調(diào)“百年之后”中國(guó)與世界面臨的最為緊要的問(wèn)題，四個(gè)選項(xiàng)中只有“民生主義”具有可持續(xù)性，其它幾項(xiàng)均是階段性內(nèi)容，故正確答案為B項(xiàng)。二、非選擇題9．解析：本題考查康有為和譚嗣同的維新思想，旨在考查學(xué)生獲取、解讀信息和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。第(1)問(wèn)中康有為的主要思想概括材料即可，背景可從民族危機(jī)和西方思想的傳入兩個(gè)方面分析。第(2)問(wèn)可從兩人的階級(jí)立場(chǎng)和主張上來(lái)分析其異同點(diǎn)。答案：(1)主要思想：民智未開(kāi)，宜保君權(quán)，自上而下變法，強(qiáng)調(diào)開(kāi)國(guó)會(huì)時(shí)機(jī)不成熟。背景：19世紀(jì)末民族危機(jī)加深，康有為受西方近代政治學(xué)說(shuō)影響，產(chǎn)生變法救國(guó)的思想。(2)同：倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。異：康有為主張漸進(jìn)改革；譚嗣同提出廢君權(quán)、倡民權(quán)的激進(jìn)主張。附：課內(nèi)答疑站【閱讀與思考】(教材P81)閱讀上述材料，結(jié)合世界史的知識(shí)，談?wù)勅龣?quán)分立和五權(quán)分立的區(qū)別，并思考五權(quán)分立思想的優(yōu)缺點(diǎn)。提示：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)由18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家孟德斯鳩提出，以權(quán)力制衡為原則，目的在于避免濫用職權(quán)、保障自由，曾作為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度的有力武器，后被絕大多數(shù)資本主義國(guó)家所采用，成為資本主義國(guó)家機(jī)關(guān)組織制度與活動(dòng)的指導(dǎo)思想。五權(quán)分立是孫中山結(jié)合中國(guó)國(guó)情及個(gè)人思考將三權(quán)分立思想發(fā)展而來(lái)，除立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)之外還包括考試權(quán)與監(jiān)察權(quán)。在三權(quán)分立性質(zhì)的制度下，由于對(duì)國(guó)家公職人員的考核權(quán)掌握在行政機(jī)關(guān)手中，容易出現(xiàn)任用私人的現(xiàn)象，政黨政治也使各級(jí)官員進(jìn)退頻繁；對(duì)國(guó)家公職人員的監(jiān)察彈劾權(quán)屬于立法機(jī)構(gòu)，容易形成立法機(jī)關(guān)凌駕于行政機(jī)關(guān)之上或阻礙行政機(jī)關(guān)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的局面。因此，孫中山把考試權(quán)從行政機(jī)構(gòu)、監(jiān)察權(quán)從立法機(jī)構(gòu)中分離出來(lái)，把三權(quán)分立發(fā)展為五權(quán)分立，是彌補(bǔ)“三權(quán)鼎立”的不足性的一種探索，顯示出孫中山對(duì)民主政治的執(zhí)著追求，有利于人才的發(fā)現(xiàn)和擢用，有利于推動(dòng)廉政建設(shè)和提高工作效率。然而，孫中山在實(shí)踐中卻把立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)置于大總統(tǒng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，這就等于否定了自己確定的分權(quán)原則?！咀晕覝y(cè)評(píng)】(教材P82)1．簡(jiǎn)述民主思想在中國(guó)近代的發(fā)展歷程。提示：這個(gè)問(wèn)題范圍很大，涉及本課教材的全部?jī)?nèi)容。依據(jù)教材的結(jié)構(gòu)，大體上是三個(gè)階段：(1)在外部勢(shì)力沖擊下中國(guó)思