第38課 民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系 作業(yè)

7/7課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)(三十八)(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題1．李慶新在《海上絲綢之路》中寫道：“唐朝與海外發(fā)生官方關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)有70余個(gè)?！庇纱丝梢?，唐代對(duì)外交往比較活躍。出現(xiàn)這一局面的原因是()①國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定 ②政府鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易③經(jīng)濟(jì)繁榮、文化輝煌 ④對(duì)外交通發(fā)達(dá)A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定，為唐代對(duì)外交往提供了前提條件，①正確；唐朝政府實(shí)行開放的對(duì)外政策，鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，為唐代對(duì)外交往提供了政策支持，②正確；唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、文化輝煌為唐代對(duì)外交往提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，③正確；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)為唐代對(duì)外交往提供了便利的交通條件，④正確。故選D項(xiàng)。2．(2020·煙臺(tái)模擬)下列中國(guó)古代外交政策和外交情況評(píng)述正確的是()漢代使節(jié)出使各國(guó)，“遠(yuǎn)人賓服”唐代對(duì)外使節(jié)“到彼宜闡揚(yáng)經(jīng)典，使知大國(guó)儒教之盛”，都城長(zhǎng)安各國(guó)使節(jié)云集明初朝廷四處宣諭，“有貢必封”清初順治曾詔諭“南海諸國(guó)，有能傾心向化、稱臣入貢者，與朝鮮一體優(yōu)待”A．形成和延續(xù)了朝貢體制B．外交機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)行政職能C．不利于維護(hù)我國(guó)的主權(quán)D．輸入新式國(guó)際關(guān)系理論A解析：材料反映了從漢代到清初，中國(guó)對(duì)外冊(cè)封賞賜，藩屬國(guó)向中央王朝稱臣納貢的朝貢制度，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)在材料中沒有明顯體現(xiàn)，排除；古代中國(guó)的朝貢體制強(qiáng)調(diào)和平與領(lǐng)土完整，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新式國(guó)際關(guān)系理論與近代外交原則是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入中國(guó)的，排除D項(xiàng)。3．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清政府征收的正規(guī)關(guān)稅是相當(dāng)?shù)偷?，約在值百抽二和值百抽四之間，但海關(guān)官吏經(jīng)常索取一倍于此的錢財(cái)，勒索高達(dá)三、四倍的事件也非罕見。這種狀況()A．有效維護(hù)了中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)B．一定程度上抵御了外來侵略C．有利于緩解清廷的財(cái)政負(fù)擔(dān)D．妨礙了中外之間的正常交流D解析：根據(jù)材料信息，海關(guān)官吏違背正常關(guān)稅稅率，經(jīng)常索取一倍到三、四倍的錢財(cái)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清政府官員的腐敗妨礙了中外的正常交流，D項(xiàng)正確；海關(guān)官員的勒索不能維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)、抵御外來侵略，也不會(huì)把勒索來的錢財(cái)上交財(cái)政，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。4．宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移。不管教會(huì)是堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰，世俗當(dāng)局都控制著教會(huì)財(cái)產(chǎn)和神職人員的任命。材料表明宗教改革()A．否定了教會(huì)組織存在的必要性B．實(shí)現(xiàn)了西歐各國(guó)宗教信仰的自由C．有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展D．促進(jìn)了人文主義精神的深入發(fā)展C解析：材料“世俗當(dāng)局都控制著教會(huì)財(cái)產(chǎn)和神職人員的任命”體現(xiàn)了世俗政權(quán)地位的上升，這有利于西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展，C項(xiàng)正確；世俗政權(quán)任命神職人員，說明依然存在教會(huì)組織，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，而且與材料主旨無關(guān)，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是世俗政權(quán)和教權(quán)的關(guān)系，而非人文主義精神的深入發(fā)展，排除D項(xiàng)。5．隨著王權(quán)國(guó)家的出現(xiàn)和國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，國(guó)家之間的紛爭(zhēng)加劇。國(guó)家間之所以出現(xiàn)分離聚合、親疏冷熱的復(fù)雜關(guān)系，是因?yàn)槠錄Q定因素是()①國(guó)家性質(zhì) ②國(guó)家力量③國(guó)家利益 ④國(guó)家科技發(fā)展水平A．②④B．②③C．①② D．①④B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著王權(quán)國(guó)家的出現(xiàn)和國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，因此國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇。國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，國(guó)家利益需要由國(guó)家力量來捍衛(wèi)，所以②③均正確。國(guó)家性質(zhì)和科技發(fā)展水平不是決定因素，所以①④排除。故選B項(xiàng)。6．(2020·上海模擬)戰(zhàn)爭(zhēng)是人類自相殘殺的怪物。人類在還無法擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)陰影的情況下，只能通過制訂有關(guān)的國(guó)際法以維持戰(zhàn)爭(zhēng)中的人道主義。從2019年12月27日開始的以色列的“鑄鉛行動(dòng)”給許多無辜平民造成了巨大傷亡，以色列還在此次行動(dòng)中轟炸了四所聯(lián)合國(guó)在加沙的學(xué)校。聯(lián)合國(guó)下令組成調(diào)查組。調(diào)查依據(jù)的國(guó)際法應(yīng)是()A．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》 B．《日內(nèi)瓦公約》C．《非戰(zhàn)公約》 D．《威斯特伐利亞和約》C解析：由材料“給許多無辜平民造成了巨大傷亡，以色列還在此次行動(dòng)中轟炸了四所聯(lián)合國(guó)在加沙的學(xué)?！笨梢?，以色列是以戰(zhàn)爭(zhēng)行為處理國(guó)際爭(zhēng)端。《非戰(zhàn)公約》是第一個(gè)正式宣布廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為推行國(guó)家政策工具的普遍性國(guó)際公約，故C項(xiàng)符合題意；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是荷蘭法學(xué)家格勞秀斯從立法的角度探討如何消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)全人類的和平和幸福的政治類著作，故A項(xiàng)不符合題意；《日內(nèi)瓦公約》是約束在雙方?jīng)_突狀態(tài)下敵對(duì)兩方行為的國(guó)際主義人道法，故B項(xiàng)不符合題意；《威斯特伐利亞和約》是標(biāo)志著近代歐洲一系列宗教戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的第一個(gè)國(guó)際法和約，故D項(xiàng)不符合題意。7．“(它)秉承了秦王朝以來直至中華民國(guó)時(shí)期‘因俗而治'的治邊思想和傳統(tǒng)，在少數(shù)民族的變革和發(fā)展中具有嶄新的生命力和極強(qiáng)的活力?！边@里的“它”()A．發(fā)揮了窗口和試驗(yàn)田的作用B．滿足了民主黨派參政議政愿望C．保證了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)D．開創(chuàng)了民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的新局面C解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“(它)秉承了秦王朝以來直至中華民國(guó)時(shí)期‘因俗而治'的治邊思想和傳統(tǒng)，在少數(shù)民族地區(qū)的變革和發(fā)展中具有嶄新的生命力和極強(qiáng)的活力”說的是民族區(qū)域自治制度。該制度實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族當(dāng)家作主的愿望，保證了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，故C正確；經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)揮了窗口和試驗(yàn)田的作用，故A錯(cuò)誤；政治協(xié)商制度滿足了民主黨派參政議政愿望，故B錯(cuò)誤：“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針的提出開創(chuàng)了民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的新局面，故D錯(cuò)誤。8．(2020·邢臺(tái)模擬)2018年3月，十三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議將憲法“平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系”的表述，修改為“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系”。這體現(xiàn)了我國(guó)()A．國(guó)家憲法是民族地區(qū)自治的前提B．政府重視發(fā)展和完善民族關(guān)系C．明確提出了民族平等與團(tuán)結(jié)原則D．以立法形式確保民族自治的實(shí)施B解析：由材料“將憲法‘平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系'的表述，修改為‘平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系'”可知，我國(guó)政府非常重視發(fā)展和完善民族關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，故選B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)憲法與民族區(qū)域自治制度之間的關(guān)系，無法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；民族平等與團(tuán)結(jié)的原則在1954年憲法中就已明確提出，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；中國(guó)在1954年就以立法形式確保了民族自治的實(shí)施，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。9．吉爾伯特·羅茲曼在《中國(guó)的現(xiàn)代化》中說：中國(guó)共產(chǎn)黨人是在20世紀(jì)的民族主義和反帝國(guó)主義的氣氛中成長(zhǎng)起來的，它強(qiáng)調(diào)反對(duì)強(qiáng)權(quán)，與弱小、不發(fā)達(dá)的“農(nóng)村”國(guó)家為伍，反對(duì)“城市”國(guó)家。這一論斷()A．說明中國(guó)共產(chǎn)黨找到中國(guó)革命的正確道路B．反映了20世紀(jì)中外交往的全貌C．反映了中國(guó)注重發(fā)展與第三世界國(guó)家的關(guān)系D．反映了中國(guó)外交政策的成熟C解析：結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)重視與第三世界等不發(fā)達(dá)國(guó)家的交往，而與西方大國(guó)的關(guān)系則相對(duì)緊張，故C項(xiàng)正確；中國(guó)革命的正確道路是農(nóng)村包圍城市，材料信息無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述過于絕對(duì)且不符合史實(shí)，排除；中國(guó)外交政策成熟的標(biāo)志是1953年“和平共處五項(xiàng)原則”的提出，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．下表為習(xí)近平外交思想一覽表(部分)：時(shí)間事件外交談話提要2014年國(guó)際工程科技大會(huì)“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”2014年中法建交50周年“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”2015年巴基斯坦議會(huì)演講“人而無信，不知其可也”2016年在伊朗發(fā)表署名文章“信則立，不信則廢”2017年金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)“國(guó)之交在民相親”“以和為貴，協(xié)和萬邦”2018年博鰲亞洲論壇“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”據(jù)此可知，習(xí)近平外交思想()A．傾向于增強(qiáng)對(duì)國(guó)際社會(huì)的影響B(tài)．借助傳統(tǒng)文化樹立大國(guó)意識(shí)C．傾向于對(duì)外交政策的根本調(diào)整D．借助中國(guó)智慧推動(dòng)世界共贏D解析：材料中習(xí)近平外交談話多次引用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)共存共贏，這說明習(xí)近平外交思想借助中國(guó)智慧推動(dòng)世界共贏，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)材料中并未反映，排除。二、非選擇題11．(2021·杭州模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一基辛格于1971年10月先行到京。周恩來與其就中美聯(lián)合公報(bào)草案展開磋商。在起草過程中，美方力圖把美國(guó)從臺(tái)灣撤軍同中國(guó)保證只用和平的方式解決問題密切聯(lián)系起來，這是中國(guó)方面所不能同意的。經(jīng)過反復(fù)斟酌，最后美方重新提出臺(tái)灣問題的立場(chǎng)，寫入后來的中美聯(lián)合公報(bào)中。周恩來對(duì)這一表述方式表示贊同。雙方終于取得了諒解。－－摘編自陳天綬《初學(xué)集》材料二截至目前，中國(guó)已與100個(gè)左右國(guó)家、地區(qū)或區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，基本涵蓋了世界主要國(guó)家和重要地區(qū)?！爱?dāng)前中國(guó)在全方位外交中重點(diǎn)改善與周邊國(guó)家關(guān)系，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，重視發(fā)展中國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家”。中國(guó)對(duì)外構(gòu)建伙伴關(guān)系不是與所有國(guó)家構(gòu)建同等程度的親密關(guān)系，而是根據(jù)合作層次、領(lǐng)域、范圍以及親疏，建立了一系列內(nèi)涵不同、領(lǐng)域廣泛的伙伴關(guān)系。如“全天候”“全方位”“全面”“友好合作”等，體現(xiàn)出中國(guó)與不同國(guó)家外交關(guān)系的性質(zhì)。一言概之，結(jié)伴不結(jié)盟，超越了冷戰(zhàn)思維，摒棄了霸權(quán)主義，是“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。－－蘇格《平易近人：習(xí)近平的語言力量(外交卷)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，從中國(guó)的視角分析周恩來與基辛格展開磋商的原因，并指出周恩來認(rèn)同的“美方重新提出的臺(tái)灣問題的立場(chǎng)”。(2)根據(jù)材料二概括指出中國(guó)“結(jié)伴不結(jié)盟”外交的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)，以上海合作組織為例說明中國(guó)“結(jié)伴不結(jié)盟”外交對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的意義。解析：(1)第一小問，根據(jù)材料一“基辛格于1971年10月先行到京。周恩來與其就中美聯(lián)合公報(bào)草案展開磋商”“美方力圖把美國(guó)從臺(tái)灣撤軍同中國(guó)保證只用和平的方式解決問題密切聯(lián)系起來”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歸納。第二小問，根據(jù)材料“寫入后來的中美聯(lián)合公報(bào)中”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在臺(tái)灣海峽兩邊的所有中國(guó)人都認(rèn)為只有一個(gè)中國(guó)；臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。(2)第一小問，根據(jù)材料二“已與100個(gè)左右國(guó)家、地區(qū)或區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系”“重點(diǎn)改善與周邊國(guó)家關(guān)系，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，重視發(fā)展中國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家”“根據(jù)合作層次、領(lǐng)域、范圍以及親疏，建立了一系列內(nèi)涵不同、領(lǐng)域廣泛的伙伴關(guān)系”概括即可。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答。答案：(1)原因：為應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)威脅的考慮；為了解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)；為尼克松訪華做準(zhǔn)備。立場(chǎng)：在臺(tái)灣海峽兩邊的所有中國(guó)人都認(rèn)為只有一個(gè)中國(guó)；臺(tái)灣是中國(guó)的一部分(或答“一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”)。(2)特點(diǎn)：全方位；有重點(diǎn)；多層次(結(jié)伴形式多樣化)。意義：提供了大小國(guó)家共同倡導(dǎo)、安全先行、互利協(xié)作為特征的新型區(qū)域合作模式；對(duì)推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。12．閱讀材料，回答問題。材料我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通教授在香港中文大學(xué)演講時(shí)，提出“中華民族多元一體格局”觀點(diǎn)。他認(rèn)為中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是幾千年的歷史過程所形成的。中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。根據(jù)以上材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。解析：首先，根據(jù)材料“中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位……我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”可以總結(jié)材料觀點(diǎn)：民族融合促進(jìn)了中華民族“多元一體格局”的形成。然后，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，選擇民族融合較為明顯時(shí)期，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐大一統(tǒng)時(shí)期，從少數(shù)民族吸收漢文化以及漢族和少數(shù)民族之間在經(jīng)濟(jì)文化方面的交往角度論證。最后，對(duì)論證過程進(jìn)行總結(jié)，回歸論題，各民族的相互交融，形成了獨(dú)具特色的“多元一體”的中華文明格局。答案：示例觀點(diǎn)：民族融合促