外國(guó)文學(xué)名詞解釋和大題

外國(guó)文學(xué)名詞解釋和大題外國(guó)文學(xué)名詞解釋和大題/NUMPAGES30外國(guó)文學(xué)名詞解釋和大題外國(guó)文學(xué)名詞解釋和大題外國(guó)文學(xué)史名詞解釋“阿那克里翁體”：歌頌生活的樂(lè)趣，歌頌大自然，歌頌愛(ài)情，以清新、優(yōu)美、形式完整取勝。教會(huì)文學(xué)：教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫出的文學(xué)作品，使用的文字主要是拉丁文、希臘文和教會(huì)斯拉夫文?；疚膶W(xué)體裁有基督故事、圣徒傳、到高溫、贊美詩(shī)等。教會(huì)文學(xué)大多取材于《圣經(jīng)》?！敦悐W武甫》：盎格魯-撒克遜人的《貝奧武甫》是流傳迄今的歐洲最完整的一部史詩(shī)，共3100余行。它反映的是北歐人氏族社會(huì)階段在大陸的生活。史詩(shī)中現(xiàn)實(shí)成分和深化因素交織在一起，以傳說(shuō)和幻想的形式反映始祖制末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！捌茣愿琛保骸捌茣愿琛笔球T士文學(xué)中最為著名的?！捌茣愿琛泵鑼懙氖球T士與貴婦夜晚幽會(huì)之后、在黎明前分離時(shí)依依惜別的情景和感情，有反宗教禁欲主義束縛的作用。恩格斯稱“破曉歌”是“普羅旺斯抒情詩(shī)的精華”。城市文學(xué)：城市文學(xué)又稱市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。它取材于現(xiàn)實(shí)生活，充滿樂(lè)觀精神。城市文學(xué)的主要形式有韻文故事、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇等。在歐洲國(guó)家中，法國(guó)的城市文學(xué)成就最高?！捌咝窃?shī)社”：指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體，它由七位詩(shī)人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國(guó)詩(shī)歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一為旨?xì)w。詩(shī)社的成員強(qiáng)調(diào)向古希臘學(xué)習(xí)，輕視民眾寓言和民間創(chuàng)作形式，表現(xiàn)出脫離普通大眾的貴族傾向，肯定生活，歌頌自然與愛(ài)情，反對(duì)禁欲主義，藝術(shù)上追求典雅的風(fēng)格。“七星詩(shī)社”的代表詩(shī)人是龍沙?！傲骼藵h小說(shuō)”：流浪漢小說(shuō)是歐洲近代小說(shuō)的一種模式。它基本取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公大多是無(wú)業(yè)游民，作品在描寫他們不幸運(yùn)的同時(shí)，也描寫了他們?yōu)樯钏榷M(jìn)行的欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公的活動(dòng)為線索，通過(guò)主人公的所見(jiàn)所聞安排各種生活場(chǎng)景。最著名的流浪漢小說(shuō)是西班牙無(wú)名氏的《小癩子》?！按髮W(xué)才子派”：“大學(xué)才子派”是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，代表作品有馬洛的《帖木兒》、《浮士德博士的悲劇》等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?！叭宦伞保悍▏?guó)古典主義的創(chuàng)作原則。要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索。劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過(guò)一晝夜，即24小時(shí)?！叭宦伞币恢毖永m(xù)到18世紀(jì)以后才被浪漫主義作家打破?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)：德國(guó)啟蒙文學(xué)的高潮。名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。作家們受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國(guó)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，要像狂飆一樣沖破社會(huì)的黑暗。他們?cè)陬I(lǐng)袖赫爾德的帶領(lǐng)下，以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號(hào)，主張個(gè)性解放，崇尚感情，提出“返回自然”，提倡民族意識(shí)，有時(shí)還流連于對(duì)個(gè)人英雄主義的宣揚(yáng)。代表作家歌德和席勒。感傷主義文學(xué)：感傷主義文學(xué)得名于斯特恩的小說(shuō)《感傷的旅行》。在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感情的力量，著力描寫人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起作了鋪墊?！昂吓伞保喝巳A茲華斯、柯勒律治和騷塞因厭惡資本主義文明和冷酷的金錢關(guān)系，遠(yuǎn)離都市，隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩(shī)作，故被稱為“湖畔派”?！妒闱楦柚{集》是其代表作，《抒情歌謠集·序》被稱為英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的美學(xué)宣言書。巴黎公社文學(xué)：巴黎公社文學(xué)是一種新穎的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，又稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。它真實(shí)地反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)生活，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)者為理想而奮斗的革命激情。為了當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)生活的需要，它往往采用通俗活潑的形式，以勞動(dòng)群眾自己的語(yǔ)言，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活材料，顯得純樸生動(dòng)，富有感染力，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。巴黎公社文學(xué)包括公社成員在公社誕生前后約二十年間所寫的關(guān)于公社革命活動(dòng)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、雜文、回憶錄和歷史著作等。以鮑狄埃的《國(guó)際歌》為代表?！靶∪宋铩保骸靶∪宋铩笔?9世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱者的典型。他們官階卑微。地位低下，生活困苦，但又逆來(lái)順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為“大人物”統(tǒng)治下的犧牲品。一批具有人道主義和民主主義思想的作家，通過(guò)這類形象的塑造，表達(dá)了對(duì)他們的同情、憐憫，批判并鞭笞了沙皇專制的制度。繼普希金之后，果戈理、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等，都在其創(chuàng)作中塑造了“小人物”形象。憲章派詩(shī)歌：憲章派詩(shī)歌是歐洲早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，也是一種新型的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。憲章派詩(shī)歌是三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期出現(xiàn)的一種群眾性的文藝現(xiàn)象。工人們以詩(shī)歌和歌曲等形式，配合他們反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，這些作品真實(shí)地反映了供人的生活與情感。在形式上，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語(yǔ)言通俗。以瓊斯的《未來(lái)之歌》等為代表。“多余人”：“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒的一種體現(xiàn)。但是這一類形象往往以自我為中心，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的能力和勇氣，因此在社會(huì)上無(wú)所適從，結(jié)局是悲劇性的。從奧涅金到畢巧林、羅亭，再到奧勃洛摩夫，“多余人”的形象經(jīng)歷了一個(gè)其先進(jìn)性逐漸喪失的發(fā)展過(guò)程。“自然派”：自然派是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。19世紀(jì)40年代形成，果戈理的創(chuàng)作使這一文學(xué)流派的地位得以最終確立。文壇出現(xiàn)了一批所謂的“果戈理傳統(tǒng)”的作家，他們的創(chuàng)作真實(shí)地反映生活，揭露了農(nóng)奴制的腐朽黑暗，描寫了下層人民的苦難命運(yùn)，表達(dá)了勞動(dòng)人民要求變革社會(huì)的愿望。別林斯基從理論上論證了“自然派”文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)的傾向。“帶淚的微笑”：果戈理的一種寫作手法，他善于發(fā)掘生活中可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無(wú)情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，卻蘊(yùn)藏著深切的悲痛，這就是“帶淚的微笑”。它使生活中的猥瑣、空虛、無(wú)聊無(wú)處遁形，具有特殊的藝術(shù)效果。19.“托爾斯泰主義”：托爾斯泰通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切虛偽、荒謬與不人道、不道德的東西進(jìn)行了無(wú)情的、毀滅性的揭露和批判，同時(shí)宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。“憤怒的青年”：“憤怒的青年”是一種新的人物類型，他們出身工人家庭或中下層社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生，所受的教育高于所出身的階級(jí)，可是他們并不想成為紳士；他們對(duì)掌權(quán)者的特殊享受津津樂(lè)道，但又把權(quán)力看成可笑而又不道德的游戲。這是一種反英雄人物，稱之為“憤怒的青年”。代表作品有艾米斯的《幸運(yùn)的吉姆》。長(zhǎng)河小說(shuō)：長(zhǎng)河小說(shuō)的作品一般都是百萬(wàn)字以上的鴻篇巨制，比一般的長(zhǎng)篇小說(shuō)容量更大，展現(xiàn)的社會(huì)生活畫卷更廣泛。它們描寫的往往是整整一代人或幾代人的生活與精神面貌，再現(xiàn)的不僅是法國(guó)社會(huì)，而且是整個(gè)西歐社會(huì)的風(fēng)貌和時(shí)代風(fēng)云，因而作品具有史詩(shī)的壯闊性、歷史的深刻性和反映現(xiàn)實(shí)生活的宏觀性。其代表是羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》等。“迷惘的一代”（出過(guò)）：最初來(lái)自海明威的小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》，它描寫了第一次世界大戰(zhàn)后的一部分美國(guó)青年所承受的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的肉體創(chuàng)傷和精神創(chuàng)傷，他們消極沉悶，生活空虛，毫無(wú)幸?？裳浴Ｃ绹?guó)女作家斯泰因給這部小說(shuō)寫下的題詞是“你們是迷惘的一代”，即對(duì)戰(zhàn)后西方一代青年的概括，也是對(duì)以海明威為代表的當(dāng)時(shí)一批作家關(guān)注話題的概括，為此，評(píng)論界將《太陽(yáng)照常升起》看作是“迷惘的一代”的宣言書。作家有菲茨杰拉德、海明威等?！坝矟h子”形象：“硬漢子”形象是海明威自20世紀(jì)20年代以來(lái)所塑造的拳擊師、斗牛士。獵人、戰(zhàn)士等男性主人公形象，他們堅(jiān)韌剛強(qiáng)，勇敢正直，面對(duì)苦難與折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦與死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可為而為之，在肉體上可以被打敗，但在精神上絕對(duì)不可以被擊垮的崇高氣概。硬漢子性格既是參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)的海明威本人形象的集中概括，也是他對(duì)待人類命運(yùn)的基本態(tài)度的體現(xiàn)。圣地亞哥是典型的“硬漢子”形象?！氨皆瓌t”：在《死在午后》中，海明威曾把寫作比作冰山：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！焙Ｃ魍膭?chuàng)作充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)約、含蓄、凝練的“冰山原則”。他用語(yǔ)簡(jiǎn)潔、凝練，盡量避免描寫和使用不必要的形容詞，往往只是把人物的動(dòng)作或簡(jiǎn)單的語(yǔ)言直接擺出來(lái)，只把“八分之一”露出來(lái)，讓讀者細(xì)細(xì)地品味這背后所蘊(yùn)含的豐富的心理變化與思想感情，品味埋藏在底下的“八分之七”?！敖鈨鑫膶W(xué)”思潮：1953年，蘇聯(lián)政局發(fā)生巨大變化，文壇上創(chuàng)作思想空前活躍，很快形成了一股后來(lái)稱之為“解凍”的文學(xué)思潮?！敖鈨觥彼汲笔且詯?ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》命名的。由此發(fā)端的干預(yù)生活、寫陰暗面、表現(xiàn)重大的社會(huì)政治問(wèn)題，關(guān)注人物命運(yùn)的創(chuàng)作傾向，被稱為“解凍文學(xué)”思潮?！敖鈨觥彼汲笔菍?duì)“無(wú)沖突論”的反撥，促進(jìn)了文學(xué)對(duì)人物命運(yùn)和社會(huì)重大問(wèn)題的關(guān)注。“音樂(lè)小說(shuō)”：“音樂(lè)小說(shuō)”指羅曼羅蘭有著形象的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的小說(shuō)。在《約翰·克里斯朵夫》中，克里斯朵夫從“誕生”、“發(fā)展”、“磨難”到“升華”，這四個(gè)生命的流程恰好構(gòu)成了一部交響樂(lè)的四個(gè)樂(lè)章?？死锼苟浞虻纳?，就是這部有著形象的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的小說(shuō)的主題。后期象征主義：后期象征主義出現(xiàn)在第一次世界大戰(zhàn)后，20世紀(jì)20年代達(dá)到高潮，40年代漸近尾聲。后期象征主義的象征多是一種理智的象征，在他們看來(lái)理智的象征才是真正的象征。廣泛采用象征、暗示、隱喻、聯(lián)想手法，詩(shī)作具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性與視覺(jué)美感和神秘主義色彩。后期象征主義者把人物自我和內(nèi)心的“最高真實(shí)”作為詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)的主要內(nèi)容，創(chuàng)造一種撲朔迷離、朦朧恍惚的意境，來(lái)揭示人們隱秘難測(cè)的內(nèi)心世界，主張以“客觀對(duì)應(yīng)物”，把作者“思想知覺(jué)化”。英國(guó)詩(shī)人艾略特是后期象征主義的代表，其他重要詩(shī)人還有葉芝、龐德等“白銀時(shí)代”：“白銀時(shí)代”始于1890年，這個(gè)時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)依然繁榮，稍后象征主義、未來(lái)主義、阿克梅派等各種流派紛紛登場(chǎng)。十月革命后至20世紀(jì)20年代，雖有大批作家流亡海外，但由于文藝政策比較寬松，國(guó)內(nèi)政壇上依然涌動(dòng)著各種文藝思潮，出現(xiàn)了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)”、“謝拉皮翁兄弟”、“列夫”、“山隘”和“拉普”等諸多文學(xué)團(tuán)體，還有“現(xiàn)代派”作家等。20世紀(jì)20年代后期，“白銀時(shí)代”的文化高潮逐漸風(fēng)流云散。表現(xiàn)主義：表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義思潮最早興起于德國(guó)的繪畫界，傳入文學(xué)領(lǐng)域后迅速波及奧地利、瑞典、捷克斯洛伐克、美國(guó)等歐美國(guó)家。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)、否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。表現(xiàn)主義在戲劇創(chuàng)作方面的代表是奧尼爾，小說(shuō)創(chuàng)作上的代表是卡夫卡等意識(shí)流小說(shuō)：意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)二三十年代流行于英、法、美等國(guó)的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說(shuō)著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實(shí)，特別是著力于表現(xiàn)人的意識(shí)流程，從而打破傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用心理邏輯去組織故事。在創(chuàng)作技巧上，意識(shí)流小說(shuō)大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和象征暗示的手法，語(yǔ)言、文體和標(biāo)點(diǎn)等方面都有很大的創(chuàng)新。意識(shí)流的創(chuàng)作方法以后被現(xiàn)代作家大量采用，成了現(xiàn)代小說(shuō)的基本創(chuàng)作方法之一。意識(shí)流小說(shuō)的主要代表人物有普魯斯特、喬伊斯、?？思{等。超現(xiàn)實(shí)主義：超現(xiàn)實(shí)主義是兩次世界大戰(zhàn)期間從法國(guó)流行到歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。超現(xiàn)實(shí)主義是從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)的，它試圖將文藝創(chuàng)作從理性的樊籬中解放出來(lái)，使之成為一種自發(fā)性的心理活動(dòng)過(guò)程，以表現(xiàn)一種更高更真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”，即“超現(xiàn)實(shí)”。超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超理性、超現(xiàn)實(shí)的無(wú)意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界；主張用純精神的自動(dòng)反應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)作，廣泛使用“自動(dòng)寫作法”和“夢(mèng)幻記錄法”進(jìn)行創(chuàng)作，具有晦澀艱深的風(fēng)格；追求離奇神秘的藝術(shù)效果。超現(xiàn)實(shí)主義的代表作家有法國(guó)的安德烈·布勒東、路易·阿拉貢等。存在主義文學(xué)：存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的文學(xué)流派，第二次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國(guó)，戰(zhàn)后盛行于整個(gè)西方世界。它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。代表作家薩特、加繆和波伏娃。荒誕派戲劇：荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代初期出現(xiàn)于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。它在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)，藝術(shù)手法上打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情結(jié)、性格破碎的人物形象、機(jī)械重復(fù)的喜劇動(dòng)作和枯燥乏味的語(yǔ)言表現(xiàn)世界荒誕的根本主題。20世紀(jì)50年代后期流行到英國(guó)美國(guó)等，逐漸發(fā)展成為第二次世界大戰(zhàn)之后西方最優(yōu)影響力的戲劇流派。代表人物有法國(guó)的尤金·尤奈斯庫(kù)、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱奈，英國(guó)的品特和美國(guó)的阿爾比?！兜却甓唷肥腔恼Q派戲劇的經(jīng)典作品?！昂谏哪保ǔ鲞^(guò)）：黑色幽默是20世紀(jì)60年代興起于美國(guó)的小說(shuō)流派中成就卓然，最有影響的一支，在思想上受存在主義哲學(xué)思想影響?！昂谏哪毙≌f(shuō)善于使用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容，其主要特征是揭示了許多驚心動(dòng)魄的悲慘景象，卻由于人物本身的邊緣或局外人姿態(tài)而絲毫沒(méi)有悲劇感，使人哭笑不得。約瑟夫·海勒是美國(guó)“黑色幽默”小說(shuō)的代表作家。新小說(shuō)：新小說(shuō)形成于20世紀(jì)50年代的法國(guó)，只是一個(gè)松散的俱樂(lè)部式的文學(xué)團(tuán)體。具有激烈的反傳統(tǒng)性，要徹底打破傳統(tǒng)小說(shuō)模式，全面革新小說(shuō)藝術(shù)。信小說(shuō)家貶低文學(xué)的思想性和傾向性，對(duì)文學(xué)的社會(huì)意義和道德功能沒(méi)有興趣，關(guān)切的是技巧和表現(xiàn)手法。代表作家是娜塔麗·薩洛特、米歇爾·布托爾等“垮掉的一代”：“垮掉的一代”在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國(guó)，這是一群松散地結(jié)合在一起的年輕人，他們唯一共同之處是他們對(duì)社會(huì)公認(rèn)的一切都報(bào)背道而馳的態(tài)度。在思想傾向上，“垮掉的一代”關(guān)心的中心問(wèn)題是個(gè)人在當(dāng)代社會(huì)中的生存狀態(tài)，抗議社會(huì)對(duì)他們的壓抑，但往往以頹廢、墮落、犯罪來(lái)表現(xiàn)他們的“脫俗”；在藝術(shù)上，他們標(biāo)榜“以全盤否定高雅文化為特點(diǎn)”，追求無(wú)節(jié)制的自我放縱，作品的結(jié)構(gòu)無(wú)拘無(wú)束乃至雜亂無(wú)章，語(yǔ)言粗糙甚至粗鄙。代表作家艾倫·金斯堡等，代表作品《嚎叫》等?！熬秤鰟　保捍嬖谥髁x戲劇一般都是“境遇劇”，又名“自由劇”。即設(shè)置一個(gè)封閉式的環(huán)境，總是直接地進(jìn)入戲劇沖突，而較少作更多的鋪墊。讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)。沖突往往在兩個(gè)層面上展開(kāi)，一是人物與外部環(huán)境之間的沖突，二是人物內(nèi)心里的沖突。作家往往把重心放在第二個(gè)層面上，突出人在困境中進(jìn)行“自由選擇”的主題。薩特的《禁閉》是“境遇劇”的代表作?！鹅o靜的頓河》：《靜靜的頓河》是肖洛霍夫的代表作，是反映哥薩克社會(huì)歷史的一面鏡子。作者在書中塑造了許多體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的革命者、布爾什維克、紅軍指戰(zhàn)員的形象，描寫了他們?cè)趥ゴ蟾锩窢?zhēng)中英勇獻(xiàn)身的精神，謳歌了他們?yōu)橹窢?zhēng)的蘇維埃證券的徹底勝利?！鹅o靜的頓河》塑造的哥薩克農(nóng)民形象達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)高度，它在文學(xué)史上第一次真正把農(nóng)民推上歷史舞臺(tái)的中心。主人公葛利高里在尋求正確道路和對(duì)歷史進(jìn)行思考中的迷惘、苦悶、悔恨和彷徨，失去親人后的悲傷，多種情緒交織，體現(xiàn)出時(shí)代的大痛苦。肖洛霍夫在蘇聯(lián)敘事文學(xué)中開(kāi)創(chuàng)了悲劇史。《追憶似水年華》：《追憶似水年華》是法國(guó)作家普魯斯特的代表作，以其出色的對(duì)心靈追索的描寫和卓越的意識(shí)流技巧而風(fēng)靡世界，被譽(yù)為意識(shí)流小說(shuō)的里程碑?！蹲窇浰扑耆A》改變了小說(shuō)的傳統(tǒng)觀念，革新了小說(shuō)的題材和寫作技巧，開(kāi)辟了歐美當(dāng)代小說(shuō)的新篇章，尤其是注重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的潛意識(shí)活動(dòng)，對(duì)后來(lái)西方文學(xué)的影響很大，普魯斯特被尊稱為現(xiàn)代小說(shuō)大師。《喧囂與躁動(dòng)》：《喧囂與躁動(dòng)》是20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)代表作家?？思{的著名小說(shuō)，是意識(shí)流小說(shuō)的經(jīng)典之作。書名取自莎士比亞的悲劇《麥克白》的臺(tái)詞。該書通過(guò)班吉、昆丁和杰生等兄弟三人的意識(shí)流反映了美國(guó)南方的歷史蛻變，舊貴族世家的解體，精神的沉淪幻滅，道德法規(guī)的破敗。小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為多角度、交叉互補(bǔ)的敘事結(jié)構(gòu)，意識(shí)流手法的多樣化?！兜诙l軍規(guī)》：《第二十二條軍規(guī)》是當(dāng)代美國(guó)作家約瑟夫·海勒的代表作，也是“黑色幽默”文學(xué)的經(jīng)典之作。小說(shuō)以第二次世界大戰(zhàn)為背景，通過(guò)對(duì)一支駐扎在意大利附近一個(gè)島上的美國(guó)空軍部隊(duì)內(nèi)幕生活的描寫，揭示了一個(gè)非理性、無(wú)秩序、夢(mèng)魘式的荒誕世界。小說(shuō)中“第二十二條軍規(guī)”有深刻內(nèi)涵，它指一個(gè)圈套，一個(gè)陷阱。小說(shuō)沒(méi)有完整的情節(jié)，形形色色的人物、光怪陸離的場(chǎng)景構(gòu)成了全書的主要內(nèi)容。大題莎士比亞喜劇浪漫風(fēng)格的基本特征（簡(jiǎn)答）（1）肯定性、歌頌性主題所奠定的樂(lè)觀開(kāi)朗的基調(diào)。莎士比亞喜劇是歌頌式喜劇，熱情肯定生活中的新生事物，贊美人的力量和價(jià)值，情愛(ài)和友情，融匯成莎士比亞喜劇的主旋律。（2）女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨(dú)特光彩。莎士比亞喜劇中的女性形象刻畫生動(dòng)，他們天生麗質(zhì)，情感純真，心地善良，才思敏捷，熱情活躍，是作家對(duì)未來(lái)的美好的象征。（3）抒情與寫景的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美恬適的喜劇氛圍。莎士比亞筆下的喜劇場(chǎng)面充滿詩(shī)情畫意。歡聲笑語(yǔ)和輕歌曼舞，自然景象的美好宜人是與人物的美好情愫融為一體的。（4）莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運(yùn)用的喜劇語(yǔ)言有關(guān)。莎士比亞的喜劇語(yǔ)言，形象生動(dòng)，富于感情色彩，充滿著奇思妙想和機(jī)智風(fēng)趣，是詩(shī)意和機(jī)敏相結(jié)合的產(chǎn)物，因而洋溢出了綺麗、詼諧的特異光彩。莎士比亞的悲劇莎士比亞的悲劇，廣泛、深刻地揭露了社會(huì)的陰暗面，對(duì)人性作出了全面、透徹的剖析，深刻揭示了權(quán)勢(shì)和金錢是導(dǎo)致人性普遍墮落的根源，所以他熱切地呼喚人性的復(fù)歸。莎士比亞的悲劇，還閃耀著強(qiáng)烈的理想光芒，表現(xiàn)理想的崇高性和追求理想的執(zhí)著性，表現(xiàn)正義力量的不可壓抑和頑強(qiáng)抗?fàn)?。?）從藝術(shù)上來(lái)看，莎士比亞悲劇具有特別悲壯的色彩。他專寫“高貴”的英雄在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前可悲的毀滅。（2）在形象塑造上，莎士比亞不僅將人物放在外部沖突去描繪，而且寫出了人物的內(nèi)心沖突，這就體現(xiàn)出了形象塑造的深刻性和精致性。（3）就藝術(shù)風(fēng)格而言，莎士比亞悲劇一般不把悲喜截然分開(kāi)，而是在不損害悲劇基調(diào)的原則下把它們結(jié)合起來(lái)，在情節(jié)發(fā)展的進(jìn)程中，讓莊嚴(yán)中有輕松，從而達(dá)到以喜襯悲、以喜促悲的效果，并使主題蘊(yùn)意得以升華。（4）意象的充分運(yùn)用，構(gòu)成了莎士比亞悲劇語(yǔ)言上的最大特色。莎士比亞悲劇中的意象不僅是大量的、成群的，而且在每一劇中，均有一個(gè)、乃至幾個(gè)主導(dǎo)意象，而這，則直接關(guān)系到作品主題的表達(dá)。《哈姆萊特》的藝術(shù)特色《哈姆萊特》在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。在人物塑造上，《哈姆萊特》著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度。莎士比亞的悲劇一描寫人及人的自然本性為核心，在戲劇沖突的建構(gòu)上，表現(xiàn)人與人以及人自身的理智、信念與情感、欲望之間的沖突，構(gòu)成內(nèi)外雙重矛盾沖突。為了展示人物心靈世界和刻畫人物性格的需要，莎士比亞十分善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白這一藝術(shù)手段。而為了是人物形象達(dá)到豐富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)出莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性的特色。在創(chuàng)作方法上，《哈姆萊特》具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。4、《人間喜劇》的思想內(nèi)容（1）《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。巴爾扎克用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫出來(lái)。（2）《人間喜劇》反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史。巴爾扎克描寫了貴族社會(huì)在1815年以后企圖重整旗鼓，盡力恢復(fù)舊日法國(guó)生活方式，但卻在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻下逐漸滅亡，或者被暴發(fā)戶所腐化。（3）《人間喜劇》描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭(zhēng)奪金錢而展開(kāi)。（4）《人間喜劇》還真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，也描寫了底層人物，尤其是塑造了共和主義英雄克蕾斯蒂安。5、《高老頭》的藝術(shù)成就（1）強(qiáng)調(diào)典型環(huán)境、活動(dòng)舞臺(tái)與人物的生活、思想、行動(dòng)的密切聯(lián)系。伏蓋公寓如同一個(gè)小社會(huì)，是巴黎下層生活的縮影，拉斯蒂涅就是在下稱社會(huì)和上層社會(huì)的對(duì)比中走上野心家道路的。（2）通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、心理描寫等不同手段塑造性格鮮明的人物。如對(duì)伏脫冷的身體、言語(yǔ)、動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，給人健壯、粗野、冷酷、狡猾的印象；拉斯蒂涅以精細(xì)的心理描寫刻畫了這個(gè)年輕野心家的心理變化。（3）通過(guò)高里奧、拉斯蒂涅、伏脫冷和鮑賽昂夫人這四條線索的交叉穿插來(lái)組織情節(jié)，其中拉斯蒂涅起著穿針引線的作用，全書跌宕起伏，一氣呵成，十分緊湊。（4）第一次運(yùn)用了人物再現(xiàn)的手法。6、《復(fù)活》的思想內(nèi)容《復(fù)活》是一部具有深刻的社會(huì)內(nèi)容和鮮明的政治傾向的作品。小說(shuō)以“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”撕下一切假面具，對(duì)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行了全面而無(wú)情的批判。揭露了法庭的草菅人命，法律的反人民本質(zhì)；譴責(zé)了官方教會(huì)的偽善和欺騙；揭示了地主和農(nóng)民的矛盾，指出農(nóng)民赤貧的原因是土地私有制。小說(shuō)一方面反映了農(nóng)民對(duì)土地的強(qiáng)烈要求，另一方面也反映了他們階級(jí)的、歷史的局限性和不徹底性?！稄?fù)活》是一面反映俄國(guó)農(nóng)民在革命中各種矛盾狀況的鏡子。10、《安娜·卡列尼娜》的藝術(shù)特色（1）小說(shuō)注重于描寫人物心里運(yùn)動(dòng)、變化的過(guò)程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的主要特點(diǎn)。除了對(duì)人物一生的心理運(yùn)動(dòng)過(guò)程的描述之外，小說(shuō)中還有許多對(duì)人物瞬間心理變化的描述，準(zhǔn)確、深刻地披露了特定情境中人物的心理變化過(guò)程。（2）小說(shuō)善于通過(guò)描寫人物的外部特征來(lái)揭示其內(nèi)心世界，一個(gè)笑言，一個(gè)眼神和動(dòng)作，都成了傳達(dá)心靈世界的媒介。（3）小說(shuō)通過(guò)內(nèi)心話語(yǔ)的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。托爾斯泰描寫的內(nèi)心話語(yǔ)常常表現(xiàn)出不規(guī)則、間接跳躍和隨機(jī)的特點(diǎn)，使其所揭示的心理內(nèi)容更真實(shí)、自然和深刻。（4）《安娜·卡列尼娜》的結(jié)構(gòu)是獨(dú)特的，表面看安娜的愛(ài)情悲劇和列文的精神探索兩條主線平行獨(dú)立地發(fā)展，缺乏內(nèi)在聯(lián)系，但事實(shí)上它們是巧妙地聯(lián)合在一起的。11、《復(fù)活》的藝術(shù)成就（1）小說(shuō)以單線的情節(jié)線索描繪了廣闊的社會(huì)生活。通過(guò)聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃上訴、奔走求情，最終去西伯利亞，廣泛而深入地描寫了俄國(guó)社會(huì)、展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的社會(huì)生活畫面。（2）對(duì)人物心理刻畫細(xì)致入微。能深入各種人物的內(nèi)心世界，抓住瞬間的思想感情的變化，用“心靈辯證法”表現(xiàn)人物內(nèi)心思想感情的矛盾和斗爭(zhēng)，展現(xiàn)其辯證的發(fā)展過(guò)程。（3）在描繪藝術(shù)畫面和人物形象時(shí)，大量使用了對(duì)比手法。如景物對(duì)比、人物對(duì)比、貧富對(duì)比等，都能鮮明地暴露社會(huì)的矛盾對(duì)立，突出表現(xiàn)人民群眾的苦難，從而加強(qiáng)作品的批判力量。（4）重視細(xì)節(jié)的描寫，包括對(duì)人物的外貌和生活環(huán)境的描繪。12、勞倫斯《虹》的藝術(shù)特色《虹》在藝術(shù)上具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩重性。勞倫斯用傳統(tǒng)的歷時(shí)式方法敘述布蘭溫家族三代人的生活歷程，在結(jié)構(gòu)布局上具有19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定性已明顯減弱。勞倫斯在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)又力圖超越傳統(tǒng)?！逗纭匪囆g(shù)地時(shí)間了多重復(fù)合式敘事方式。運(yùn)用兼具內(nèi)視角的強(qiáng)化與外視角的集約的復(fù)合式敘述。在傳統(tǒng)的“全知全能”式的作者敘述中注入了大量的心理分析和展示心理的意象呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)式常規(guī)敘述中包含了非小說(shuō)的成分。13、《約翰·克利斯朵夫》的思想內(nèi)容小說(shuō)不僅描寫了音樂(lè)家的一生，還描寫了資產(chǎn)階級(jí)的文化和精神的墮落以及戰(zhàn)爭(zhēng)籠罩著歐洲上空的嚴(yán)重威脅。作品通過(guò)平民音樂(lè)家克利斯朵夫一生反抗、失敗、妥協(xié)的經(jīng)歷和遭遇，反映了德、法等國(guó)資本主義高度發(fā)展時(shí)期尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾，揭露了資本主義社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，尤其是抨擊了藝術(shù)因依附于金錢與權(quán)勢(shì)而導(dǎo)致的虛偽與墮落，借英雄人物奮斗、反抗、失敗的個(gè)人悲劇，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的情況下，以個(gè)人主義、人道主義、理想主義為思想武器反抗現(xiàn)實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。但小說(shuō)仍滿腔熱情地號(hào)召?gòu)V大人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為爭(zhēng)取人類的光明前途而奮斗。14、分析約翰·克利斯朵夫的形象及其意義克利斯朵夫是一位有著鮮明個(gè)人主義色彩的英雄。他的性格是矛盾復(fù)雜的，小資產(chǎn)階級(jí)的地位使他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、反抗，同時(shí)又對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有一定的幻想。他不滿于庸俗的現(xiàn)實(shí)生活，相信唯有音樂(lè)打開(kāi)人的嚴(yán)密的內(nèi)心之門，解放人的靈魂，帶給世界真正的歡樂(lè)。他為此孜孜不倦地努力，勇敢地承受著各種不幸的詰難，并成功地創(chuàng)造出震懾人心的音樂(lè)。然而，他卻始終滿足于孤獨(dú)者的身份，甘愿做一個(gè)獨(dú)行不羈的“強(qiáng)者”。他穿行于德國(guó)、法國(guó)和意大利這幾個(gè)強(qiáng)大的歐洲西方民族之間，他相信必須要把這些民族各自的精神結(jié)合到一起，才能創(chuàng)作出健康的作品。羅曼·羅蘭本人也是如此，他殷切地盼望這些民族能放下各自的成見(jiàn)，努力深入到對(duì)方最沉靜的精神深處，攜手共創(chuàng)美好的將來(lái)?？死苟浞虻男蜗蟠聿⒎从沉?0世紀(jì)初一代具有民主主義思想的知識(shí)分子的思想面貌和精神面貌，具有很高的典型意義。15、《約翰·克利斯朵夫》的藝術(shù)成就首先，小說(shuō)形成了一種相當(dāng)規(guī)范的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。音樂(lè)性是這部小說(shuō)一個(gè)非常鮮明的特色，以至于評(píng)論界公認(rèn)它是一部“音樂(lè)小說(shuō)”?？死苟浞驈摹罢Q生”、“發(fā)展”、“磨難”到“升華”，這四個(gè)生命的流程恰好構(gòu)成了一部交響樂(lè)的四個(gè)樂(lè)章。其次，小說(shuō)的著眼點(diǎn)并不只是故事的內(nèi)容本身，而把更多的筆墨放在對(duì)克利斯朵夫內(nèi)心感受的描寫上?？死苟浞虻募?xì)膩內(nèi)心和豐富感受，也最形象地表露了生命之河盡情流淌的特征?！昂印?、“水”以及流淌，是小說(shuō)最重要的意象。小說(shuō)也經(jīng)常描寫自然景物，譬如太陽(yáng)、海水等，但總是把這些自然事物用作比喻，來(lái)襯托對(duì)主人公形象的刻畫。16、《約翰·克利斯朵夫》的藝術(shù)特色（1）首創(chuàng)了長(zhǎng)河小說(shuō)這一新體裁。傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性交融于一體式這部小說(shuō)在藝術(shù)上的一個(gè)突出特點(diǎn)。（2）音樂(lè)性是這部小說(shuō)另一個(gè)獨(dú)到的藝術(shù)特色。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是按交響樂(lè)的結(jié)構(gòu)方式設(shè)計(jì)的。（3）小說(shuō)著重描繪了一個(gè)音樂(lè)家的內(nèi)心世界。心理描寫?yīng)毺?、?xì)膩，自然景物的描寫富有詩(shī)意、優(yōu)美，兩者結(jié)合成一段動(dòng)聽(tīng)的奏鳴曲，并構(gòu)成交響樂(lè)的一部分。（4）語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，不假雕琢，這樣的語(yǔ)言在樸素簡(jiǎn)單中顯出渾厚浩瀚，在平凡靜穆中顯出深廣熱烈、17、海明威創(chuàng)作的鮮明強(qiáng)烈的個(gè)性特征（1）“迷惘的一代”——“迷惘”的文學(xué)主題。海明威的許多作品、許多主人公都給人以迷惘、悵然若失的印象，即使在那些現(xiàn)實(shí)性和傾向性很強(qiáng)的作品里，也涂上了濃重的迷惘色彩。從《在我們的時(shí)代里》到《老人與?！?，海明威迷惘的創(chuàng)作個(gè)性特征始終存在著，以不同的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)——宿命論、逃避、悲劇、放縱、毀滅。（2）“硬漢子”——個(gè)性鮮明的人物形象。在海明威的作品里，，最富有魅力和打動(dòng)人心的，是他塑造了眾多在迷惘中頑強(qiáng)拼搏的“硬漢子”形象?！坝矟h子”形象隨著海明威思想和創(chuàng)作觀的發(fā)汗變化也具有不同的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)，大致分為三類：早期的硬漢子多出現(xiàn)在斗牛場(chǎng)或拳擊場(chǎng)上，為人格尊嚴(yán)和職業(yè)的榮譽(yù)不惜孤注一擲，以死相搏，取得勝利。中期的“硬漢子”有了新的發(fā)展，以《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的主人公喬丹為代表，海明威向其關(guān)注了新的時(shí)代精神和崇高信念，具有廣泛的社會(huì)意義。而《老人與海》中的老漁夫桑地亞哥是晚期海明威筆下的硬漢子形象的集中體現(xiàn)。這個(gè)硬漢子形象具有濃厚的哲理性和象征意義。（3）“冰山”風(fēng)格——獨(dú)特的形式美。海明威以精通敘事藝術(shù)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而他的“冰山”理論就是精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)集中的體現(xiàn)。海明威的文體風(fēng)格是最受人稱道的。海明威的文體風(fēng)格具有間接性、含蓄性等特點(diǎn)。首先，他以簡(jiǎn)約、清新的文體凈化了文風(fēng)。兵器空洞、浮泛的夸飾性文字，習(xí)慣于選用具體的感性的表達(dá)方式，從而使作者、對(duì)象與讀者三者之間的距離縮短到最低限度，達(dá)到清新自然、真切疏朗的藝術(shù)效果。其次，海明威次啊用了多種簡(jiǎn)約、含蓄卻內(nèi)涵豐富的表達(dá)形式。他常用電報(bào)式的對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白、象征手法、意識(shí)流手法等來(lái)表達(dá)復(fù)雜的思想感情。（4）海明威的“冰山”風(fēng)格還體現(xiàn)在他的作品結(jié)構(gòu)上，海明威反對(duì)傳統(tǒng)的史詩(shī)式的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，他的小說(shuō)往往只是截取故事的一個(gè)時(shí)間段或一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，以集中反映重大的主題或歷史事件，至于故事的經(jīng)過(guò)和歷史背景，則被當(dāng)作“冰山”的八分之七藏匿在洋面之下。18、現(xiàn)代主義的基本特征（1）思想特征：首先，現(xiàn)代主義具有強(qiáng)烈的文化批判傾向?，F(xiàn)代主義不再堅(jiān)守傳統(tǒng)的理性原則，而是站在生命本體論的立場(chǎng)，思考世界與人類的前途，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)行深刻的反思。其次，現(xiàn)代主義文學(xué)突出地表現(xiàn)異化主題。這種異化主題，主要是從自然與個(gè)人、社會(huì)與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與自我的關(guān)系這四方面表現(xiàn)出來(lái)。自然與個(gè)人的關(guān)系異化主要是物質(zhì)世界對(duì)人的異化，表現(xiàn)物質(zhì)與精神的對(duì)立。社會(huì)與人的關(guān)系異化主要是社會(huì)對(duì)個(gè)體的人的異化，表現(xiàn)了整體的人與個(gè)體的人的對(duì)立。人與人的關(guān)系異化就是他人對(duì)個(gè)人的異化，表現(xiàn)了人與人之間的對(duì)立關(guān)系。人與自我關(guān)系的異化主要指的是人的個(gè)性的異化、自我的消失，表現(xiàn)出現(xiàn)代主義作家對(duì)自我的穩(wěn)定性和可靠性的懷疑。（2）藝術(shù)特征：①現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。②現(xiàn)代主義文學(xué)普遍運(yùn)用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式?，F(xiàn)代主義作家往往用非紀(jì)實(shí)性、時(shí)空顛倒與變形、結(jié)構(gòu)錯(cuò)亂等手段，構(gòu)建一個(gè)象征性的神話式藝術(shù)世界，以揭示生活中更深刻、更廣泛的意蘊(yùn)。③現(xiàn)代主義文學(xué)提倡“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”，大量描寫丑的事物。④現(xiàn)代主義文學(xué)熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向。他們對(duì)藝術(shù)形式和技巧進(jìn)行大膽的革新與創(chuàng)造，敢于標(biāo)新立異，表現(xiàn)出反傳統(tǒng)性。19、《變形記》的藝術(shù)特點(diǎn)（1）卡夫卡在《變形記》中用神話象征的模式表現(xiàn)了真實(shí)而荒誕的世界。