大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)要點(diǎn)(較全面)

大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)要點(diǎn)(較全面)大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)要點(diǎn)(較全面)39/39PAGE39大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)要點(diǎn)(較全面)大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)要點(diǎn)(較全面)緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、什么是馬克思主義馬克思主義的內(nèi)涵馬克思主義是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（二）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物馬克思主義誕生在歐洲，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要。3、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義產(chǎn)生的理論前提德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法的空想社會(huì)主義理論。（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展1、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué)。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是時(shí)代精神的反映。所謂時(shí)代精神也就是對(duì)一定時(shí)代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括。每個(gè)時(shí)代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求，它滲透在這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個(gè)方面。馬克思主義之所以能指引著無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)代前進(jìn)，推動(dòng)文明進(jìn)步，根本原因就在于它自覺(jué)地植根于社會(huì)實(shí)踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己，科學(xué)地回答了時(shí)代在不同階段提出的根本性的重大問(wèn)題。2、馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格首先，馬克思主義是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性。一句話，實(shí)踐決定了馬克思主義是一門發(fā)展的學(xué)說(shuō)。其次，馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放性的科學(xué)體系。科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在根據(jù)。第三，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在自覺(jué)。3、馬克思主義的發(fā)展在總結(jié)帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新的歷史條件下，在總結(jié)新的歷史經(jīng)驗(yàn)和概括自然科學(xué)最新成就的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了列寧主義。為解決半封建半殖民地社會(huì)革命的問(wèn)題，產(chǎn)生了毛澤東思想。為解決在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，產(chǎn)生了鄧小平理論。三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（一）馬克思主義是最根本是世界觀和方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)一切致力于最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的立場(chǎng)。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性（一）世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思主義以前一些哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的探討，恩格斯第次明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰(shuí)為第一性、誰(shuí)為第二性的問(wèn)題；第二方面人們的思維能不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題是解決和回答其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界本源歸結(jié)為物質(zhì)主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。與哲學(xué)基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。圍繞著社會(huì)狀態(tài)怎么樣的問(wèn)題，形成了辯證法與形而上學(xué)兩種不同的發(fā)展觀。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀及其重大意義列寧的物質(zhì)概念：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！焙?jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。意識(shí)從其起源來(lái)看是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)作為一種反映形式，它的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。列寧的物質(zhì)定義言簡(jiǎn)意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大理論意義。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義認(rèn)為世界本原是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志世界的一般變化和一般過(guò)程的哲學(xué)范疇。唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。這種理解包括以下兩層含義：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是永恒的和無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；靜止是暫時(shí)的和有條件的，因而是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。2、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式時(shí)間和空間的含義：時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程。所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過(guò)程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。時(shí)間的特性是一維性，即時(shí)間只有一個(gè)方向，具有不可逆性?？臻g就是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積。空間的特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間。作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。這具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無(wú)法存在的。另一方面，時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。一切事物、現(xiàn)象的共同的本原和本質(zhì)是物質(zhì)，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。3、社會(huì)的物質(zhì)性及其表現(xiàn)馬克思主義以前的哲學(xué)不了解物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的地位和作用，把歷史看作是人的主觀意志的產(chǎn)物。馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)正確地解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。社會(huì)物質(zhì)性的表現(xiàn)：第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。離開(kāi)了自然界，人類實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行。第二，人類謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，離開(kāi)自然界就無(wú)法獲取物質(zhì)生活資料。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，所以人類不可能離開(kāi)自然。總之，包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本原，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。二、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)1、實(shí)踐的含義和基本形式實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。2、實(shí)踐的基本特征。第一、客觀物質(zhì)性。第二，主觀能動(dòng)性。第三，社會(huì)歷史性。（二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)歷史的前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分。自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性。他們相互聯(lián)系相互作用，自然界是人類社會(huì)形成的前提是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，反過(guò)來(lái)又影響和制約自然界。社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總之，全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是出事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是人的實(shí)踐活動(dòng)。第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。（一）事物的普遍聯(lián)系聯(lián)系的含義：從哲學(xué)上講，聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系不是事物之間個(gè)別的、暫時(shí)的現(xiàn)象，而是事物之間普遍的和永恒的現(xiàn)象。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：首先，聯(lián)系的客觀性。其次，聯(lián)系的普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。（二）事物的永恒發(fā)展事物的相互聯(lián)系包含著事物是相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。1、事物的發(fā)展及其實(shí)質(zhì)發(fā)展是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物是指符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊是事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。2、事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩方面的含義。矛盾斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)有兩種基本形式。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾同一性是有條件的相對(duì)的，無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要的作用。矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，同一性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為事物的轉(zhuǎn)化和事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是推動(dòng)事物質(zhì)變的決定力量。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，共同推動(dòng)著事物的發(fā)展。（三）矛盾普遍和特殊性及其相互關(guān)系世界上的一切事物都包含著矛盾，但不同事物的矛盾又千差萬(wàn)別，各有自己的特點(diǎn)。世界萬(wàn)事萬(wàn)物的矛盾既有普遍性又有特殊性。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)沒(méi)有，這是矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。矛盾的普遍性有兩重含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性，構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因或根據(jù)。矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在：一是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)?？陀^物質(zhì)世界矛盾運(yùn)動(dòng)形式是無(wú)限多樣的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。二是指同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過(guò)程個(gè)階段上各有不同的特點(diǎn)。三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)。矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。（四）事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的規(guī)模、程度速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，度體現(xiàn)了事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)用掌握適度的原則。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式。二者是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變相互滲透。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。（五）事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是事物從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。事物發(fā)展的否定之否定過(guò)程，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的總趨勢(shì)。否定之否定揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等的辯證關(guān)系已蘊(yùn)涵著矛盾分析法。（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展不是雜亂無(wú)章的，而是有規(guī)律的。人們必須認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展規(guī)律，并自覺(jué)地遵守客觀規(guī)律。（一）規(guī)律及其客觀性規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系?？陀^世界的事物、現(xiàn)象和過(guò)程之間是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的形式又是多種多樣的，但非本質(zhì)的聯(lián)系是不能稱之為規(guī)律的。規(guī)律所反映的關(guān)系或聯(lián)系都是本質(zhì)的，即體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過(guò)程。第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)。第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動(dòng)不居的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定和鞏固的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。就是說(shuō)，無(wú)論在什么地方、什么時(shí)候，只要具備了一定的客觀條件，就必然會(huì)表現(xiàn)出某種特定的自然過(guò)程和規(guī)律，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必定會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。第四，規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它不依賴于人的意識(shí)而存在。唯心主義否認(rèn)規(guī)律的客觀性。人們?cè)趯?shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。（二）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都具有自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程和現(xiàn)象間的固有的、本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。二者之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：自然界和社會(huì)的規(guī)律都可以被認(rèn)識(shí)和利用。二者的區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)有意識(shí)、有目的的人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；自然規(guī)律可以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，而社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段具有不同的表現(xiàn)形式。二、意識(shí)的能動(dòng)作用辯證唯物主義認(rèn)為：從意識(shí)的起源和本質(zhì)看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展的產(chǎn)物和人腦對(duì)物質(zhì)的反映；而意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就不是消極被動(dòng)的，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。（一）意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用又稱為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用、主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐而改造世界。意識(shí)能動(dòng)作用的具體表現(xiàn)如下：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人的活動(dòng)中預(yù)定的藍(lán)圖、目標(biāo)、活動(dòng)方式和步驟等，都體現(xiàn)著意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。第三，意識(shí)活動(dòng)通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。意識(shí)通過(guò)“思維操作”，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。第四，意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。意識(shí)能動(dòng)作用的原理要求我們，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極、主動(dòng)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作。但是，意識(shí)的能動(dòng)作用是在物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用的前提下的對(duì)物質(zhì)的反作用，這種反作用的實(shí)現(xiàn)，還要受物質(zhì)條件的制約。片面夸大意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用就會(huì)陷入唯心主義的泥坑。（二）意識(shí)與人工智能在現(xiàn)時(shí)代，意識(shí)和人工智能的關(guān)系引人矚目。人工智能具有廣闊的發(fā)展遠(yuǎn)景，我們決不可低估它的作用和意義，但也決不能把“機(jī)器思維”和人腦思維等同起來(lái)。人工智能就其本質(zhì)而言，是對(duì)人的思維的模擬。人工智能的作用在于：延伸了人類智能，極大地拓展和深化了人的意識(shí)活動(dòng)的范圍。人工智能與人的思維有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，人工智能是對(duì)思維的模擬它不可能完全替代人的思維。其次，人工智能沒(méi)有社會(huì)性，不會(huì)考慮執(zhí)行指令而形成的社會(huì)后果。再次，人工智能沒(méi)有自身需求和解決需求的實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有能動(dòng)的創(chuàng)造能力。（三）主動(dòng)能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1、主動(dòng)能動(dòng)性與客觀規(guī)律性首先，必須尊重客觀規(guī)律性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)客觀規(guī)律性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過(guò)自覺(jué)的活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：第一，要從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（一）實(shí)踐的主體與客體主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指進(jìn)入到主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。主體與客體的相互關(guān)系，從本質(zhì)上講是認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線。（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但舊唯物主義是直觀、消極被動(dòng)的反映論；辯證唯物主義是能動(dòng)的創(chuàng)造性的反映論。三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍，它比第一次能動(dòng)飛躍具有更為重要的意義。（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。第二節(jié)真理與價(jià)值一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性（一）真理的客觀性凡是真理都是客觀真理，這是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論在真理問(wèn)題上的貫徹。真理的形式是主觀的。真理的客觀性決定了真理的一元性。（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性真理既是絕對(duì)真理又是相對(duì)真理，這是真理問(wèn)題上的辯證法。

真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是近似的、有條件的。真理永恒地處于由相對(duì)真理向絕對(duì)真理的發(fā)展過(guò)程中。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。必須以辯證的態(tài)度對(duì)待一切科學(xué)真理，既反對(duì)絕對(duì)主義，又反對(duì)相對(duì)主義。（三）真理與謬誤真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。真理和謬誤既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性人類的實(shí)踐活動(dòng)受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它有三個(gè)特點(diǎn)：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的；第二，一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的；第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的認(rèn)識(shí)性認(rèn)識(shí)。（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向是作用。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反映人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用。（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。在現(xiàn)實(shí)生活中，要不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不久在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程也就是從必然走向自由的過(guò)程。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀在對(duì)待社會(huì)歷史問(wèn)題上，存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素；其中生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。它是人類社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)。它具有客觀顯示性和社會(huì)歷史性。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其意義生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律這是人類社會(huì)的另一個(gè)基本規(guī)律。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展提到階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。它包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。（二）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性五大社會(huì)形態(tài)依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過(guò)程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性。但是在一些國(guó)家或民族的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了超越一個(gè)或幾個(gè)典型社會(huì)形態(tài)的情況，還有一些國(guó)家或民族出現(xiàn)了一個(gè)非典型的社會(huì)形態(tài)，這些都是社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的多樣性。（三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)形態(tài)的更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。但是社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律也是人們的自己的社會(huì)行動(dòng)規(guī)律，它并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性。（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)，存在于人類經(jīng)歷的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫穿社會(huì)發(fā)展始終，是其他社會(huì)矛盾最為深刻的根源，決定并制約著其他社會(huì)矛盾的存在和解決。這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。所以這兩對(duì)矛盾被稱為社會(huì)基本矛盾。

（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。再次，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用（一）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，基本矛盾的解決是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，因而階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的會(huì)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)。爭(zhēng)取和維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益是階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。（二）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，它對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展；其次，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用更突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過(guò)程中；最后，階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，最集中地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡中。（三）馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法堅(jiān)持階級(jí)分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去貫徹和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。階級(jí)分析的方法為我們透過(guò)紛繁復(fù)雜的階級(jí)社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)。三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用階級(jí)斗爭(zhēng)具有多種表現(xiàn)形式，而社會(huì)革命則是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)。（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)形態(tài)的新舊更替是通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)革命不是指社會(huì)生活個(gè)別方面的變化，而是同整個(gè)社會(huì)根本制度的變革相聯(lián)系的。它是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽落后的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力。社會(huì)革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，革命的首要標(biāo)志是國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手中轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手中。社會(huì)革命的根源：社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了?！边@就是說(shuō)，社會(huì)革命最深刻的根源，就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，活躍易變的生產(chǎn)力則是它的終極動(dòng)因。（二）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用社會(huì)革命的作用：首先，社會(huì)革命對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。革命是歷史前進(jìn)的“火車頭”，是階級(jí)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)和手段。其次，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明超過(guò)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用（一）社會(huì)改革及其根源社會(huì)革命和改革是歷史唯物主義的兩個(gè)十分重要的概念，社會(huì)革命是社會(huì)根本制度的變革，是社會(huì)發(fā)展中質(zhì)的飛躍。社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。社會(huì)改革包括兩種形式：一種是革命性的改革；另一種是改良性的改革，也稱社會(huì)改良。社會(huì)改革的根源：社會(huì)改革和社會(huì)革命都是解決社會(huì)基本矛盾的基本形式和途徑，兩者相互補(bǔ)充，共同推動(dòng)著社會(huì)的不斷進(jìn)步。（二）改革的普遍性和特殊性社會(huì)改革，作為歷史觀范疇，既具有普遍性，又具有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。所謂社會(huì)改革的普遍性，是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于人類有史以來(lái)的各種社會(huì)制度之中，并對(duì)社會(huì)發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。所謂社會(huì)改革的特殊性，是指不同國(guó)家、不同社會(huì)制度條件下的社會(huì)改革具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。（三）社會(huì)主義改革社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，這是社會(huì)主義改革的本質(zhì)規(guī)定。五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)是科學(xué)和技術(shù)的統(tǒng)稱?？茖W(xué)和技術(shù)彼此密切相聯(lián)，二者相互依賴、相互作用。（一）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿具體地來(lái)說(shuō)：第一，科技改革推動(dòng)生產(chǎn)方式變革。第二，科技革命推動(dòng)生活方式變革。第三，科技革命推動(dòng)思維方式變革。（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科技革命是一把“雙刃劍”，一方面它大大增強(qiáng)了人類改造自然的能力，但同時(shí)也意味著增強(qiáng)了人類破壞自然的能力。一定程度上帶來(lái)了“全球問(wèn)題”。但“全球問(wèn)題”決不能單純歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的原因。全球問(wèn)題是社會(huì)眾多因素綜合作用的結(jié)果。它的產(chǎn)生同人們長(zhǎng)期以來(lái)片面看待科技的作用和人與自然的關(guān)系直接相關(guān)。而造成全球問(wèn)題更為主要的根源是各種社會(huì)因素。全球問(wèn)題的最終解決，不僅要依賴社會(huì)制度、價(jià)值觀念的變革，依賴國(guó)際社會(huì)的通力合作，也必須要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和合理利用。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量。（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立唯物主義歷史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯心主義歷史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用第一，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉。第二，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉。第三，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也是受社會(huì)歷史條件制約的。（三）一切為了群眾、一切依靠群眾唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)包括四個(gè)基本觀點(diǎn)：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來(lái)，到群眾中去的認(rèn)識(shí)方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用（一）社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，他們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中明顯地打上了其個(gè)人印記，他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史人物分為杰出人物和反面人物。杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們?cè)谥R(shí)、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，能夠比較深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)特定的歷史任務(wù)而斗爭(zhēng)。因而對(duì)歷史的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生較大的影響。但不管什么樣的歷史人物，也都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約。（三）從必然和偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一?！皶r(shí)勢(shì)造英雄”的歷史規(guī)律告訴人們：歷史人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要受社會(huì)種種必然因素和偶然因素的制約。（四）評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)基本原則，即歷史主義的科學(xué)態(tài)度和階級(jí)分析方法。所謂歷史主義的科學(xué)態(tài)度是指要把歷史人物置于他所處的歷史時(shí)代去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不能用今天的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人。所謂階級(jí)分析方法就是要把歷史人物放到他所屬的階級(jí)中去考察，即要對(duì)歷史人物的階級(jí)歸屬做出一般分析，又要通過(guò)特定歷史階段的階級(jí)關(guān)系對(duì)歷史人物的特殊性格和特殊表現(xiàn)做出具體的說(shuō)明。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)資本主義生產(chǎn)方式是建立在發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度。因此，本章主要分析：商品經(jīng)濟(jì)的基本原理，尤其是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論；資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征；資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。第一節(jié)資本主義的形成資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義的形成（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生1、商品經(jīng)濟(jì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的基礎(chǔ)2、商業(yè)資本對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生起了重要作用3、富農(nóng)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（二）資本原始積累促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件（1）大量有人身自由但失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者；（2）在少數(shù)人手中積累起進(jìn)行資本主義生產(chǎn)所需要的大量貨幣財(cái)富。2、資本原始積累的本質(zhì)和方式資本原始積累的本質(zhì)是以暴力強(qiáng)迫生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離的歷史過(guò)程。資本原始積累的方式主要有：（1）用暴力剝奪農(nóng)民的土地，這是資本原始積累的基礎(chǔ)；（2）新興資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段，在海外劫掠殖民地，進(jìn)行奴隸貿(mào)易、販賣鴉片等，加速貨幣財(cái)富的積累；（3）利用國(guó)家政權(quán)，通過(guò)發(fā)行公債、增加捐稅和保護(hù)關(guān)稅等制度，聚斂大量財(cái)富。（三）資本主義制度的確立占統(tǒng)治地位的封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑已成為阻礙資本主義發(fā)展的重要障礙。資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，標(biāo)志著封建制度的滅亡和資本主義制度的確立。二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（一）商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值1、商品的使用價(jià)值使用價(jià)值是指商品的有用性，即商品能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是商品的自然屬性，它是由商品體自身的性質(zhì)，即商品的物理、化學(xué)、生物等屬性決定的。不同商品具有不同的自然屬性，因而其使用價(jià)值也不相同。使用價(jià)值是滿足人們生產(chǎn)和生活需要的對(duì)象，它的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是是人類社會(huì)生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，因而在任何社會(huì)，財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容都是由各種各樣的使用價(jià)值所構(gòu)成的。但是，使用價(jià)值本身并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它與財(cái)富的社會(huì)形式無(wú)關(guān)。2、商品的交換價(jià)值與價(jià)值交換價(jià)值就是一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的數(shù)量上的關(guān)系或比例。凝結(jié)或物化在商品中的一般人類勞動(dòng)，就是商品的價(jià)值。價(jià)值是商品內(nèi)在的本質(zhì)屬性，是交換價(jià)值的內(nèi)容和基礎(chǔ)，交換價(jià)值則是價(jià)值的表現(xiàn)形式。3、商品是使用價(jià)值與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品則是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體。使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間存在著缺一不可、不可分割的聯(lián)系，這表現(xiàn)在：（1）凡是商品都必須有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，缺一就不成為商品；（2）價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提，凡是沒(méi)有使用價(jià)值的東西就不會(huì)有價(jià)值；（3）使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值存在于使用價(jià)值之中。商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾表現(xiàn)在二者之間是互相排斥的，這表現(xiàn)在：（1）使用價(jià)值是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；（2）使用價(jià)值是一切有用物品所共有的屬性，是一個(gè)永恒范疇，價(jià)值是商品所特有的屬性，是歷史范疇；（3）商品對(duì)它的生產(chǎn)者而言，只具有價(jià)值而不具有使用價(jià)值，商品對(duì)消費(fèi)者而言，只具有使用價(jià)值而不具有價(jià)值，因此，就同一商品而言，無(wú)論商品生產(chǎn)者還是消費(fèi)者都不能既占有它的價(jià)值，又占有它的使用價(jià)值。（二）生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)1、具體勞動(dòng)在一定的具體形式下進(jìn)行的生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)，稱為具體勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過(guò)程，就是人們利用和改造自然物質(zhì)使之適合人們需要的過(guò)程。因此，具體勞動(dòng)反映的是人與自然的關(guān)系，它是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒條件。2、抽象勞動(dòng)撇開(kāi)勞動(dòng)具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，叫抽象勞動(dòng)。各種商品之所以能夠互相比較，彼此交換，并不是因?yàn)樗鼈兊淖匀恍螒B(tài)或使用價(jià)值有什么共同性，而是因?yàn)樗鼈兌际侨祟悇趧?dòng)的產(chǎn)物，都包含著一定量的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是人類勞動(dòng)的一種特殊的社會(huì)形式，是商品經(jīng)濟(jì)所特有的歷史范疇，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間通過(guò)商品交換而相互交換自己勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。3、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的兩種屬性，它們既相互區(qū)別、相互對(duì)立，又相互聯(lián)系、相互依賴，共同統(tǒng)一于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)過(guò)程中。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)不同方面，它們不是兩次勞動(dòng)，更不是兩種勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，不存在只有具體勞動(dòng)沒(méi)有抽象勞動(dòng)的勞動(dòng)，也不存在只有抽象勞動(dòng)沒(méi)有具體勞動(dòng)的勞動(dòng)。4、勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)科學(xué)地回答了什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，使勞動(dòng)價(jià)值論真正建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，并為理解一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提供了一把鑰匙。因此，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樞紐”。具體表現(xiàn)在：（1）勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；（2）勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)為剩余價(jià)值理論奠定了理論基礎(chǔ)；（3）勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)還為其他一系列理論和原理如資本有機(jī)構(gòu)成、資本積累理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論等奠定了理論基礎(chǔ)。（三）商品的價(jià)值量1、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。商品的價(jià)值量就是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)的量。生產(chǎn)某種商品花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間越多，它的價(jià)值量就越大；反之，則越小。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品所必需的平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。2、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)所謂簡(jiǎn)單勞動(dòng)是指不需要專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，一般具有勞動(dòng)能力的人都能從事的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是指需要專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練、掌握一定知識(shí)和技術(shù)才能從事的勞動(dòng)。少量復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值可以等于多倍簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。3、勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化的，因而商品的價(jià)值量也不是固定不變的。勞動(dòng)生產(chǎn)率是生產(chǎn)者生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率，通常用單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)表示（也可以用生產(chǎn)單位產(chǎn)品所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表示）。一般來(lái)說(shuō)，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越多，勞動(dòng)生產(chǎn)率就越高；單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越少，勞動(dòng)生產(chǎn)率就越低。勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低取決于多種因素，主要有：科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用；勞動(dòng)者的素質(zhì)及熟練程度；生產(chǎn)過(guò)程的分工與協(xié)作的合理程度；生產(chǎn)管理的效能；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；自然資源的豐富，等等。（四）簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件（1）社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的一般前提；（2）生產(chǎn)資料私有制是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因。2、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（1）私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；（2）私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；（3）私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程。（五）貨幣的起源和本質(zhì)貨幣是商品價(jià)值形式發(fā)展的結(jié)果，是其完成形態(tài)。從商品交換發(fā)展的歷史過(guò)程看，商品的價(jià)值形式經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式、貨幣形式四個(gè)階段。1、簡(jiǎn)單價(jià)值形式簡(jiǎn)單價(jià)值形式是一種商品的價(jià)值偶然地、簡(jiǎn)單地表現(xiàn)在與它相交換的另一種商品上。2、擴(kuò)大價(jià)值形式擴(kuò)大價(jià)值形式，即一種商品的價(jià)值不再是偶然地、而是經(jīng)常地表現(xiàn)在與它相交換的一系列其他商品的自然形式上。3、一般價(jià)值形式一般價(jià)值形式，即一切商品的價(jià)值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從普通商品中分離出來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物的某一商品上。4、貨幣形式當(dāng)貴金屬?gòu)纳唐肥澜缬坞x出來(lái)，固定地獨(dú)占一般等價(jià)物的地位時(shí)，這種特殊的商品就成了貨幣，一般價(jià)值形式就發(fā)展為貨幣形式。馬克思說(shuō)：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀?！必泿判问降某霈F(xiàn)克服了一般價(jià)值形式的缺陷，大大促進(jìn)了商品交換的發(fā)展。物與物之間直接的商品交換也變成了以貨幣為媒介的商品流通。5、貨幣的本質(zhì)貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。（六）貨幣的職能1、價(jià)值尺度貨幣的價(jià)值尺度職能，是指貨幣是衡量和計(jì)算一切商品的價(jià)值大小的尺度。商品價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。商品價(jià)格的基礎(chǔ)有兩個(gè)：一是商品自身的價(jià)值，商品價(jià)格與其價(jià)值成正比；二是貨幣的價(jià)值，商品價(jià)格與貨幣的價(jià)值成反比。2、流通手段貨幣的流通手段職能就是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣。作為價(jià)值或貨幣的符號(hào)，紙幣流通規(guī)律是以金屬貨幣流通規(guī)律為基礎(chǔ)的。其要求是紙幣的發(fā)行量必須限于其所代表的流通中所需要的金屬貨幣量。如果紙幣發(fā)行過(guò)多，必然會(huì)導(dǎo)致紙幣貶值，物價(jià)上漲，形成通貨膨脹。3、貯藏手段4、支付手段5、世界貨幣三、商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律及其作用（一）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求1、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：（1）商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；（2）商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。其中商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，這是價(jià)值決定的規(guī)律，它對(duì)商品生產(chǎn)起著決定作用；而商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，則是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，對(duì)商品交換起著決定性作用。因此，價(jià)值規(guī)律是價(jià)值決定的規(guī)律和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律的統(tǒng)一。2、價(jià)值規(guī)律的作用形式價(jià)值規(guī)律對(duì)商品生產(chǎn)和商品交換的支配作用是通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)的。我們知道，貨幣產(chǎn)生后，各種商品的價(jià)值量都要表現(xiàn)為一定數(shù)額的貨幣，因而形成了商品的價(jià)格。因此，價(jià)值規(guī)律就是通過(guò)價(jià)格運(yùn)動(dòng)來(lái)貫徹的，或者說(shuō)，價(jià)格運(yùn)動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律要求商品交換要實(shí)行等價(jià)交換，為此，就要求價(jià)格必須符合價(jià)值。但是，在市場(chǎng)供求的作用下，商品的價(jià)格和價(jià)值并非始終保持一致，而不一致的現(xiàn)象卻經(jīng)常發(fā)生。這這并不是對(duì)價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換原則的否定，因?yàn)椋海?）無(wú)論商品的市場(chǎng)價(jià)格怎樣變動(dòng)，它都必須以價(jià)值為基礎(chǔ)，各種商品之間的比價(jià)與它們的價(jià)值比例總是一致的。（2）商品的市場(chǎng)價(jià)格受供求關(guān)系的影響，會(huì)圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)，但價(jià)格的波動(dòng)也會(huì)反過(guò)來(lái)調(diào)節(jié)供求關(guān)系，從而在一定程度上抑止價(jià)格與其價(jià)值的背離。（3）就短期來(lái)看，市場(chǎng)價(jià)格與其價(jià)值不一致，但從長(zhǎng)期來(lái)看，商品的市場(chǎng)價(jià)格上漲下落可以互相抵消，因而長(zhǎng)期的平均價(jià)格和其價(jià)值是一致的。（二）價(jià)值規(guī)律的作用（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門的分配比例。（2）價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、節(jié)約生產(chǎn)資料和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）價(jià)值規(guī)律會(huì)引起商品生產(chǎn)者兩極分化。第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征一、資本與雇傭勞動(dòng)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提1、資本總公式及其矛盾簡(jiǎn)單商品流通公式是：商品－貨幣－商品，用符號(hào)表示為W－G－W；資本流通公式是：貨幣－商品－貨幣，用符號(hào)表示為G－W－G。G－W－Gˊ，不僅反映了商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，而且也概括了產(chǎn)業(yè)資本、借貸資本的運(yùn)動(dòng)，因而可稱為資本的總公式。從形式上看，資本總公式是同價(jià)值規(guī)律相矛盾的。按照價(jià)值規(guī)律的要求，商品交換的結(jié)果只會(huì)使價(jià)值的表現(xiàn)形式發(fā)生變化，而價(jià)值量不會(huì)發(fā)生變化。但資本總公式表明，貨幣資本在流通過(guò)程中發(fā)生了增殖，這就是資本總公式的矛盾。要解決資本總公式的矛盾，關(guān)鍵在于說(shuō)明剩余價(jià)值是在什么條件下產(chǎn)生的，它的來(lái)源是什么，也就是要闡明貨幣是在什么條件下以及怎樣轉(zhuǎn)化為資本的。2、勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提要解決資本總公式的矛盾，貨幣所有者就必須購(gòu)買到一種特殊的商品，這種商品具有特殊的使用價(jià)值，通過(guò)它的使用能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造比這種商品自身價(jià)值更大的價(jià)值。這種特殊的商品就是勞動(dòng)力。因此，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，也是資本主義生產(chǎn)的前提。（二）勞動(dòng)力商品1、勞動(dòng)力成為商品的條件所謂勞動(dòng)力就是人的勞動(dòng)能力，是存在于人的身體中的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力在任何社會(huì)都是生產(chǎn)的基本要素，但只有在特定條件下，它才成為商品。勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)條件：（1）勞動(dòng)力所有者必須有人身自由，可以自由地支配屬于自己的勞動(dòng)力。（2）勞動(dòng)力所有者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，因而不得不以出賣勞動(dòng)力為生。勞動(dòng)力成為商品的條件是在封建社會(huì)末期形成的。資本的原始積累，大大加速了這個(gè)形成過(guò)程。2、勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括三個(gè)部分：（1）維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值；（2）養(yǎng)活勞動(dòng)者家屬所必需的生活資料的價(jià)值；（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。3、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值勞動(dòng)力的最大特點(diǎn)在于其使用價(jià)值的特殊性。勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是勞動(dòng)，是價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉。勞動(dòng)力在使用過(guò)程中，不僅能創(chuàng)造價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值。這部分超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值就是剩余價(jià)值。（三）資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有二重性：一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程；另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增值過(guò)程。1、資本主義勞動(dòng)過(guò)程及特點(diǎn)資本主義勞動(dòng)過(guò)程同其他社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程一樣，都是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料，作用于勞動(dòng)對(duì)象，制造某種新的使用價(jià)值的過(guò)程。但由于生產(chǎn)資料所有制不同，資本主義勞動(dòng)過(guò)程也有自己的特點(diǎn)，這表現(xiàn)在：（1）工人在資本家的監(jiān)督和指揮下進(jìn)行勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)歸屬于資本家；（2）勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。然而，真正體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的并非勞動(dòng)過(guò)程，而是價(jià)值增殖過(guò)程。因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)的目的并非制造使用價(jià)值，而是要生產(chǎn)剩余價(jià)值，其之所以生產(chǎn)使用價(jià)值，僅僅因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。因此，我們將重點(diǎn)應(yīng)該放在分析價(jià)值增殖過(guò)程上。2、價(jià)值形成過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值增值過(guò)程在資本主義條件下，工人的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)際分為兩部分，即必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。與此相適應(yīng)，工人的勞動(dòng)也分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就是工人用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間。剩余勞動(dòng)時(shí)間就是生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間。所以，剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值的源泉就是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。因而生產(chǎn)剩余價(jià)值才是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，無(wú)償占有剩余價(jià)值則是資本家發(fā)財(cái)致富的秘訣。（四）資本的本質(zhì)、不變資本與可變資本1、資本的本質(zhì)資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系，即資本家剝削雇傭工人的關(guān)系。無(wú)論是貨幣，還是廠房、機(jī)器等生產(chǎn)資料，其本身并不是資本，只有被用來(lái)充當(dāng)剝削工人的手段時(shí)，它們才成為資本。因此，資本是個(gè)歷史范疇。2、不變資本與可變資本資本家使用資本對(duì)工人進(jìn)行剝削時(shí)，必須把資本分為兩部分：一部分購(gòu)買生產(chǎn)資料，一部分購(gòu)買勞動(dòng)力。用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本，是生產(chǎn)剩余價(jià)值不可缺少的物質(zhì)條件，但是，它的價(jià)值是借助于工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，價(jià)值量沒(méi)有發(fā)生變化。因此，這種以生產(chǎn)資料形式存在的資本，叫做不變資本。用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，其價(jià)值不是被轉(zhuǎn)移的，而是由勞動(dòng)力的使用再生產(chǎn)出來(lái)的，勞動(dòng)力的使用不僅會(huì)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且還會(huì)生產(chǎn)出一個(gè)增加額即剩余價(jià)值，因而這部分資本使價(jià)值量發(fā)生了變化。這種以勞動(dòng)力形式存在的資本，叫做可變資本。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：（1）進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉；（2）為我們考察資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。3、剩余價(jià)值率剩余價(jià)值率是反映資本家對(duì)工人剝削程度的概念。由于剩余價(jià)值是由可變資本產(chǎn)生的，因此，要準(zhǔn)確地揭示資本家對(duì)工人的剝削程度，應(yīng)該把剩余價(jià)值和可變資本作比較。剩余價(jià)值與可變資本的比率，叫做剩余價(jià)值率。用公式表示：剩余價(jià)值率（mˊ）＝剩余價(jià)值（m）/可變資本（v）二、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律（一）絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。所以，資本主義的一切生產(chǎn)方法，都是增加剩余價(jià)值的方法。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。資本家增加剩余價(jià)值的基本方法有兩種：絕大剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。1、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)絕大剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日，從而相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而進(jìn)行的剩余價(jià)值生產(chǎn)。通過(guò)這種方法生產(chǎn)的剩余價(jià)值，就叫絕大剩余價(jià)值。2、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，從而剩余勞動(dòng)時(shí)間相應(yīng)延長(zhǎng)而進(jìn)行的剩余價(jià)值生產(chǎn)。通過(guò)這種方法生產(chǎn)的剩余價(jià)值，就叫相對(duì)剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果。3、超額剩余價(jià)值所謂超額剩余價(jià)值是指?jìng)€(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而得到的更多的剩余價(jià)值。4、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的聯(lián)系在于：（1）從資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的關(guān)系來(lái)看，兩者在本質(zhì)上是一致的。不論是延長(zhǎng)工作日，還是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，結(jié)果都是延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間，提高了對(duì)勞動(dòng)者的剝削程度，增加了剩余價(jià)值的生產(chǎn)；（2）絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本主義剝削的一般基礎(chǔ)，也是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的起點(diǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的區(qū)別主要在于：（1）物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是與生產(chǎn)技術(shù)不變，或生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展緩慢相適應(yīng)的，而相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是以生產(chǎn)技術(shù)的不斷變革為條件的；（2）資本主義發(fā)展的早期以絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)為主，而在機(jī)器大生產(chǎn)出現(xiàn)后，逐漸以相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)為主。（二）資本積累與資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)任何社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程都是再生產(chǎn)過(guò)程。再生產(chǎn)按其規(guī)模來(lái)看，可分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。1、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)資本主義再生產(chǎn)的特征是擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)是指資本家不把剩余價(jià)值全都作為消費(fèi)基金消費(fèi)掉，而是拿出一部分用于積累，使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。2、資本積累把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)剩余價(jià)值的資本化，就叫資本積累。因此，資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。而剩余價(jià)值又是資本積累的源泉。（三）剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律（1）剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。（2）剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程。（3）剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的全過(guò)程。三、社會(huì)化生產(chǎn)一般規(guī)律及其在資本主義條件下的特殊表現(xiàn)（一）產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)1、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段及三種職能形式資本循環(huán)就是產(chǎn)業(yè)資本在運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的過(guò)程。從產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程來(lái)看，它經(jīng)歷了購(gòu)買、生產(chǎn)和銷售三個(gè)不同的階段，并采取了貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種不同的職能形式。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的第一階段是購(gòu)買階段。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的第二階段是生產(chǎn)階段。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的第三階段是銷售階段。可見(jiàn)，所謂資本循環(huán)就是指產(chǎn)業(yè)資本順次經(jīng)過(guò)購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段，并相應(yīng)采取了貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使價(jià)值得到增值，最后又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。2、產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)形式和條件資本只有在運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，因此，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是個(gè)連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從不同角度看，就表現(xiàn)為三種不同的循環(huán)，即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)和商品資本循環(huán)。這就是產(chǎn)業(yè)資本的三種循環(huán)形式。要保持產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)連續(xù)不斷地進(jìn)行，必須同時(shí)具備兩個(gè)條件：（1）資本的三種職能形式在空間上同時(shí)并存；（2）資本的三種職能形式在時(shí)間上繼起。（二）資本的周轉(zhuǎn)1、資本周轉(zhuǎn)速度資本家要使自己的資本不斷增值，就必須不斷地進(jìn)行循環(huán)運(yùn)動(dòng)。因此，不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)就是資本周轉(zhuǎn)。資本的周轉(zhuǎn)速度，就是指資本周轉(zhuǎn)的快慢程度，它可以用周轉(zhuǎn)時(shí)間或周轉(zhuǎn)次數(shù)來(lái)計(jì)量。2、固定資本和流動(dòng)資本根據(jù)生產(chǎn)資本不同部分在價(jià)值流通和周轉(zhuǎn)方式上的不同，可以把生產(chǎn)資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本。固定資本是指以機(jī)器、廠房、工具等勞動(dòng)資料形式存在的生產(chǎn)資本。這部分資本在物質(zhì)形式上全部參加生產(chǎn)過(guò)程，并且往往要在多次生產(chǎn)過(guò)程中反復(fù)發(fā)揮作用，其價(jià)值是根據(jù)磨損的程度一部分一部分地被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并隨著商品的每一次銷售而一部分一部分地周轉(zhuǎn)回來(lái)。流動(dòng)資本是指體現(xiàn)為原料、輔助材料、燃料等生產(chǎn)資料形式以及勞動(dòng)力形式的生產(chǎn)資本。其中原料、輔助材料、燃料等生產(chǎn)資料形式的生產(chǎn)資本在物質(zhì)形式上全部參加生產(chǎn)過(guò)程，它們的使用價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中全部消費(fèi)掉，從而它們的價(jià)值也被全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，隨著產(chǎn)品的銷售，它們的價(jià)值也全部周轉(zhuǎn)回來(lái)。體現(xiàn)為勞動(dòng)力的這部分生產(chǎn)資本，勞動(dòng)力的價(jià)值并非轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的，而是通過(guò)工人勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值一次性全部得到補(bǔ)償，因而與原料、輔助材料、燃料等生產(chǎn)資料形式的生產(chǎn)資本的價(jià)值流通和周轉(zhuǎn)方式是相同的。3、固定資本的磨損固定資本的磨損分為有形磨損和無(wú)形磨損兩種類型。有形磨損是指由于生產(chǎn)性使用或自然力的作用而造成的固定資本在物質(zhì)上和價(jià)值上的損耗。無(wú)形磨損是指固定資本由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而引起的價(jià)值損失。固定資本的無(wú)形磨損又分為兩種：一種是由于生產(chǎn)完全同類的勞動(dòng)資料的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，從而造成了原有的固定資本價(jià)值的下降；另一種則是由于出現(xiàn)了更為低廉的替代品，從而引起了原有固定資本價(jià)值的貶損。4、生產(chǎn)資本結(jié)構(gòu)對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響（1）固定資本和流動(dòng)資本各占多大的比例。固定資本所占的比重越大，資本周轉(zhuǎn)越慢，反之，資本周轉(zhuǎn)就越快。（2）固定資本和流動(dòng)資本各自的周轉(zhuǎn)速度。5、資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響（1）加快資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)省預(yù)付資本，尤其是節(jié)省預(yù)付資本中的流動(dòng)資本；（2）加快資本周轉(zhuǎn)速度可以增加年剩余價(jià)值量，提高年剩余價(jià)值率。（三）社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通1、社會(huì)資本及其運(yùn)動(dòng)各自獨(dú)立地發(fā)揮資本的職能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的資本，就是單個(gè)資本?；ハ嗦?lián)系、互相依存的所有單個(gè)資本的總和，就是社會(huì)資本，又稱社會(huì)總資本。單個(gè)資本在不斷的循環(huán)和周轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中所形成的相互交錯(cuò)、互為條件的資本運(yùn)動(dòng)總體，就是社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)。社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)的特征：（1）社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)既包括生產(chǎn)消費(fèi)也包括個(gè)人消費(fèi)；（2）社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)既包括資本流通也包括一般商品流通。2、研究社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題考察社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)總產(chǎn)品。社會(huì)總產(chǎn)品是指社會(huì)各個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)部門在一定時(shí)期內(nèi)（通常以年度為單位）所生產(chǎn)出來(lái)的全部物質(zhì)產(chǎn)品的總和。3、社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成馬克思對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成，從實(shí)物形態(tài)和價(jià)值形式兩方面進(jìn)行了分析。從實(shí)物形態(tài)來(lái)看，社會(huì)總產(chǎn)品按其在再生產(chǎn)中的最終用途可分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料兩大類。從價(jià)值形式來(lái)看，社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值由不變資本(c)、可變資本(v)和剩余價(jià)值(m)三部分組成。與社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成相適應(yīng)，馬克思把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)劃分為兩大部類，制造生產(chǎn)資料的所有部門和企業(yè)為第一部類，用Ⅰ表示；制造消費(fèi)資料的所有部門和企業(yè)是第二部類，用Ⅱ表示。關(guān)于社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成以及社會(huì)生產(chǎn)劃分為兩大部類，是馬克思研究社會(huì)資本再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本原理，是考察社會(huì)再生產(chǎn)的理論前提。這兩個(gè)基本原理，為考察社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和物質(zhì)補(bǔ)償，揭示社會(huì)資本再生產(chǎn)的規(guī)律性奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。4、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是周期性生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）單個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；（2）資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。當(dāng)這些矛盾尖銳激化時(shí)，必然造成普遍的買賣脫節(jié)，即生產(chǎn)的供給和需求之間脫節(jié)，致使大量商品賣不出去，社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件遭到嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，使資本主義再生產(chǎn)具有周期性。從一次危機(jī)開(kāi)始到下一次危機(jī)爆發(fā)，就是一個(gè)再生產(chǎn)周期。資本主義再生產(chǎn)周期，一般要經(jīng)過(guò)危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲四個(gè)階段。其中危機(jī)是資本主義再生產(chǎn)周期的決定性階段。它是上一個(gè)生產(chǎn)周期的結(jié)束，又是下一個(gè)生產(chǎn)周期的開(kāi)始。整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)就是在危機(jī)—蕭條—復(fù)蘇—高漲—危機(jī)的巨大動(dòng)蕩和起伏中艱難地顛簸行進(jìn)。第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)一、資本主義的政治制度1．資本主義的國(guó)家、政治制度及其本質(zhì)(1)資本主義國(guó)家的本質(zhì)。國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是階級(jí)專政的工具。資本主義國(guó)家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具，是資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的暴力機(jī)關(guān)。（2）資本主義國(guó)家的職能。資本主義國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能，首先是鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的反抗．鞏固資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想卜的統(tǒng)治地位，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的整體利益不受侵犯，這是它主要的基本的政治職能。其次，資本主義國(guó)家還有干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、管理社會(huì)公共事務(wù)的職能。資本主義國(guó)家的對(duì)外職能，主要表現(xiàn)在：一是保衛(wèi)本國(guó)領(lǐng)土完整，防御外敵的侵略和顛覆，以保證本國(guó)資本主義生產(chǎn)的正常進(jìn)行。這是資本主義國(guó)家首要的和固有的職能。二是致力于對(duì)外的侵略、擴(kuò)張和掠奪，擴(kuò)大對(duì)外商品和資本的輸出，控制別的國(guó)家和地區(qū)，建立自己的勢(shì)力范圍，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化滲透。(3)資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式

資本主義國(guó)家的本質(zhì)也決定著資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式。資本主義國(guó)家的國(guó)體，無(wú)一例外地是資產(chǎn)階級(jí)專政，但是，由于各個(gè)資本主義國(guó)家的社會(huì)小史條件和同情的差異性，使得資產(chǎn)階級(jí)的政體．即資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的構(gòu)成形式可以是多種多樣的。主要有君主立憲制、民主共和制和法西斯制等。2、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)上層建筑的重要組成部分，是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論形式，并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，形成為錯(cuò)綜復(fù)雜的巨大精神網(wǎng)絡(luò)。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是利已主義，利已主義是個(gè)人主義的極端表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級(jí)利已主義的突出表現(xiàn)是拜金主義。因?yàn)樵谫Y本義社會(huì)里，金錢主宰—切，金錢高于一切，個(gè)人的物質(zhì)利益、社會(huì)地位都是建筑在金錢的基礎(chǔ)之上，資產(chǎn)階級(jí)把人與人之間的關(guān)系完全變成了赤裸裸的商品交易關(guān)系，變成了冷酷無(wú)情的金錢關(guān)系。以利已主義思想為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)除了有它產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源外，還有它的理論基礎(chǔ)，這就是資產(chǎn)階級(jí)人性論，即資產(chǎn)階級(jí)人道主義。第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第一節(jié)從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義一、從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義1、壟斷是現(xiàn)代資本主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了兩個(gè)歷史階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義和壟斷的資本主義。自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義在19世紀(jì)60年代、70年代達(dá)到了它發(fā)展的頂點(diǎn)，此后逐步向壟斷資本主義過(guò)渡，到20時(shí)紀(jì)初，基本上完成了自由資本主義向壟斷資本主義的過(guò)渡，壟斷在全部經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位。所謂壟斷，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤(rùn)聯(lián)合起來(lái)獨(dú)占生產(chǎn)和市場(chǎng)。自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因?yàn)椋海?）當(dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時(shí)，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性。（2）生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競(jìng)爭(zhēng)的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢(shì)。（3）生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。2、壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系壟斷之所以不能消除競(jìng)爭(zhēng)，是因?yàn)椋海?）壟斷沒(méi)有也不可能消除競(jìng)爭(zhēng)賴以存在的客觀基礎(chǔ)。（2）壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。（3）壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)也始終存在。3、壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格壟斷利潤(rùn)是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位而獲得的大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。就其來(lái)源來(lái)說(shuō)，依然是工人階級(jí)創(chuàng)造的剩余價(jià)值和其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值。壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)規(guī)定壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位所規(guī)定的旨在保證其能夠獲得壟斷利潤(rùn)的產(chǎn)品價(jià)格。它包括壟斷低價(jià)和壟斷高價(jià)兩種基本形式。（三）金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治1、金融資本的形成與自由資本主義不同，在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本不是工業(yè)資本而是金融資本。帝國(guó)主義就是“從一般資本統(tǒng)治進(jìn)到金融資本統(tǒng)治”，就是“金融資本時(shí)代”。所謂金融資本是指工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本溶合或混合生長(zhǎng)而形成的一種新型資本。金融資本是在銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本相互滲透、彼此溶合的基礎(chǔ)上形成的。具體在金融資本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的掌握大量金融資本，控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈和國(guó)家機(jī)器的少數(shù)最大壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，就是金融寡頭。金融寡頭是當(dāng)代資本主義國(guó)家中的真正統(tǒng)治者，他們控制著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。（四）資本輸出列寧指出：“自由競(jìng)爭(zhēng)占完全統(tǒng)治地位的舊資本主義的特征是商品輸出。壟斷占統(tǒng)治地位的最新資本主義的特征是資本輸出?！比?、壟斷資本主義的發(fā)展（一）由私人壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展在壟斷資本主義階段，生產(chǎn)力的增長(zhǎng)與生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了資本社會(huì)化的發(fā)展，使私人壟斷資本主義成長(zhǎng)為國(guó)家壟斷資本主義。1、國(guó)家壟斷資本主義的形成國(guó)家壟斷資本主義就是國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合而形成的一種壟斷資本主義，其實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國(guó)家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤(rùn)。資本家階級(jí)不得不對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系再次做出局部的調(diào)整。主要表現(xiàn)在：（1）大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足發(fā)生了矛盾。（2）現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會(huì)化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾。（3）生產(chǎn)力社會(huì)化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的矛盾加劇了。（4）生產(chǎn)力的迅速增長(zhǎng)與人民群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾加深了。（二）國(guó)家壟斷資本主義的作用1、國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用（1）國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會(huì)化程度較低的局限性；（2）國(guó)家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局觀點(diǎn)考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；（3）國(guó)家壟斷資本的實(shí)力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足的矛盾；（4）國(guó)家壟斷資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)和計(jì)劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無(wú)政府狀態(tài)和盲目性。第二節(jié)當(dāng)代資本主義的新變化一、經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代資本主義的新變化（一）經(jīng)濟(jì)全球化的涵義與特點(diǎn)1、經(jīng)濟(jì)全球化的涵義所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國(guó)際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，使世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和緊密結(jié)合的趨勢(shì)。2、經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)（1）經(jīng)濟(jì)全球化是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的；（2）經(jīng)濟(jì)全球化是以跨國(guó)公司為主要載體的；（3）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)。二、經(jīng)濟(jì)全球化的后果雙刃劍三、資本主義新變化的原因（1）它是資本主義生產(chǎn)力內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；（2）它是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的結(jié)果；（3）它是當(dāng)代不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。四、資本主義新變化的本質(zhì)當(dāng)代資本主義的新變化，不可否認(rèn)是人類歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，它并沒(méi)有、也不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。這是因?yàn)椋海?）沒(méi)有改變資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）沒(méi)有改變資本主義剝削的實(shí)質(zhì)；（3）沒(méi)有改變工人階級(jí)受雇傭的階級(jí)地位；（4）沒(méi)有改變資本主義的基本矛盾。第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍：19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)；20世紀(jì)初，從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐。1、從空想到科學(xué)的發(fā)展社會(huì)主義作為一種批判和否定資本主義的思潮，起源于人類剛剛進(jìn)入資本主義時(shí)代的16世紀(jì)。它經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的發(fā)展過(guò)程。⑴空想社會(huì)主義的三個(gè)發(fā)展階段：16——17世紀(jì)早期空想社會(huì)主義18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)