《鄉(xiāng)土美術(shù)進課堂對學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升》

《鄉(xiāng)土美術(shù)進課堂對學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升》《鄉(xiāng)土美術(shù)進課堂對學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升》/NUMPAGES7《鄉(xiāng)土美術(shù)進課堂對學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升》《鄉(xiāng)土美術(shù)進課堂對學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升》鄉(xiāng)土美術(shù)進課堂對學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升焦作市龍源湖學(xué)校趙艷婷摘要：鄉(xiāng)土文化是一個民族的文化根基，它具有歷史性、傳統(tǒng)性、繼承性和地域性。而鄉(xiāng)土美術(shù)具有濃郁的地方特色和文化積淀，學(xué)生也更容易產(chǎn)生情感共鳴。讓鄉(xiāng)土美術(shù)走進課堂，不僅豐富了美術(shù)教學(xué)資源，對學(xué)生的圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解五個核心素養(yǎng)的形成具有良好的促進作用。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)，美術(shù)核心素養(yǎng)，圖像識讀，美術(shù)表現(xiàn)，審美判斷，創(chuàng)新實踐，文化理解。正文：鄉(xiāng)土文化是一個民族的文化根基，它具有歷史性、傳統(tǒng)性、繼承性和地域性。而鄉(xiāng)土美術(shù)具有濃郁的地方特色和文化積淀，學(xué)生也更容易產(chǎn)生情感共鳴。鄉(xiāng)土美術(shù)是我們美術(shù)教育的豐富源泉，從其身邊最熟悉的環(huán)境中挖掘有效的教育資源，是我們優(yōu)化美術(shù)教學(xué)的重要手段，進而會潛移默化地培養(yǎng)兒童對美術(shù)的熱愛，而熱愛產(chǎn)生興趣，興趣則是最好的老師，它會影響人一輩子的可持續(xù)發(fā)展。讓鄉(xiāng)土美術(shù)走進課堂，不僅豐富了美術(shù)教學(xué)資源，對學(xué)生的圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解五個核心素養(yǎng)的形成具有良好的促進作用。一、識讀鄉(xiāng)土美術(shù)，點亮圖像地圖。圖像識讀是指對美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。我們家鄉(xiāng)有著濃厚的人文環(huán)境和文化底蘊，如黑陶、絞胎瓷、漢代陶倉樓、澄泥硯、盤鼓、蘇家作龍鳳燈……然而，這一切都已成了塵封已久的記憶。對于我們的孩子來說，古老的的一切都是那么陌生、那么遙遠，古老的圖騰、質(zhì)樸的民族紋樣、精妙的傳統(tǒng)工藝似乎已在歲月的滄桑中流逝。因此將鄉(xiāng)土美術(shù)進入課堂中，讓學(xué)生們識讀散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的另一種美，幫助孩子們點亮自己圖像地圖的這個沉寂的區(qū)域。當(dāng)孩子們腦海中的圖像地圖越完整，他們圖像識讀素養(yǎng)也就越出色。例如將焦作溫縣太極文化融入在美術(shù)課堂中，學(xué)生對太極圖感慨頗深，記憶深刻。在六年級《建筑藝術(shù)之美》這節(jié)課中欣賞諸葛八卦村就很容易理解其內(nèi)涵與意義。二、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)，積累表現(xiàn)素材。如果說，“圖像識讀”以內(nèi)在的建構(gòu)為主，“美術(shù)表現(xiàn)”則以外向的表達為主。美術(shù)表現(xiàn)指運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象，進行直觀的表達。把鄉(xiāng)土文化融進美術(shù)課堂，讓孩子領(lǐng)略家鄉(xiāng)的特色，感受家鄉(xiāng)的悠久歷史，豐富孩子美術(shù)創(chuàng)作的表象，積累創(chuàng)作素材。如參觀家鄉(xiāng)古建筑，讓孩子們走進寨卜昌，看看古老的明清民居，高翹的屋脊、精致典雅的木門窗、繁復(fù)精巧的斗拱引起了孩子們濃厚的興趣，他們感嘆祖先的聰明、勤勞與偉大。由此產(chǎn)生的創(chuàng)編課程《家鄉(xiāng)古建筑》（線描畫）取得了出人意料的好效果，意猶未盡的孩子們由自己的理解出發(fā)，從不同的角度反映了家鄉(xiāng)古建筑的風(fēng)貌，構(gòu)圖豐滿，線條流暢，風(fēng)格古樸。他們用美術(shù)的形式大膽地表達了自己的情感、理解與想象，使他們感受到了創(chuàng)造的快樂。三、探究鄉(xiāng)土美術(shù)，構(gòu)建審美法則。審美判斷是一種視覺心理活動，它從視覺對作品的直觀感受開始，通過文化知識、生活經(jīng)驗與其他感知能力的綜合，對作品的內(nèi)容、形式與表現(xiàn)技法進行分析后，理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象。要達到這樣的要求就需要接觸不同形態(tài)的美術(shù)作品，不僅要了解西方的、現(xiàn)代的，也要了解東方的，古代的。在眾多風(fēng)格迥異的美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)那些共性的、具有普遍意義的形式美法則。那些特別的，具有地方特色的鄉(xiāng)土美術(shù)更是讓孩子們看到了一種獨特的美，并且逐步形成寬容的、開放的審美態(tài)度，這在審美判斷中極其重要！例如：焦作出土有大量的漢代陶樓，因此開展的鄉(xiāng)土美術(shù)課《漢代陶樓的裝飾藝術(shù)之美》，讓孩子們欣賞感受不僅具有嚴謹?shù)膶ΨQ均衡之美，而且色彩的運用、內(nèi)容的遴選確是獨具一格的。例如有的陶倉樓倉體堆塑馬俑，樓頂或臥或立的鳳鳥，窗內(nèi)端坐的陶俑，大門口的交租俑和推磨俑以及門外的雞狗俑，都生動傳神，散發(fā)著濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土味道。通過肯定和接納這樣既符合形式美法則，又獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，孩子們逐漸感受和認識到美的獨特性和多樣性，形成基本的審美能力和健康的審美趣味。四、提煉鄉(xiāng)土美術(shù)，汲取創(chuàng)新營養(yǎng)。創(chuàng)意實踐指由創(chuàng)新意識主導(dǎo)的思維和行為。從人類歷史中不同地域文化和個性經(jīng)驗中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實踐素養(yǎng)。在鄉(xiāng)土美術(shù)中吸收營養(yǎng)并加以創(chuàng)新實踐，就能創(chuàng)作出令人耳目一新的作品。例如，將絞胎瓷的制作引入到課堂中后，孩子們紛紛感慨絞胎瓷變化豐富又富有韻律感的紋理。之后在三年級學(xué)習(xí)《別致的小花瓶》一課的制作時，將泥條成型和絞胎瓷絞泥工藝結(jié)合，制作出來的作品既有線條重復(fù)漸變之美，又有肌理的獨特豐富韻律。五、內(nèi)化鄉(xiāng)土美術(shù)，豐富文化內(nèi)涵。文化理解素養(yǎng)的人表現(xiàn)是：能逐步從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念習(xí)慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系。每一種文化要保留自己的傳統(tǒng)，每一個民族要保持自己的尊嚴和自豪感。換句話說，一個民族要永久地立于世界民族之林并贏得其他民族的尊重，就必須保持和傳承自己的經(jīng)典文化。例如，將蘇家作龍鳳燈引入美術(shù)課堂，創(chuàng)編的《龍鳳呈祥》一課。先讓孩子們了解每年春節(jié)和蘇家作村火神廟會期間(農(nóng)歷二月十九日)，蘇家作人為慶賀一年的勞動成果，期盼來年獲得更好的收成，都要把如龍、鳳、麒麟、老虎、孔雀、荷、魚等象征富貴吉祥的動植物形象制成花燈，除在各家門口懸掛外。孩子們在這樣的基礎(chǔ)上去體會時就不僅僅感嘆龍鳳燈造型的精巧，而且還能感悟到這些鄉(xiāng)土美術(shù)作品是在特定的文化背景和條件下誕生的，優(yōu)秀的作品中蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵和人文精神。在欣賞感悟作品的同時，又潤物無聲的進行了人文素質(zhì)的教育提高了孩子們的文化理解。家鄉(xiāng)文化通過多種途徑時時刻刻影響著孩子，影響著我們的教育，成為孩子們重要而有特色的教育內(nèi)容。少兒時期則是獲得美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵期，因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須從少兒抓起。充分利用家鄉(xiāng)環(huán)境中富有文化底蘊、具有教育意義的自然與人文景觀開展美術(shù)教學(xué)活動，使我們的美術(shù)活動內(nèi)