2023年讀經(jīng)典著作心得體會

PAGEPAGE52023年讀經(jīng)典著作心得體會首先我想談?wù)勑叛龈咀谥寂c研究根本宗旨的關(guān)系。我認(rèn)為，研究根本宗旨與研究宗教不同，根本宗旨不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究根本宗旨不同，研究根本宗旨與信仰根本宗旨不矛盾。研究根本宗旨首先要信仰根本宗旨，相信根本宗旨是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把根本宗旨教條化，與堅持根本宗旨反而背道而馳。邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)根本宗旨經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關(guān)系。我個人認(rèn)為研究根本宗旨要具有廣博的視野。這是由根本宗旨的本質(zhì)所決定的。這又涉及根本宗旨的本質(zhì)是什么、也就是什么是根本宗旨的問題。這個問題很難回答，理論界關(guān)于根本宗旨的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：第一類是從外延角度，把根本宗旨分為原本意義上的根本宗旨、引申意義上的根本宗旨。原本意義上的根本宗旨是指本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，寧列曾經(jīng)從這個意義上運用根本宗旨，他說：“根本宗旨是的觀點和學(xué)說的體系”。引申意義上的根本宗旨指的是繼、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的根本宗旨與不同時代特征和不同國家國情相結(jié)合提出的新理論。寧列主義、思想綱領(lǐng)、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的根本宗旨。第二類是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識對根本宗旨的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為根本宗旨是一個科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為根本宗旨是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說;第三種認(rèn)為根本宗旨是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)說;第四種認(rèn)為根本宗旨是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為根本宗旨是革命的學(xué)說。應(yīng)該說，五種對根本宗旨本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了根本宗旨的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映根本宗旨的本質(zhì)。我個人比較贊同從整體性意義上來理解根本宗旨的本質(zhì)。根本宗旨的整體性體現(xiàn)在根本宗旨的理論內(nèi)容是一個整體，按照寧列的說法，根本宗旨包括哲學(xué)唯物主義、的經(jīng)濟理論和階級斗爭學(xué)說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響根本宗旨的整體性。盡管人們對寧列的這一說法有一些不同看法，實際上根本宗旨的思想來源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，寧列關(guān)于根本宗旨三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)根本宗旨理論內(nèi)容的整體性。需要指出，在談到根本宗旨的整體性時，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質(zhì)疑，根本宗旨不僅包括三個組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會學(xué)，甚至還包括人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的根本宗旨不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使根本宗旨面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，信徒們的著作的一大特色就是把的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導(dǎo)致的后果。根本宗旨是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。但是，目前根本宗旨研究的現(xiàn)狀確實存在學(xué)科分立、各自為營的現(xiàn)象，業(yè)余劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認(rèn)為研究根本宗旨要在本業(yè)余領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時，拓寬視野，根本宗旨基本原理、根本宗旨發(fā)展史、國外根本宗旨、根本宗旨中國化等學(xué)科所涉及的問題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應(yīng)如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調(diào)研究學(xué)問要理論聯(lián)系實際，研究根本宗旨尤其如此。因為根本宗旨本身就不是書齋里的學(xué)問，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第十一條早就說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x根本宗旨經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合根本宗旨的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。其實，根本宗旨理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為根本宗旨本身的實踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當(dāng)前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解意義上的“”概念?是不是像西方學(xué)者所說，是創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類的革命主