地理中國的觀后感

地理中國的觀后感地理中國的觀后感全文共6頁，當(dāng)前為第1頁。地理中國的觀后感地理中國的觀后感全文共6頁，當(dāng)前為第1頁。自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點(diǎn)，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對立面，下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家閱讀!

《地理·中國》是中央電視臺科教頻道科普類電視欄目。該欄目以地質(zhì)科考為線索，以普及地理學(xué)知識為宗旨，介紹地質(zhì)學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新成果、新探索，展示地質(zhì)地貌的新、奇、特、美。它在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時，傳播科學(xué)知識，并傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念，對于我們正在汲取知識營養(yǎng)的青少年來說，觀賞性特強(qiáng)。

《地理·中國》欄目，采用外景行進(jìn)式拍攝與主持人演播室串聯(lián)的形式，展示地質(zhì)科考的過程，講述地質(zhì)科學(xué)的原理。演播室部分，主持人要對關(guān)鍵的科學(xué)知識、原理進(jìn)行介紹，并通過道具、實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示，展現(xiàn)地質(zhì)地貌的結(jié)構(gòu)、成因及演變，展示地質(zhì)學(xué)的魅力。

首先它題材寬廣，觀賞性強(qiáng)。中國的遼闊大地，蘊(yùn)涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國》欄目提供了豐富的選題內(nèi)容和創(chuàng)作空間，大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，也會使節(jié)目具有很強(qiáng)的觀賞性。

其次它解密自然，知識性強(qiáng)?！兜乩怼ぶ袊窓谀浚缘乩碇袊挠^后感全文共6頁，當(dāng)前為第2頁。對自然現(xiàn)象的探問為發(fā)端，以地質(zhì)科考為線索，通過展示地質(zhì)科考的推理和求證過程，揭示科學(xué)原理，普及科學(xué)知識，以滿足觀眾對自然的好奇和求知心理，具有很強(qiáng)的知識性。

其三它行進(jìn)式科考拍攝，可視性強(qiáng)。“以行進(jìn)中的地質(zhì)科考”為主線，攝制組跟隨地質(zhì)專家，在科考行進(jìn)中發(fā)現(xiàn)問題，求證問題，解答問題。既有科考問題求證過程的懸念吸引，又有行進(jìn)式拍攝的新奇看點(diǎn)，使節(jié)目具備很強(qiáng)的期待性和可視性。

通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)興趣，更加堅定了我成為祖國建設(shè)有用之棟梁才的理想信念。

今天，我觀看了地理中國的蓬萊灘尋夢。

這一集講的是一位叫金玉稈的教授到蓬萊灘時被蓬萊攤上的重重疊疊的巖石吸引了)從此，他無數(shù)次的來到這里考察。蓬萊灘上的巖石記錄了兩億多年前二疊紀(jì)的生物大滅絕事件，而破解這個事件的就是金玉稈教授。金玉稈教授用了二十多年的時間研究這些巖石，有幾次，他病倒了，但是，這并沒有消磨他的意志，他帶病前去考察。果然，功夫不負(fù)有心人，他的研究終于取得了重大成果——他在蓬萊灘研究出了一個“金釘子”，從此，地質(zhì)時期的研究中出現(xiàn)了中國人的名字。所謂“金釘子”，就是用生物從一個物種演化到另一個物種的時間點(diǎn)來標(biāo)定地質(zhì)時期的時間點(diǎn)。

地理中國的觀后感全文共6頁，當(dāng)前為第3頁。我們要學(xué)習(xí)金教授這種執(zhí)著、堅持不懈、勇于探索、為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身的優(yōu)秀品質(zhì)。

通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)興趣，更加堅定了我成為祖國建設(shè)有用之棟梁才的理想信念。我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一、人與自然之間具有一體性

自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點(diǎn)，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對這種觀點(diǎn)，恩格斯明確指出;“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn)，“我們越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了……”在恩格斯看來，人不是處于自然的外部，而是自然的產(chǎn)物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。

事實(shí)上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長期演化中，地理中國的觀后感全文共6頁，當(dāng)前為第4頁。人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復(fù)雜而嚴(yán)密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質(zhì)相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長期進(jìn)化的結(jié)果，而且始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類;但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。

二、認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律

恩格斯認(rèn)為，人所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿恕澳軌蛘J(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”“我們一天天地學(xué)會更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果?！闭J(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質(zhì)的差別。

在現(xiàn)實(shí)中，人們往往只是注意生產(chǎn)行為所引起的較近的后果，而對較遠(yuǎn)的后果缺乏認(rèn)識;等到這種較遠(yuǎn)的后果經(jīng)過積累而變得相當(dāng)嚴(yán)重時才引起關(guān)注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經(jīng)暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導(dǎo)致水土流失和自然災(zāi)害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠(yuǎn)見的關(guān)注，告誡人們要學(xué)會預(yù)見和控制生產(chǎn)行為干預(yù)自然所引起的較遠(yuǎn)的后果。聯(lián)想當(dāng)今世界面臨的一系列環(huán)境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們地理中國的觀后感全文共6頁，當(dāng)前為第5頁。應(yīng)當(dāng)有所啟示和感悟。

三、不要過分陶醉于對自然界的勝利

大量的森林被砍伐，大量的水被污染——浪費(fèi)，大量的野生動物被獵殺……頭頂?shù)奶炜詹幌褚郧澳敲次邓{(lán)了，腳下也再不是一方凈土了。水龍頭里那清澈的水再流多久就會干?多少瀕臨滅絕的動物朋友還正在掙扎?人類究竟是聰明還是愚蠢?

在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧。

自然媽媽她太慷慨了!我們習(xí)慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧!那我們的下場只有是滅亡!如果人類不及時改變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類的生存須要依賴自然，我們是否該給她多一點(diǎn)關(guān)心，愛護(hù)呢?我們和自然必須平等對待，必須和自然結(jié)成一體!馬克思說過：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。

說到人與自然和諧相處，打個比方，我們砍一棵樹就栽一棵樹。要盡我們一切力量來補(bǔ)償以前的過失。善待身邊的地理中國的觀后感全文共6頁，當(dāng)前為第6頁。一草一木，不傷害我們的好朋友—動物……

有人說“人類創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)科學(xué)，最終毀于科學(xué)”!這句話說的也不無道理，想一想，我們天天想者要怎么來更好的利用自然，拿自然來做實(shí)驗(yàn)，這樣是生活的好了，那——咱們的子孫后代怎么辦呢?

要想長久地生存在這美麗的地球，就得和身邊的朋友打好關(guān)系，以前欠別人的，要趕緊還一還。而這種事情光靠一人是絕對不夠的，這是