2022年云南省昆明市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論二模測(cè)試卷(含答案)

2022年云南省昆明市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論二模測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.不憤不啟，不悱不發(fā)的教學(xué)思想最早出自（）

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《說(shuō)文解字》D.《四書(shū)集注》

2.嘈雜的環(huán)境中,即使我們的名字被很小聲地提及,仍然能被我們接收到,（）對(duì)此做出了較好解釋

A.過(guò)濾器理論B.衰減理論C.多階段選擇理論D.認(rèn)知資源理論

3.以下不符合特朗普制這一教學(xué)組織形式的是（）

A.大班上課B.小班研究C.上課時(shí)間相對(duì)固定D.學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)

4.在教育過(guò)程中，教師對(duì)突發(fā)性事件做出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q(chēng)為教育機(jī)智，這反映了教師勞動(dòng)的（）特點(diǎn)

A.廣延性B.示范性C.創(chuàng)造性D.多樣性

5.心理學(xué)研究要求研究者牢記被試的心理是不斷發(fā)展變化的，應(yīng)該采用動(dòng)態(tài)、變化的指標(biāo)進(jìn)行衡量。這遵循了心理學(xué)研究的（）原則

A.發(fā)展性B.整體性C.系統(tǒng)性D.教育性

6.下列持個(gè)人本位論的教育家或思想家是（）

A.裴斯泰洛齊B.孔德C.柏拉圖D.迪爾凱姆

7.1994年實(shí)施的（）在法律上第一次確認(rèn)了教師的專(zhuān)業(yè)地位。

A.《中華人民共和國(guó)教師法》B.《中華人民共和國(guó)民法》C.《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)保護(hù)法》D.《中華人民共和國(guó)教育法》

8.馬克思主義認(rèn)為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本途徑是（）

A.體力和腦力相結(jié)合B.精神和道德相統(tǒng)一C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

9.長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息編碼方式主要是（）

A.意義編碼B.聽(tīng)覺(jué)編碼C.形象編碼D.視覺(jué)編碼

10.我國(guó)普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是（）

A.義務(wù)教育B.職業(yè)教育C.基礎(chǔ)教育D.升學(xué)教育

二、填空題(10題)11.我國(guó)各級(jí)學(xué)校課程設(shè)置的基本特點(diǎn)是整體設(shè)置____的義務(wù)教育課程

12.對(duì)于任性的學(xué)生應(yīng)著重培養(yǎng)其意志的____

13.____是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)

14.靈感是人集中全部精力解決問(wèn)題時(shí)，由于偶然因素的觸發(fā)而突然出現(xiàn)的頓悟現(xiàn)象，它是____思維活動(dòng)的特征之一

15.情緒與人的____相聯(lián)系，情感與人的社會(huì)需要相聯(lián)系

16.教育是年輕一代成長(zhǎng)和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會(huì)所必需，與人類(lèi)社會(huì)共始終。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育具有____特征

17.個(gè)體希望自己的潛能能夠得到充分發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值得到圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)是馬斯洛需要層次理論中的____需要

18.教師不得對(duì)未成年人實(shí)施體罰，變相體罰，或者其他侮辱人格的行為，主要原因是因?yàn)閷W(xué)生有____權(quán)。

19.在一個(gè)代表性廣泛的人群中，相當(dāng)部分的人智力中等，處于智力超常或者落后兩個(gè)極端的人屬于少數(shù)，這說(shuō)明人類(lèi)的智力發(fā)展是呈的____

20.根據(jù)評(píng)價(jià)目的劃分，教學(xué)評(píng)價(jià)可分為獎(jiǎng)懲性評(píng)價(jià)和____。

三、名詞解釋(5題)21.學(xué)生的發(fā)展

22.雙軌制

23.說(shuō)理教育法

24.學(xué)生

25.信度

四、論述題(5題)26.試分析遺忘規(guī)律及主要原因

27.結(jié)合教學(xué)實(shí)際談?wù)劷處煈?yīng)如何備課

28.簡(jiǎn)述影響服從的因素

29.論述促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的基本策略。

30.針對(duì)這類(lèi)型的學(xué)生，教師應(yīng)該怎么做？

五、案例分析(2題)31.請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從教育信息化的角度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)

32.這一實(shí)例說(shuō)明了什么?試以氣質(zhì)類(lèi)型學(xué)說(shuō)加以分析

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.備課有何意義？教師怎樣備好課？

參考答案

1.B

2.BB衰減理論理論認(rèn)為當(dāng)信息通過(guò)衰減器時(shí)，有重要意義的信息能夠通過(guò)并反映在人的意識(shí)中，而不被注意和不被追隨的信息，并不是完全地被阻斷，只是其強(qiáng)度減弱而出現(xiàn)衰減。我們的名字對(duì)我們有重要意義，它們的激活閾限低，容易激活

3.CC特朗普制又稱(chēng)靈活的課程表，是由美國(guó)教育學(xué)教授勞伊德·特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式。這種教學(xué)形式把大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)。教學(xué)時(shí)間分配為：大班上課占40％，小組研究占20％，個(gè)人自學(xué)占40％。在特朗普制中，學(xué)生以自己的力量獨(dú)立完成作業(yè)

4.CC教育機(jī)智指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問(wèn)題的能力，體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性

5.AA發(fā)展性原則是指將人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程的研究原則。它還要求研究者在發(fā)揮其主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分考慮被試已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度對(duì)其心理發(fā)展的影響

6.A

7.A1993年頒布、1994年實(shí)施的《中華人民共和國(guó)教師法》第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專(zhuān)業(yè)地位。

8.CC教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑

9.AA長(zhǎng)時(shí)記憶是信息經(jīng)過(guò)充分加工，在頭腦中長(zhǎng)久保持的記憶，信息編碼方式以意義編碼為主

10.CC我國(guó)普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專(zhuān)業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)

11.九年一貫

12.自制性

13.教學(xué)組織形式

14.創(chuàng)造性

15.生理需要

16.永恒性

17.自我實(shí)現(xiàn)

18.人格尊嚴(yán)

19.正態(tài)分布或常態(tài)分布或鐘形分布

20.發(fā)展性評(píng)價(jià)

21.學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化。

22.即19-20世紀(jì)主要資本主義國(guó)家分別為貴族及資產(chǎn)階級(jí)子女與勞動(dòng)人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩大學(xué)校系統(tǒng)

23.說(shuō)理教育法又叫說(shuō)服法，是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理等多種方式影響學(xué)生的思想意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的道德行為，使學(xué)生心悅誠(chéng)服地明確道理，從而提高辨別是非、善惡、美丑能力的德育方法。

24.學(xué)生具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中具有特定的社會(huì)屬性的人，又有自身的本質(zhì)屬性，即是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?，是有發(fā)展需要的人，是教育的對(duì)象。

25.一個(gè)測(cè)驗(yàn)量其所要測(cè)的東西前后一致的程度。

26.（1）德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯率先對(duì)記憶進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并總結(jié)出遺忘的規(guī)律：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢，先多后少，呈負(fù)加速，并且到一定程度便不再遺忘。（2）遺忘的原因：①消退（衰退）理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。②干擾理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。一旦干擾被排除，記憶就能恢復(fù)，而記憶痕跡并未發(fā)生任何變化。③壓抑（動(dòng)機(jī)）理論認(rèn)為，遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，如果這種壓抑被解除了，記憶也就能恢復(fù)。④提取失敗理論認(rèn)為，遺忘是一時(shí)難以提取出要求的信息。一旦有了正確的線(xiàn)索，經(jīng)過(guò)搜尋，那么所要的信息就能被提取出來(lái)。提取失敗可能由于缺乏線(xiàn)索或線(xiàn)索錯(cuò)誤所致。⑤同化理論認(rèn)為，遺忘就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。當(dāng)我們學(xué)到了更高級(jí)的概念與規(guī)律以后，高級(jí)的觀(guān)念可以代替低級(jí)的觀(guān)念，使低級(jí)觀(guān)念遺忘，從而簡(jiǎn)化了認(rèn)識(shí)并減輕了記憶。這是一種積極的遺忘

27.備課就是教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門(mén)課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最合適的表達(dá)方法和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。充分備課是上好課的前提和先決條件。備課的基本要求包括做好三方面的工作、寫(xiě)好三種計(jì)劃

28.（1）命令者的權(quán)威性。（2）服從者的道德水平和人格特征。（3）情境壓力

29.學(xué)校從事的是文化的傳承、積累和創(chuàng)新的工作，而學(xué)校自身文化不會(huì)自動(dòng)形成，它需要全校師生共同建設(shè)，長(zhǎng)期努力。學(xué)校應(yīng)從以下幾個(gè)方面建設(shè)學(xué)校文化：（1）辦學(xué)理念是學(xué)校文化的靈魂。正確的辦學(xué)思想、先進(jìn)的辦學(xué)理念是學(xué)校文化的靈魂。它包括對(duì)教育意義和功能的理解，對(duì)人才、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的看法，對(duì)師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系的觀(guān)念等。學(xué)校的精神、理念等隱性文化看不見(jiàn)、摸不著，可是它有著巨大的凝聚力，有著巨大的推動(dòng)力，有著巨大的生命力。這就要求在建設(shè)學(xué)校文化的過(guò)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要有先進(jìn)的辦學(xué)理念，有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才有成功。(2)使理念成為共同追求。形成先進(jìn)的教育理念非常重要，但理念停留在文件上或少數(shù)人的頭腦中還不能形成學(xué)校文化，重要的是要把辦學(xué)思想和理念轉(zhuǎn)化為教師的共同認(rèn)識(shí)和追求。要使廣大的教師認(rèn)同先進(jìn)的辦學(xué)理念，最重要的是發(fā)動(dòng)教師、組織教師參與教育改革的活動(dòng)，在活動(dòng)中內(nèi)化為自己的理念。(3)人性化的管理制度。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是“以人為本”，也就是以學(xué)生、以教師的發(fā)展為本。這就需要建立相應(yīng)的人性化的管理制度和管理措施。(4)形成辦學(xué)特色。辦學(xué)特色的形成和辦學(xué)理念是一脈相承的。辦學(xué)理念明確、辦學(xué)理念能具體化、辦學(xué)理念能夠被教師認(rèn)同并變成自己的行動(dòng)目標(biāo)，學(xué)校就一定會(huì)形成自己的辦學(xué)特色。學(xué)校文化是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與全校師生共同努力形成的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、制度及特征管理風(fēng)格的總和。學(xué)校特色是學(xué)校文化的核心要素。先進(jìn)的學(xué)校文化有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

30.針對(duì)多血質(zhì)類(lèi)型的學(xué)生，教師可以采取多種教育方式，但要定期提醒，對(duì)其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評(píng)。教師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于克服困難，培養(yǎng)其扎實(shí)專(zhuān)一的精神，防止其見(jiàn)異思遷；創(chuàng)造條件，多給他們活動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃、足智多謀的優(yōu)點(diǎn)

31.（1）以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了信息化時(shí)代。信息社會(huì)正在從根本上改變?nèi)祟?lèi)的生存方式，毫無(wú)疑問(wèn)，也將從根本上改變?nèi)祟?lèi)的教育方式和學(xué)習(xí)方式。

（2）教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過(guò)程。促進(jìn)教育向任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。

（3）從教育的角度來(lái)說(shuō)，我們關(guān)于教育的概念，長(zhǎng)期以來(lái)建立的與教育聯(lián)系的對(duì)象，如教室、圖書(shū)館、課堂、教材、考試、作業(yè)、升學(xué)制度等都可能不復(fù)存在或者變化成與現(xiàn)在大相徑庭的形式。

（4）從師生關(guān)系角度看，在信息化教育環(huán)境下，師生互動(dòng)不再是一種希望，而是一種無(wú)法避免的事實(shí)。面對(duì)這樣的變化，如何當(dāng)老師，對(duì)所有即使學(xué)術(shù)深厚、經(jīng)驗(yàn)豐富的教師來(lái)說(shuō)，都是新問(wèn)題。在新的教學(xué)手段，教學(xué)環(huán)境下，如何融合學(xué)科知識(shí)與教育理論，更是教育研究面對(duì)的全新挑戰(zhàn)。

（5）從更廣闊的背景和更深遠(yuǎn)的意義研究信息化條件下的教育，則是教育將在怎樣一種文化形態(tài)下進(jìn)行的問(wèn)題。多元化的文化、本民族的文化發(fā)展將在怎樣一種形式下展開(kāi)，教育以怎樣的形態(tài)和姿態(tài)迎接這種挑戰(zhàn)，需要新的教育哲學(xué)，需要我們不斷反思教育的進(jìn)程。要認(rèn)清利弊，不能一味抵制或開(kāi)放。（6）理論聯(lián)系實(shí)際，言之有理，酌情給予1-2分

32.（1）氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。它只給人們的言行涂上某種色彩，但不能決定人的社會(huì)價(jià)值，也不直接具有社會(huì)道德評(píng)價(jià)含義。氣質(zhì)不能決定一個(gè)人的成就，任何氣質(zhì)類(lèi)型的人只要努力都可以獲得成功。（2）根據(jù)案例可以判斷王亮屬于膽汁質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型，王峰屬于黏液質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型。①膽汁質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型的人，在情緒方面，無(wú)論是高興還是憂(yōu)愁，體驗(yàn)都非常強(qiáng)烈，也進(jìn)行得非常迅速，而在情緒爆發(fā)之后，很快又平靜下來(lái)。智力活動(dòng)具有極大的靈活性，但理解問(wèn)題有粗枝大葉、不求甚解的傾向。在行動(dòng)上生機(jī)勃勃，頑強(qiáng)有力。概括地說(shuō)，膽汁質(zhì)以精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為特征，整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。對(duì)膽汁質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)采取直截了當(dāng)?shù)姆绞剑沁@些學(xué)生不宜輕易激怒，對(duì)其批評(píng)要有說(shuō)服力，培養(yǎng)其自制力，堅(jiān)持到底的精神和豪放、勇于進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)。②黏液質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型的人，情緒興奮性比較