李白教學(xué)專題研究

飄然思不群——李白問題收集1.《夢游》中詩人的情感變化是怎樣的？——李雯張清熊大仙唐語璐冉菊萍張亞婷2.《夢游》的主旨是什么？詩眼詩哪句？——張清曹依文唐語璐3.李白夢游天姥山說明了什么？“天姥”有什么旨意？只是單純的一場夢夢游嗎？——張莉園王蕾4.為什么李白那么有才華，離開長安卻未再受重用？——梁興智汪雨5.為什么李白為盛唐的一顆明珠？（可以代表一個時代嗎？）——梁興智冉菊萍

李白為什么不走科舉之路（郭海彬、伍飛嵐）有什么驚嘆的事？張瑞芳6.為什么李白給朋友的詩中會提到謝靈運？——梁穎鄧婉麗7.最后一段似乎在述說自己的政治態(tài)度，是否在暗示什么呢？——梁穎8.文中“洞天石扉，……日月……”為什么要將洞外說成恐怖？是否暗示什么？——唐璇9.我覺得李白這首詩想流露的感情是最后一段，為什么要大篇幅的描寫一場夢？——唐璇山人李娜10.他一開始一心求官，當(dāng)了官之后又不開心，是不是和陶淵明一樣？——王楊11.李白為什么要寫“君不見黃河之水天上來……”？12.為什么李白的詩大多是豪情壯志的？——丁霜張超（李白的理想是什么？）彭夢雯除了歷史背景，還有什么讓李白這樣飄？（周璐楊馮雨）13.勸誰喝酒？為什么勸？——潘太晨14.被“賜金放還”八年之久后，現(xiàn)在有什么抱負(fù)嗎？——潘太晨15.李白有沒有愁和憂，有的話是什么？——劉婧潔張雨濤（人生態(tài)度）都說李白沒心沒肺，李白到底有沒有牽掛——曹藝16.為什么李白那么喜歡喝酒？——謝佩君

17.明明對朝中任職對社會認(rèn)識發(fā)生了深刻變化，為什么到六十歲還壯心不已？18.李白漫游各地，結(jié)交名流與孟浩然有什么不同？——郭海彬張雨濤19.希望老師講講李白的浪漫，了解他的所有?！獥钣铎o

我同意陳沆的講法。把第二段詩句仔細(xì)體會一下，可知作者所要表達(dá)的不是夢境的虛幻，而是夢境的可怕。游天姥山是一個可怕的夢；在皇帝宮中做翰林供奉，也是一個可怕的夢。如果說作者主題是描寫夢境的幻，那又與“摧眉”句有什么關(guān)系？依照唐汝詢的講法，這第二段的創(chuàng)作方法是單純的賦，依照陳沆的講法，卻是“賦而比也”。

一旦有機會還是積極入仕的。在寫完《夢游天姥吟留別》后的十一年（756年），他受邀入永王李璘幕府，才有了后來那首著名的《早發(fā)白帝城》。其實，李白在《送蔡山人》一詩的首句就寫明：“我本不棄世，世人自棄我?！边@也算是詩人的一個政治宣言吧！世人喜用仙來指代善于飲酒者，其中善酒者多指文人。如杜甫《飲中八仙歌》即用含情瀟灑的筆觸很好的詮釋了“酒中仙”這一概念（《全唐詩》卷二一六）。再如白居易《醉后重贈晦叔》：“各以詩成癖，俱因酒得仙?！保ā度圃姟肪硭奈逡唬┪娜艘韵扇俗杂髯钌瞄L這種寫法的，非詩仙李白莫屬。如其《游泰山六首》的最后一首：

朝飲王母池，暝投天門關(guān)。獨抱綠綺琴，夜行青山間。山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。寂靜娛清暉，玉真連翠微。想像鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機。明晨坐相失，但見五云飛。（《全唐詩》卷一七九）此詩描寫李白在天門關(guān)的夜游，狀景奇特，抒情自然，渾然天成毫無雕飾的痕跡。詩人以仙人的視角將夜游時所看、所想所感到的天門關(guān)之景描寫的惟妙惟逯欽立編著《先秦漢魏晉南北朝詩》（北京：中華書局1983年9月，2378頁。），并巧妙的結(jié)合了自己的主觀思想，極富浪漫主義情懷。由來說仙，不離道教世人皆稱李白“詩仙”，杜甫也贊其：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！保ā度圃姟肪矶涣@一“仙”，恰好就是道教賦予李白的。

司馬承禎是正統(tǒng)道傳陶弘景派的第四代嫡系傳人，備受武則天和唐睿宗賞識，玄宗對他更是禮遇有加。玄宗兩次召司馬承禎入京，親自為他受法箓；還在王屋山給他造了一座陽臺觀，又親自題匾；還命玉真公主去觀中“修金箓齋”。及至司馬承禎八十九歲去世，玄宗皇帝又將他封為銀青光祿大夫，號“貞一先生”，再次親自為他作碑文。這三次“親自”，可見其榮寵之一斑。對于李白而言，這無疑是一個很好的求仕樣板。司馬承禎在朝中的聲望，以及他成功的“終南捷徑”之路為李白做了進(jìn)仕的楷模：李白最終決定以道教為支撐，用隱逸的方式以退為進(jìn)來求入仕。李白與司馬承禎的交往奠定了道教在李白一生中至關(guān)重要的位置，讓李白有意識地與道教緊緊結(jié)合在一起，從此開始影響著他的行為、性情、仕途甚至生計。，但事實上這卻是一招頗見奇效的“登龍術(shù)”。早在六朝時這個招法便有例可循了：“名士”謝安、“山中宰相”陶弘景、“高士”皇甫希之、周颙等等，都給李白做了很好的示范。

到了唐代，由于道教地位的提升，“終南捷徑”這招“登龍術(shù)”效果更為顯著了，高宗、武后、玄宗，個個對此法青睞有加，司馬承禎、賀知章等人成功的道士生涯也讓李白看到了“終南捷徑”的好處，是一條實現(xiàn)理想的康莊大道。于是乎，李白就順理成章的要去試試走這條“終南捷徑”了。

在這不久后，李白與道士元丹丘結(jié)識，二人一見如故，結(jié)為知己，這是李白生命中又一位至關(guān)重要的道士，他促使了李白對道教一生傾心，是李白在“道途”上能夠越走越遠(yuǎn)的引路人和陪伴者。李白與元丹丘交情極佳，感情深厚，只他贈答元丹丘的詩歌就有十四首，其中有七首都以神仙來贊美元丹丘，再沒有其他道友能使得李白如此傾心，猶如手足。二人心靈契合，志趣相投，常常結(jié)伴而游，尋幽訪勝，暢快逍遙。

李白能夠順利的走“終南捷徑”，元丹丘居功甚大，他與其它道士結(jié)交論道，其中多是元丹丘的引薦。元丹丘是著名的道士紫陽真人的弟子，曾帶著李白一起去隨州拜訪過胡紫陽，而胡紫陽又是道家正一派第五代傳人李含光的弟子，司馬承禎的再傳弟子。作為李白與道教“終南捷徑”之間的牽線人，元丹丘的身份足夠貴重。天寶元年，李白由玉真公主（即是持盈法師）、元丹丘等的推薦，再加上賀知章等人的間接支持，進(jìn)而得到了玄宗的召見，這其中，絕對離不開元丹丘的努力斡旋。之后，李白便奉召做了翰林供奉，后于天寶三載出京

題元丹丘潁陽山居

仙游渡潁水，訪隱同元君。忽遺蒼生望，獨與洪崖群。卜地初晦跡，興言且成文。卻顧北山斷，前瞻南嶺分。遙通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我欽清芬。舉跡倚松石，談笑迷朝曛。益愿狎青鳥，拂衣棲江濆。元丹丘歌元丹丘，愛神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。同時李白切身之痛的感覺到了統(tǒng)治階層內(nèi)部在重簾繡幕遮掩下陰陽顛倒、是非不分、囚鸞寵雞的腐化現(xiàn)實，這讓李白萬分痛苦。他清醒的意識到：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”（《遠(yuǎn)別離》），愿一佐明主，功成還舊林

在李白的認(rèn)知中他也認(rèn)為自己具有這種幫扶統(tǒng)治者，使天下河清海晏的能力，他種種的極具叛逆性質(zhì)的行為與忤逆統(tǒng)治者的做法都離不開這樣的中心思想，然而事實上李白所做的努力都取得了反效果，他并沒有一人力挽狂瀾的能力：“皇天竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒”（《遠(yuǎn)別離》），他受到毫不留情的排擠、壓迫、打擊，他要“致君堯舜”，可是君卻似乎不待見他，于是乎，他沮喪絕望，覺得既然自己與塵世無緣，那么便歸去山林，飛升仙地，但輾轉(zhuǎn)反思備受煎熬后卻又不死心，既然想要輔佐君主，但是身為“仙人”，又不可能舍去山水之志，那么便功成后再身退。于是他投身于朝野之中浮浮沉沉，又飽受打擊嘲諷，這樣的反反復(fù)復(fù)，讓李白的心靈備受煎熬折磨，也使得李白更加清醒的有了二種認(rèn)識：第一，他對飄逸神秘、浩淼奇秀的道教以及求仙問道的隱逸生活更加喜愛、充滿向往了；第二，他是“謫仙”，實不用為人間恩怨折腰，“仙”始終是要高于“人”一等的。就算“人間”不適于居，他還可以回“仙境”去，這也是李白為什么要“游仙”。(二)大約在王績出生四十年之后,駱賓王出生于婺州義烏一個書香之家。(三)大約在駱賓王出生十年之后,盧照鄰出生了。(四)大約在盧照鄰出生之后十四年,王勃和楊炯問世。(五)在王勃和楊炯六歲那年,宋之問呱呱墜地。(六)在宋之問出生之后五年,陳子昂降臨人間。(七)在陳子昂出生十八年之后,張九齡出生。(八)王之渙小張九齡七歲,是公元688年出生的。(九)孟浩然小王之渙一歲,是襄州襄陽人。(十)王昌齡小孟浩然一歲,生于公元690年。(十一)大約在王昌齡出生十年前后,王維出生。(十二)李白小王維一歲,是公元701年下凡的。(十三)高適小李白一歲,大約出生于公元702年。(十四)大約在高適出生之后十年,杜甫出生。(十五)岑參小杜甫三歲,是南陽人。(十六)在岑參出生三十六年之后,孟郊出生于湖州武康。(十七)孟郊出生之后十八年,韓愈登陸于河南河陽。(十八)韓愈出生五年之后,劉禹錫和白居易問世。(