外來文化入侵

入侵15組作品什么是文化侵略？從民族的屬性上來劃分文化概念，外來文化與傳統(tǒng)文化無疑是對(duì)立的兩個(gè)文化組成部分，也就是說外來文化與民族文化是相互矛盾的、文化內(nèi)部的兩個(gè)方面。因此，當(dāng)民族文化占據(jù)矛盾的主要方面的時(shí)候，這個(gè)文化的屬性就是屬于民族的；當(dāng)外來文化占據(jù)矛盾的主要方面的時(shí)候，這個(gè)文化的屬性就是背離民族的，我們通常把外來文化試圖占據(jù)矛盾主要方面的企圖，叫做文化侵略。故宮古色古香的大殿一角的星巴克。

“故宮里的星巴克”的爭論，其實(shí)早就出現(xiàn)過。南京夫子廟里的麥當(dāng)勞、北海公園里的肯德基，都曾經(jīng)一石激起千層浪。好萊塢的“大片”

好萊塢挖掘的雖然是中國的歷史題材，但著意的卻是未來的市場和文化傳播。圣誕老人也為中國孩子準(zhǔn)備了禮物情人節(jié)擊垮七夕節(jié)千年相思不敵一枝玫瑰中國兒童讀物：敢問路在何方？民族文化

對(duì)于某一個(gè)特定的民族來說，民族文化是指：“本民族的特殊精神財(cái)富。”如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、倫理、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！泵褡逦幕哂袗蹏髁x和民族主義的獨(dú)立性特征，所以決定了民族文化必然是排他的。雖然在民族文化的發(fā)展過程中，族群（比如我們?nèi)A夏子孫）會(huì)有意識(shí)、無意識(shí)的接受一些優(yōu)秀的異族文化（比如胡服、西服等服飾、佛教解決了歷史時(shí)間段的民間信仰問題等等），但多會(huì)將其改頭換面、洋為中用，而不是照辦照抄。特有的民族文化，在每個(gè)民族的生存繁衍、自身發(fā)展的歷史長河中的基礎(chǔ)性地位不容代替。民族文化是一個(gè)特定民族的精神支柱。民族文化是本民族區(qū)別于外民族的根本特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)若是消失了或者被外族成功的入侵和改變了，那么這個(gè)民族的精神支柱即告消亡。改革開放？文化入侵？從上世紀(jì)80年代（我們改革開放以后），隨著第二次大規(guī)模的開放國門，西方的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的附屬物（外來經(jīng)濟(jì)文化，主要是管理思想、貿(mào)易模式等）也隨之而來，與此同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)變革對(duì)社會(huì)生活的巨大沖擊，以及外來文化的大規(guī)模涌入（語言、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)、飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等等異族文化），人們的觀念也隨之發(fā)生了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。外來文化是否存在潛在威脅？這一次外來文化對(duì)于我民族文化的最大沖擊，來自外來文化對(duì)于青少年的不良影響（下一代的爭奪）。青少年們正處在世界觀、人生觀的形成階段，對(duì)于文化的選擇和吸收幾乎不具備甄別的能力。

美國中央情報(bào)局在1951年制定了對(duì)付中國的極其機(jī)密的行事手冊(cè)《十條誡令》1、盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉硭艿乃枷虢逃?，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精神。2、一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。3、一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信?！?/p>

我們的民族文化所受的沖擊范圍

語言

目前，互聯(lián)網(wǎng)上各種語言的使用頻率(由高到低依次)為：互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息為英語信息，中文信息僅占1%，這表明以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家占據(jù)了國際互聯(lián)網(wǎng)信息的絕對(duì)控制權(quán)，形成了網(wǎng)上信息的壟斷和傾銷。語言體系面臨著有史以來的最嚴(yán)重的解構(gòu)，半洋不土的混合用詞主宰著娛樂和傳媒，網(wǎng)絡(luò)用語、縮略語以光速一般沖出網(wǎng)絡(luò)走向社會(huì)（成了青少年們時(shí)髦的寫作語言和生活用語）。文學(xué)80年代后文學(xué)從國家主義的文學(xué)生產(chǎn)走向了市場化文學(xué)的叫賣，叛逆、金錢和欲望成為文學(xué)最輝煌的主題，在外來文化沖擊與市場經(jīng)濟(jì)沖擊的雙重重創(chuàng)之下，我們的文學(xué)已經(jīng)奄奄一息。宗教不知道國人們是否真的相信耶穌基督，但是全民大過圣誕節(jié)，結(jié)婚穿婚紗，去教堂，也都已是司空見慣。改革開放以來，外來的宗教勢力對(duì)我國的宗教加強(qiáng)滲透趨勢越來越明顯，外國宗教勢力在我國的影響力也越來越大。

藝術(shù)日本動(dòng)漫在中國大行其道，哈里波特在一夜間讓全中國的孩子們?yōu)橹窕觐嵉梗缓萌R塢文化擴(kuò)張的趨勢咄咄逼人，而我們的文藝界仍然沉迷在國際大獎(jiǎng)的幻夢之中。風(fēng)俗傳統(tǒng)

萬圣節(jié)，感恩節(jié)，圣誕節(jié)，情人節(jié)等等，掀起一波又一波“洋節(jié)”的熱潮，中國傳統(tǒng)的節(jié)日卻少有問津。持續(xù)一年多的中韓端午申遺之爭,韓國勝。中國人所熟悉的端午節(jié)竟成韓國遺產(chǎn)。從民族交流溝通的角度來說，只有民族之間的交流溝通，以及優(yōu)秀思想的融合，一個(gè)民族才能從信仰上，從經(jīng)濟(jì)上等方面取得長久的發(fā)展。歷史的角度來說，以前閉關(guān)鎖國帶來的民族恥辱，每一個(gè)國人都不會(huì)忘記，只有學(xué)習(xí)才能使我們不斷前進(jìn)，而且只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，一個(gè)民族才能具有博大的秉性。只有學(xué)習(xí)了，你才能夠深刻的認(rèn)識(shí)它了解它，我們國家不也是改革開放嗎，既然改革開放，中間就包含了走出去與引進(jìn)來，這走出去的有產(chǎn)品，有服務(wù)，當(dāng)然也有我們的文化，這引進(jìn)來的也是如此，我們不能片面的帶有主觀偏見的看待它，而要全面的看待。正確看待中外文化融合隨著社會(huì)的發(fā)展，中外文化交流勢不可擋，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，高新科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展更使“地球村”變得越來越小了。隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、外交事業(yè)的發(fā)展尤其是中國加入WTO之后，在諸如香港、上海這些東西方文化水乳交融和劇烈碰撞的國際大都市里，西方文化理念和東方傳統(tǒng)道德，在人們?nèi)粘Ｉ钪腥诤喜豢杀苊狻ｋS著時(shí)間的推移，這種融合肯定在更大范圍的地域內(nèi)擴(kuò)展開來。不是有越來越多的年輕人在走近圣誕節(jié)、情人節(jié)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了在母親節(jié)、父親節(jié)給老人獻(xiàn)上一份祝福了嗎？誰說現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明不是相輔相成、多元文化共存的綜合體呢？取其精華去其糟粕對(duì)待一系列外來文化的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持魯迅先生的“拿來主義”原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿！在如何繼承民族文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上，毛澤東同志早就指出，我們既不能全盤否定，也不能照單全收，我們要運(yùn)用馬列主義歷史地、辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度，去批判的吸收。綜其兩端，我認(rèn)為，對(duì)待外來文化的正確態(tài)度，應(yīng)該是：不盲目崇拜，不迷失自我；既不全盤西化，照單全收，也不全面否定，刀槍不入；而是取其精華，棄其糟粕！不崇洋媚外不固步自封正如《聯(lián)合國教科文組織發(fā)展綱領(lǐng)》中所述：“記憶對(duì)創(chuàng)造力來說是極端重要的，對(duì)個(gè)人和各民族都極為重要。各民族在他們的遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了自然和文化的遺產(chǎn)，有形和無形的遺產(chǎn)，這是找到他們自身和靈感源泉的鑰匙……”只有及時(shí)挖掘和保護(hù)無形的文化傳統(tǒng)，才能使我們面向未來的時(shí)候，擁有數(shù)千年不墜的創(chuàng)造力和根植于黃土地的文化表達(dá)與幸福方式，才能在全球化的時(shí)代，保持個(gè)體與民族的清晰身份。我們也要加強(qiáng)自身文化的競爭力

第一，繼承傳統(tǒng)，推陳出新

著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新“這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。文化創(chuàng)新的途徑該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品?？鞓敷A站（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合（2）以我為主、為我所用

第二，面向世界，博采眾長

借鑒十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新。中國版雜技舞劇《天鵝湖》尾聲全球化的浪潮風(fēng)起云涌，這是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)圖景，但是如何讓延續(xù)