上交的材料成告準(zhǔn)備陶瓷藝術(shù)現(xiàn)狀

、，我們的祖先和世界上一些國家和地區(qū)，如埃及、希臘、波斯、西南亞從開始懂得制作陶器，各方面都發(fā)生了深刻的變化，正如所說的那樣“野高的基礎(chǔ)上發(fā)明了瓷器。陶瓷器的發(fā)明不僅解決了人們生活問題，如生、，而我們此行所去的景德鎮(zhèn)則是"瓷器之國"的代表和象征,制瓷歷史悠久，瓷器精美絕倫,聞名全球，有"瓷都"之稱。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)瓷器的歷史源遠(yuǎn)流長,唐代燒造出潔的白瓷便有“假玉器”之宋代御賜殊榮即將年號景德賜給景德鎮(zhèn)于是景瓷馳名天下之后歷三代成為“天下窯器所聚”的制瓷中心至清康雍乾三朝器發(fā)展到歷史顛峰景德鎮(zhèn)瓷器",薄如紙，明如鏡,聲如磬",尤其是熔工藝，書法,繪畫，雕塑,詩詞于一爐，誠乃"貴逾珍寶明逾鏡,書比荊關(guān)字比蘇".,塑,無一不是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶.,,,五彩瓷器色調(diào)強(qiáng)烈,富麗堂皇，較之又有發(fā)展.創(chuàng)作的粉彩瓷器色調(diào)柔和，層種，沿著陸上"絲綢",海上"陶瓷","行于九域，施及外洋"為華對陶瓷本身的質(zhì)地并不是。而在歷史上，陶瓷的制作主要是圍繞瓷窯為的瓷胎，但是由機(jī)器生產(chǎn)出來的作品缺少。藝術(shù)品是由人的雙手創(chuàng)作出來的，就好比用電子音合成的樂曲無法真正在鋼琴上演奏的樂曲。只有是由機(jī)器生產(chǎn)胎底的瓷器，就好像一個(gè)人殘缺了一半。為什么生產(chǎn)瓷胎的藝人越來越少了？一個(gè)行業(yè)的必然是由于生存狀況的，而一種藝術(shù)的消亡往往是因?yàn)闆]有人再欣賞這門藝術(shù)了。如今的陶瓷…….結(jié)實(shí)程度堪比諾基亞一般認(rèn)為藝術(shù)品是什么？是博覽會或博物館里靜靜地xx公司大廳里以示尊貴。此時(shí)也沒人會仔細(xì)品味它。它的韻味創(chuàng)作十二生肖瓷器用作生日？一定要幾十萬一件以示水準(zhǔn)嗎？也以和企業(yè)合作用幾百元一件的價(jià)格量產(chǎn)來讓人欣賞為只有小眾化才是高雅，讓所有人看懂有份。自1996年景德鎮(zhèn)國企后，曾風(fēng)光無限的國有瓷廠已今非昔比，私人坊開始取代原有大型國有瓷廠成為景德低檔藝術(shù)瓷的主要來源地以的總銷售額大概在30億元，年銷售額達(dá)到500萬元以上的只有100多頸。景德鎮(zhèn)云集了三分之一多的中國工藝美術(shù)大師，藝術(shù)陶瓷水平在乃至世界處于前列，但基本靠家庭作坊生產(chǎn)。中國工藝美術(shù)大師如認(rèn)為，藝術(shù)化方面作出探索，或?qū)θ沼锰沾杉右运囆g(shù)包裝，形成規(guī)模；其次，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)，陶瓷行業(yè)內(nèi)部通過合作分工，整合現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的配套資源；再次，向?yàn)檩o。不可否認(rèn)，通過藝術(shù)家的不斷努力，當(dāng)代景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷可謂紛呈。如的勾線、分水技法，而且吸收了國畫勾、皴、點(diǎn)、擦技法，用枯澀的“景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷需要那種象王大凡那樣的引領(lǐng)潮流的組織者和⑹是銷售以小訂單和自產(chǎn)自銷為主目前，訂單仍是景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷公開的主要銷售，各地的很多單位、一位藝術(shù)陶瓷從業(yè)人員告訴吳愛華100平方米的大型陶瓷雕塑德鎮(zhèn)私營陶瓷企業(yè)還在上各自為戰(zhàn)缺乏觀念，以至于單市場的選擇，陶瓷業(yè)的組合、管理，戰(zhàn)略等方面不斷改進(jìn)。的目的就是創(chuàng)造差異化，包括產(chǎn)品差異化、品質(zhì)差異化、差異化、積極拓展其他如、經(jīng)紀(jì)人、拍賣、連鎖店、展銷等多元化的銷售形式，做大道為有心追求更高價(jià)值的消費(fèi)者提供個(gè)性化的定務(wù)推廣這種歷史底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)形式似乎并不是很難。雖然的問題同樣不少。古窯文化院長的話來說就是陶瓷文化“活的博物館他認(rèn)為，要保護(hù)與一種文化與傳統(tǒng)，單純的出書記載、影像資料或者是成型品的展示都不是真正的保護(hù)對于中國上千年的陶瓷燒制文化要完整真實(shí)的它，需要將它放在生產(chǎn)線上去保護(hù)。這樣方可保持傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)工藝的永存。而人面對面交流，而且還將制成品拿到市場上，增加了的動力，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)，這些陶瓷藝人接收，將