整理版蘇州園林的旅游保護(hù)與開發(fā)研究

蘇州園林的保護(hù)與開發(fā)研究【摘要】：蘇州園林的歷史可以追溯到春秋時(shí)期吳王的園圃，位于蘇州的私家園林，以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為園林的典范。通過認(rèn)識(shí)蘇州園林的發(fā)展，可以展示出中華歷史上獨(dú)特的建筑風(fēng)格。【關(guān)鍵詞】：園林問題保護(hù)發(fā)展“上有天堂,下有蘇杭?！碧K州園林的歷史可上溯至公元前六世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園圃,當(dāng)時(shí)號(hào)稱“吳中第一”,據(jù)《蘇州府志》統(tǒng)計(jì),蘇州在周代有園林六處,漢代四處,南北朝拾肆處,唐代七處,宋代一百一十八處,元代肆拾八處,明代二百七十一處,清代一百三十處。到了唐宋時(shí)期,隨著社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展,蘇州成為著名的旅游勝地,其旅游資源以多變的山水組合,濃郁的水鄉(xiāng)風(fēng)情和深厚的歷史文化為主要內(nèi)容,形成了古典園林,太湖風(fēng)光,周莊古鎮(zhèn)等一批在園內(nèi)外具有較大影響的景區(qū)景點(diǎn),構(gòu)成了旅游產(chǎn)品體系的主體。明清時(shí)期,蘇州成為中國(guó)最繁華的地區(qū)之一,私家園林遍布古城內(nèi)內(nèi)外外,16-18世紀(jì)全盛時(shí)期,蘇州有園林200余處,現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處,并因此使蘇州素有"人間天堂”的美譽(yù)之稱。隨著蘇州旅游業(yè)總產(chǎn)出水平的快速提高,旅游業(yè)在蘇州國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日益凸現(xiàn)。但隨著蘇州園林的發(fā)展,接待游客數(shù)量的增多,許許多多的蘇州園林面臨的問題正在凸顯。一、蘇州園林所存在的問題中國(guó)園林是世界造園之母,蘇州園林是中國(guó)園林的杰出代表這是聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)委員會(huì)第21屆會(huì)議對(duì)蘇州古典園林的高度評(píng)價(jià)。古典園林旅游是蘇州開發(fā)最早的一項(xiàng)旅游項(xiàng)目,蘇州園林作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,已成為蘇州旅游的靈魂,是蘇州全方位發(fā)展旅游業(yè)的有效載體和無法替代的聚焦品牌。近年來,蘇州利用古典園林進(jìn)一步開拓旅游空間,隨著古典園林申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得了成功,使參觀園林的游客絡(luò)繹不絕,即使近年來蘇州在古城、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河兩岸等旅游項(xiàng)目的開發(fā)和利用上呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。持續(xù)至自2009年以來,國(guó)內(nèi)游客的70%以上,境外游客的80%以上都要游覽蘇州園林,可見園林旅游仍然是姑蘇旅游市場(chǎng)上的拳頭產(chǎn)品。蘇州園林與吳越文化緊密相連,歷代又興盛造園,才形成了獨(dú)具風(fēng)姿的園林勝地。蘇州古典園林也面對(duì)人潮的壓力,矛盾日益凸顯主要表現(xiàn)在三方面。1.承載能力與游客分配不均。由于園林游客是蘇州旅游產(chǎn)品中的重要組成部分,加上近年來游客數(shù)量大幅上升,使部分重要園林人滿為患、不堪重負(fù)。部分游客抱怨園林內(nèi)人太多,不僅加速了古典園林內(nèi)景致、實(shí)物、環(huán)境質(zhì)量的損壞速度,還嚴(yán)重破壞了清、靜、雅、閑的園林環(huán)境,使園林失去了其本色,影響了園林在游客心目中的形象。在著名園林游熱銷的同時(shí),也使一些小園林游客寥寥、門庭冷落,使蘇州園林旅游市場(chǎng)內(nèi)部的資源分配也呈現(xiàn)出不合理態(tài)勢(shì)。2.園林旅游市場(chǎng)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)失衡。散布于姑蘇城各個(gè)角落的大小園林出于其自身的利益,在一個(gè)不大的市場(chǎng)內(nèi)相互競(jìng)爭(zhēng),所呈現(xiàn)出的大園林熱銷、小園林冷落的局面,勢(shì)必造成大園林經(jīng)濟(jì)效益高而維護(hù)任務(wù)繁重,小園林則因競(jìng)爭(zhēng)力弱而維護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足的狀況。同時(shí)由于監(jiān)督管理的缺失,一些問題狀況也頻頻出現(xiàn).3.園林外部競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的弱化,相對(duì)于其他城市,尤其是來自杭州、上海等重要旅游地,以及無錫、嘉興等新興旅游地崛起的沖擊,蘇州的優(yōu)勢(shì)地位正在減弱。造成這種情況的原因有很多,其中旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不完善、旅游產(chǎn)品質(zhì)量不高等原因是其中很重要的一點(diǎn)。二、蘇州園林的保護(hù)基于各種各樣的問題,蘇州園林的保護(hù)也變得至關(guān)重要,保護(hù)問題迫在眉睫。雖然這些年加強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)工作，但形勢(shì)仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。2004年1月，蘇州市54個(gè)水功能區(qū)只有11個(gè)達(dá)標(biāo)。2003年酸雨頻率達(dá)到了39%。而且，由于居民生活水平提高，由生活廢物所產(chǎn)生的廢水、廢氣及各類生活垃圾也有很大的增加。這種狀況，對(duì)蘇州市古典園林的保護(hù)，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)嚴(yán)重的影響。因此,保護(hù)園林的工作，第一位的，應(yīng)當(dāng)是對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。（一）還原歷史，保持園林的原真性作為世界文化遺產(chǎn)，蘇州園林應(yīng)該盡量保留它的原真性。所謂原真性，就是將古典園林的物質(zhì)和精神要素按照原樣保留，不要用今人的好惡隨意改動(dòng)，因?yàn)樗桥f時(shí)代留下來的一種精神實(shí)體、物質(zhì)實(shí)體，是歷史的物化，也是物化的歷史，保留它有認(rèn)識(shí)價(jià)值，如果給它加上別的符號(hào)就改變了原貌，這就成為楊鴻勛先生所說的“破壞性保護(hù)”。

楊鴻勛先生在《中華遺產(chǎn)》創(chuàng)刊號(hào)上撰文，談了《在破壞性‘保護(hù)’后的冷思考》，談到蘇州園林有一些因整修而失真、因個(gè)人好惡而任意增刪原有景象的“破壞性保護(hù)”。所舉幾個(gè)實(shí)例，很有警策意義。

獅子林就是具有創(chuàng)造性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，它放棄一般建筑所采取的南向，而朝西開窗；窗前配置一片竹林，過午的強(qiáng)烈陽光經(jīng)過竹林的過濾，灑入軒內(nèi)的是溫柔的綠色光線，從而造成一個(gè)充滿詩意的空間。它所包含的園林建筑特殊取向、巧妙利用光照和植物的原理，豐富了中國(guó)古典園林遺產(chǎn)?？上У氖?，在一次整修中，保管人員缺乏認(rèn)識(shí)，也不請(qǐng)教專家，自作主張地將它改造為朝南開窗，竹林也被鏟除了?！睂?duì)植物的保護(hù)，對(duì)枯死的古木輕易地砍伐，如留園曲溪樓前斜出的古楓楊、古木交柯的女貞和古柏、環(huán)秀山莊湖石山頂西側(cè)的小喬木——紫薇，都被砍掉，代之以一棵饅頭形樹冠的直立松樹，原來的古樹都與建筑或山勢(shì)構(gòu)成完美的構(gòu)圖。百年以上的古木軀干具有極高的觀賞價(jià)值，即便枯死，其軀干枝椏也當(dāng)保存，作好防腐處理。

（二）重視美的統(tǒng)一律

園林是真善美的統(tǒng)一，蘇州園林不乏成功佳例，如獅子林問梅閣，閣前植物是梅花、閣中窗飾是梅花、鋪地是梅花，家具也是梅花。拙政園玉壺冰，冰裂紛窗格、院中冰雪鋪地，植物是高潔的玲瓏翠竹，意境渾成。

古人十分重視器物的位置之法，家具的擺放要與廳堂齋館的風(fēng)格和功能相協(xié)調(diào)，如在清式大廳里放明式家具，就與建筑風(fēng)格相悖逆。

三、蘇州園林的未來千百年中，人們從自然中走來，卻往往把脊背轉(zhuǎn)向自然，人們借助科技的力量讓足跡遍布世界，以自己的指南來制定文明的航線，然而卻越來越遠(yuǎn)離理想中的伊甸園。社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、科技進(jìn)步一日千里，人類正駕著推土機(jī)摧毀自己賴以生存的家園。

跨越千年時(shí)空，蘇州園林鮮活的文化和藝術(shù)生命在當(dāng)代給了人們更多的啟迪：那和諧、清新、舒適、詩意般的人居環(huán)境，回味無窮的文化積淀，開放通達(dá)的社會(huì)關(guān)系，不正是人們向往和追求的蘊(yùn)涵著中國(guó)文化特色的理想家園嗎？“人與園林——從理想到現(xiàn)實(shí)”，蘇州古典園林成功地將生態(tài)和藝術(shù)揉合在一起，是一代又一代蘇州人對(duì)自然環(huán)境的基本需求及認(rèn)同意識(shí)的物化詮注。

蘇州園林一直是中國(guó)的古典夢(mèng)境。蘇州及蘇州園林是一個(gè)美麗而精致的意象，更是中國(guó)人的精神家園中，一道不可或缺的風(fēng)景。人們向往的蘇州，除了美麗富饒，更是這個(gè)城市親近自然的溫馨氛圍，那是江南秀色、綠色家園，是青山掩映、小橋流水。當(dāng)今，蘇州在中國(guó)城市的各種排行榜上，位置不斷前移，蘇州巨大的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)和與日俱增的影響力成為活力中國(guó)的縮影。城市版圖不斷擴(kuò)大，面貌日新月異，工業(yè)園和高新開發(fā)區(qū)成了蘇州的新標(biāo)志。蘇州市新的城市發(fā)展規(guī)劃，是要把它建設(shè)成為一個(gè)國(guó)際性工業(yè)中心城市和國(guó)際化、現(xiàn)代化的區(qū)域特大城市。2004年6月成功承辦的第28屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議，是蘇州這座城市物質(zhì)基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)，她所表達(dá)出的可持續(xù)發(fā)展的理念和為此做出的努力，得到了世界的承認(rèn)。

在今天，現(xiàn)代城市的發(fā)展向何處去，是當(dāng)代人反復(fù)思考的課題。聯(lián)合國(guó)教科文組織在發(fā)起“人與生物圈”計(jì)劃研究過程中提出了一個(gè)新概念：生態(tài)園林城市，指社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良好循環(huán)的人類居住形式，是人類居住區(qū)發(fā)展的高級(jí)階段。去年9月，我國(guó)40余個(gè)國(guó)家園林城市的市長(zhǎng)及其代表、中外著名風(fēng)景園林專家學(xué)者，以及建設(shè)、園林部門的工作者聚首深圳，就我國(guó)生態(tài)園林與城市可持續(xù)發(fā)展問題深入研討形成共識(shí)后，共同簽署發(fā)表《生態(tài)園林城市與可持續(xù)發(fā)展深圳宣言》，從保護(hù)非再生自然資源、珍惜賴以生存的生態(tài)環(huán)境、搶救逐漸消亡的歷史文化、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)、建設(shè)舒適宜人的綠色家園、縮小區(qū)域差異與平衡發(fā)展、重視科學(xué)規(guī)劃與有效實(shí)施、承擔(dān)歷史賦予的社會(huì)責(zé)任等八個(gè)方面生態(tài)園林與城市可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行闡釋。

園林綠化已經(jīng)成為城市建設(shè)的一項(xiàng)重要方面。在2008年創(chuàng)建成國(guó)家生態(tài)園林城市，這不僅是一個(gè)物質(zhì)的創(chuàng)造過程，也是理論的創(chuàng)新過程。只有結(jié)合蘇州的特色，在理論上做好創(chuàng)建的準(zhǔn)備，才能從被動(dòng)地服從轉(zhuǎn)向積極主動(dòng)地創(chuàng)建，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，突出城市個(gè)性，將城市綠化與城市文化、城市歷史、城市格局有機(jī)融合，打造古城區(qū)新城區(qū)各有特色的城市景觀，全面保護(hù)蘇州的世界遺產(chǎn)，保護(hù)歷史文化資源和古城風(fēng)貌，建設(shè)古典與現(xiàn)代化結(jié)合的現(xiàn)代文化名城，用綠色GDP打造綜合人文、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的新“天堂”。

生態(tài)園林城市不僅是一個(gè)符號(hào)，更是城市文化的一