淺議當代青年婚戀觀的現(xiàn)狀及對策

淺議當代青年婚戀觀的現(xiàn)狀及對策對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題，中華民族的一個重要傳統(tǒng)是社會生活以家庭為核心，“家和即萬事興”。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)和分配方式的多樣化，人們思想觀念、利益需求、行為方式的多元化，折射出價值觀變化和社會變遷給傳統(tǒng)的戀愛婚姻、家庭社會帶來了挑戰(zhàn)，婚姻家庭領域和道德觀念領域面臨新情況、新問題，一些不健康不文明的婚戀觀、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上擴散和蔓延，成為家庭不穩(wěn)定的隱患和社會不和諧的音符。一、當代青年婚戀觀現(xiàn)狀分析所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。當代青年的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點：1、 對婚姻的期望高，未婚青年對未來婚姻普遍呈現(xiàn)樂觀心態(tài)。據(jù)有關調(diào)查反映，從心理認知、心理測試和心理咨詢?nèi)齻€方面來看，93%青年朋友們對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營造幸福的婚姻付出真誠的感情；99%的青年朋友相信愛情是維系婚姻的重要條件。2、 情感的需求和滿足成為第一要素，愛情在現(xiàn)代婚戀觀中的基礎地位不斷確立和提高。青年朋友們對自己和對方的情感更尊重，更注重婚姻中內(nèi)心的感覺與判斷?！昂蟿t聚，不合則離”反映出了他們對現(xiàn)實婚姻關系的現(xiàn)狀進行感性認識后的一種開放式的自我判斷和自我選擇，這是對自己及雙方情感的尊重，但在灑脫宣言的背后，同時暗藏著男女青年們對家庭穩(wěn)定的不安心理，對家庭穩(wěn)定性、持久性和趣味性的憂慮。3、 金錢在當今婚戀觀中的地位上升，經(jīng)濟基礎成為婚戀雙方考慮的重要因素。雖然情感越來越成為男女婚戀的基礎，但是，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，使婚戀的“含金量”急劇增加。其中兩個原因是：一方面，市場經(jīng)濟提升了金錢在人們心目中和社會生活中的地位，人們在現(xiàn)實婚戀中感受到了它的“魔力”；另一方面，市場競爭和消費誘惑給婚戀生活帶來了壓力。因此，青年在婚戀中追求情感的同時，金錢等物質(zhì)的因素成為重要條件甚至是硬件，應以感情為首選條件的婚戀，被車子、房子、票子、位子等情感之外的東西左右著，影響著婚戀雙方的正確判斷和選擇。4、 性觀念從封閉走向開放，對性越軌行為寬容度增加。當今社會，隨著對外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，社會上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊?，F(xiàn)代未婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層:從對性知識的開放，對性行為態(tài)度的開放到婚前婚外性行為發(fā)生率的居高不下，性觀念的變化具體表現(xiàn)在兩個方面:變化之一，性和生育相對分離，與男女的愛戀和情感結合在一起，追求性快樂和性歡愉，成為現(xiàn)代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對婚前與婚外性關系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻家庭，愛情相分離。5、傳統(tǒng)“男強女弱”、“郎才女貌”觀念仍是主導。男女青年擇偶的重要標準，除了將人品和性格作為擇偶的首要標準外，男女青年在其他標準方面卻存在明顯差異，男性關注未來配偶的相貌和氣質(zhì)，而女性更青睞那些有事業(yè)心并且能夠提供優(yōu)越物質(zhì)生活的男士。男性對女性往往不注重其學歷和收入，而把容貌放在首位，這在一定程度上反映了“男主外，女主內(nèi)”仍是主流思想，婚姻關系中“男強女弱”的觀念對婚姻穩(wěn)定性的影響較大，絕大多數(shù)青年朋友們認為婚姻關系中，男性應該比女性更出色。因此在選擇伴侶的時候，多數(shù)男性會選擇比自己綜合條件略遜一籌的女性，而女性則希望能遇上比自己綜合條件更優(yōu)異的男性。綜上所述，當代青年婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態(tài)度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。二、透視現(xiàn)代婚戀觀帶來的社會問題盡人皆知，理性擇偶才可能產(chǎn)生美滿的婚姻，美滿的婚姻是和諧家庭的前提。第一步?jīng)]踩正，其后的發(fā)展不言而喻。時下有一種說法：“愛情是盲目的，熱戀中的女人都是低智商的”。對愛情和婚姻滿懷憧憬的女性在不正確的婚戀觀的引導下又被“一見鐘情”的激情撞成“瞎子”加低智商，美滿婚姻、幸福生活也就成為空中樓閣、海市蜃樓，不僅僅是可望不可及，而且還會帶來一系列的社會問題，影響家庭的幸福、社會的和諧。問題一：婚姻變得越來越不確定、越來越娛樂化。“閃婚”、“閃離”，婚姻的“七年之癢”正在變?yōu)椤耙荒曛W”，半年婚姻、一月婚姻、一周婚姻已不少見，“無理由離婚”成了一些年輕人離婚的理由。而“好就在一起，不好就分開，沒有誰是誰這輩子的唯一”思潮在當代青年中的影響力折射出一種現(xiàn)象，沒有多少年輕人還愿意為婚姻和戀愛承擔更多的責任和壓力，家庭容易因情感而建立，也容易因情感而解體，愛不愛隨心而定，無論離合都有準備。王兵就是一名”閃婚”的受害者，在同學生日聚會第一次見到前妻時，小兵一眼就被女方清新脫俗的氣質(zhì)所迷倒，那種感覺無法用語言表達，就是夢中情人再現(xiàn)，戀愛中女友的嬌氣、任性沒使他反感，反讓他加緊攻勢、倍加呵護，不到兩個月，倆人就走進了婚姻的殿堂，可婚后女方的小姐脾氣，卻讓小兵有些招架不住，想著有了孩子成熟些會好的，可一年后孩子的降臨讓小兵確確實實地對當初的決定后悔不迭，做了母親的她比孩子更“孩子氣”，生活自理能力幾乎為零，離吧，孩子怎么辦？過吧，現(xiàn)實生活離當初想像如此遙遠，都不愿意屈就的雙方離婚成了唯一的選擇，而親情的割舍遠非雙方感情的取舍那么容易，單親家庭、再婚家庭引發(fā)的問題已不容人們等閑視之。問題二：“以愛情為基礎的婚姻”變成“以金錢為基礎的愛情”，出現(xiàn)“新買辦婚姻”。男女青年們太多的注重組建婚姻的經(jīng)濟基礎，都希望在正式組建家庭時就能有穩(wěn)定收入、有房、有車，這些條件如果都需要具備，顯然對25-28歲的適婚青年們是具大的壓力。于是就出現(xiàn)了一部分適齡青年不談戀愛，一心一意拼命工作，努力賺錢積累物質(zhì)基礎，實際婚嫁年齡推遲，單身大齡現(xiàn)象便成了家庭、社會關注的熱點；一些能力條件欠佳的，由父母鼎力相助，拿出了養(yǎng)老的錢，“啃老”現(xiàn)象、“帶薪保姆”很是普遍，導致“小夫妻”、“小家庭”依賴性太強，缺乏應有責任心和獨立生活能力。物質(zhì)因素成為婚姻的重要組成部分，過大的期望值將婚姻物欲化，而淡化對情感、責任、相互扶持等婚姻基礎的需求，從而造成重婚姻硬件而輕婚姻軟件的現(xiàn)象。問題三：婚姻變成人生的一種投資或投機行為，出現(xiàn)“急嫁族”和帶有太多功利色彩的婚姻。“干得好不如嫁得好，嫁得好還得要趁早”成為一種社會認可的時尚。特別是高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻，一些大學生畢業(yè)就失業(yè)，女大學生就業(yè)難更加突出，這使得部分女大學生試圖通過婚姻擺脫困境，她們信奉“嫁個好老公，可以少奮斗10年”，迫使女生就業(yè)撇棄了那種“單打獨斗”的方式，或依賴于男生“借船出?！?，或另辟蹊徑攀“富門”、傍大款，以此改變自己在家庭、社會的地位，搶先淘得第一桶金，急功近利的心態(tài)也為今后的婚姻生活埋下了隱患。小麗就是這樣投資婚姻的典型，英語系的她雖算不上如花似玉，但楚楚動人的風姿讓許多男生為她神迷，學生會主席的王強迷人的男中音和瀟灑的文筆讓成績優(yōu)異的他更打動小麗的芳心，美麗的校園頻頻留下他們愛的足跡，而周圍一些相貌、能力遠不及小麗的女生因為找了個有經(jīng)濟實力的男友名車接送、出手闊綽讓她著實有些心理失衡，這是家境平平的小王所不能滿足的。而臨近畢業(yè)時各顯神通的就業(yè)之路讓小麗愛情天平徹底失衡，不愿再回到小鎮(zhèn)的她向早就對她垂延欲滴、有個知名企業(yè)家父親的張俊伸出了橄欖枝，小麗如愿留在大都市進入了向往的單位，而這是王強不能給予的，小麗投入了張俊的懷抱，她投資的愛情給了她同齡人奮斗十年也難有的高物質(zhì)回報。然而，在生存的需要得到充分滿足后，精神的需求變得尤為迫切，而這卻是張俊不能給予的，物質(zhì)富足了而精神枯竭了，愛情也失去了活力，婚姻還能有生命力嗎？與“急嫁”截然不同的另一個嚴峻的事實是，大量“剩女”的出現(xiàn)。剩女，不是剩下沒人要的女人，而是自己把自己挑剩下的一群“白骨精”一白領、骨干、精英。曾有人總結當前白領女的婚姻四大特點：擇偶圈子小、閑暇時間少、工作壓力大、個人眼光高，這決定了現(xiàn)代白領女在婚戀上的困惑和苦衷。三、正確婚戀觀的引導刻不容緩婚姻家庭是人們生活的重要領域，關系著人們的幸福生活和人生質(zhì)量，關系著社會的和諧和文明的進程。文明健康的婚戀觀不僅是個人實現(xiàn)幸福婚姻家庭生活的保證，而且是社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展的保證，在構建社會主義和諧社會的新形勢下，重視和普及婚戀觀的教育，引導全社會樹立文明健康的婚戀觀迫在眉睫。1、 首先青年要樹立理性的婚戀觀。愛情是人世間最美好的語言，是高尚情感與理想追求的完美融合。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個人的心理深處都會迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對風雨、共享美好生活的真心愛人。但是，自身理想的實現(xiàn)更應該成為人生最重要的主題，因此青年女性在選擇和發(fā)展婚戀關系時，要時刻樹立起由健康物質(zhì)觀和獨立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。2、 全社會倡導文明健康的婚戀觀。要將文明健康的婚戀觀作為社會主義榮辱觀宣傳教育的一項重要內(nèi)容，進一步挖掘宣傳教育資源，加大宣傳教育力度，通過多種途徑，采取有效措施，宣傳先進性別文化和婚姻家庭文化，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，用文明健康的婚戀觀指導婚姻家庭的生活實踐。要進一步加大《婚姻法》和《婦女權益保障法》等有關法律法規(guī)的學習宣傳與貫徹執(zhí)行力度，使學法、知法、守法、用法成為成為一種良好的風氣和習慣，將法律對文明健康的婚姻家庭關系的保護落到實處，大力倡導和積極營造全社會共同關注、正確引導婚戀觀的良好氛圍，真正做到以婚戀觀的健康促進家庭文明推動社會和諧。3、 學校要將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內(nèi)容。當我們想要開車可以選擇去上駕校，當我們想要學會一門外語，可以選擇上外語教學課程，要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導必不可少，甚至要從娃娃抓起，在中小學、大學針對不同的年齡層的生理、心理、智力發(fā)展的特點，以人為本、貼近生活、貼近實際開設婚戀觀教育的課程，將婚戀觀教育與人生觀、價值觀、責任心、理想教育相融合；普及型教育與個體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責任意識，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術教育并重的意識，增強面對不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實效性。4、 婦聯(lián)組織要將婚戀觀的正確引導作為重要的職責?；橐黾彝ナ菋D聯(lián)工作的重要領域和抓手，充分發(fā)揮婦聯(lián)聯(lián)系婦女、聯(lián)系家庭的工作和組織優(yōu)勢，進一步弘揚“四自”精神，用高尚道德引導婦女，用先進典型激勵婦女，教育引導廣大女性樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和婚戀觀，同時通過生動活潑的群眾性家庭道德實踐活動，建立社區(qū)婚戀指導學校，幫助即將或已經(jīng)步入婚姻殿堂的人學會正確選擇愛情、精心養(yǎng)護婚姻、用心經(jīng)營家庭，搭建文明健康婚戀觀的實踐平臺，提高婚姻的質(zhì)量，促進家庭的和諧與穩(wěn)定。5、 要發(fā)揮媒體宣傳文明健康婚戀觀的作用。各種大眾傳媒特別是主流媒體要進一步增強社會責任感，堅持正確的輿論導向，積極弘揚社會主義倫理道德，客觀準確反映婚姻家庭領域出現(xiàn)的新情況新問題，借助優(yōu)秀文學作品和經(jīng)典影視作品的感染力，積極引導和幫助社會公眾特別是年輕一代，正確認識戀愛、婚姻和家庭中的權利和責任，增強對各類文化觀念和生活方式的辨別能力，營造婚姻家庭發(fā)展的良好輿論氛圍。當代青年的婚戀觀與社會的發(fā)展悉悉相關，社會的開放和進步又促進著婚戀觀的發(fā)展和改變，而當代青年的婚戀觀又會影響社會情感形態(tài)的發(fā)展，繼而影響未來十幾年社會現(xiàn)實中主要的家庭和生活模式。關注青年的婚戀觀，引導、培養(yǎng)和樹立科學、文明、健康的婚戀態(tài)度，學習、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進步的標志，更是建設和諧社會的需要。我國士官婚戀受職業(yè)制約選擇對象高不成低不就兵役制度改革后，士官在部隊全面建設中的骨干和中堅作用越來越明顯，其婚戀問題日益成為引人關注的突出問題。為準確了解掌握士官婚戀中出現(xiàn)的新情況、新問題，最近，我們通過集中座談、個別交談、問卷調(diào)查等多種形式，對部分單位進行了調(diào)查摸底?？偟母械剑S著改革開放和軍隊編制體制調(diào)整改革的不斷深入，士官擇偶觀念和條件發(fā)生了明顯變化，士官婚戀狀況呈現(xiàn)多元化。一是士官婚戀觀念發(fā)生變化，但受職業(yè)特殊性的制約，選擇對象范圍較窄。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和士官制度改革的不斷深入，士官擇偶觀念也悄悄發(fā)生了變化，由過去看重家庭條件、職業(yè)、容貌轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的重人品、素質(zhì)、能力，經(jīng)濟方面不再是考慮的首要問題。問卷調(diào)查顯示，73%的士官在找對象時比較注重人品和素質(zhì)，86%的士官特別注重“孝敬父母”這一項。與干部相比，士官原則上不能在駐地找對象，致使士官找對象范圍變得更窄，因而絕大多數(shù)士官只能回原籍找對象。在原籍找對象，大多是通過親朋好友、領導、同事介紹，先建立戀愛關系，后培養(yǎng)感情。經(jīng)過調(diào)查了解，87%的士官通過這種方式找對象、談戀愛。這種間接的選擇方式往往是“一面之交”，很容易偏離自己的意愿，成功率較低。二是士官身份特殊，但擇偶標準“高不成，低不就”，婚戀趨于大齡化。士官制度改革后，實行分期服役制，不同的服役期限，其退役安置方式也不同。一、二級士官實行復員制度，退役后實行“從哪里來，回哪里去”，國家不負責安排工作;三級以上的士官實行轉(zhuǎn)業(yè)制度，國家負責安排工作。由于士官既不是“官”，又要比義務兵多服役幾年乃至十幾年，這就造成士官身份特殊性，所以選擇戀愛對象也難以定位，農(nóng)村的不愿找，城市的不好找。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，75%的未婚士官存有這種心態(tài)。據(jù)調(diào)查，不少三級以上未婚士官還處于戀愛的徘徊階段，年齡大約在28歲以上，還有超過30%的同志超過30歲。造成士官婚戀大齡化的原因多種多樣。有部分士官因各方面基礎較差，在部隊想學點真實本領，而不愿過早找對象，希望簽完三級士官再找也不遲。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，極少數(shù)士官失戀后心理壓力較大，對再找對象產(chǎn)生困惑和疑慮，怯于與女性交往，久而久之成了婚戀“大齡戶”。還有的感覺自己年齡較小、本人條件好、家庭背景不錯的初級士官，則不愿過早地受到婚戀束縛。三是士官愿與駐地姑娘牽手熱情不減，但回老家擇偶時間矛盾突出。兵役制度改革和編制體制調(diào)整后，部隊士官隊伍逐漸增大，目前已大大超過士兵總數(shù)的一半以上，他們的年齡一般在20歲至30歲之間，正值婚戀的“黃金階段”。據(jù)調(diào)查，25%的未婚士官明知道政策規(guī)定不得在駐地找對象，但他們還有試一試的想法。調(diào)查中了解到，85%的未婚士官對延長探家時間或分兩次休假期望值較高。不少士官談朋友老是“吹燈”，主要原因是探家時間短、次數(shù)少而引起的。四是士官婚后滿意度較高，但家庭負擔普遍較重。據(jù)調(diào)查，95%的已婚士官對自己的婚姻家庭生活感到滿意，絕大多數(shù)士官家屬理解支持丈夫在部隊繼續(xù)奉獻，從思想上做好了因婚后長期分居給家庭生活帶來各種困難的準備。經(jīng)過部隊多年的培養(yǎng)教育，絕大多數(shù)士官的服從大局意識和自我犧牲精神強。士官婚后滿意度雖高，但家庭負擔普遍過重，不免牽扯他們的部分精力。經(jīng)過調(diào)查了解，89%二級以上士官均來自農(nóng)村或經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，其家庭條件普遍較差。婚戀問題是士官人生的一件大事，如果不能得到較好地解決，勢必會給個人工作和思想帶來一些波動，甚至影響部隊穩(wěn)定和集中統(tǒng)一。各級黨委和政治機關要認真分析研究當前士官婚戀中出現(xiàn)的新情況、新問題和新特點，有針對性地做好教育引導工作。第一，要加強教育引導，幫助士官樹立正確的婚戀觀。要把士官婚戀問題作為部隊思想政治工作的重要內(nèi)容來抓，以婚戀與事業(yè)為主題進行教育。要組織士官認真學習《士官管理規(guī)定》和《士官服役條例》，講清不準在駐地找對象的必要性，切實增強士官遵守部隊規(guī)定的自覺性。要特別加強對初級士官的婚戀觀教育，使他們從“談戀愛只是為了填補精神空虛”的誤區(qū)中走出來。第二，要建立有效機制，切實加強士官婚戀管理。要堅決按照從嚴治軍的要求，堅持不懈地做好士官管理教育工作。要建立士官定期匯報和檢查分析制度，重點抓好已婚士官的管理。要建立嚴格的士官婚姻登記、審批、責任追究制度，并將有關規(guī)定通告駐地單位，爭取社會的支持。要建立士官婚戀狀況檔案和信息管理庫，準確、及時掌握士官的婚戀情況。要抓好機關和小散遠單位士官的管理，對個別士官在駐地談戀愛，甚至出現(xiàn)不假外出、超假等問題，要嚴肅處理，決不姑息遷就。第三，要堅持士官至上，認真解決士官婚戀中面臨的實際問題。各級黨委和政治機關要把解決好士官婚戀問題，要積極主動與本單位大齡士官原籍婦聯(lián)、團委掛鉤，有條件的還可以與地方建立“軍地婚戀信息網(wǎng)”，為大齡士官找對象牽線搭橋。當士官婚戀遇到問題時，各級領導要當好“顧問”和“參謀”。在士官對象來隊時，要熱情接待，主動介紹部隊及士官本人的情況，增強士官對戀愛對象的吸引力。要在政策上對大齡士官給予傾斜和照顧，主動安排他們休假探親找對象，適當延長休假時間，必要時可把一年假期分成兩次休，使他們有較多的時間和精力處理自己的婚戀問題。李傳新周家旺周雪蓮淺談基層部隊士官婚戀問題的現(xiàn)狀及對策【摘要】近日，部局通報了山西總隊外借士兵違法事故，教訓十分深刻，特別是兵役制度改革后，我省消防部隊士官的比例相對增加，他們大多數(shù)正處于婚戀的黃金期〃。但受部隊環(huán)境、條件等客觀因素的制約，士官的婚戀問題呈現(xiàn)出了復雜性和多樣性?！娟P鍵詞】消防部隊士官婚戀問題現(xiàn)狀對策基層是部隊一切工作的出發(fā)點和落腳點，士官是基層部隊建設的骨干力量，被譽為'兵頭將尾〃，他們的思想穩(wěn)定與否，他們的作用發(fā)揮如何，他們的終身大事能否得到順利解決，將直接關系到基層建設的質(zhì)量。當前，消防部隊基層士官婚戀成為部隊的一大難題，也是各級領導干部關心和關注的焦點，如何妥善處理和解決士官婚戀問題。筆者結合基層單位工作

經(jīng)驗，談談自己幾點粗淺的看法。一、當前基層部隊士官婚戀問題現(xiàn)狀（一） 對婚姻問題認識模糊。通過調(diào)查了解，許多士官特別是初選士官對《軍隊貫徹號施〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的規(guī)定》和部隊其他相關規(guī)定知之甚少，認為身為二官就可自由發(fā)展，思想認識上產(chǎn)生了偏差。（二） 工資待遇上漲引發(fā)其婚戀問題的復雜性。以前服役大多數(shù)士官，雖然到了考慮婚戀的年齡，但是工資待遇微薄，在婚戀上大多數(shù)只能依靠家庭，自己是有其'、心〃而無其'、能〃。士官制度改革后，對士官來說最直接的受益是待遇提高了，工資高了，有了消費能力，也就有了談戀愛的基礎。一些士官把駐地找對象當成曲線實現(xiàn)''理想〃的捷徑。對于很多士官來說都是來自農(nóng)村，因為家庭條件等各方面的因素，造成了他們希望在駐地找個有本地戶口的女青年，等轉(zhuǎn)業(yè)或復員后，就可以留在駐地，這樣，既不用回到以前小山村，又解決丁'農(nóng)轉(zhuǎn)非〃的問題，一舉兩得。（三） 戰(zhàn)士的軍人形象是地方女青年心中的偶像。一是有些地方女青年主動給年青士官''拋繡球〃，掀起年青士官情感之池的層層漣漪。少數(shù)基層年青士官在婚戀態(tài)度上比較草率，有的找對象不看對方人品，不注意了解對方的過去，盲目的與社會上有些不三不四的女青年交往，其影響之壞可想而之，導致到最后無心工作。二是年青士官思想比較單純，所以過早的談戀愛，容易上當受騙。過早的談戀愛，不但牽扯了正常工作、學習精力，還影響年青二官的成長進步。（四） 駐地環(huán)境影響其婚戀問題的可能性。消防部隊一般都是駐扎在城市，因工作關系和地方接觸面較廣，如防火檢查、各類消防培訓、警民共建等，給士官與駐地女青年接觸提供了機會，加之當今發(fā)達的通信網(wǎng)絡給雙方聯(lián)絡帶來了便利，久而久之極易產(chǎn)生戀情。同時，由于士官的福利待遇提高了，而地方一些企業(yè)經(jīng)濟不景氣，下崗工人增多，士官的固定收入也受到了駐地女青年的青睞。（五）市場經(jīng)濟影響其婚戀觀的趨利性。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了新的變化，發(fā)財致富、生活舒適等成為人們的普遍追求。部隊士官也不例外，他們在老家難以找到中意的對象，就把目光轉(zhuǎn)向駐地，渴望借機跳出'農(nóng)門〃，將來自己可以留在城市謀發(fā)展。士官與駐地女青年談戀愛增多既引發(fā)本人的思想波動，給部隊管理教育增大了一定難度，又加重了士官個人的經(jīng)濟負擔，影響了其個人的成長進步，同時也給其他戰(zhàn)士帶來諸多的負面影響。二、妥善解決士官婚戀問題的幾點對策（一）加強教育引導，樹立正確的婚戀觀。首先，有針對性的組織官兵學習《軍人行為規(guī)范》、《心理學》、《公共關系學》等科學知識的學習，培養(yǎng)他們的健康交往心理，提高他們與異性交往的藝術，端正他們交友的心態(tài)，做到熱情而不輕浮，豪爽而不粗俗，體現(xiàn)軍人的高尚品格。其次，加強經(jīng)常性思想教育，通過聊天、談心和座談會等形式，從中了解士官婚戀的現(xiàn)狀，以便及時發(fā)現(xiàn)問題，進行有針對性的疏導。再者，要從培養(yǎng)高尚的道德情操入手，加強對士官的婚戀觀教育。教育中要講清什么是正確的戀愛觀，應樹立什么樣的愛情觀，引導他們珍惜自己的青春年華，集中精力，刻苦學習，立志成為國家有用的人才，切不可把寶貴的時間和精力花在與異性的交往上，影響工作、學習和自身成長。（二）嚴格紀律約束，科學防范未然。一方面，讓士官清楚不得在部隊駐地找對象結婚，是原則性規(guī)定，也是法律依據(jù)，更是士官思想行為的準則。要不失時機地對士官進行宣傳教育，使他們明確為什么不能在駐地找對象的理由，強化士官也是兵〃的意識。只要道理講請了，讓士官明白在駐地找對象是違紀行為，必然會主動打'退堂鼓〃。另一方面，嚴格落實部隊各項規(guī)章制度。一是加強對、'空擋〃時間和重點人員的控制，對來對找戰(zhàn)士的駐地女青年，要問清來隊的原由。對來隊的探望的''未婚妻〃、''表姐〃、''表妹〃、''同學〃等，要多方面了解分析，防止戰(zhàn)士說謊。二消防部隊駐地環(huán)境影響是助長士官與異性交往的一個先天性環(huán)境，因此，要控制人員外出，要嚴格請銷假、晚點名和查鋪查哨制度，做到干部對每個戰(zhàn)士真正做到''四個知道〃。（三） 加強培養(yǎng)教育，豐富警營文化生活。警營文化能夠強化隊伍的自我管理，還能夠激發(fā)隊伍的工作熱情，鼓勵士官立足崗位成才。因此，一是通過定期舉辦知識講座、請事業(yè)有成的轉(zhuǎn)業(yè)士官來部隊傳經(jīng)送寶，激勵士官們加強自身學習，提高個人修養(yǎng)，逐漸幫助其增強自我控制能力，使他們在任何情況下，都能把自己的言行控制在紀律和道德的約束范圍內(nèi)。二是經(jīng)常開展各種豐富多彩的警營文化活動，大力開辟豐富的球類、書畫、電腦、文藝節(jié)目、各類知識培訓等第二課堂，用先進的文化占領士官的思想陣地，讓他們課余時間過得充實，把士官的思想和主要精力集中到學習成才上來，抵制不良思想的侵蝕，增強防腐拒變的能力。（四） 注重關心和幫助，解決實際困難。一是干部要主動關心士官的成長進步和婚戀問題，切實幫助他們解決一些實際難題。如對于在原籍找對象的士官，應隨時了解其戀愛的情況，并進行正確的引導，當士官在婚戀中受挫，應主動幫助其化解矛盾。二是士官對象來隊時，要熱情接待，主動介紹部隊及士官本人的情況，進一步增強士官對戀愛對象的吸引力。三是對一些婚戀的''困難戶〃，在探親假等方面給予一定的傾斜，主動安排他們休假探親找對象，適當延長休假時間，必要時可把一年假期分成兩次休，真正讓大齡士官們有較多的時間和精力處理自己的婚戀問題。從中充分調(diào)動基層廣大士官隊伍的積極性和創(chuàng)造性，進一步增強士官立足本職崗位建功立業(yè)的高度責任感和使命感，全面加強基層士官隊伍建設，更好地適應部隊全面建設的需要。對當前消防部隊士官婚戀問題的調(diào)查與分析俗話說：''男大當婚，女大當嫁〃。不能一談到士官的婚戀就視為是''越軌〃行為，而是要辯證地去看待此類問題。只要立足實際，與時俱進，不斷探索解決士官婚戀問題的新途徑和新對策，通過正確的思想疏導，就一定能從根本上校正士官的婚戀觀，真正發(fā)揮其在部隊中的''主心骨〃作用，為促進部隊各項建設，增添力量。自士官制度改革以來，消防部隊士官隊伍逐漸龐大，適婚士官數(shù)量逐年增多，士官婚戀已成為消防部隊建設不可忽視的問題。如何解決好這個問題，將直接影響到部隊的建設與發(fā)展以及穩(wěn)定工作。消防部隊士官婚戀的現(xiàn)狀（一） 對婚姻問題認識模糊。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多士官特別是初選士官對《軍隊貫徹實施〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的規(guī)定》和部隊其他相關規(guī)定知之甚少，認為身為士官就可自由發(fā)展，思想認識上產(chǎn)生了偏差。（二） 少數(shù)士官想在駐地婚戀。由于兵齡的增長，少數(shù)士官想在駐地談戀愛找對象。（三） 部分大齡士官未找對象。由于規(guī)定士官不準在駐地找對象，又長時間不能回家，且和外界接觸少，造成大齡未婚士官大有人在。（四） 獨立解決婚姻問題的機會少。探親假時間短又不確定，無法滿足女方相互廝守的需求，使士官獨立解決婚姻問題的機會少，增加了婚姻的不確定性。（五） 婚姻不穩(wěn)定偶有發(fā)生。個別士官由于年齡大、家庭壓力大，在彼此了解不夠、感情不深的情況下草率結婚，婚后生活出現(xiàn)不和諧，給婚姻的穩(wěn)定埋下了隱患。針對消防部隊士官婚戀現(xiàn)狀，筆者就調(diào)查了解和平時掌握的情況，認為原因在于少數(shù)單位對士官婚姻制度的宣傳力度不夠，致使士官對婚姻制度產(chǎn)生模糊認識；一些士官想在駐地找對象主要是盲目攀比、打發(fā)時間或為自己“后路”著想；大齡士官年齡偏大，擇偶標準高，地方女青年擇偶大多較現(xiàn)實，以致大齡士官找對象難問題突出；士官擇偶方式受職業(yè)特殊的制約，導致戀愛不成熟，婚姻不穩(wěn)定。解決對策的分析探討婚戀問題是士官人生的大事，如果不解決好，勢必會對士官思想帶來波動，甚至影響部隊工作和穩(wěn)定，因此要認真分析研究士官婚戀問題，有針對性地加以解決。（一）加強婚戀觀教育，注重引導，樹立正確的婚戀觀。士官大多處在適婚年齡，對男女關系問題敏感，受社會上一些腐朽思想文化和丑惡性觀念影響，若沒有正確的婚戀觀很容易出問題。帶隊干部要有強烈的警覺意識，充分認識到幫助士官樹立正確婚戀觀的重要性，把士官婚戀問題作為部隊思想政治工作的重要內(nèi)容來抓，同時加強有關法律法規(guī)學習，增強士官遵守部隊規(guī)定的自覺性。（二） 加強學習鍛煉，注重培養(yǎng)，全面提高綜合素質(zhì)。素質(zhì)是根本，士官綜合素質(zhì)的提高更能適應部隊建設和社會發(fā)展的需要，也是解決士官婚戀難的主要途徑，帶隊干部要大力支持和鼓勵士官立志崗位成才，實施育才工程，激勵士官抓好文化學習，提高素質(zhì)和能力，適時加強士官各種業(yè)務技能的培訓，力爭士官具備多技之長，提高社會競爭力，用良好形象贏得對方的心。（三） 加強管理，注重幫助，解決婚戀實際問題。各級領導干部要做好牽線搭橋工作，積極為大齡士官創(chuàng)造有利條件，在士官婚戀遇到問題時耐心幫助，主動當參謀。在部分政策上應對大齡士官給予傾斜和照顧，在堅持大原則的前提下放寬政策，允許大齡士官在駐地婚戀，但要加強管理，這樣做到工作生活兩不誤，充分調(diào)動了士官的積極性和創(chuàng)造性，增強士官立足本職崗位建功立業(yè)的高度責任感和使命感。（作者為江西省撫州市消防支隊參謀）官兵婚戀問題分析與對策?李明龍官兵的婚姻生活是構成部隊戰(zhàn)斗力的一塊重要基石，官兵能否擁有一個理想的伴侶，一個和睦的家庭，和他們的思想狀態(tài)、工作積極性如何息息相關。受種種原因的制約，當前部隊官兵婚戀存在一定的問題，只有解決好這些問題，才能確保官兵安心工作，始終保持部隊旺盛的戰(zhàn)斗力。一、官兵婚戀存在的問題及成因（一）未婚官兵中大齡青年較多。一是擇偶標準過高。特別是部隊工資不斷調(diào)整，收入相對提高，個別官兵不能放平心態(tài)，找對象時既要對方人品好，又要工資收入高，還要相貌漂亮，家庭條件優(yōu)裕，從而縮小了擇偶范圍。二是擇偶方式受限。由于多數(shù)官兵工作在較為偏遠、條件艱苦的邊境地區(qū)，加之工作任務繁重，接觸城市地方女青年的機會相對較少。三是職業(yè)特點制約。城市女青年普遍認為邊防警察的職業(yè)雖然神圣，但極不穩(wěn)定，又充滿危險，隨時都可能與犯罪分子打交道，或是參加急難險重任務，與之結合將來生活缺乏安全感。四是自身條件所致。尤其表現(xiàn)在剛入警的大學生干部，面對基層艱苦的工作環(huán)境，單調(diào)的工作任務，“大材小用”的失落感油然而生。許多剛剛分配到基層單位工作的大學生干部想方設法調(diào)轉(zhuǎn)工作，導致不能安心工作，遲遲不肯在駐地找對象，年齡越拖越大。（二） 個別已婚官兵婚姻不穩(wěn)定。一是婚前期望值過高?；榍氨舜巳狈ι钊肓私?，隨著“七年之癢”危險期悄然而至，雙方脾氣、性格、志趣等方面的弱點和差異逐漸顯現(xiàn)。浪漫回歸于平淡，理想還原于現(xiàn)實。二是對婚姻質(zhì)量要求提高。隨著社會的發(fā)展，人們不再滿足于簡單、平淡的生活，而是更加重視婚姻生活的精神構成和情感追求；還有的注重對方的經(jīng)濟條件、家庭背景、社會關系等潛在價值。三是聚少離多，缺乏溝通。由于基層工作任務重、休假時間短、兩地分居多等原因，許多官兵婚后和配偶在一起生活、交流的時間很短，日常生活中遇到一些具體困難難以共同面對，導致猜疑、埋怨日漸增多。四是家庭分工觀念的沖突。隨著獨立意識的增強，女性不再無條件依附于丈夫和家庭，而不少男性仍然習慣于擺大丈夫的架子，這種傳統(tǒng)的家庭分工觀念與當代家庭男女角色和地位變化之間的矛盾。五是外部誘惑增多。兩地分居的官兵配偶大多獨守空房，形單影只，年復一年地重復平淡簡單的生活，會加重失落孤獨心理，自覺或不自覺地尋求感情的撫慰，為第三者插足提供了可乘之機。（三） 士官婚戀難問題比較突出。由于士官管理體制所限，只能在原籍結婚，相當一部分士官在婚戀時，遇到了困難。因為在部隊服役的緣故，與原籍聯(lián)系不多，靠自己去接觸的路子較窄。即使有人幫忙介紹，也只能利用探家時間匆匆見上一面，就算對方愿意繼續(xù)交往，但是僅憑寫信打電話，而不在一起相處很難發(fā)展成為戀人。部分士官特別是來自貧困農(nóng)村的士官，因為習慣了部隊駐地的生活條件和對駐地情況比較熟悉，不少退役后想留在第二故鄉(xiāng)繼續(xù)發(fā)展自己的事業(yè)，所以在服役期間一直不找對象。二、幾點對策（一）搞好婚戀教育，提高官兵意識加強人生觀、價值觀教育，筑牢官兵獻身邊防的奉獻意識，努力培養(yǎng)他們扎根邊防、獻身邊防的奉獻意識。要教育官兵應以純潔的目的作為婚戀基礎，以志同道合為首要條件?；榍傲私庖嫔钊?，切不可先入為主，以貌取人，以偏概全。（二） 主動靠前引導，促進夫妻和睦通過家訪、談話等方式，引導官兵認識到婚姻僅有愛情遠遠不夠，還需要悉心的經(jīng)營和呵護。夫妻雙方均有責任和義務維護平等、和睦、文明、穩(wěn)定的婚姻家庭關系，只有付出極大的耐心，長期不斷地精心培養(yǎng)、呵護、建設、更新，及時給愛情“升級”，才能保持婚姻常新常鮮。（三） 創(chuàng)造寬裕條件，改善官兵待遇。在財力、物力、人力上向基層傾斜，改善官兵的工作和生活環(huán)境，營造拴心留人的邊防警營，并要切實落實好基層官兵休假、探親等制度，把官兵婚戀問題作為衡量單位領導工作業(yè)績的重要指標。（四） 嚴格政治審查，維護官兵權益領導應該主動擔負起管理本單位官兵婚姻的責任，在官兵戀愛過程中要幫助其對戀愛對象審慎考察，由政工部門函調(diào)其政審材料，包括戶口所在地居民委員會、派出所以及工作單位出具的證明。一旦發(fā)現(xiàn)動機不純、品行不端，或者企圖利用軍婚達到個人目的，要及時提醒官兵果斷中止戀愛關系，杜絕因婚前缺乏了解而造成婚姻破裂的問題發(fā)生。當前基層干部婚戀狀況的調(diào)查與思考臺州市消防支隊玉環(huán)縣消防大隊王益民保持干部隊伍穩(wěn)定工作，是一項綜合性課題，他包含著諸多因素。就我們消防部隊的現(xiàn)狀而言，影響干部隊伍不穩(wěn)定的面雖不算大，但具體涉及到不同單位，不同對象，情況也不樣。從干部不夠安心的程度上看，公開要求轉(zhuǎn)業(yè)的是少數(shù)，有轉(zhuǎn)業(yè)想法的在有的單位為數(shù)不少；從對象上看，基層干部想走的比機關干部要多，特別是基層中隊干部，婚戀和家庭實際困難矛盾突出，工作擔子重，精神壓力大，不大安心想轉(zhuǎn)業(yè)的要多一些；從地區(qū)上看，駐經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)比駐地經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，偏僻地區(qū)比駐大中城市，干部不穩(wěn)定的面相對大一些。這些不穩(wěn)定的因素對我們消防部隊而言，研究和解決新形勢下基層中隊干部婚戀問題顯得尤為重要。下面就此問題談幾點思考：一、市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，給青年在思想觀念、價值取向、生活方式等方面帶來深刻影響，基層中隊干部的婚戀也出現(xiàn)了諸多新情況。1、城鎮(zhèn)青年愛情價值取向出現(xiàn)變化，基層干部擇偶難度進一步加大。消防部隊一般駐扎在繁華的城鎮(zhèn)中心，在城鎮(zhèn)擇偶仍是當前部隊干部婚戀的主要趨向。然而在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，城鎮(zhèn)青年對部隊干部“人品靠得住，工作不用愁，收入不算低，政治榮譽高”的觀念日趨淡化，感到部隊干部雖有“鐵飯碗”，但經(jīng)濟上致不了富，人品雖好但可敬不可親，榮譽雖有但不能當飯吃。因而，不少女青年在擇偶取向上不愿找部隊干部，當現(xiàn)代牛郎織女?，F(xiàn)代女性越來越注重在家庭生活中能更多地得到丈夫的關懷和照顧，而我們消防部隊因職業(yè)的特殊性，加上部隊的有關規(guī)定，婚戀不可能象社會大多數(shù)其他成員一樣過夫妻長期同居生活?；鶎痈刹考词乖诩彝ルS軍調(diào)動后，還要執(zhí)行留營留宿制度，令不少女青年望而生畏。地方女青年婚戀觀的變化，致使基層干部找對象的社會排位越來越靠后，以至戀愛受挫的“吹燈”現(xiàn)象屢見不鮮。2、 傳統(tǒng)婚姻觀念的變化及腐朽思想的侵蝕，使一些基層干部出現(xiàn)婚姻危機。深化改革，擴大開放，傳統(tǒng)的婚姻觀和婚姻生活受到?jīng)_擊，“好人不離婚，離婚沒好人”的舊觀念日漸淡化。與此同時，西方腐朽思想也浸蝕了不少人的心靈。在這種影響下，有的基層干部的妻子不堪承受沉重的家庭負擔和離別之苦，提出不轉(zhuǎn)業(yè)就離婚；有的基層干部淡戀愛“短、平、快”，彼此缺乏深入了解，婚后又缺乏足夠的感情交流和鞏固，發(fā)生問題便分道揚鐮；還有少數(shù)基層干部婚戀的態(tài)度不嚴肅，不道德，經(jīng)不住腐朽思想沖擊，或是隨著職位的變化見異思遷。3、 社會勞動就是競爭性增強，使基層軍官工作與家務的矛盾更加突出。由于軍人職業(yè)的特殊性，軍人妻子從事家務勞動的時間，約比社會上一般家庭婦女多出50%。過去，軍人妻子往往以犧牲個人，維持家務勞動。但隨地方勞動人事制度改革的深化，企事業(yè)單位不斷深化勞動紀律，進行優(yōu)化組織，下崗分流，軍人妻子不僅必須保證規(guī)定的工作時間，還須在技藝上不斷學習深造，提高競爭能力，這就使勞動就業(yè)競爭要求與家務加重的矛盾更加突出。4、 渴望夫妻團聚與“打工潮”相合拍，使不符合隨軍條件的基層干部家屬滯留部隊明顯增多，一些家在農(nóng)村或因工作不景氣的基層干部家屬，紛紛到沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)來干臨時工。還有的渴求夫妻團聚，即使當臨時工錢少一點，也以得到精神補償和緩解了各種家庭實際困難為滿足。由此，一些不符合隨軍條件的干部家屬長期住在部隊，有的還在部隊附近找了臨時工作。二、 基層干部婚戀出現(xiàn)的新情況，直接影響到干部隊伍的思想穩(wěn)定，是新形勢下基層干部教育需解決的課題。首先，基層干部擇偶難度增大，消溺了軍人職業(yè)的光榮感。不少干部在戀愛上屢屢受挫后，從事軍人職業(yè)的激情和光榮逐步消退，不少基層干部感嘆地說：“過去是地方姑娘主動找上門，如今是部隊干部等著挨地方姑娘“吹”?！痹诔擎?zhèn)女青年身價越來越高的情況下，一些家境情況不算好的干部，也只好望而生畏，將擇偶目光開始移向農(nóng)村女青年和駐地周圍的“打工妹”。其次，家庭牽扯力面增大，分散了基層干部抓工作的精力。有些基層干部妻子無論大事小事都往部隊打電話，一遇孩子生病、入托、入學、分房等問題就要丈夫回家處理，使得不少干部假期不敢一次休完，隨時準備應急。有的在經(jīng)濟效益好的單位工作的基層干部家屬，為了不影響自己工作崗位的穩(wěn)定和獎金，寧愿自己少到或不到部隊探親休假，還要求干部多請假回去。有些基層干部家屬稍離部隊近些，就利用雙休日的時間來部隊與丈夫團聚，或是閉門謝客或雙雙入對。在家庭牽扯情況下，基層干部工作的精力受到較大影響。再次，基層單位“準警嫂”增多，影響了基層管理教育。部分未符合隨軍條件的基層干部家屬長期滯留部隊，雖對穩(wěn)定基層干部思想，緩解分居帶來的各種實際問題有一些積極作用，但給基層的管理教育影響較大。有的基層干部為了給家屬找好一點的工作，千方百計找關系，托門路。找到工作后，有的干部為加深與地方單位領導的感情，還要邀請地主干部到部隊玩或是參加地方活動。個別干部為讓家屬集中精力上班，自己拖兒帶女包攬家務，甚至下達操課任務后就到宿舍干家務。有的基層干部家屬長期住在單位招待所，戰(zhàn)士親屬來隊只能另找住所。少數(shù)干部自身要求不高，貪圖小利占便宜，讓戰(zhàn)士幫助買菜，接送孩子，戰(zhàn)士成了“小保姆”。還有一些基層干部在營區(qū)外找住房，留營住宿制度不易落實。三、 加深教育引導，幫助基層干部確立正確的婚戀觀，同時積極采取措施幫助解決各種實際問題，是消除婚戀困擾的有效途徑。1、 要切實抓好正確的人生觀、價值觀教育，增強基層干部抵御各種消極影響和克服各種困難的能力。通過教育引導，著力解決兩個問題：一是要擺正愛情與事業(yè)的位置，防止愛情至上；二是要正確對待個人的實際困難。2、 要加強婚戀問題的指導，幫助基層干部順利度過成家立業(yè)的人生關口。處于婚戀期的基層干部，涉世未深，經(jīng)驗不足，有時碰到具體問題處理不當。因此，各級政治機關必須適時而有效地加以對基層干部婚戀的具體指導，幫助他們克服自卑感虛榮心，看到軍人在擇偶競爭中的優(yōu)勢。3、 要充分發(fā)揮“干部之家”的作用，積極排解基層干部婚戀中遇到的各種實際問題。有問題和困難的出現(xiàn)，只要“干部之家”能夠想到關心到了，即使解決不了，基層干部也信感組織的關懷和溫暖，從而激發(fā)獻身消防事業(yè)的熱情。只要各級領導和政治部門切實把工作做細做實，基層干部的婚戀困擾是能夠多排解的。健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個無時不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚地投入工作、學習和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，巳婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個問題。一、 什么是愛情這個問題，不同時代的人有不同的回答。同一時代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋'?？催^《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動?，F(xiàn)代社會里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟的沖擊，許多人的世界觀、價值觀偏移，理想信念動搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點說愛情是友誼、美貌和性三者的結合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈感情。它具有如下幾個特征：1、 它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎和共同的生活理想的基礎之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎這個字眼的，尤其認為軍人不應過分強調(diào)物質(zhì)基礎。但客觀公正地講，軍人也生活在社會之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎是不現(xiàn)實的。比較物質(zhì)基礎而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎。沒有共同生活理想的男女之間，決不會萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實生活中軍人奉獻犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊，生活還是相當艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻.2、 互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點勉強、湊合。3、 專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個同時和幾個異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強人的責任感和進取精神。每一個軍人，都應追求這種高尚純真的愛情。二、 戀愛中應該遵循的原則和道德愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認識，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個時候，離愛情的建立還很遠很遠。對“一見鐘情”這個問題存在兩種看法。反對者認為這實在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實生活中很多愛情的悲劇就是以開始時的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進行全面綜合分析，達到了比較深刻的理性認識。同時，經(jīng)過冷靜的反復思考，相互以適當?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍?，如果對方接受了，就開始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應該發(fā)生戀愛關系的人，如有近親血緣關系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對方巳經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你巳經(jīng)對對方滋生了愛情。第三，考察對方對自己感情的性質(zhì)