部編版初中語(yǔ)文古詩(shī)文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素優(yōu)秀獲獎(jiǎng)科研論文

部編版初中語(yǔ)文古詩(shī)文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素優(yōu)秀獲獎(jiǎng)科研論文摘要：部編版初中語(yǔ)文中的古詩(shī)文均是古代文學(xué)中的精粹，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，對(duì)陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生積極健康發(fā)展有著十分重要的作用。在新課改的推動(dòng)下，初中語(yǔ)文的古詩(shī)文數(shù)量有了很大比重的增加，整體呈現(xiàn)出豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：部編版;初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化

一、傳統(tǒng)文化

在義務(wù)教育階段的眾多學(xué)科中，語(yǔ)文學(xué)科憑借其龐大的知識(shí)體系和人文內(nèi)涵，從根本上承擔(dān)著繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。在小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文四大文學(xué)體裁中，以詩(shī)歌為代表的古代文學(xué)更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)和代表。因此，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)研究詩(shī)歌，是十分必要的。我以古代詩(shī)歌為出發(fā)點(diǎn)，統(tǒng)籌文言文篇章，集中從古詩(shī)文中挖掘其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《教育部關(guān)于印發(fā)的通知》（教社科（2014）3號(hào)）中明確指出“要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)理想人格，提升政治素養(yǎng)”。

該《綱要》明確指出家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)，我在整理部編版初中語(yǔ)文古詩(shī)文的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材實(shí)際，以家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)和剖析說(shuō)理為切入點(diǎn)，來(lái)研究部編版初中語(yǔ)文古詩(shī)文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。

二、古詩(shī)詞中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）家國(guó)情懷要素

“家國(guó)情懷”歷來(lái)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，仁人志士在不同的歷史階段，面對(duì)國(guó)家大事，歷來(lái)是天下興亡，匹夫有責(zé)，這種精神體現(xiàn)在部編版初中語(yǔ)文教材中，更是數(shù)目可觀。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，在118篇古詩(shī)文中，有53篇集中體現(xiàn)了家國(guó)情懷。七年級(jí)有《行軍九日思長(zhǎng)安故園》，以重陽(yáng)節(jié)登高為引，實(shí)則充滿對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂和對(duì)人民疾苦的同情;八年級(jí)有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，杜甫推己及人，從自身的悲慘遭遇聯(lián)想到古往今來(lái)的困厄之人，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，充分體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想境界;九年級(jí)有《岳陽(yáng)樓記》，借景抒懷，將文章主題擴(kuò)大到議論政事理想方面，表達(dá)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷?？v觀我國(guó)幾千年的歷史，面對(duì)外敵入侵、內(nèi)政黑暗的境況，為國(guó)家、為民族舍生取義之人層出不窮，愛(ài)國(guó)基因由來(lái)已久，代代相傳，薪火不斷。

（二）社會(huì)關(guān)愛(ài)要素

社會(huì)關(guān)愛(ài)是從與自然相處、與人類交往的層面來(lái)劃分的。萬(wàn)物一體是儒、佛、道都秉承的觀念，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是相同的，即“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，既然萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的，那么也就并行而不相害，追求和而不同了。此種與自然、與人相處的觀念，我劃分為社會(huì)關(guān)愛(ài)。在此思想的指導(dǎo)下，統(tǒng)計(jì)后可知，在118篇古詩(shī)文中，有23篇表現(xiàn)社會(huì)關(guān)愛(ài)的文章。七年級(jí)有《約客》，詩(shī)人從待客久不至的煩躁，到“閑敲棋子落燈花”的釋然，生動(dòng)呈現(xiàn)出了詩(shī)人與友人相約的心態(tài)變化;八年級(jí)有《三峽》，通過(guò)寫三峽的雄偉險(xiǎn)峻、四時(shí)之景，描寫了祖國(guó)的大好河山，突出了人與自然相伴相生的美好畫面;九年級(jí)有《行香子·樹(shù)繞村莊》，通過(guò)上闕的小園與春花、下闕的農(nóng)家，勾勒出了一幅春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇的美好春光圖，描寫了人與自然的和諧相處。

（三）人格修養(yǎng)要素

孔子是最早提出進(jìn)行人格修養(yǎng)的思想家，即“修身齊家治國(guó)平天下”，孟子在孔子的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出要成為“大丈夫”，要擔(dān)負(fù)起“天降大任”，要舍生取義，存養(yǎng)浩然之氣。在初中的118個(gè)篇目中，經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，具有人格修養(yǎng)要素的文章為28篇。七年級(jí)有《愛(ài)蓮說(shuō)》，講人在社會(huì)環(huán)境中的選擇取舍問(wèn)題，并認(rèn)為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”才是正確的價(jià)值取向;八年級(jí)有《愚公移山》，通過(guò)塑造“愚公”與“智叟”兩個(gè)相反的人物形象，對(duì)比出“愚公”的堅(jiān)持不懈、不畏艱難、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，點(diǎn)出“愚公”不“愚”，而“智叟”非“智”;九年級(jí)有《魚(yú)我所欲也》，由“魚(yú)”和“熊掌”引入，類比論證了“義”比“生”更重要的論點(diǎn)，而此種“本心”要想不喪失，就要加強(qiáng)修養(yǎng)，堅(jiān)持自我。

（四）剖析說(shuō)理要素

還有少量篇目是在探究客觀的規(guī)律、剖析背后的邏輯，從此種層面上劃分出剖析說(shuō)理要素。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，在118個(gè)篇目中，歸于其中的共有14篇。最典型的有《穿井得一人》，通過(guò)寓言故事告訴我們只有經(jīng)過(guò)調(diào)查研究才有發(fā)言權(quán)，盲目隨從、人云亦云，只會(huì)鬧出以訛傳訛的笑話;《河中石獸》啟迪我們不能靠經(jīng)驗(yàn)主義主觀臆斷，要了解事物的成因，才能深刻了解事物;《莊子與惠子游于濠梁之上》則表達(dá)出莊子的逍遙自由境界，而“魚(yú)之樂(lè)不樂(lè)”也就把思考空間留給了學(xué)生自己。此類要素?cái)?shù)目偏少，但難能可貴的是通過(guò)易讀的小故事，以小見(jiàn)大，深入淺出，在輕松閱讀中給學(xué)生潛移默化的影響。

三、古詩(shī)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中有：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀?！毙乱惠喌恼n程改革，要求青少年在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等不同層面樹(shù)立正確的觀念，形成科學(xué)的價(jià)值觀。古詩(shī)文在初中語(yǔ)文體系中，有118篇之多，無(wú)論是從容量上，還是從內(nèi)容和思想上，都是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的典范。部編版教材中的古詩(shī)文篇目是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀篇目，可以有效地引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀，幫助青少年理解在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)故國(guó)淪喪、強(qiáng)敵入侵、新權(quán)建立，不同的詩(shī)人作者站在不同的角度，有何心理感受，對(duì)興盛交替產(chǎn)生哲理性的思考;可以有效引導(dǎo)青少年正確地認(rèn)識(shí)人與自然、人與他人的關(guān)系問(wèn)題，感受自然之美，保護(hù)自然環(huán)境，體會(huì)人情之美，正視與他人在交往過(guò)程產(chǎn)生的問(wèn)題，和諧人際關(guān)系，助其心理健康發(fā)展;可以有效加強(qiáng)青少年的人格修養(yǎng)，使青少年受到歷史先賢人格品質(zhì)的熏陶，樹(shù)立榜樣，加強(qiáng)道德教育，堅(jiān)持操守，堅(jiān)守原則;可以有效加強(qiáng)青少年的邏輯思維能力，幫助青少年在文學(xué)作品中獲得哲理性的思辨，有效地結(jié)合了青少年身心發(fā)展階段的特點(diǎn)，增加思考的