【菉竹山房敘事探究（論文）】

《菉竹山房》的敘事特征及其思想內(nèi)涵探究目錄TOC\o"1-2"\h\u2385《菉竹山房》研究綜述 18974關(guān)鍵詞：《菉竹山房》；研究綜述；敘事；悲劇 121526一、《菉竹山房》的敘事分析 117269二、《菉竹山房》的比較研究 213922三、《菉竹山房》的悲劇色彩 2302四、《菉竹山房》的反抗思想 3摘要：《菉竹山房》是吳組湘先生的著名小說，以“我”為敘述視角，主要講的是二姑姑的故事。通過對(duì)二姑姑的菉竹山房及其故事的描述，反映了封建思想下女性命運(yùn)的悲劇。當(dāng)前很多學(xué)者主要對(duì)《菉竹山房》文本進(jìn)行研究，從不同角度研究其內(nèi)在涵義。本綜述主要對(duì)《菉竹山房》進(jìn)行研究綜述，基于當(dāng)前研究的重點(diǎn)方向，從敘事、比較、悲劇以及思想的視角進(jìn)行綜述，希望能夠給大家一定的借鑒和參考。關(guān)鍵詞：《菉竹山房》；研究綜述；敘事；悲劇《菉竹山房》是吳組湘先生一篇小說，小說以第一人稱敘述，寫的是發(fā)生在他二姑姑身上的事?！肚娭裆椒俊愤@部小說主要講的是主人公與阿圓新婚不久后被老家的二姑邀請(qǐng)去二姑家玩，但是由于二姑曾經(jīng)與一個(gè)詩書門第的少年相戀過，導(dǎo)致連鄉(xiāng)下的丫頭都對(duì)二姑的這種行為鄙夷至極。二姑姑成為了人們眼中傷風(fēng)敗俗的女人，而這種不良的名聲無異于宣判了她的終身苦刑。當(dāng)?shù)弥倌旮翱纪局胁恍衣渌硗龊?，她因愛情的徹底破裂而欲自縊。被救后，她的行為被公認(rèn)為一種“忠貞”的操守，于是被恩賜一場“婚姻”：她抱著靈牌做了新娘，從此一直孤寂地生活在“一絲陽光也曬不下來”的灰暗陰森的菉竹山房里。一、《菉竹山房》的敘事分析《菉竹山房》的敘事結(jié)構(gòu)頗具特點(diǎn)，張宇紅認(rèn)為《菉竹山房》敘事策略高超，從故事結(jié)構(gòu)、人物功能和人物話語等方面對(duì)其敘事進(jìn)行了分析。張冬玲筆下的《菉竹山房》里的主人公以第一視角對(duì)周圍的事物、二姑姑、鄰家少年、妻子等多方面的角度進(jìn)行描繪，并對(duì)其他人眼中的主人公進(jìn)行不同的描繪，讓大家眼中呈現(xiàn)出不同的“自己”從而達(dá)到作者有意識(shí)的創(chuàng)作相應(yīng)的角色看法。黃文靖從敘事模式來探討《菉竹山房》的三個(gè)敘事模式：才子佳人模式,兇宅鬧鬼的《聊齋》模式和離去還鄉(xiāng)的啟蒙模式，這些模式既是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的固有敘事模式的擬仿并對(duì)其超越與疏離,使該小說獲得了多重主題。徐華也認(rèn)為該小說敘事上的匠心。喬琛認(rèn)為，吳組緗先生的小說《菉竹山房》,作為主人公二姑姑的故事敘述者，以及作者的敘述方式，讓作者對(duì)自身的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性表達(dá)的淋漓盡致，同時(shí)也表達(dá)了傳統(tǒng)女性悲劇的獨(dú)特性和普遍性。二、《菉竹山房》的比較研究學(xué)者們通過將《菉竹山房》與其他作品進(jìn)行比較研究，通過比較研究可以對(duì)作品的內(nèi)涵了解更加深刻。呂薇薇，劉強(qiáng)，魏紅霞三位學(xué)者都對(duì)《菉竹山房》與《祝?！愤M(jìn)行比較研究，兩位作者認(rèn)為這兩個(gè)主題都解釋了封建倫理中對(duì)女性的攝入，因此一致選擇了第一人稱的視角來發(fā)展各自的故事，并且都采用了描述性的寫作手法。并且主要對(duì)二姑姑和祥林嫂進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)兩者有著不同身世卻都悲劇收?qǐng)?。羅興婭通過對(duì)比分析《翠翠》與《菉竹山房》，發(fā)現(xiàn)前者更傾向于審美化的表現(xiàn),后者的世俗氛圍要濃厚得多，給人留下了深刻的印象。希望通過這種比較研究和思考，能夠從作家不同的思想情感背景、作品塑造的不同人物形象、作品不同的創(chuàng)作風(fēng)格中，深刻感受到作品所帶來的思考和作者的愿景。吳瓊慧通過對(duì)《金鎖記》和《菉竹山房》，人們認(rèn)為這兩部小說都講述了封建制度下的婚姻悲劇。雖然他們的悲劇有不同的一面，情節(jié)也不盡相同，但悲傷和辛酸是一樣的，但是現(xiàn)實(shí)的悲劇還在繼續(xù)上演。三、《菉竹山房》的悲劇色彩《菉竹山房》中的悲劇色彩主要表現(xiàn)在封建思想下二姑姑等女性的命運(yùn)悲劇，這種悲劇色彩是值得研究的。黃淑菡分析《菉竹山房》中蘭花和阿圓還有二姑姑，這三位女性的各自形象，探究以桀烈為代表的封建禮教制度下女性命運(yùn)悲劇的根源。從文本中考察女性在性格、環(huán)境和意義三個(gè)層面上的深刻悲劇命運(yùn)，表現(xiàn)在封建倫理制度下和這種倫理制度壓力下女性命運(yùn)的無奈和艱難，以及女性命運(yùn)的殘酷和異化。陶文倩從二姑姑的三人格理論入手，揭示中國文學(xué)史上小說背后共同的復(fù)仇主題，進(jìn)而理解其悲劇本質(zhì)和形成原因。竇銀霞認(rèn)為《菉竹山房》主體是一個(gè)類似于以熱戀為開始，婚姻為悲劇結(jié)尾的文學(xué)作品。吳正毅認(rèn)為《菉竹山房》的作者對(duì)環(huán)境的動(dòng)物進(jìn)行細(xì)致的描繪，將每個(gè)出現(xiàn)的動(dòng)物當(dāng)作某件事情的隱喻，以此通過意象的手法描繪二姑姑的性格，從而對(duì)二姑姑的悲劇進(jìn)行鋪墊。陳志浩認(rèn)為《菉竹山房》通過散文式的筆觸講述了委婉動(dòng)人的故事,它揭示了她們國家的婦女的悲慘命運(yùn)，她們?cè)诤艽蟪潭壬媳环饨ㄋ枷胨?，即她們不能擁有自由的愛情，但由于她們的貞潔?dǎo)致她們一輩子只能守活寡。而導(dǎo)致這些原因的因素更為復(fù)雜?？陀^地說，封建習(xí)俗和傳統(tǒng)貞節(jié)觀念是反對(duì)婚姻自由的；而主觀上看待女性的悲慘命運(yùn)是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的女性無法經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也無法讓自己的人格獨(dú)立，從而喪失了反抗封建制度的夢想。李麗，古大勇認(rèn)為《菉竹山房》中將二姑姑悲劇而又傳奇的一生描繪的淋漓盡致，這種描繪手法下的二姑姑不僅是以悲劇為主體而收尾的，而且也可以給現(xiàn)代的人們給予思想上的沖擊四、《菉竹山房》的反抗思想《菉竹山房》它反映了封建思想迫害下二姑姑的悲慘命運(yùn)，也包含著對(duì)封建思想的反抗和批判。洪如認(rèn)為《菉竹山房》描寫封建社會(huì)二姑姑的婚戀悲劇。本文從新舊時(shí)代的典型人物入手。通過展示封建傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明之間的強(qiáng)烈對(duì)比，它反映了封建社會(huì)中思想和觀念的矛盾。一個(gè)新舊交替的時(shí)代，在揭露封建禮教扼殺和摧殘人的個(gè)性。王睿君認(rèn)為，《菉竹山房》二姑姑作為一個(gè)傳統(tǒng)女性，深受封建禮教的折磨。因?yàn)樗鳛榕远鵁o愛黑暗的生活，導(dǎo)致她自己的人性和生命被深深壓抑。那個(gè)時(shí)期原本天真無邪的女人，最終展現(xiàn)了人性和人格的異化。她已經(jīng)在精疲力盡的活著，但她的思想和她的身體都被壓迫著，導(dǎo)致她產(chǎn)生了想要?dú)⒌粽煞颍瑢?duì)生活毫無期望的負(fù)面情緒。這是因?yàn)?，除了封建禮教的破壞和對(duì)環(huán)境的影響，女性話語權(quán)的缺失也不容忽視。張群，周景耀認(rèn)為從教育的角度來看，我們應(yīng)該更進(jìn)一步，從文本中透露出的作者對(duì)古墓與家園的復(fù)雜態(tài)度入手，反思封建吃人的偏見，揭示作者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的不同一性，進(jìn)而分析作家的傳統(tǒng)與創(chuàng)作中的秘密角色。高琳和王青，都強(qiáng)調(diào)吳組湘的菉竹山房是一座真正的活死人墓,二姑姑在古墓似的菉竹山房消磨一生,它深刻地反映了封建倫理的反人性和吃人的本性。鹿琳認(rèn)為吳組緗的《菉竹山房》將二姑姑的人生悲劇，真實(shí)地再現(xiàn)了中國舊宗法社會(huì)的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，觸及了女性悲劇命運(yùn)中最為悲劇的點(diǎn)，批判了人性的局限和生命的毀滅。本作從以下幾個(gè)角度看封建痼疾：在創(chuàng)作這部小說時(shí)，作者首先抨擊了一種嚴(yán)重畸形的婚姻形式——女性視角的婚姻，指出封建婚姻制度是扼殺無辜生命的祭壇。其次，在政治層面，它尖銳地批判了封建宗法制度，深刻地揭示了通過宗族觀念強(qiáng)化父權(quán)制最終使女性成為封建宗法制度的犧牲品。第三，從人性的角度無情地抨擊了封建倫理道德的反人性，指出封建倫理道德是奴役女性的精神枷鎖，從而徹底顛覆了封建制度的合理性。吳正一認(rèn)為《菉竹山房》無疑是吳組緗短篇小說中的精品,在過去，該篇小說有許多學(xué)者已經(jīng)成為小說內(nèi)容進(jìn)行了許多方面的解釋，但有些解釋只停留在文本的表面結(jié)構(gòu)。本文旨在解讀小說的深層結(jié)構(gòu)，突出小說的深刻意義及其哲學(xué)意義，即人性與封建標(biāo)簽的沖突，人性與封建倫理的競爭，不是任何有機(jī)的東西都可以駕馭的。何春霖認(rèn)為《菉竹山房》主要是向我們展示了我的長輩——二姑姑的悲慘生活。另二姑姑被封建禮教壓迫，生活在黑暗的冥婚作風(fēng)中，與真正的婚姻、孤獨(dú)和世界隔絕。因此很容易得出結(jié)論，一二姑姑是受到封建習(xí)俗壓迫的受害者，二姑姑的人生故事是悲劇。通過這部作品，我們的讀者很容易看出書中有很多不正常的行為，但這些行為在文章中只是幽默的描繪一下就帶過。同時(shí)，我們可以分析所謂的人性扭曲和各種異常行為的外在形式，以確定其本質(zhì)是人性真實(shí)本質(zhì)的自然表現(xiàn)，是人性的反叛。對(duì)封建禮教的迫害。本文采用了第一人稱的布局風(fēng)格“我”并且用了輕松的語氣來描述二姨的意外。我認(rèn)為這可能是對(duì)這篇文章的必要回應(yīng)的問題中，最真實(shí)的回答了吧?？傊S多研究者主要從不同的角度來看待《菉竹山房》文本并考察其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。從方法論的角度來看，研究主要以敘事和比較的形式進(jìn)行，這在文學(xué)批評(píng)中也更為靈活。當(dāng)然，通過回顧我們也可以看到，大多數(shù)研究者都在審視《菉竹山房》二姑姑的悲劇命運(yùn)，來分析作品中的封建思想。本文從敘事、比較、悲劇和思考四個(gè)方面對(duì)龍珠山房研究進(jìn)行了總結(jié)，希望能給大家一個(gè)參考和借鑒。參考文獻(xiàn)：[1]張宇紅.敘事分析:吳組緗的《菉竹山房》[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào),2004,17(2):5.[2]張冬玲.試論《菉竹山房》的敘事視角[J].名作欣賞：學(xué)術(shù)版（下旬）,2008(2):4.[3]黃文靖.偏離與超越間的三重奏——《菉竹山房》敘事模式解讀[J].青年文學(xué)家,2016(5Z):2.[4]喬琛.《菉竹山房》:二姑姑故事的多重講述[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007,028(006):1-4.[5]徐華.幽美、凄悲的斷片——《菉竹山房》的敘事解讀[J].中文自修,1994(Z1):2.[6]魏紅霞.《菉竹山房》與魯迅歸鄉(xiāng)小說《祝?！返谋容^研究[J].甘肅高師學(xué)報(bào),2019,24(3):4.[7]羅興婭.審美化悲劇與世俗化悲劇——《翠翠》與《菉竹山房》中女性形象及其悲劇因素對(duì)比分析[J].現(xiàn)代語文(文學(xué)研究),2007.[8]吳瓊慧.試論曹七巧與二姑姑悲劇的典型性——《金鎖記》與《菉竹山房》中主人公比較分析[J].時(shí)代文學(xué)：下半月,2007(7):1.[9]柴瑞琴,李毅峰.平生遭際實(shí)堪傷——《獻(xiàn)給愛米莉的一朵玫瑰》和《菉竹山房》兩位女性命運(yùn)悲劇的比較分析[J].太原科技大學(xué)學(xué)報(bào),2010,31(002):146-149.[10]呂薇薇.祥林嫂與二姑姑之比較[J].語文教學(xué)與研究:綜合天地,2014.[11]劉強(qiáng).《祝?！放c《菉竹山房》中女主人公之比較[J].山東文學(xué)月刊,2011(9):58-59.[12]李靜.探幽人性的黑洞--吳組緗的《菉竹山房》與施蟄存的《春陽》之比較[J].