2023學(xué)年完整公開課版文藝復(fù)興

中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情導(dǎo)入新課人性的呼喚學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)思想；2.掌握文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其成就。（1）時(shí)間：14—16世紀(jì)（2）發(fā)源地：意大利目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興

14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義的萌芽。今天的佛羅倫薩（1）文藝復(fù)興的背景（原因）

形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。（1）文藝復(fù)興的背景（原因）

14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義的萌芽。思維拓展：閱讀材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因材料一中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。材料二中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿……材料四從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死病，1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)(2)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成(3）思想上：羅馬教廷對(duì)精神世界的控制引起形成中的資產(chǎn)階級(jí)的不滿（4）文化優(yōu)勢(shì)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化（5）現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反?。ㄗ罡镜脑颍?）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、核心思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)核心思想：人文主義采取方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化，并進(jìn)行創(chuàng)新中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核心：人文主義追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由材料研讀：文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！”想一想：這首詩反映了怎樣的生活態(tài)度?詩歌反映了提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活的人生態(tài)度，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的人文主義思潮。文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。

——恩格斯但丁達(dá)·芬奇（《自畫像》）莎士比亞

他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)期的最初一位詩人?！鞲袼沟　ぐ⒗铮ü?265年－公元1321年）（1）人物：（2）地位：（3）出生地：（4）代表作：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利佛羅倫薩《神曲》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁

但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想?；糜巍稛挭z》幻游《天堂》幻游《地獄》長詩《神曲》率先批評(píng)教會(huì)相關(guān)史事：

在但丁筆下，地獄像一個(gè)大漏斗，共9層，里面是形形色色的罪人，受到各種酷刑折磨。如第9層是一個(gè)冰湖，罪犯的靈魂凍于湖中，魔鬼坐在地心，不斷撕咬猶大及其他罪人。煉獄用來懲罰輕罪者，如讓傲慢者身負(fù)重石，用鐵絲縫合嫉妒者的雙眼等。天堂為善良的靈魂居住之所，充滿著光輝、歡樂和愛。但丁的名言有：“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！薄白咦约旱穆?，讓別人說去吧！”但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”“文學(xué)三杰”

彼特拉克，意大利學(xué)者、詩人，文藝復(fù)興第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”。但丁，文藝復(fù)興先驅(qū)

薄伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表。代表作《十日談》。“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”達(dá)?芬奇（1452年4月15日—1519年5月2日）（1）人物：（2）出生地：（3）身份：（4）成就：（5）代表作：達(dá)?芬奇佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師、發(fā)明家繪畫，充分體現(xiàn)人文主義精神《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂嗎?她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大。

——傅雷《最后的晚餐》《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，據(jù)記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。正在這時(shí)，耶穌門徒猶大向猶太教祭司長告密說：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢？”猶太教祭司長給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了！”12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。猶大猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比“美術(shù)三杰”達(dá)?芬奇米開朗基羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》拉斐爾《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》達(dá)芬奇與米開朗基羅、拉斐爾并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。莎士比亞就是其中的代表。他的代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。

《羅密歐與朱麗葉》是英國劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，該劇講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古的兒子羅密歐彼此相愛，大膽追求他們的愛情．不惜以命拼爭(zhēng)。他們?yōu)榱俗非笮碌纳钅Ｊ?。不怕做贖罪的羔羊，因而他們的死亡雖是生命的終結(jié)，卻在道德上取得了勝利。終于使兩個(gè)敵對(duì)的家族言歸于好?！读_密歐與朱麗葉》是一部具有反封建意識(shí)的愛情悲劇。莎士比亞的“悲”與“喜”四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》問題思考：你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。一句話概括，文藝復(fù)興不是真的復(fù)興文藝，而是解放思想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1、文藝復(fù)興的背景及開始的時(shí)間2、核心內(nèi)容：人文主義4、性質(zhì)及作用5、實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)6、代表人物：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞課堂小結(jié)1、文藝復(fù)興最早興起于（）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國2、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（）A、人文主義B、理性主義C、社會(huì)主義D、個(gè)性主義CA隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練3.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求B.為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思