高考作文模擬寫作：“認(rèn)真”與“輸贏”導(dǎo)寫及范文

高考作文模擬寫作：“認(rèn)真”與“輸贏”導(dǎo)寫及范文文題曾經(jīng)，網(wǎng)絡(luò)上有一句廣為流傳的梗："認(rèn)真，你就輸了！"這句話曾擊中無數(shù)網(wǎng)友笑點。可是，絕大多數(shù)人卻不知道這句話其實還有后續(xù)："不認(rèn)真，連輸?shù)馁Y格都沒有。"對此，有的人評價，一直認(rèn)真，你就贏了；有的人卻評價，認(rèn)真與否，無關(guān)輸贏。在今天這個日新月異、風(fēng)云變幻的時代浪潮中，我們又應(yīng)該以何種姿態(tài)看待自己的人生道路，完成未竟的事業(yè)？請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。文題解讀：該試題有顯性和隱性兩層關(guān)鍵詞，顯性關(guān)鍵詞即"認(rèn)真"與"輸贏"；隱性關(guān)鍵詞需要通過對顯性關(guān)鍵詞的分析得出。所謂“認(rèn)真，你就輸了"強(qiáng)調(diào)的是一種淡泊、達(dá)觀的心態(tài)。人生不過寥寥幾十年，對自我與他人的苛責(zé)、甚至怨天尤人都會在某種程度上阻遏自己的發(fā)展；再者，過分地追求屬世的權(quán)、財、名反而愈加縹緲難尋，相反，秉君子之德，"利萬物而不爭"，則萬物親附焉。所謂"不認(rèn)真，連輸?shù)馁Y格都沒有”則強(qiáng)調(diào)一種進(jìn)取、拼搏的心態(tài)，在當(dāng)前"孔乙己文學(xué)"頻出、"45。斜杠青年"涌現(xiàn)、內(nèi)卷重重的社會語境下，這句話更有著現(xiàn)實的影射意義，所謂"進(jìn)取""拼搏"不應(yīng)只停留于瘠薄的口號中，學(xué)生更應(yīng)思考什么樣的〃認(rèn)真"是"有效認(rèn)真"、什么樣的"認(rèn)真"是"虛假認(rèn)真"、"認(rèn)真"之后留給青年的機(jī)遇和發(fā)展空間又在何處、"不認(rèn)真真的連輸?shù)馁Y格也沒有嗎？"等問題。"對此"之后是對這兩句話本身的不同看法，而不再是簡單論述認(rèn)真與輸贏之間的關(guān)系，即前兩句在建構(gòu)關(guān)聯(lián)，后兩句在分解關(guān)聯(lián)。前一句"一直認(rèn)真，你就贏了"指的是如果一個人自始至終心懷進(jìn)取終將覓得碩果，其所強(qiáng)調(diào)還是在“結(jié)果"；后一句"認(rèn)真與否，無關(guān)輸贏"則強(qiáng)調(diào)"認(rèn)真"與"輸贏"之間沒有必然聯(lián)系，我們更應(yīng)重視過程而非結(jié)果，頗有存在主義哲學(xué)的影子。由此，"認(rèn)真"與"輸贏”背后的另一重環(huán)節(jié)"結(jié)果論"和“過程論"就昭然若揭To當(dāng)然，考生可以對所謂"輸贏"做出自我約定式的闡釋，并高舉兩種觀點中的一者（當(dāng)然，聰明的學(xué)生看出命題人的意圖或"陷阱”是放在第二句的，也就是說命題人潛意識贊同"過程論"），但是命題人——也就是筆者更希望學(xué)生拆穿筆者設(shè)置的“過程論”陷阱，并提出新解，而所謂"新解”能夠超越筆者設(shè)置的陷阱，超越對"過程"和"結(jié)果"無休止的探討，轉(zhuǎn)而以“方法論”的再建構(gòu)尋求某種新的人生范式和期待視野。綜上，若考生只寫至『‘不要較真"或"努力拼搏”的均屬離題；若考生文章只是空喊口號，低分處理；若考生文章中"認(rèn)真""輸贏"兩個關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率過低，且存在離題嫌疑的低分處理；若考生沒有論證"過程論"和“結(jié)果論"，低分處理。范文展示認(rèn)"假”與較真，請返璞歸真！身處日新月異、風(fēng)云變幻的時代浪潮與被犬儒主義病毒習(xí)染的社會之矛盾中，我們何以看待人生，追求事業(yè)？以認(rèn)真的態(tài)度臨之不失為一劑良方，可是當(dāng)"認(rèn)真"途中被周遭"逍遙自在"之流所排擠抵觸，辛苦習(xí)得的高學(xué)歷又"輸"給曾經(jīng)差生的蘭博基尼的現(xiàn)象頻發(fā)，（這句話有一點語?。┪覀冸y免要為認(rèn)真的意義打上問號了。（開頭有點太突然，建議前面加一些修飾語或者引用。不過開頭就直指矛盾深處,也為后文持續(xù)深入的論述鋪平了道路。"難免要為XXX打上問號了"這一表述并未直接設(shè)問,而是以陳述句的形式表示質(zhì)疑,別具新意!）由此便知"認(rèn)真，你就輸了！"這句話的笑點背后其實更多的是痛點（這句話讀來很贊!）——郁郁不得志抑或懷"不值得"之喟。然而，認(rèn)真到底是什么？錨銖必較的呆板嗎？汲汲于世俗成敗的功利嗎？（質(zhì)疑遞進(jìn)很好,但是中間環(huán)節(jié)有一點缺失,比如可以在"認(rèn)真到底是什么"前面加上"無數(shù)令人錯愕的現(xiàn)實不禁讓我們重新審視'認(rèn)真'本味"）前者看似"認(rèn)真"，實為較真，這種鉆牛角尖的嚴(yán)茍會消解親近感與認(rèn)同感;后者錯將認(rèn)真錯認(rèn)為物質(zhì)性的結(jié)果，忽視了其過程性及本身的意義。（非常好,從本體論的角度分析了假"認(rèn)真”的本質(zhì),從而去偽存真,得生其栗）于是明晰"認(rèn)真"何為便成了我們的首要任務(wù)，（有點突兀,前后加上"依我之見,XXX不失為XXX"句式可能更連貫）認(rèn)"嘏'與較真,請返璞歸真！其實，跳脫"嚴(yán)肅不茍且”的表象，我更贊同"認(rèn)真”的背后是認(rèn)定真理并不斷前行。（提出自己的觀點很好,但要注意后面"由虛向?qū)?）真理不是汲汲于嫡贏的淺薄，亦非死摳細(xì)枝末節(jié)的狹隘，而應(yīng)是永恒、無限的，人類代代間孜孜以求的。然而，人因其局限性永遠(yuǎn)走不到天堂，認(rèn)真者的有限性輸給真理的無限性理固宜然，最終只會"殆矣"?。ㄕ凑撟C恰當(dāng)）而（后面已經(jīng)有“然而”了,這句話和前句的邏輯關(guān)系應(yīng)該是遞進(jìn),可以把"而"改為"或許"）"認(rèn)其，快就瞧了"不過是莊子之嘆的現(xiàn)代通俗版本罷了。然而，我們難道只能就此卻步，消極地承認(rèn)未竟的事業(yè)終究是未竟的嗎？（很好,不僅提出質(zhì)疑,而且結(jié)合了題干,good!）不然。認(rèn)識到絕對真理之難為，同時也應(yīng)看到相對真理的可為，任時代浪潮風(fēng)云變幻，我們總能找到其背后的價值所趨，明確人生的方向。（很好,有"新時代”的味道,而且契合了主旋律是我板向上的）而當(dāng)我們認(rèn)真地行人生路上時，也正無限皆近真理，于是史鐵生所言"天堂恰于走向中成立"便成為我們篤行不怠的底氣了。（引用插入恰當(dāng)合理）當(dāng)狀,障厲奮發(fā)須與時代同頻共振，如若一直偏安相對真理的象牙塔,難免會有固步自封之嫌，最終與現(xiàn)實脫軌，成為被時代拋棄的套中人。（不僅將"認(rèn)真"定義為態(tài)度,也將"認(rèn)真"定義為行動——與時代同頻共振的行動,契合全國卷題旨;同時在條件1的基礎(chǔ)上附加了條件2,使得邏輯更加的嚴(yán)密）誠然，據(jù)此給出"不認(rèn)真，連輸?shù)馁Y格都沒有"作為補(bǔ)充無可厚非，但也應(yīng)看到鄭板橋之"難得糊涂"亦閃耀著智慧。（前文升溫,此處降溫,在激昂之處澆一盆冷水,虛覆坦物理件克制）揆諸躺平主義大行其道、擺爛一族不斷涌現(xiàn)的當(dāng)下，認(rèn)真者們往往會因不合群或社會比較而孤獨寂寞，甚至于被社會傳染所同化。（這里和前文關(guān)聯(lián)略顯不足）人的社會也無法槎滁,而認(rèn)真是對內(nèi)觀照自身的方法論，或與處世的哲學(xué)相悖，因此對外"糊涂"作為一種調(diào)和劑更顯其要。以認(rèn)真的自我行人生之路，知其不可而為之；以圓融的個體品人世之書，左右逢源得心應(yīng)手，或都可稱之為人生的贏家。（金句頻現(xiàn),good!）那么盲目批判"連輸?shù)馁Y格都沒有"的人，是在掩飾虛假認(rèn)真還是承認(rèn)不懂變通呢？（邏輯鏈條千回百轉(zhuǎn),最終又回歸題旨）所以，作為新時代新青年，應(yīng)該及時從認(rèn)"假"與較真的窠臼中掙脫，從對成敗與輸贏的執(zhí)念中醒悟，認(rèn)識到認(rèn)真的過程無關(guān)結(jié)果的輸贏。畢竟人生并不是“要么0%,要么100%”的決然與對立，而恰是一個漸進(jìn)的過程。（結(jié)尾段論述很好,但是戛然而止,略顯文學(xué)性不足,如果有更深厚的積累,建議加一點文藝性的語言或引用增補(bǔ)添益）總評：這篇文章無疑站在了更高的維度契合了文題的旨意，將對"認(rèn)真"的見解上升到了"求真”的高度，并沒有簡單迎合題干所提出的多重觀點，而是另辟蹊徑，獨具巧思，蒼勁有力，金句頻現(xiàn)，在迂回之中洞見"認(rèn)真"的世相真理是一篇不可多得的好文。但是作者在“認(rèn)真"上著墨更多，而沒有在"輸贏”上作更