國(guó)學(xué)經(jīng)典考試題1

國(guó)學(xué)經(jīng)典考試題（一）

一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、孟子認(rèn)為有無(wú)先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確

2、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是

孔子。（）錯(cuò)誤

3、顏之推提倡“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思

考能力。（）錯(cuò)誤

4、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見(jiàn)，去偽存真。（）正確

5、黃宗羲的教育思想主要見(jiàn)于《學(xué)校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（）正確

6、王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（錯(cuò)誤

7、黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（）正確

8、《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂

之性。性待教而后善。（）錯(cuò)誤

9、梁?jiǎn)⒊呀逃醋魇钦衽d民族精神的最重要的途徑。（）正確

10、一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來(lái)的。（）正確

11、朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來(lái)。（）正確

12、中學(xué)語(yǔ)文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。（）正確

13、教育對(duì)于人民來(lái)說(shuō)就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。（）正確

14、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說(shuō)法是：用

天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（）正確

15、荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（）錯(cuò)誤

16、荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的

主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（）正確

17、《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修

養(yǎng)的目標(biāo)。（）正確

18、孔子是先秦思想的集大成者。（）錯(cuò)誤

19、顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛(ài)。（）錯(cuò)誤

20、《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。

錯(cuò)誤

二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、王夫之在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)（）。D.必須重視實(shí)踐

22、提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（）。C.《學(xué)記》

23、《學(xué)記》上一說(shuō)：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（）。C.因材施教的教學(xué)原則

24、“國(guó)民教育之道之端”中“道”的意思是（）。A.途徑、方法

25、顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（）。A.強(qiáng)調(diào)為人厚重

26、“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（）關(guān)于教育目的的主張之一。A.孔子

27、朱熹的“教人有序不可說(shuō)等”的最準(zhǔn)確理解是（）。B.循序漸進(jìn)

28、朱熹："國(guó)家建立學(xué)校之官，遍于郡國(guó)，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國(guó)、平天

下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（）?A.修身

29、禮云：“欲不可縱，（）不可滿?！盌.志

30、自天子以至于（），壹是皆以修身為本。A.庶人

31、《中庸》是（）四十九篇中的一篇。C.《禮記》

32、“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明

之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過(guò)的（）的關(guān)系。D.行與知

33、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（）。A.《廣師說(shuō)》

34、欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在（）。A.格物

35、《傳習(xí)錄》是他的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的（）

著作。A.哲學(xué)

36、王夫之所說(shuō)的“先天之性”不應(yīng)理解為（）。B.后天的學(xué)習(xí)

37、朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（），即重在探究“事物之所以然”。

A.教理

38、是故君子有（）己，而后求諸人：無(wú)諸己，而后非諸人。A.諸

39、孔子的教育思想在他的言論集（）中有充分反映。B.《論語(yǔ)》

40、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（）。A.適用

41、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒(méi)有（）D.家庭教育

42、黃宗羲認(rèn)為（）是成才的必然途徑。B.致知

43、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（）。A.則能盡人之性

44、“行可兼知，而知不可兼行”是（）的知行理論。B.王夫之

45、黃宗羲大膽地對(duì)（）進(jìn)行了革新。C.教學(xué)手段

46、孔子在（）方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。A.教育

47、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”帶給我們的啟示是（）。

C.教育者要以身作則，重視身教。

48、在孔子的教育內(nèi)容中，（）占首位。B.道德教育

49、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也：中人以下，不可以語(yǔ)上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N（）的教學(xué)方法。

B.因材施教

50、《大學(xué)》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘ǎ?。B.治民

51、孔子在（）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”、“克己復(fù)禮”。B.政治

52、我們需要怎樣做才能見(jiàn)聞廣博、心智聰明？（）A.努力勤勉、鉆研學(xué)問(wèn)。

53、要貫徹“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程的核心理念，課堂教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)（）的中和。B.主

導(dǎo)與主體

54、王陽(yáng)明的“心即理”是指（）。D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一

55、《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是（）。B.循序漸進(jìn)原則

56、“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（）。A.不要“重

男輕女”

57、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（）。C.滋長(zhǎng)

58、齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（）的治國(guó)思

想。C.講究禮節(jié)

59、“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f(shuō)明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（）。

D.不偏愛(ài)對(duì)待。

60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（）。B.《傳習(xí)錄》

61、黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（）。C.傳道授業(yè)解惑

62、《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了思孟學(xué)派（）的

思想。C.初本論

63、研究禮樂(lè)的結(jié)果是（）。D.以上皆非

64、王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。D.主觀唯心主義

三、多項(xiàng)選擇題（共8道，每題2分，共16分）

65、明清三大學(xué)者是（）。

A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之

66、孟子的教育內(nèi)容是（）。A.人倫教育B.道德教育

67、《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行

68、荀子把教師提高到與（）同等的地位。A.天B.地C.君D.親

69、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分為（）。A.培養(yǎng)政治人才的教育B.廣泛的社會(huì)教育C.學(xué)校教育

70、朱熹把一個(gè)人的教育分為（）。A.小學(xué)D.大學(xué)

71、用來(lái)實(shí)行天下通理的天下通德有（）。A.智慧B.仁愛(ài)D.道義

72、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（）。A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見(jiàn)C.勤勉惜時(shí)D.相互切磋

國(guó)學(xué)經(jīng)典考試題（二）

一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、中學(xué)語(yǔ)文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。（）正確

2、音樂(lè)的道理與政治是相通的。（）正確

3、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說(shuō)法是：用

天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（錯(cuò)誤

4、“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（）錯(cuò)誤

5、顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長(zhǎng)知識(shí)。（）正確

6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）錯(cuò)誤

7、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（）錯(cuò)誤

8、我國(guó)第一部專門討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（）錯(cuò)誤

9、孟子認(rèn)為有無(wú)先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確

10、君子是因?yàn)閺臉?lè)中得到了道而感到歡樂(lè)。（）正確

11、“道無(wú)定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（）正確

12、樂(lè)可以使人心向善。（）正確

13、顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（）錯(cuò)誤

14、“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微”這句話告訴我們：要通過(guò)勤學(xué)好問(wèn)，使自己的知識(shí)達(dá)到

廣大而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。（）錯(cuò)誤

15、王夫之主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，要學(xué)與思結(jié)合。（）正確

16、顏之推提倡“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思

考能力。（）錯(cuò)誤

17、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見(jiàn)，去偽存真。（）正確

18、顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來(lái)的人才必須“德藝同厚”。（）正確

19、大樂(lè)必繁，大禮必復(fù)。（）錯(cuò)誤

20、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（）正確

二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（）。B.思愈遠(yuǎn)

22、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（）oA.則能盡人之性

23、“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說(shuō)明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、

弟、婦的影響（）?C.重要

24、“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！闭f(shuō)明孟子強(qiáng)調(diào)做事要（）。C.

認(rèn)真思考

25、對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）的正確理解是（）oA.兒童時(shí)期的思想道德教育

的重要性。

26、王守仁是那個(gè)朝代的。。C.明朝

27、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（）。D.教是為了學(xué)

28、梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里“少年”應(yīng)理解為O。B.有志的青年

29、《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（）。B.教師

30、世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是（）。C.《學(xué)記》

31、（）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。B.記

32、“要在問(wèn)題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（）。B.開而弗達(dá)

33、君王制作樂(lè)主要是用來(lái)做什么的？（）D.其他

34、怠者不能（），而忌者畏人修。A.修

35、以自家（）去處之，便私。C.私意

36、“不憤不啟，不怫不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，體現(xiàn)了（）教學(xué)原則。B.啟發(fā)性

37、是故君子有（）己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人。A.諸

38、“躬自厚而薄責(zé)于人”、“已所不欲，勿施于人”反映出孔子（）。B.嚴(yán)以律己，寬以待人，設(shè)

身處地為別人著想。

39、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（）。C.個(gè)人修養(yǎng)與為人處事

40、所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之

道也。A.倍

41、在梁?jiǎn)⒊慕逃枷胫?，體現(xiàn)較為明確的是（）。A.國(guó)民素質(zhì)教育觀

42、漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（）B.董仲舒

43、“知中有行，行中有知"。王守仁認(rèn)為知行是（）。B.一回事

44、“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”對(duì)“敬”的正確理解是（）oA.尊重人

45、《學(xué)記》上說(shuō)：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（）。C.因材施教的教學(xué)原則

46、黃宗羲認(rèn)為（）是教學(xué)最基本的原則。A.獲取知識(shí)

47、《中庸》繼承了重視（）的個(gè)別差異的思想。B.主體

48、“羿之教人射，必志于骰；學(xué)者亦必志于骰。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩?！泵献拥脑捳f(shuō)明

O?A.教育者一定要確立明確的教育目標(biāo)，就像射箭、工匠“規(guī)矩”?樣。

49、先王治樂(lè)的原因是（）。A.提供治理人民的方法

50、“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有

得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f(shuō)明讀書的方法是（）。C.熟讀與精思

51、。凡事豫則立，不豫則廢。下列說(shuō)法對(duì)的是（）。B.“豫”同“預(yù)”。

52、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出（）的《習(xí)性諸論》。D.王夫之

53、孔子在（）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”、“克己復(fù)禮”。B.政治

54、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（）。B.梨洲先生

55、黃宗羲的籍貫在（）。B.浙江

56、“朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也?！背鲎裕海ǎ?C.《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》

57、黃宗羲認(rèn)為設(shè)立學(xué)校的目的應(yīng)該是（）。D.既為了養(yǎng)士也為了治國(guó)

58、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵ǎ﹐C.儒家禮教、思想

59、黃宗羲是（）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝

60、樂(lè)是由（）。A.從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的

61、王夫之在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)（）。D.必須重視實(shí)踐

62、所謂修身在正其心者，身有所（）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂

患則不得其正。C.忿惕

63、（）體現(xiàn)了荀子對(duì)教育、學(xué)習(xí)重要性的充分肯定。C.我欲*而貴，愚而智，貧而富，可乎？日:

其唯學(xué)乎。

64、《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（）。D.

道而弗牽

三、多項(xiàng)選擇題（共8道，每題2分，共16分）

65、以下屬于黃宗羲的著作有（）oA.《學(xué)?！稡.《取士上》

66、下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通（）。A.治世之音安，以樂(lè)其政和B.亂世之音怨，以

怒其政乖C.亡國(guó)之音哀，以思其民困D.以上都對(duì)

67、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（）。A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見(jiàn)C.勤勉惜時(shí)D.

相互切磋

68、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，（）。A.審問(wèn)之B.慎思之C.明辨之D.篤

行之

69、下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（）。A.船山先生C.一壺道人

70、荀子的教學(xué)思想主要包括（）oA.注重“積”“漸”B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合C.“虛壹

而靜”，專心有恒D.解蔽救偏，兼陳中衡

71、荀子把教師提高到與（）同等的地位。A.天B.地C.君D.親

72、朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是（）oA.循序漸進(jìn)，熟讀深思B.虛心涵詠，切己體

察C.著緊用力D.居敬持志

《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》復(fù)習(xí)題

一、單選題1

1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣0老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，

未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵˙）

A.官府B.學(xué)校C.家庭D.社會(huì)

2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。

A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹

3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是（C）

A.《論語(yǔ)》B.《師說(shuō)》C.《學(xué)記》D.《孟子》

4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D&nbs,p;）

A.教育思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級(jí)觀念D.民本思想

5.“不憤不啟，不怫不發(fā)”的思想最早出自（A）

A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《四書集注》D.《孟子》

6.《學(xué)記》上說(shuō)：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（A）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則

C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則

7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十II寒之，未有能生者也?！泵献邮怯梅疵媸吕齺?lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要

（C）

A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得

8.我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）

A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子

9.提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

11.《學(xué)記》要求“學(xué)不蹦等”屬于（A）教學(xué)原則

A.循序漸進(jìn)原則B.鞏固性原則C.因材施教原則D.直觀性原則

12.下列名言屬于孟子說(shuō)的是（D）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！?/p>

一句出自（C）

A.《論語(yǔ)》B.《師說(shuō)》C.《學(xué)記》D.《孟子》

14.“不憤不啟，不怫不發(fā)?！边@句話出自（B）

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.五經(jīng)四書1）.《說(shuō)文解字》

15.“要在問(wèn)題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（B）。

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）

A.是非之心B.進(jìn)退之心C.悲喜之心D.善惡之心

17、《學(xué)記》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《中庸》

18.中國(guó)古代提出“有教無(wú)類”的思想家是（A）

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

19.（C）是我國(guó)先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖II撻而求其

楚，亦不可得矣。”這個(gè)故事說(shuō)明了（B）對(duì)教育的影響。

A.父母B.環(huán)境C.老師D.教學(xué)方法

21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。

A.義B.仁C.禮D.智

22.我國(guó)第一部專門討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

23.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A.不平衡性要求B.個(gè)別差異性要求

C.順序性要求D.互補(bǔ)性要求

24.荀子以（A）作比喻，說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過(guò)前人，學(xué)生可以超過(guò)老師。

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

B.吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

C.不積陛步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

25.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。

A.經(jīng)濟(jì)B.政治C.軍事D.文化

26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標(biāo)。

A.聞B.見(jiàn)C.知D.行

27.孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！贝嗽捯庠谡f(shuō)明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)

貫通后返歸到（A）上去。

A.簡(jiǎn)約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化

28.（1））在中國(guó)教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說(shuō)”截然相反的教育“外銀論”。

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子

29.子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國(guó)思想。

A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教

30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎(chǔ)。

A.人性惡B.人性善C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡

31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了

（A）

A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等B.教育過(guò)程機(jī)會(huì)均等

C.教育條件機(jī)會(huì)均等D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等

32.先秦思想的集大成者是（C）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

33.孟子認(rèn)為（A）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

34.孔子在（B）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”反映了教學(xué)的（D兀

A.因材施教原則B.鞏固性原則

C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長(zhǎng)原則

36.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而攜之者，芒芒然歸，謂其家人日：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視

之，苗則槁矣。孟子以這則“攜苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（C）的重要性。

A.鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進(jìn)D.因材施教

37.孔子在（A）方面提出“有教無(wú)類”，“因材施教”等主張。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

38.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善B.人性惡C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡

39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）

A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端

41.荀子以（B）作比喻，說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心--也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積陛步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

42.《論語(yǔ)》中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（A）。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

43.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，（B）是儒家的代表人物。

A.墨子B.孔子C.韓非D.老子

44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)

心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）

A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得

45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C）

的思維方法。

A.注重“積”“漸”B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合

C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜”，專心有恒

46.下列名言屬于孔子說(shuō)的是（A）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

47.下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）

A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。

C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

48.“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎裕˙）

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《四書集注》D.《孟子》

49.“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（B）

A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《尚書》D.《孟子》

50.《學(xué)記》上說(shuō)：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！边@句話體現(xiàn)了（B）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則

C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則

51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）

A.有教無(wú)類B.不憤不啟，不俳不發(fā)

C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學(xué)于文，約之以禮

52.季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民

善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國(guó)思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

53.“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献哟嗽捴刑岢隽耍–）

的觀點(diǎn)。

A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩(shī)無(wú)達(dá)詁

54.“三人行，必有我?guī)熝??！钡南乱痪涫牵ˋ）

A.擇其善者而從之，其不善者而改之。

B.擇其好者而從之，其不好者而改之。

C.選其善者而跟之，其不善者而更之。

D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。

55.（C）說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

56.孟子認(rèn)為有無(wú)（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。

A、知識(shí)B、先天善良本性C,才能D、財(cái)富

57.孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出（C）指出人的天

賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。

A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)則仕。

C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。D.博學(xué)于文，約之以禮。

58.在孔子的教育內(nèi)容中，（B）占首位。

A.文化知識(shí)B.道德教育C.自然科學(xué)D.生產(chǎn)勞動(dòng)

59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨?般潤(rùn)澤萬(wàn)物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有

解答疑問(wèn)的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了（D）的精神。

A.誨人不倦B.循序漸進(jìn)C.由博反約D.因材施教

60.宋代開國(guó)宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》

61.《學(xué)記》用（D）來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。

A.三人行，必有我?guī)熝?。B.溫故而知新，可以為師矣。

C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王

者，未之有也”―句出自（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》D.《中庸》

63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！边@一段講（A）的重要性。

A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B）。

A.教材B.教師C.教法D.學(xué)法

65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而（D）并不包括在這里面。

A.尊嚴(yán)而使人敬畏B.年老而有威信

C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學(xué)

66.戰(zhàn)國(guó)后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》

68.子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N（B）的

教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類

69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是（B）

A.因材施教原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則

70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮

敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種（D）的

教學(xué)原則。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類

71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）

A.學(xué)不席等B.各因其材C.開而弗達(dá)D.溫故而知新

72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原則。

A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性

73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

B.《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書數(shù)、射御

D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)

74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！背鲎裕ˋ）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》

75.孔子的教學(xué)思想利教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視（D）。

A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教

76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一段講（C）的重要性。

A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（D）

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.導(dǎo)而弗牽

78.齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)日：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C）的治國(guó)思

想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

79.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

C.騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕，功在不舍。

D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

80.孔子主張（C），擴(kuò)大了教育對(duì)象。

A.為政以德B.以禮治國(guó)C.有教無(wú)類D.因材施教

81.“樂(lè)”的起因是:（A）

A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的

C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的

82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得（B）

A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快

83.先王治樂(lè)的原因是（A）

A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂(lè)

C.給人民帶來(lái)快樂(lè)D.豐富人民的業(yè)余生活

84.“禮樂(lè)不可斯須去身”出自（D）

A.《大學(xué)》B.《易經(jīng)》C.《論語(yǔ)》D.《禮記》

85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂(lè)教的原因是（C）

A.設(shè)置個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離

C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國(guó)家形象

86.只知曉歌曲而不知曉樂(lè)的是B）

A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對(duì)

87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來(lái)（C）

A.調(diào)節(jié)人對(duì)安樂(lè)的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀

C.使人交往正?；疍.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗

88.先王用禮是為了（A）

A.節(jié)制人心B.調(diào)和人生

C.推行國(guó)家政策D.防止傾邪的行為

89.禮是用來(lái)（B）

A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級(jí)C.使人親近D.相互尊敬

90.達(dá)到了樂(lè)的要求便會(huì)（A）

A.沒(méi)有怨恨B.沒(méi)有爭(zhēng)斗C.沒(méi)有窮困D.沒(méi)有災(zāi)難

91.“明圣”的意思是（C）

A.制作禮樂(lè)的人B.傳授禮樂(lè)的人

C.傳授與制作禮樂(lè)的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人

92.教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)（B）

A.發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無(wú)功

93.研究禮樂(lè)的結(jié)果是（A）

A.提高內(nèi)心的修養(yǎng)B.了解民心所向

C.豐富精神生活D.以上皆非

94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）

A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒(méi)有大起大落

C.人出生沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的

95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說(shuō)法對(duì)的是（B）

A.凡事預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成功，不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。

B.“豫”同“預(yù)”。

C.一個(gè)人不預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成殘廢人。

D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費(fèi)光陰。

96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）

A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》

97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（A）

A.聲音B.聲樂(lè)C.歌曲D.名聲

98.樂(lè)是由（A）

A.從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的B.在外貌上表現(xiàn)

C.從自然中音響而來(lái)D.從樂(lè)器中演奏而來(lái)

99.樂(lè)宜適中，樂(lè)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了就會(huì)（B）

A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪

C.協(xié)和感情D.使人平和安靜

100.樂(lè)得到通行，就會(huì)使（A）

A.人心向道B.人心思逸.C人心向善

101.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰(shuí)？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

102.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

103.“立大學(xué)以教國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）

A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄

104.以下句子翻譯錯(cuò)誤的是：（C）

A.夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬(wàn)民追逐利益，就像水向下流一樣，不

用教化來(lái)做提防，就不能防止了。）

B.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解（xiD?！保ā对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“從早到晚都不懈怠?！保?/p>

C.《書》云：“茂哉茂哉?！保ā渡袝氛f(shuō)：“茂盛啊，茂盛啊?！保?/p>

D.然則常玉不琮，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋。）

105.下列句子中通假字不正確的是？（C）

A.而顓（zhudn為自恣茍簡(jiǎn)之治“顓”通“?！?專門。

B.埔（sao）除其跡而悉去之“埔”通“掃”，掃除。

C.漸（jidn）民以仁“漸”通“間”，離間。

D.臧（cang）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。

106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D）

A.此皆可使還至而有效者也。還：xudn

B.自非大亡道之世者。亡：

C.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tang

D.不以教化堤防之。堤：ti

107.我們需要怎樣做才能見(jiàn)聞廣博、心智聰明？（A）

A.努力勤勉、鉆研學(xué)問(wèn)。B.無(wú)所事事，異想天開。

C.貪圖玩樂(lè)，樂(lè)于享受。D.安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。

108.君王制作樂(lè)主要是用來(lái)做什么的？（C）

A.打發(fā)時(shí)間B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗D.其他

109.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解?！笔鞘裁匆馑迹浚˙）

A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。

C.早出晚歸D.早上和晚上都沒(méi)有時(shí)間。

110.“樂(lè)”的聲音是在什么情況下發(fā)出來(lái)的？（B）

A.天災(zāi)人禍B.社會(huì)和諧C.國(guó)家衰亡D.其他

111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做什么？（C）

A.嚴(yán)禁學(xué)術(shù)B.焚書坑儒

C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教化D.什么也不做

H2.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A）

A.教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他

113.“然則常玉不琮，不成文章?！背鲎砸韵履钠?？（D）

A.《三字經(jīng)》B.《百家姓》C.《千字文》D.《對(duì)賢良策》

114、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C）

A.行動(dòng)B.替天行道

C.踐行圣人的學(xué)說(shuō)或道理D.人行橫道

H5.漢代時(shí)稱呼學(xué)校為什么？（D）

A.校B.庠C.序D.庠序

116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A）

A.儒家學(xué)說(shuō)B.現(xiàn)代文學(xué)C.當(dāng)代文學(xué)D.其他

117.以下說(shuō)法不正確的是：（D）

A.用仁來(lái)熏陶人民，用義來(lái)砥礪人民，用禮來(lái)規(guī)范人民就能使人民習(xí)俗美善。

B.如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過(guò)個(gè)五六百年仍然不會(huì)衰敗。

C.漢朝沒(méi)有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當(dāng)改革時(shí)卻沒(méi)有改革。

D.樂(lè)是用于給君王行樂(lè)，而不是用來(lái)改變民風(fēng)、感化民俗的。

118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A）

A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他

119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國(guó)？（C）

A.貨幣B、實(shí)權(quán)C.王道D.法度

120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也?！背鲎裕海–