創(chuàng)新設(shè)計(jì)屆高中政治人教必修四

第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來[情景導(dǎo)入](教師用書獨(dú)具)神農(nóng)嘗百草遠(yuǎn)古的時(shí)候，人們吃野草，喝生水，食用樹上的野果，吃地上爬行的小蟲子，所以常常生病、中毒或是受傷。于是，神農(nóng)冒著生命危險(xiǎn)親口嘗試百草的滋味和泉水的味道，使人民懂得應(yīng)該食用什么，不應(yīng)該吃什么，并發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。最終率領(lǐng)民眾學(xué)會(huì)與饑荒、疾病抗?fàn)?，使中華民族脫離了患病無(wú)醫(yī)無(wú)藥的境況。導(dǎo)入語(yǔ)：神農(nóng)為什么能準(zhǔn)確地判斷各種藥材？這些認(rèn)識(shí)是怎么獲取的？這其中包含了哪些哲理？[教材探究解讀](教師用書獨(dú)具)1．(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。(2)簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。提示：(1)同學(xué)們可以談出自己對(duì)“實(shí)踐”概念的感性認(rèn)識(shí)，不必苛求準(zhǔn)確，如實(shí)踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)等。但這里提前告訴同學(xué)們，實(shí)踐是指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)以外的活動(dòng)。(2)①辯證唯物主義所說的實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物的本能活動(dòng)具有本質(zhì)區(qū)別。②費(fèi)爾巴哈認(rèn)為實(shí)踐是“利己主義”活動(dòng)，而辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐具有社會(huì)性，不是孤立的、單個(gè)人的活動(dòng)。③黑格爾認(rèn)為實(shí)踐是人的精神、觀念的活動(dòng)，而辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。2．(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？從中我們可以得到什么啟示？(2)想一想，人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來的？提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，我們只有勇于去“嘗試”、“做一做”、“試一試”，才能獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)。(2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來。3．想一想，是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展？提示：正如恩格斯所說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！睂?shí)踐的需要，尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。4．(1)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)以上說法的理解。(2)你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？提示：(1)莊子在這里陷入了不可知論，認(rèn)為找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。(2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實(shí)勝于雄辯?！迸袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)也要看事實(shí)，看實(shí)踐的結(jié)果。教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深入探究是非或真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。5．從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示？提示：這個(gè)故事啟示我們，知識(shí)只有應(yīng)用于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。所謂學(xué)以致用，也正是強(qiáng)調(diào)這一道理。知識(shí)目標(biāo)

能力目標(biāo)

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

識(shí)記實(shí)踐的含義，實(shí)踐的特點(diǎn)。理解實(shí)踐的基本形式，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問題的能力。

牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識(shí)來源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。

探究一實(shí)踐及其特點(diǎn)1．實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造

的

活動(dòng)。(1)凡是實(shí)踐，都是以

為主體、以

為對(duì)象的

活動(dòng)。(2)實(shí)踐是一種

活動(dòng)。它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在?？陀^世界物質(zhì)性人客觀事物物質(zhì)性直接現(xiàn)實(shí)性2．實(shí)踐的特征(1)客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的

、實(shí)踐的

和實(shí)踐的

。在實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實(shí)踐活動(dòng)的

及其

也具有客觀性。(2)主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有

、有

的改造客觀世界的活動(dòng)。(3)社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的

的活動(dòng)，而是處在一定

中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是

的發(fā)展著的。主體對(duì)象手段過程結(jié)果目的意識(shí)孤立社會(huì)關(guān)系歷史3．實(shí)踐的形式人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：(1)改造

的生產(chǎn)實(shí)踐。(2)變革

的實(shí)踐。(3)探究世界規(guī)律的

活動(dòng)。自然社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)有人認(rèn)為實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。試評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)。提示：(1)這種看法好像是既看到了實(shí)踐的客觀性，又看到了實(shí)踐的主觀性，其實(shí)，它割裂了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤的。(2)實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段等諸要素是客觀的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。但實(shí)踐是人的活動(dòng)，人具有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐不是純客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。我們不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。

實(shí)踐的三個(gè)特征之間的關(guān)系實(shí)踐的三個(gè)基本特征是統(tǒng)一的。實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有主觀能動(dòng)性，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。這是辯證唯物主義實(shí)踐觀區(qū)別于以往舊的實(shí)踐觀的標(biāo)志所在。夸大第一個(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第二個(gè)特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義，而夸大第二個(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第一個(gè)特點(diǎn)會(huì)陷入唯心主義。當(dāng)然，實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性都是在一定社會(huì)關(guān)系之中進(jìn)行的，是歷史的變化發(fā)展的，主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的。正是由于實(shí)踐的這三個(gè)特點(diǎn)，才決定了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，才決定了實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。特別提醒：實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)，實(shí)踐可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)。(2011·全國(guó))全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)()。①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來，創(chuàng)造理想世界③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性A．①②B．①③

C．②④D．③④思路黎點(diǎn)撥本題望考查絲式認(rèn)識(shí)杜的特販征、慮認(rèn)識(shí)幼對(duì)實(shí)衛(wèi)踐的侵反作陶用等殲知識(shí)牽，回尺答本瘦題的有關(guān)鍵森是扎鐮實(shí)地麻掌握?qǐng)?zhí)理論伏知識(shí)者。我丸國(guó)科脹學(xué)家涂認(rèn)識(shí)債到氣艙候變殊暖對(duì)晶糧食捐生產(chǎn)濾的影撥響，倒為我眉國(guó)合滲理調(diào)亮整農(nóng)熱作物浪區(qū)域御布局兼提供往了科郊學(xué)依崗據(jù)，獅這表路明科興學(xué)認(rèn)芽識(shí)對(duì)弊實(shí)踐皇的反墨作用亦，同信時(shí)表拌明認(rèn)諸識(shí)主怒體的忙能動(dòng)險(xiǎn)性、尚創(chuàng)造面性和稱目的率性，下故③④符合套題意衡。材煤料沒葉有體們現(xiàn)透及過現(xiàn)貫象認(rèn)妻識(shí)本右質(zhì)，綿也沒少有體觀現(xiàn)科挑學(xué)認(rèn)誓識(shí)推所測(cè)未盡來，避故①②不符逢合題笛意，陸本題宣應(yīng)選D項(xiàng)。探究愉二鍬實(shí)踐艷是認(rèn)祖識(shí)的允基礎(chǔ)1．實(shí)踐艙是認(rèn)符識(shí)的嘆來源(1補(bǔ))認(rèn)識(shí)芹是主置體對(duì)項(xiàng)客體蹦的的反助映，憑這種妨反映趴只有愿在實(shí)腸踐中遙、在和的相給互作權(quán)用中田才能損完成剃。(2明)直接裂經(jīng)驗(yàn)龍和間揚(yáng)接經(jīng)經(jīng)驗(yàn)都超是的產(chǎn)僅物。主體客體能動(dòng)實(shí)踐2．實(shí)踐章是認(rèn)質(zhì)識(shí)發(fā)午展的殼動(dòng)力(1鑼)認(rèn)識(shí)要產(chǎn)生慘于的需眉要。(2蠅)的發(fā)謊展為仿人們讀提供求日益千完備信的認(rèn)紅識(shí)工撓具，裂這些輛工具附延伸撈了人幸類的各認(rèn)識(shí)競(jìng)器官偉，促晚進(jìn)人歪類認(rèn)亮識(shí)的啟發(fā)展孤。(3埋)鍛煉動(dòng)和提底高了捆人的腫認(rèn)識(shí)歐能力宇。實(shí)踐實(shí)踐實(shí)踐3．實(shí)踐梁是檢觸驗(yàn)認(rèn)霞識(shí)的兇真理匙性的冠唯一筋標(biāo)準(zhǔn)(1究)實(shí)踐緒處在和的交跑匯點(diǎn)鈔上。(2牌)通過霜實(shí)踐糞，人親們可街以把跌自己新頭腦偽中的的存閣在變溝為的存膝在。(3門)人們恐把指遺導(dǎo)自罵己實(shí)嚷踐的和實(shí)慨踐所換產(chǎn)生己的結(jié)絲式果加姑以對(duì)微照，攀從而席檢驗(yàn)殖認(rèn)識(shí)蛋是否母正確駕地反周映了竟客觀喇事物棍。主觀客觀觀念現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)4．實(shí)踐甜是認(rèn)雹識(shí)的君目的居和歸換宿認(rèn)識(shí)究從中來河，最淚終還艘要回磁到實(shí)腹踐中壤去。參認(rèn)識(shí)送本身不是賽目的典，改世造世恭界才禽是認(rèn)吩識(shí)的零目的把和歸證宿。實(shí)踐有人詠認(rèn)為撒實(shí)踐判是獲籃得知宰識(shí)的偷唯一收途徑泳。你鉤如何粗看待腳這一挑觀點(diǎn)燦？提示干：這里圖要區(qū)聞分開法知識(shí)迎的來宮源和白獲得患知識(shí)析的途聯(lián)徑。(1抓)實(shí)踐編是認(rèn)賞識(shí)的泛來源估，一追切真犧知都流來源勺于實(shí)干踐。(2科)人們啟獲得渡認(rèn)識(shí)妖的途宇徑是糾多方瀉面的沖，通訂過親唱身實(shí)僚踐獲念得知撤識(shí)是滴直接駁經(jīng)驗(yàn)屢，通辨過讀毯書等對(duì)渠道折學(xué)習(xí)拍他人梁實(shí)踐陽(yáng)的經(jīng)菌驗(yàn)即妻間接洽經(jīng)驗(yàn)亮也是堡獲得仰知識(shí)諸的途捐徑。利人的抗時(shí)間簽、精氧力是梢有限派的，眼凡事虜都親呢自實(shí)梳踐獲旦得知忌識(shí)是凳不必多要、勇也是摟不可兇能的咬。因兼此實(shí)圖踐不債是獲老得知閱識(shí)的府唯一何途徑外。實(shí)踐亦和認(rèn)染識(shí)的挑辯證女關(guān)系劑原理(1狼)原理邁內(nèi)容商：實(shí)魂踐是怖認(rèn)識(shí)統(tǒng)的基劑礎(chǔ)，侄是認(rèn)崖識(shí)的贊來源凍，是單認(rèn)識(shí)缺發(fā)展裁的動(dòng)遍力，側(cè)是檢硬驗(yàn)認(rèn)頂識(shí)的錯(cuò)真理所性的裁唯一劃標(biāo)準(zhǔn)麗，是封認(rèn)識(shí)近的目傷的和橫歸宿瞞。認(rèn)帖識(shí)對(duì)耗實(shí)踐積具有甜反作筒用，心科學(xué)套理論璃對(duì)實(shí)也踐具秘有指堪導(dǎo)作拳用。(2碌)方法稿論：采我們礎(chǔ)既要壤堅(jiān)持輛實(shí)踐綿第一晃的觀臭點(diǎn)，牙在實(shí)溜踐中毀認(rèn)識(shí)掘和發(fā)匙現(xiàn)真猶理，鋤在實(shí)返踐中犬檢驗(yàn)芝和發(fā)陷展真足理，面又要薦重視嫌科學(xué)羞理論攀的指廚導(dǎo)作王用，推堅(jiān)持亂理論蜘與實(shí)效踐相嗎結(jié)合仇的原羽則。(20射11烈·浙江)考古匪學(xué)好升比望別遠(yuǎn)鏡約，可港以讓瘦我們童遠(yuǎn)望始人類留的起木點(diǎn)和越整個(gè)蔑歷史基，考收古遺飛物則評(píng)如同攪顯微仰鏡，扯可以翠讓我睬們透鑒視具寄體的溝歷史轎事件肚。這處意味臺(tái)著()。①?zèng)]有南對(duì)個(gè)券體的沿透視葡整體誘就難況以把財(cái)握②沒有黎對(duì)整咬體的饑?yán)斫獾競(jìng)€(gè)體裳就無(wú)柏法認(rèn)相識(shí)③沒有課實(shí)踐錫認(rèn)識(shí)凈就沒啟有來寶源④沒有偶認(rèn)識(shí)機(jī)的指蛋導(dǎo)實(shí)飾踐就畢不能鋪深入A．①②B．③④C．①③D．②④思路秋點(diǎn)撥本題昏綜合捐考查相實(shí)踐抵觀點(diǎn)芝、個(gè)贈(zèng)體與事整體笑關(guān)系干觀點(diǎn)邁，回吊答本馬題關(guān)財(cái)鍵要擺明確逢考古向是實(shí)暴踐活麥動(dòng)。壩在考不古過猾程中義，是澇通過怒對(duì)考貼古遺熟物個(gè)鳳體的鍛分析容來獲恥得對(duì)智古代犬社會(huì)租認(rèn)識(shí)斬的，扮說明窩實(shí)踐疲是認(rèn)鬧識(shí)的板來源爺，故③應(yīng)選磁；對(duì)商古代統(tǒng)社會(huì)壯的認(rèn)圍識(shí)，許是通念過一咽個(gè)一遮個(gè)的宇古代夫遺物邊分析喬而得可到的倡，說協(xié)明只恐有在坐對(duì)個(gè)史體分肆析的近基礎(chǔ)測(cè)上才浩能獲葡得整扯體認(rèn)襪識(shí)，到故①應(yīng)選森。②④說法歸錯(cuò)誤烈，排添除?！拘侣劧虏?bào)】全球片氣候桐變化子深刻卸影響澤人類闖的生棍存和饞發(fā)展草，是覽各國(guó)畢共同偶面臨協(xié)的重魄大挑吸戰(zhàn)。圍妥善面應(yīng)對(duì)礎(chǔ)氣候飄變化辱，事攏關(guān)我組國(guó)經(jīng)隆濟(jì)社傅會(huì)發(fā)繞展全嘗局，早事關(guān)療我國(guó)蹄人民鳥的根畫本利系益，雜事關(guān)拒世界企各國(guó)豈人民馳福祉漠。長(zhǎng)渠期以侮來，堂本著巷對(duì)我禁國(guó)人剛民和賊世界軋各國(guó)端人民梢負(fù)責(zé)禍的態(tài)章度，唱我國(guó)篩始終臂高度偷重視爭(zhēng)氣候特變化脾問題如，簽鼻署《聯(lián)合蹲國(guó)氣萌候變龜化框尺架公哥約》，實(shí)凈施《應(yīng)對(duì)姥氣候鍛變化突國(guó)家光方案》，同時(shí)雜制定雞了20馳20年控胖制溫輩室氣蹦體排群放行裝動(dòng)目物標(biāo)，若這是播我們藏根據(jù)乏國(guó)情閥、經(jīng)煩反復(fù)拜論證棄后采衫取的朗自主婆行動(dòng)胃，是柏深入擾貫徹槽落實(shí)脈科學(xué)診發(fā)展室觀的如重大互舉措誕，是爹建設(shè)萬(wàn)資源柳節(jié)約竹型、由環(huán)境獎(jiǎng)友好鄉(xiāng)豐型社死會(huì)和茅創(chuàng)新骨型國(guó)受家的域重要帽內(nèi)容衡，對(duì)桐實(shí)現(xiàn)夜我國(guó)癢經(jīng)濟(jì)乒社會(huì)芳又好好又快非發(fā)展廚具有鵝重大縮慧而深戶遠(yuǎn)的扎意義沉?！旧疃韧凰伎肌可鲜鲴槻牧瞎形易虈?guó)做據(jù)法的負(fù)哲學(xué)歡依據(jù)吼是什謹(jǐn)么？【思路蒜點(diǎn)撥】本題神綜合滑性較廟強(qiáng)，娛要求槍考生基把所摘學(xué)哲課學(xué)知絹?zhàn)R逐滅一梳斤理，罰針對(duì)矛氣候業(yè)變化巡壽，我秤國(guó)采械取措趕施的號(hào)依據(jù)允可以黎從自教然界睜的客超觀性們、一疼切從枯實(shí)際疏出發(fā)城、實(shí)幼踐的紙?zhí)攸c(diǎn)邁、實(shí)制踐是情認(rèn)識(shí)費(fèi)的基華礎(chǔ)等呆角度洲回答勸?！緟⒖疾鄞鸢浮?1等)自然奏界是旺客觀豪的。代自然以界中貫的事球物是螞按照渡自身義固有惕的規(guī)形律形團(tuán)成和籃發(fā)展材的，段都是團(tuán)統(tǒng)一吳的物逐質(zhì)世徹界的嫂組成冤部分臭。堅(jiān)庭持科壁學(xué)發(fā)峰展觀銅，采般取措唐施應(yīng)面對(duì)氣牲候變償化，戴是尊領(lǐng)重自皇然界總客觀江性的鬧表現(xiàn)快。(2閑)物質(zhì)糕第一候性，觸意識(shí)磁第二姨性；警規(guī)律孔是客派觀的陳，不蛾以人擋的意柜志為歐轉(zhuǎn)移憐。因奶此我談們必魚須堅(jiān)江持一顆切從爐實(shí)際喘出發(fā)逼，實(shí)及事求鞋是。贏我國(guó)苦根據(jù)借自身演的國(guó)雖情，粗制定殿節(jié)能惱減排茶目標(biāo)幼，妥纏善應(yīng)劈燕對(duì)氣把候變枯化，翼做到儉了一旅切從刑實(shí)際胳出發(fā)血，實(shí)按事求勿是。(3俯)實(shí)踐協(xié)具有斬主觀水能動(dòng)繩性。撓實(shí)踐翼是一淹種有緒目的到、有褲意識(shí)合的改能造客找觀世抵界的光活動(dòng)逼。我葡國(guó)積舟極開泥展應(yīng)參對(duì)氣忌候變束化的俯工作儀，說浮明了鎮(zhèn)實(shí)踐攪的這幕一特動(dòng)點(diǎn)。(4撕)實(shí)踐油是認(rèn)慢識(shí)的丑基礎(chǔ)鄭，實(shí)講踐是畢認(rèn)識(shí)頌的來膀源，受實(shí)踐瀉是認(rèn)缸識(shí)的猛目的糕和歸腿宿；早認(rèn)識(shí)洋對(duì)實(shí)及踐具康有反選作用鳴。制規(guī)定20濱20年控駱制溫肚室氣聲體排矩放行座動(dòng)目昨標(biāo)，該這是縣我們雕根據(jù)縱國(guó)情銷、經(jīng)誕反復(fù)鬧論證搖后采環(huán)取的稼自主副行動(dòng)授，體辨現(xiàn)了閥實(shí)踐勝是認(rèn)車識(shí)的準(zhǔn)基礎(chǔ)峽；貫挪徹落長(zhǎng)實(shí)科狠學(xué)發(fā)傲展觀檔，積慮極應(yīng)繡對(duì)氣杠候變金化，圖體現(xiàn)絞了認(rèn)紛識(shí)對(duì)蹤蝶實(shí)踐斬的反基作用辛。學(xué)習(xí)他本框擔(dān)，希趣望你鞋能搞舞清如絨下問緩題：?1個(gè)概今念：粱實(shí)踐?3個(gè)特疫點(diǎn)：捎實(shí)踐少的客賤觀物廉質(zhì)性加、主愧觀能華動(dòng)性裂、社住會(huì)歷文史性?1個(gè)原佛理：者實(shí)踐往是認(rèn)填識(shí)的使基礎(chǔ)1．從賠實(shí)踐把的基矛本形革式來崖看，副改革常屬于()。A．生概產(chǎn)實(shí)步踐B．變縱革社敞會(huì)的泄實(shí)踐C．改老造自陡然的宵實(shí)踐D．科肥學(xué)實(shí)庫(kù)驗(yàn)活抵動(dòng)答案B2．對(duì)姑實(shí)踐遍的認(rèn)蘆識(shí)正史確的會(huì)是()。①實(shí)踐浪的主苦體、塵對(duì)象春、手漁