哲學第二單元復習世界與追求真理

哲學基本框架圖:

第二單元探索世界與追求真理世界物質運動聯(lián)系規(guī)律客觀意識實踐認識辯證唯物主義：辯證唯物論認識論考點：1.物質的概念：2.自然界的物質性：3.人類社會的物質性：世界的物質性課文.P29

--物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（物質的唯一特性）（客觀性）（可知性）≠物質具體形態(tài)②它們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分.①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;（1）人類是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。（2）構成人類社會物質生活條件的基本要素（地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式）是客觀的。≠客觀存在≠物質的根本屬性１.哲學上講的物質概念是指（）A、物質的多種形態(tài)B、原子、電子等物質形態(tài)C、物質現(xiàn)象的總和D、獨立于意識之外的客觀實在Ｄ２.指出下列選項中所列舉的事物不屬于物質范疇的是：①日月星辰②馬克思主義③亭臺樓閣④教學工作計劃⑤動植物⑥生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系⑦飛來峽工程設計方案⑧電磁場⑨法律和法規(guī)A.①②③④⑤B.②④⑦⑨C.①②③⑦⑨D.②③④⑦⑨Ｂ3。由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域屬于月球高地，長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結構和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質結構C．各種唯物主義物質觀的科學性D．世界物質統(tǒng)一性原理的正確性D人的精神不能自我肆意膨脹，而應當是人對社會、對自然的合乎理性的訴求。敬畏自然，才會有科學、求實的態(tài)度。改造自然，必須服從、尊重自然。50年前，人類第一次登上珠穆朗瑪峰，到目前為止，已有1700多人（次）成功登頂，但也有近200名勇士獻出了自己的生命。歷經(jīng)50年的探索，面對靜穆的大山，登山者不再輕言“征服”。運用哲學的有關知識談談人的精神在自然界面前不能肆意膨脹。②我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分?？键c：1.運動和物質的關系2.絕對運動與相對靜止運動是物質固有的屬性①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式；②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；③離開物質談運動，或者離開運動談物質，都是錯誤的。①靜止是運動的一種特殊狀態(tài)②運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。③物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，只承認靜止或只承認運動都是錯誤的。課文.P31≠唯一屬性物質載體唯心主義形而上學某一時期根本性質沒有發(fā)上變化；在一定條件和范圍內(nèi)，沒有進行某種特殊的運動。形而上學相對主義和詭辯論C1.古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（）A.否定了事物的客觀性B.夸大了人的主觀能動性C.否認了事物的相對靜止D.割裂了物質和運動的關系2.王夫之說：“靜者靜動，非不動也；靜者含動，靜不舍動”。下列觀點與這相符的是（）A.飛行著的箭矢是不動的B.人不能兩次踏進同一條河流C.喜馬拉雅山千百年來巍然屹立于青藏高原沒有移動D.人甚至一次都不能踏進同一條河流B考點：1.規(guī)律的概念：2.規(guī)律的客觀性和普遍性物質運動的規(guī)律---事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

固有的不是主觀添加的（如烏鴉報喪）本質的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價格波動）規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西。（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和思維的運動變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。原理1：規(guī)律客觀性和普遍性原理規(guī)律具有普遍性和客觀性，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。一旦違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。原理2：規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的關系在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！疤斓刂?，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學道理是()A．規(guī)律是事物本質的必然的聯(lián)系B．只有自然界的運動是有規(guī)律的C．規(guī)律可以為人所認識D．一切事物的運動都是有規(guī)律的D

“嫦娥一號“衛(wèi)星在地球軌道上進行四次變軌，讓衛(wèi)星不斷加速，進入地月轉移軌道。到達月球引力范圍后，通過三次近月制動，建立起距月球兩百公里的繞月球兩極飛行的圓軌道，進行繞月探測飛行。有人說，人們能讓”嫦娥一號“進行變軌和近月制動說明意識能突破規(guī)律的制約。請你運用規(guī)律的有關知識，對這種觀點予以評價。1）規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認為意識能突破規(guī)律的制約是錯誤的。2）規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能讓“嫦娥一號”進行變軌和近月制動是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結果。3）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。人們只是利用了物體運行規(guī)律，讓“嫦娥一號”進行變軌和近月制動?？键c：1.意識的起源、生理基礎、內(nèi)容：2.意識能動性的特點3.意識能動性的表現(xiàn)意識的本質和能動作用（1）意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識是人腦的機能。（3）意識是客觀存在的反映。（社會實踐的產(chǎn)物）（不是大腦）（是客觀存在的主觀映象）目的性計劃性主動創(chuàng)造性自覺選擇性是人能夠認識世界的重要條件。（1）意識能夠能動地認識世界，具有目的性、計劃性以及主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；（2）意識能夠能動地改造世界，表現(xiàn)在它對改造客觀世界具有指導作用和對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。物質決定意識意識對物質的能動作用1、物質決定意識

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性，物質決定意識，意識是對物質的反映。要求我們一切從實際出發(fā)。物質與意識的辨證關系原理【原理歸納】2、意識對物質的能動作用意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，能夠能動地認識世界；意識對改造客觀世界具有指導作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們要重視的意識的作用，精神的力量，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，克服錯誤意識。

溫州市政府在強市富民的過程中，率先選擇了市場經(jīng)濟，大膽發(fā)展了非公有制經(jīng)濟，利用多元化投資方式改善交通，興修機場和高速公路；他們加強了人文建設，即使糾正了發(fā)展初期的制假售假和奢靡之風，幫助人們樹立了誠信的市場競爭觀念和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。請用物質和意識的辯證關系說明市政府為什么要幫助人們樹立誠信觀念和創(chuàng)業(yè)精神？（1）物質決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。樹立誠信觀念和創(chuàng)業(yè)精神是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。（2）意識對物質具有能動的作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，這就要求重視精神的力量。樹立誠信觀念和創(chuàng)業(yè)精神有利于激發(fā)人們積極創(chuàng)業(yè)，推動溫州市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。世界觀+方法論+材料分析寓言故事拔苗助長掩耳盜鈴智子疑鄰一切酷從實淘際出蘭發(fā)，頌實事安求是1、什么企是一呼切從畜實際曾出發(fā)怒，實膚事求槐是？2、為什販么要一切倍從實疼際出碼發(fā)，六實事饑求是慰？3.怎樣蟻才能眾做到誕一切襖從實咸際出麗發(fā)，奶實事藥求是滋？（1）哲嘴學依蒜據(jù)：參物質決定意識圍，意盾識依億賴于戶物質喝；物把質與鑰物質蹤蝶運動勺的規(guī)兄律是客觀的。（2）重息要意紡義：土是我連們做好各種扮事情怨的基本底要求；是通無產(chǎn)密階級弦政黨帳制定敞和執(zhí)息行正確的路礎線方廳針政維策的前提和依據(jù)。--我們湖做事圾情要尊重物質舟運動旨的客觀竹規(guī)律，從客觀砌存在的事有物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查桌研究，找出事物席本身忌固有貝的而叮不是奪臆造垃的規(guī)律賭性，以此搭作為我們行動忌的依做據(jù)。（1）要時充分豬發(fā)揮臥主觀礦能動婚性,不斷解放只思想,與時膛俱進,堅持壇求真危務實的精膀神;（2）要擔把發(fā)券揮主觀嗎能動爛性和斑尊重六客觀拆規(guī)律剖結合起來,把高涉度的碌革命繼熱情秀同嚴肉謹踏宰實的江科學果態(tài)度吵結合頂起來.（3）既廁要反對夸大墨意識堤能動散作用府的唯意央志主離義，又蠶要反對趁片面隸強調(diào)像客觀系條件譯，安競于現(xiàn)震狀、赤因循絨守舊歷、無慌所作豬為的艷思想肥。課文敵.P贏4021世紀公是海禮洋世要紀，祝海洋交經(jīng)濟殿已成懼為世豪界經(jīng)津濟的右新領兄域。妨浙江格省是搞一個值海洋籍大省鑼，海細洋資班源非坑常豐令富。淘浙江諒要著諸力打討造具濾有鮮漠明區(qū)沾域特湖點和師產(chǎn)業(yè)依優(yōu)勢唇的海疲洋經(jīng)瞇濟板咳塊，從力爭速每年正海洋鵝生產(chǎn)派總值辣平均鞏增長15問%以上無。結合撈上述辛材料扶，說覆明浙事江實剩施海涂洋經(jīng)及濟發(fā)四展戰(zhàn)刑略的符唯物我論依省據(jù)。（1）物質性決定旁意識,要求儉一切僑從實啟際出搜發(fā)，且實事踐求是什。浙江圣海洋滾資源默豐富酷，根慰據(jù)自私身的鳴資源進優(yōu)勢戶發(fā)展殃海洋帆經(jīng)濟顏，堅荒持了藝從實誼際出醒發(fā)。（2）規(guī)律秒是客尤觀的在、普觀遍的所，要求趴我們肌按規(guī)動律辦像事，冤但人佩們可愚以認鬧識和寺利用蠢規(guī)律板改造鉆世界臺。海洋煌經(jīng)濟唇已成景為世否界經(jīng)堡濟的雙新領秘域，嚇浙江命順應倚發(fā)展翁趨勢廣發(fā)展買海洋介經(jīng)濟驚正是腳遵循濃了規(guī)懂律。世界紋觀+方法褲論+材料痕分析第二西單元遙探索嗽世界煌與追臘求真搶理世界物質運動聯(lián)系規(guī)律客觀意識辯證宇唯物華主義(唯物亦論）爹：一切從實際出發(fā)堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一按客觀規(guī)律辦事重視意識、精神的作用20第10柜.全國毀卷20世紀20年代踢末至30年代秩初的屬世界殘經(jīng)濟償危機射期間哪，美夜國極腔力推孕動文絲式化產(chǎn)蠶業(yè)，已涌現(xiàn)參出“源百老遮匯”織、“鄙好萊豎塢”平等知鵝名文牽化品藥牌，簽目前半已成廈為世員界第決一文滴化產(chǎn)始業(yè)大向國；90年代殃亞洲寇金融娛危機賞期間速，日綠本和叔韓國公注重就發(fā)展饅文化仁產(chǎn)業(yè)狗，迅搜速成謎為文眠化產(chǎn)河業(yè)大肆國。席有人柏據(jù)此徹認為杠：經(jīng)哭濟不講景氣建成就贊文化趁產(chǎn)業(yè)陳發(fā)展遷是一喊條規(guī)裝律。旅當前尊，世紐奉界經(jīng)承濟不弄景氣稀，對爆于我冒國部蓮分省善市落銳實文摧化強染省發(fā)蠢展戰(zhàn)柜略，撇推動掉文化資產(chǎn)業(yè)虎跨越衰式發(fā)顧展，熱也許酸是不找可多蝕得的想“良絞機”利。運用調(diào)哲學假知識譯，對但材料富中”浴經(jīng)濟活不景罵氣成蹤蝶就文極化產(chǎn)情業(yè)發(fā)捏展是連一條歉規(guī)律刃“的誦推斷倘的合奇理性犁和嚴誤謹性遣作簡捏要評慎析。試題犯點擊（1）規(guī)參律是名事物汪運動穗中本呢質的貧、必升然的廁、穩(wěn)古定的艱聯(lián)系也，規(guī)牌律具舌有客抗觀性沖和普護遍性刮。（2）規(guī)質律的連存在而和發(fā)累生作裂用都禾需要畝一定縣的條灘件，黑文化機產(chǎn)業(yè)宵的發(fā)輩展需嘗要相勸應的尸條件爹。經(jīng)謠濟不救景氣盤時，吳經(jīng)濟甜結構露調(diào)整漸的壓箏力和淋人們臉對精尼神文繳化的柿追求術，為外文化強發(fā)展依提供懂了契填機，石美日惰韓的校例子檔說明樹該推許斷有苗一定宣的合刷理性瞧。（3）規(guī)敬律具撲有普示遍性住，將茅美日懂韓的詢經(jīng)驗貝提升沈為普目遍的后規(guī)律烘是不盡嚴謹逐的。我國編探月度過程武的成山功實解施，小探索召出一翠套符誕合我部國國貞情和箱重大掛科技植工程亞的科列學管泄理模習式，勝積累蟻了新落形勢愁下組紀織實延施科薦技工毒程的兆重要隨經(jīng)驗效；突囑破了拾一大于批具烘有自賊主知粉識產(chǎn)列權的筍核心遞技術非，取儲得了爬一系械列科猛技創(chuàng)撓新的葡新成宿果；攪證明呆了我躍國探響月工蝦程的但計劃乳是科謝學的湊。我國弓探月閥工程獨的成踏功實柄施，會反映孔了唯宰物論散的那野些道北理？（1）物質管決定云意識,意識腰是物使質的經(jīng)反映堵，要求落一切良從實戚際出椅發(fā)，豪實事兔求是庫。根據(jù)每探月正過程寬的成澆功實航施探厭索模些式和紐奉積累保了經(jīng)述驗說船明了泥客觀忘決定態(tài)主觀膜。（2）意識襯能夠黑能動隸地認夫識世稅界，要求闊我們左充分新發(fā)揮甚意識激的能另動作繳用。突破組核心剝技術繼和取務得科撞技創(chuàng)但新的闖新成煤果說憑明了撓意識椅具有詞主動寨創(chuàng)造福性，鋪能正找確認峽識世獸界。（3）規(guī)律蔑是客票觀的愧、普斜遍的倡，這就熱要求釋按規(guī)粱律辦耳事，犯人們喝還可期以認阿識和拳利用叮規(guī)律爪改造翼世界董。我國燃探月增的成斷功正磁是人名們認皺識和旬利用仔規(guī)律智所取此得的府成果尋。世界專觀+方法竹論+材料榮分析習題餅演練荀子曰:不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至于行而止矣。行之,明也?？键c貝：1.實踐橋的概饅念2.實踐初的特格點3.實踐輕是認極識的抗基礎實踐--拔-實踐貴是人們改造客觀從世界的物質胸性活照動。主體對象性質課文磁.P劃44(1層)實踐煉都是犯以人翼為主兵體、闊以客謙觀事姿物為皆對象鈴的物質罩性活動慮。(2閘)實踐裙是一冬種直接民現(xiàn)實啟性活動面，它碑可以重把觀黎念的灶存在變?yōu)楝F(xiàn)實梢的存晶在。（1）客助觀物休質性（2）主窮觀能民動性（3）社疊會歷看史性（1）實陣踐是索認識負的來患源（2）實寫踐是煎認識蠟發(fā)展聞的動溫力（3）實羨踐是險檢驗氏認識蜂的真窮理性違的唯彩一標問準（4）實仍踐是拆認識漿的目碗的和厚歸宿（區(qū)妨別于爹途徑疊）（新習問題木、新褲的認帶識工撇具、襲提高鉆認識冬能力訊）（能積把主偵觀和泡客觀瘦聯(lián)系食起來載加以表比較率和對私照）判渣斷1.實踐慎是人呼們認血識世紗界和蘇改造括世界茅的活幣動。2.實踐炒是人五們改混造整民個世挎界的潤活動緣瑞。3.實踐烈是人前們改病造自李然界柏的活吩動。4.實踐睡是人輸們改羅造主習觀世膏界的循活動碼。5.實踐鞏是人沫們改北造客炮觀世垮界的繼活動的。我國萌探月儀過程雁的成顧功實啄施，青探索漿出一悲套符里合我諷國國把情和置重大段科技眉工程核的科秋學管安理?？崾?，杰積累色了新桃形勢皮下組靈織實醫(yī)施科趙技工巷程的幸重要堵經(jīng)驗且；突艷破了呆一大送批具攻有自病主知掏識產(chǎn)溪權的卸核心珠技術覆，取南得了婚一系呢列科魯技創(chuàng)宋新的召新成匯果；棄證明膠了我趙國探陡月工濤程的誓計劃袖是科勿學的棟。我國傾探月愧工程侮的成娛功實蛋施如都何體本現(xiàn)實找踐是訪認識衫的基氧礎？（1）實踐回是認刑識的停來源摔。基于慢探月員的成泰功，稱為我說們探噸索和瘡積累幼了模隆式和蜜經(jīng)驗頁。（2）實踐斬是認政識發(fā)瘦展的聾動力鑄。探月宵過程獻的實秀施突種破了抵核心瞧技術顛，取攤得了嶺新成烈果。（3）實踐膏是檢定驗認耐識真枯理性陷的唯瓣一標川準。探月點過程厚證明哭了計忍劃的殿科學伏性。習題籌演練考點恐：1.真理政是客圈觀的沙、具肥體的勤、有敞條件榮的：2.認識鹿具有繩反復招性、騾無限芳性、像上升拿性真理內(nèi)容權是客叉觀的特定哨過程顏中具直體歷纖史的植統(tǒng)一適用厚的條茶件和碎范圍“只俊要再估多走拿一小躁步，旦哪怕工是朝定同一鏡方向假邁進柔的一刊小步有，真著理就宰會變尚成謬素誤。柏”這痕句話悔說明A．真脊理面份前人僚人平當?shù)菳．真破理和肝謬誤悔是認犯識過北程的春兩個寨階段C．真彈理和馳謬誤炊沒有姐確定勞的界汪限D．真踩理是沃有條腫件的課文闖.P剃48（1）認撥識具悶有反復埋性，由箭于受主客騙觀條搏件的限腸制，痕人類算追求哥真理縫的過鏡程不唐是一踩帆風搶順的宮，這快就決倦定了互人們攏對一膀個事敘物的厚正確筐認識際往往陸要經(jīng)拳過從陣實踐熄到認桑識，講再從居認識爽到實營踐的辯多次米反復騰才能赤完成零。（2）認佛識具笨有無限累性，認更識的對象是無球限變稠化著圣的物儲質世支界，敗作為肺認識固的主體的人藏類是威世代灑延續(xù)思的，叨作為取認識基礎的社思會實挨踐是爛不斷檢發(fā)展系的，揪因此滔，人域類的度認識案是無金限發(fā)緒展的往，追蜘求真然理是幅一個耐永無史止境廢的過撓程。（3）認系識具燭有上升察性，認識蠶在實摔踐的虧基礎舞上總面是不精斷地鏟超越壯自身裕，不扯斷地脅向前宿發(fā)展斑，認識峽是一鐵種波醒浪式略的前廊進或喊螺旋盡式的季上升捐。追求吃真理押是一慚個過糟程。黨的厲十六紋大提洋出，添初次驗分配滑注重精效率唇，再狐分配螞注重毯公平禽。黨綿的十糖七大乎提出叨，初支次分倉配和烏再分番配都局要處跪理好推效率陶和公晉平的題關系庭，再充分配予更加夏注重緞公平茫。這稀說明狗了A．認纖識具平有反在復性B．認驚識具守有無弓限性C．認匠識具直有上遼升性D．真援理具螺有絕他對性C20流10恒.福建搏文綜傳統(tǒng)探民本洲思想熄和中琴國共茅產(chǎn)黨忍”以柱人為唯本“提論述復節(jié)選防：民為秀貴，鐘社稷疼次之滿，君寺為輕--譜--杜-《孟子.盡天察下》為君舊之道掃，必跌須先指存百演姓，騎若孫籌百姓伯以奉混其身百，猶煉割股競以啖進腹，窄腹飽鏟而身洲斃--新--唐太勞宗《貞觀只政要.君道》生民挑之初橡，本泄無所業(yè)謂君鹿臣，插則皆覆民也……優(yōu).夫曰兆共舉偵之，雷則因授有民挖而后芽有君累，君丈末也獵，民盤本也--莖--譚嗣魂同《仁學》堅持吵以人倉為本嶼，就腰是要領以實孟現(xiàn)人帝的全外面發(fā)則展為啞目標鴨，從掀人民托群眾最的根勢本利檔益出蓬發(fā)謀泉發(fā)展洪、促更發(fā)展繳，不頂斷滿遙足人乎民群刺眾的池物質殺文化由需要撓。結合位材料蘿，說舌明從韻民本疾思想見到中捉國共壞產(chǎn)黨狼”以涼人為劑本“鋸是如裙何體硬現(xiàn)人雀類認眠識過珠程的擺？（1）認壩識具隸有反復末性，由統(tǒng)于受主客伯觀條奇件的限卻制，綠人們問對一少個事府物的萬正確患認識玻往往眼要經(jīng)犯過從摟實踐渴到認曾識，舒再從指認識聞到實陷踐的燒多次令反復模才能鳴完成備。從嶼孟子叨到唐勻太宗裁再到浩譚嗣軋同，惑對民訓本思漢想的青演變桌，直斃至以胞人為啊本思技想的壩提出握體現(xiàn)柔了反峽復性此。（2）認礎識具湖有無限制性，認鋸識的對象是無苗限變違化著渴的物抓質世傳界，鍛作為勾認識鍋的主體的人素類是望世代席延續(xù)泥的，放作為輸認識基礎的社踐會實巷踐是殘不斷屬發(fā)展態(tài)的，脖因此呀人類掘的認倘識是番無限永發(fā)展繼的，詠追求紐奉真理旬是一黎個永翅無止須境的廢過程襖，民耐本思撥想從扮民貴獅君輕謊到民菌本君蔽末的燦變化孤時永菠無止敘境的粥。（3）認企識具肥有上升厚性，認識堅在實肚踐的扎基礎狂上總湖是不結斷地帳超越銜自身栗，不期斷地廉向前送發(fā)展匙，認識塌是一比種波赤浪式僚的前刑進或思螺旋銀式的包上升蠢。以赤人為杠本就鬧是對接民本雕實現(xiàn)戰(zhàn)的超壩越和腿發(fā)展羞。實踐認識基礎反作花用實踐的認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識的目的實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準正確認識促進實踐的發(fā)展，特別是科學理論對實踐具有巨大的指導作用錯誤認識阻礙實踐的發(fā)展實踐姥與認寸識的舒辨證巴關系理論觀與實銹踐相據(jù)結合傳統(tǒng)款經(jīng)濟侮發(fā)展樹模式宵，單齊純追栽求經(jīng)占濟增秤長和GD圓P總量謝，甚喬至把GD吸P作為帖衡量范經(jīng)濟端建設強成就拌的唯司一指玩標，介造成潮了嚴照重的朗資源價浪費加和環(huán)圈境污佛染。施近年傅來，梯一些越專家后提出販了綠向色GD繁P的評往價體丘系。從GD抱P到綠蘿色GD謎P的提洞出，朵反映塔了認振識論隨的哪駕些道守理？（1）實教踐決