工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源文化

OLOGX題 目：工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源文化課程名稱：設(shè)計(jì)文化研究姓名：劉佳然學(xué)號(hào)：201315005專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)所在學(xué)院：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院15年07月08日產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源文化摘要：當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，都在絞盡腦汁的尋找設(shè)計(jì)的突破口，也就是尋找設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)，那么這個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)究竟要從哪里來？怎樣才能得來？靈感來了我們?cè)鯓硬趴梢宰プ∷?，把它變成?shí)在的產(chǎn)品呢？本文主要從四個(gè)方面來闡述創(chuàng)意點(diǎn)的來源，分別為從他人身上吸取經(jīng)驗(yàn)、從生活中尋找創(chuàng)意點(diǎn)、從其他設(shè)計(jì)門類中尋找創(chuàng)意點(diǎn)和從與客戶溝通中尋找創(chuàng)意點(diǎn)。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)設(shè)計(jì)元素設(shè)計(jì)門類提煉用戶Abstract:Whenwedesignaproduct,Wesparenoefforttofindabreakthroughinthedesign,thatislookingforcreativeofdesign.Well,wherethecreativeofdesigncomefrom?Howtogetit?Inspirationcame,howshouldwecangraspit,andturnitintoarealproduct.Inthispaper,Iwilldescribetheoriginofcreativefromfouraspects.Respectively,Lessonslearnedfromothers.Fromthelifetofindcreative.Fromtheotherdesigncategoriestofindcreativepoint.Communicatewithcustomerstofindcreativepoint.Keywords:thecreativepointofdesign,designelements,designcategories,refining,users我們不用再為溫飽而發(fā)愁的今天，而有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及心情去提高我們生活質(zhì)量的今天，我們對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)意的要求越來越高，沒創(chuàng)意的電影讓我們提不起興趣，沒創(chuàng)意的廣告讓我們厭煩，沒創(chuàng)意的產(chǎn)品更不會(huì)讓消費(fèi)者燃起購買的欲望。創(chuàng)意文化是如此的重要，如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中提出一個(gè)好的創(chuàng)意更是點(diǎn)睛之筆。文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。對(duì)于任何一個(gè)從事設(shè)計(jì)工作的人來說，設(shè)計(jì)中最大的難點(diǎn)就是如何尋找創(chuàng)意點(diǎn)。如何能讓自己的創(chuàng)意源源不斷的有如溪水一樣自然的流淌出來是每個(gè)設(shè)計(jì)工作者夢(mèng)寐以求的。所以創(chuàng)意文化是設(shè)計(jì)文化的風(fēng)向標(biāo)，一個(gè)好的創(chuàng)意更是一件產(chǎn)品的靈魂。在討論這一問題之前我們首先要明確一點(diǎn)，產(chǎn)品最根本的屬性就是它的使用性，設(shè)計(jì)是為了滿足用戶的某種需求而產(chǎn)生的，發(fā)現(xiàn)問題是展開設(shè)計(jì)的前提，設(shè)計(jì)師應(yīng)該是挑剔的與永不滿足的，只有對(duì)現(xiàn)存的產(chǎn)品或生活存在不滿我們才可能去改變。有了這個(gè)大前提之后才能明白創(chuàng)意文化的重要性。一：從他人身上吸取設(shè)計(jì)文化經(jīng)驗(yàn)三人行必有我?guī)?，平時(shí)多研究別人的設(shè)計(jì)是獲取靈感的方法之一，從大師級(jí)人物的作品中可以吸收到很多精華，從而拓展自己的設(shè)計(jì)思路，提高自己的審美等許多可以學(xué)到的東西，好處自不必多說。但是要強(qiáng)調(diào)的是：失敗是成功之母，我們從一些失敗的產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例中也可以學(xué)到很多東西，首先應(yīng)該認(rèn)清失敗的產(chǎn)品并不一定是毫無優(yōu)點(diǎn)，一無是處的，或者在本產(chǎn)品中失敗的創(chuàng)意點(diǎn)恰巧是你需要的創(chuàng)意點(diǎn)。能從失敗的例子中尋找發(fā)光點(diǎn)，這種對(duì)設(shè)計(jì)的判斷力也是設(shè)計(jì)師的一種很重要的能力。其次，我們更應(yīng)該分析其中失敗的原因，把別人失敗的教訓(xùn)轉(zhuǎn)化成自己的一種經(jīng)歷才會(huì)讓我們更好的成長(zhǎng)。二：從生活中尋找創(chuàng)意一切的文化均源自于生活，因?yàn)橐人杂辛吮驗(yàn)橐颢C所以有了矛，因?yàn)橐涣魉杂辛宋淖?。?chuàng)意的文化是一種需求的文化，在尋找創(chuàng)意時(shí)，每個(gè)人都方法可能都不同，但仍然可以達(dá)到一個(gè)共識(shí)一一創(chuàng)意不是憑空產(chǎn)生的，它是對(duì)一個(gè)問題長(zhǎng)期深入的思考最后得出的很多個(gè)解決辦法中較優(yōu)秀的一個(gè)或幾個(gè)。首先，這就說明了創(chuàng)意的產(chǎn)生是一種需求，然后靠設(shè)計(jì)師的觀察與思考，然后創(chuàng)造出來的。它不會(huì)憑空的產(chǎn)生，更不會(huì)是上天的眷顧它是生活中的點(diǎn)滴匯聚而成的。其次，產(chǎn)生了創(chuàng)意需求之后，又要通過各種的生活實(shí)踐來解決它，所以創(chuàng)意與解決創(chuàng)意的辦法是無處不在的，它可能來源于方方面面，或許來源于某種自然界的生物，或許來源于一部電影，或許來源于某個(gè)人的一個(gè)眼神或無意中的一句話。最主要的問題是你是否能從這些場(chǎng)景中提煉出某些設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中來。創(chuàng)意文化更是源自生活解決自生活。三：從其他設(shè)計(jì)門類中尋找靈感從服裝設(shè)計(jì)中尋找靈感由于服裝制作方便快捷，所以一種新的元素被應(yīng)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，首先是在服裝上的應(yīng)用，其次是在建筑中，最后才應(yīng)用于產(chǎn)品之中。服裝風(fēng)格所反映的客觀內(nèi)容，主要包括三個(gè)方面，一是時(shí)代特色、社會(huì)面貌及民族傳統(tǒng)：二是材料、技術(shù)的最新特點(diǎn)和它們審美的可能性;三是服裝的功能性與藝術(shù)性的結(jié)合。無獨(dú)有偶，產(chǎn)品創(chuàng)意文化的也在追求著民族特性，材料技術(shù)，以及功能性與藝術(shù)性。一件成功的服裝往往引領(lǐng)著一個(gè)季度的時(shí)尚走向，而它元素的亮點(diǎn)更加是可以作為產(chǎn)品創(chuàng)意的元素。從建筑設(shè)計(jì)中尋找創(chuàng)意建筑風(fēng)格的走向經(jīng)常決定一個(gè)小時(shí)代文化的走向，比如巴洛克風(fēng)格與洛可可風(fēng)格，都是先行走在建筑與裝飾風(fēng)格上，而后作為那個(gè)時(shí)代的代表元素出現(xiàn)在各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。而后現(xiàn)代設(shè)計(jì)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)從建筑中尋找創(chuàng)意了，這與他們的文化背景有著密切的聯(lián)系，當(dāng)時(shí)許多的設(shè)計(jì)師都是建筑設(shè)計(jì)出身，所以他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品中包含建筑的元素也就不足為奇了。格雷夫斯設(shè)計(jì)的梳妝臺(tái)是大家都非常熟悉的作品，梳妝臺(tái)的外形象是一座城堡，基座穩(wěn)定，是典型的“建筑式”設(shè)計(jì)作品，以及1980年到1988年他為阿萊西公司設(shè)計(jì)的“壁爐式”臺(tái)鐘，1981年為蘇那公司設(shè)計(jì)的“鳥眼”沙發(fā)，這些都顯示出建筑的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的基座樣式，柱式的造型運(yùn)用，古典的檐部演變，都是從建筑中尋找產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的絕佳例子。提到建筑語言在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們不得不說的是阿拉德在1985年設(shè)計(jì)的“混凝土”音響組合。設(shè)計(jì)師以鋼筋水泥等這些建筑材料作為音響設(shè)備的基片形成強(qiáng)烈的肌理對(duì)比。這款產(chǎn)品在材料上的選擇上大膽，創(chuàng)新，給人們留下了深刻的印象，在設(shè)計(jì)史上留下了重重的一筆，也為他之后的設(shè)計(jì)起到了指引作用。從平面設(shè)計(jì)中尋找創(chuàng)意平面設(shè)計(jì)是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的外觀設(shè)計(jì)恰恰可以看做是變形的平面設(shè)計(jì)，一個(gè)好的外觀往往更能吸引消費(fèi)者。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，很多靈感來自于平面設(shè)計(jì)之中，例如里特維爾德在1917?1918年間設(shè)計(jì)的舉世聞名的紅藍(lán)椅，這把椅子具有激進(jìn)的純粹幾何形態(tài)，幾乎就是蒙德里安的繪畫“紅，黃，藍(lán)的構(gòu)成”的立體空間的翻譯。這把椅子在仿造形式的同時(shí)，更抓住了“紅黃藍(lán)構(gòu)圖”的意蘊(yùn)和精神，很好的繼承了“紅，黃，藍(lán)的構(gòu)成”中完美的黃金分割的比例。同樣這款蒙德里安的花瓶也是對(duì)“紅黃藍(lán)構(gòu)圖”在立體空間中的完美詮釋。這款花瓶是根據(jù)蒙德里安運(yùn)用的顏色，形狀和組合，創(chuàng)造出來的，獨(dú)特的花瓶，蒙德里安花瓶能夠引人注目，不僅在于它能被轉(zhuǎn)動(dòng)和扭曲，根據(jù)你的選擇去擺放花朵。更重要的是它是從“紅黃藍(lán)的構(gòu)圖”中捕捉到的創(chuàng)意，帶來的那種全新的形式。并且完美的秉承了蒙德里安那種色塊布置所產(chǎn)生的形式美，黃金分割比例的和諧美。四：與用戶溝通中尋找創(chuàng)意需求帶來創(chuàng)新，當(dāng)面對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)課題的時(shí)候，首先必須詳細(xì)的了解你未來的目標(biāo)客戶群的特點(diǎn)，他們真正需要的是什么，什么樣的產(chǎn)品是在他們接受范圍內(nèi)的。并且要有一定的預(yù)見性，對(duì)產(chǎn)品未來的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確的分析。無疑太超前與太落后都不行，那么怎樣來解決這樣的問題呢？這其中就要掌握一個(gè)“度”的問題，也就是平衡的問題。任何事物都需要平衡才能發(fā)展，設(shè)計(jì)也不例外。在了解用戶和與用戶溝通中會(huì)自然而然的生成一些設(shè)計(jì)的靈感，對(duì)這些散亂的或者是模糊的靈感進(jìn)行進(jìn)一步的加工，結(jié)合上面提到的一些獲取靈感的方法，這時(shí)候我想你可能已經(jīng)擁有了一種或幾種解決方案，之后進(jìn)行反復(fù)地優(yōu)化及篩選，最終做出最好的設(shè)計(jì)方案。在確定方案之后，根據(jù)客戶的需求進(jìn)行加