明代紀游文學的興盛與《徐霞客游記》的誕生

明代紀游文學的興盛與《徐霞客游記》的誕生

在許多研究論述徐霞客生平著作的文章中，常常稱徐霞客是"千古奇人，"他一生從事的考察游歷是"千古奇事"，而他的著作《徐霞客游記》則是一部"千古奇書"。這"三奇"之說，出于對徐霞客一生棄絕仕途，數(shù)十年如一日地對祖國山水奧秘的執(zhí)著探尋，而倍嘗艱辛不惜生命的獻身精神與杰出貢獻的一種稱頌，本無可非議。但若因此而把徐霞客看成是從天而降的"孤云野鶴"，獨行于山水間的"超人怪杰"，那就有失偏頗了。

馬克思說："一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其它一切人的發(fā)展"。他還說："社會的存在決定人們的社會意識。"徐霞客是明代晚期的一個讀書人，所以著重研究一下明代社會的人文狀態(tài)與文化現(xiàn)象，了解一下他周圍同時代人的言行喜好與價值取向，這對于我們研究徐霞客與《徐霞客游記》的誕生，或許會有一種比較貼近歷史事實的客觀認識。

明代是我國紀游文學發(fā)展的鼎盛時期

明末清初，當《徐霞客游記》還僅僅是手稿的時候，就被人們轉輾傳抄風行于世。當時《徐霞客游記》是作為一部引人入勝的山水游記而引起世人矚目，廣為流傳的。對于這部著作所蘊藏著的人文價值和科學價值的發(fā)現(xiàn)與研究，那是近百年以來的事。所以把它放在明代紀游文學發(fā)展歷史的大背景中去加以考察，也許更能還這部長篇游記產(chǎn)生的本來面目。

我國文學發(fā)展的歷史源遠流長紛繁復雜，那真是千言萬語也說不清。但若就其主流作品的發(fā)展演變而言，則可用簡單的一句話來進行概括："春秋策論，楚辭漢賦，唐詩宋詞，元曲話本？"但到了明代，情況就有一點兒復雜了。就主流作品而言，似乎應當首推由宋元話本演變而成的長篇通俗小說。眾所周知我國古典小說的四大名著中，除了《紅樓夢》之外的其余三部都誕生于明代。

但明代同時也是一個山水游記、散文小品大量涌現(xiàn)的時代，其作品的數(shù)量、質量以及對當時社會的影響，也不在通俗小說之下。文學史上稱，明代是我國紀游文學發(fā)展的鼎盛時期。最近翻閱了一下近些年出版的《中國古代游記選》和《歷代山水詩文選》等書所入選的作品，出自明代文人作家之手的約占三分之一，這絕非偶然現(xiàn)象。

人們所熟悉的明代著名文人中，如宋滾、劉基、高啟、李東陽、李夢陽、都穆、唐寅、喬宇、王守仁、楊慎、歸有光、李攀龍、王世貞、王世憊、王叔承、王士性、袁宏道、袁宗道、袁中道、徐霞客、鐘惺、譚元春、曹學侄、劉侗、張岱、王思任、祁彪佳、陳子龍、陳繼儒、擔當?shù)?，都是撰寫紀游文學的名家高手。他們不僅有許多佳作名篇問世，而且還提出了不少如何寫紀游作品的創(chuàng)作理論。

如宋鐮是明初紀游文學大家中的佼佼者，他的代表作有《游鐘山記》、《看松庵記》、《環(huán)翠亭記》、《瑯琊山游記》等數(shù)十篇。宋鐮寫的游記視野廣闊，厚積薄發(fā)，左右逢源，舒卷隨意，對明代紀游文學的創(chuàng)作起到了一種示范作用。劉基是明代的開國元勛，官宦之余筆耕不綴，他的游記散文筆意奔放，鋒利遒勁。其代表作有《松風閣記》、《活水源頭》等等，他與宋鐮并稱為明初文壇的一代宗師。

明初的永樂年間，出現(xiàn)兩位著名的旅行家。一位是吏部員外郎陳誠，他前后兩次出使西域的哈烈等地，回國后著有《西域行程記》、《西域番國記》兩部涉外游記。另一位旅行家，就是七下西洋的航海家鄭和。他的隨從副使馬歡、費信、鞏珍分別著有《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《西洋番國志》三部長途旅行游記，詳細記述了他們親身經(jīng)歷的沿途見聞、山川地貌、當?shù)靥禺a(chǎn)和異國風情，開創(chuàng)了明代長篇游記創(chuàng)作的先河。明初還有高啟、楊基、徐貴、張羽等以撰寫紀游文學出名的詩人與作家，他們的作品在當時也非常流行。

到了明代中期，在紀游文學創(chuàng)作這個天地里，更是人才輩出燦若星漢。其中尤以喬宇、楊慎、歸有光、王世貞、王叔承、王士性等最為出名，形成了一個光彩奪目的群體。

喬宇，字希大，晉中樂平人。明成化年間進士，官至吏部尚書。后因直言進諫得罪了明世宗，被奪官賦歸。喬宇一生性好山水，撰寫游記甚多。僅以記述他家鄉(xiāng)晉中山水的游記就有《游恒山記》、《游雁門山記》、《游五臺山記》、《游鼓褪山記》、《游滹沱源記》、《游射姑山記》等，其中《游恒山記》是喬宇游記的代表作，也是我國紀游文學作品中的名篇佳作，歷代文選編輯時，多將此文作為游記范文人選其中。

楊慎，字用修，號升庵，蜀中新都人。明正德六年殿試第一高中狀元，授翰林院編修等職。嘉靖初，明世宗朱厚熄以武宗堂弟的身份奉詔嗣位，即位后他執(zhí)意追尊他的父母為獻興皇帝、皇太后，祖母為壽安太皇太后，這事在廷議中遭到了楊慎的堅決反對。明世宗為此大怒，將楊慎廷仗下獄，后充軍云南永昌衛(wèi)永不許返朝。

楊慎在云南待了35年，直到病逝。在此期間他在我國的西南邊睡廣為游歷。埋頭著述，作品頗豐。楊慎特別愛好地志，著有《全蜀藝文志》、《云南通志》、《云南山川志》、《南詔野史》、《滇載記》、《滇程記》等書。其中《滇程記》所寫的是他離開京城充軍到云南永昌衛(wèi)一路上的所見所聞。楊慎畢竟是狀元出身，沿途又有許多當官的朋友與門生，押送人滇的解差對他的管束也比較寬松，使得這長達萬里行程的遷諦之旅，成了楊慎一次縱目名山大川、訪遍古跡名勝的極好機會。后來他將這一次所游所記的文字，全都編入《滇程記》一書中。楊慎的這一次人滇之旅，仿佛為100年后的大旅行家徐霞客，做了一次"萬里西南行"的前軀和探索！

《點蒼山記》是楊慎游記中的代表作，也是我國歷代紀游文學作品中的佳作名篇。楊慎與麗江土司木公交誼甚厚，常常以文會友詩詞唱和。楊慎是最早著力描繪我國西南邊睡和川滇風光的著名作家。他的許多邊睡游記以及長途跋涉的旅行經(jīng)歷，對于后來徐霞客的"西南行旅"，恐怕也不無影響。

王士性，字恒叔，號太初，浙中臨海人。明萬歷五年進士，官至南京鴻護寺卿。一生癖嗜山水，是一位游蹤極廣的旅行家。當時明朝全國政區(qū)劃分為南北兩京十三個布政司，共計十五省。王士性一生游歷過其中的十四個省，只有福建一地沒有到過。其游跡涉足之廣，可以說與徐霞客不相上下。王士性尤愛涉足名山大川和西南、西北的邊陲地區(qū)。每一次出游都有充分的準備，游覽之后必有圖、有詩、有記。后來他將這些圖文記載整理成書，計有《廣志繹》六卷、《五岳游草》十二卷、《廣游志》二卷問世。

王士性撰寫的游記結構工整，用語典雅，素材翔實，視角獨特。對紀游文學的創(chuàng)作提倡親至親歷，注重調查研究。他在《廣志繹》一書的自序中說："皆身所見也，不則寧闕如焉。"這種走出書齋注重實踐，到山水中去獲取真知的文風，對明代的學者影響深遠。王士性撰寫的游記，涉獵面廣，視野開闊，尤其側重于人文風情的記載，它在地理學方一面的貢獻，可以與《徐霞客游記》相媲美。

太湖流域是明代紀游文學的發(fā)樣地

在瀏覽明代紀游文學的發(fā)展歷程時，筆者發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象：即明代的許多紀游文學作家或他們作品的誕生，有不少都發(fā)生在太湖流域。尤其是明代的中晚期，太湖流域簡直成了紀游文學的發(fā)祥地。

例如在明代文壇上頗有成就的散文大家歸有光，便是太湖之畔的昆山人。其地與徐霞客的家鄉(xiāng)江陰可稱是近鄰。他游記中的代表作《寶界山居記》，寫的就是太湖。后來他曾一度任過官職的長興縣，亦在太湖邊上。歸有光在紀游文學創(chuàng)作上的一個杰出貢獻，是開創(chuàng)了一種生動活潑而又具有系統(tǒng)性的‘舊記體游記"的新樣式。這種體例像"紅線串珠"一樣，把一些片斷的記載很有系統(tǒng)地組合起來，為形成大部頭的游記巨著找到了一種恰當?shù)妮d體。這里且摘錄一段歸有光用日記體形式所寫的《游海題名記》中的一段文字

嘉靖己未中秋前二日，王永美邀予游海，午后登舟，至太倉。明日午，出州東門遂行，待沙船不至，宿天妃官。十五日，得沙船，行至?？冢L雨大作，波濤際天，初猶見海中長沙，及濤高，沙反出其下，不復見，還宿天妃官。明日至?？?，雨不止，使人問郭帥，已往新城，因宿其營，營前頗有戰(zhàn)船，戌兵寥落，皆兩粵人，營中寂然。半夜大風雨，波濤之聲滿耳，郭帥方自新城乘浪而至。明日留飲，及暮而別。

如果將以上這一段文字與《徐霞客游記》中的文字作一番比較的話，會發(fā)現(xiàn)有面目相似的感覺。很顯然這種日記體裁的游記寫作方法，對徐霞客的影響很大。

另一位明代中晚期的文壇盟主王世貞，是吳地太倉人。嘉靖年問進士，曾官至刑部主事。因他的父親王抒痛斥權臣嚴嵩而被殺，王世貞便自請罷官，長居昊中，寄情山水，終老林泉。他一生寫過許多出色的紀游詩文。其中《海游記》是他的代表作。他還提出了不少關于紀游文學寫作的理論。如"物相雜日文。文須五色錯綜，乃成華采；須經(jīng)緯就緒，乃成條理"等等。

王世貞的胞弟王世懸，也是明代嘉靖年問的進士。他一生喜歡游山玩水，游記著述頗豐，其中僅名山游記就有八種：即《東游記》、《京口游山記》、《游鼓山記》、《游匡廬山記》、《游九鯉湖記》、《游二泉記》、《游漂陽彭氏園記》。此外，他還著有輿地志一類的書《閩部疏》、《三郡圖說》等等。

還有一位吳江人王叔承，中舉后棄仕不就，一生鐘情于山水，足跡遍及閩越、齊魯、燕趙、吳楚等地的名山大川，是明代一位類似徐霞客式的布衣旅行家。著有《吳越游編》、《荔子編》、《楚游編》、《岳游編》等書。王叔承寫的山水游記，靈動鮮活，信筆馳騁，即興抒懷，融景情詩史于一爐，開晚明山水小品的先聲。他的游記作品極富詩情畫意，注重知識含量，對明代晚期的文人、文風影響極大。

明代后期在太湖流域紀游文學的創(chuàng)作圈里，還有一位十分特殊而又頗有影響的人物，那就是中國文學史上被稱為公安派首領的袁宏道。他是湖北公安人，按地域說與太湖流域有相當?shù)木嚯x。但是他25歲中進士后，授官吳縣縣令，于是就來到了太湖之畔。后因看不慣官場的黑暗，便上書辭歸?？赊o官之后他并沒有急著回到家鄉(xiāng)去，而是客居于惠山腳下的古城無錫。這里離徐霞客的家鄉(xiāng)江陰，可謂是近在咫尺了。袁宏道筆下許多描寫吳越山水的游記小品，大多是這一時期的產(chǎn)物。

后來袁宏道又北上為官，涉獵之地更多，視野就更加開闊。他一生所寫的紀游詩文多不勝數(shù)，且多佳作名篇。他的兩位兄弟袁宗道和袁中道，受他的影響極大，也都是喜山愛水的性情中人，妙筆生花的文章魁手。袁宏道在文學方面的主張，足高舉起了"性靈說"的大旗。他對性靈說的解釋，在《敘小修詩集》一文中說得比較透徹

泛舟西陵，走馬塞上。窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下。而詩文亦因之以日進，大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆，有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。然余則極喜疵處，而所謂佳處者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人習氣故也。

袁宏道所說的"性靈"，其實就是人的性情和情感。所謂"獨抒性靈"，就是把自己獨特的感受和體會表達出來，不要人云亦云，要善于顯示自己的個性與本色。只有"一切從自己胸中流出"的文章，才能產(chǎn)生打動人的力量。袁宏道的這些文學主張，在當時文化人中影響極大。錢謙益曾說，"中郎之論出，王、李云霧一掃，天下之文人方士始知疏渝性靈，搜剔慧性，以蕩滌慕擬之病，其功偉矣！"

徐霞客比袁宏道晚出生大約二十年左右，在徐霞客第一次拿起筆撰寫《游記》的時候，也正是袁宏道的"性靈說"盛名于世之年?！缎煜伎陀斡洝分杏浭錾剿L貌的文字清新可人獨樹一幟，盡脫前人之案臼，自出心胸手眼，被稱之為世間的"真文字"，這不能不說是受了袁宏道"性靈說"的深遠影響。

天時地利人和催生了《徐霞客游記》的問世

明萬歷十四年歲末，徐霞客出生在長江南岸太湖之濱的江陰鄉(xiāng)間，一戶溫飽無憂的書香門第。這時大明王朝已經(jīng)走到了窮途末路，政治的黑暗、朝廷的腐敗，使得一些正直的讀書人都從官場里抽身而出，另找安身立命之處。更何況祖輩有過"科場弊案"的徐家，"仕途無望"的陰云一直籠罩著這個家族。

于是這個生性倔強心靈聰慧名叫弘祖的徐家男丁，便開始尋找一條能讓讀書人成就一番事業(yè)光耀門庭的蹊徑。也許是徐家藏書樓中，由他的祖父、父親從四處搜羅而來的許多古今史籍、堪輿地志、山海圖經(jīng)，以及記述沖舉高蹈之跡的一些另類書刊，讓他開闊了眼界，使他看到了一個瑰山麗水的新天地。于是在眉宇之間升騰起了一片燦爛的霞光，從此他更名為霞客。并立志要像漢代的張賽、唐代的玄類、元代的耶律楚材那樣萬罩遠行，去做一個風餐露宿、舍命涉險、長途跋涉的旅行家。給世人留下一部異彩紛呈的曠世游記，重振徐家書香門第的昔日雄風！

"讀萬卷書，行萬里路。""涉足名山大川，游歷古跡名勝，增長閱歷見識"。這歷來是中國文人士大夫的優(yōu)良傳統(tǒng)。到了明代，這種風氣已成為當時知識階層的一種時尚，本文前述明代紀游文學之盛可資佐證。所以筆者以為徐霞客當年所選擇的"問奇名山大川"、"重繪山水圖經(jīng)"的人生之路，是合乎當時潮流的一種文化活動，這并不存在社會觀念上的阻攔與人們意識的排斥。相反，他的這種抉擇，得到了當時許多親朋好友的認同與支持。事實也正是如此，有的為他出謀劃策擬訂游覽路線，或與他一起結伴同行；有的為他修書致函牽線搭橋，懇請遠方的友人為徐霞客的遠游提各種幫助。

徐霞客的家人，對他的人生選擇也沒有什么異議。尤其是他的父母，對兒子的所作所為十分贊賞，并以此為榮。徐霞客的母親王氏在丈夫去世之后，不僅挑起了一家人的生活重擔免除霞客后顧之憂，而且親洽行裝，送兒子踏上漫長的旅游征程。她鼓勵兒子說：“志在四方，男子事也。即《語》稱‘游必有方’，不過稽遠近，計歲月，往返如期，豈令兒以藩中雉轅下駒坐困為？"

徐霞客的母親目光遠大，思想開朗，勤勞節(jié)儉。她按丈夫的遺愿，教子成就一番事業(yè)。兒子離家遠游，自己操持家務；兒媳早逝，又承擔起哺育孫兒的重擔。她一人承擔了多重角色："代夫以父其子，代婦以子其孫，代子以克其家"。霞客對此深感內(nèi)疚，有好幾次有打消繼續(xù)遠游的念頭。而他的母親卻說："吾幸健，善飯足恃耳。男子生而射四方，遠游得異書，見異人，正復不惡。無以我念！"董其昌明故徐豫庵隱君暨配王孺人合葬墓志銘）第游名勝，歸袖圖一一示我。游未競，我不嚙指，去亡害。卯孫在，可伴也。"這是一位慈母對游子的叮囑與期盼！難怪有人評論說："弘祖之奇，孺人成之"。

那么徐母的這種遠見卓識，是突發(fā)奇想憑空產(chǎn)生的嗎？非也！那是時代潮流涌動的使然，是長江中下游發(fā)達的商品經(jīng)濟刺激下人們觀念的一種改變，是太湖流域這片開放的土地拓寬了這位慈母的目光和胸襟，這也正是明清之際"世風漸變"的一種映照。

在這里我們不妨再環(huán)顧一下與徐霞客同時代的那些文人，他們一個個筆走如飛，又在忙著寫些什么昵？也許是行將滅亡的大明王朝，正處在一場險象環(huán)生的政治風暴之中，一些秉性高潔、洞明世事、又不愿墜入政治旋渦的文人，便抽身官場移情于山水。于是晚明游記盛行，山水小品燦若星漢。

鐘惺和譚元春是晚明文學流派竟陵派的開創(chuàng)者，也是繼袁宏道之后明代著名的紀游文學作家。鐘惺生于1574年，比徐霞客大十三歲，湖北競陵人，萬歷年間進士。他曾宦游四川、山東、貴州、福建等地，寫下了不少山水游記。如《洗花溪記》、《梅花墅記》、《修覺山記》、《中巖記》、《游浮渡山記》等，鐘惺在紀游文學的創(chuàng)作上有許多獨到的見解，他在《蜀中名勝記序》一文中說："以吾于古人之精神，俱化為山水之精神，使山水文字不作兩事，好之者不作兩人。"他認為只有全身心地投人到山水的懷抱中去，達到物我交融的境界時，才能寫出生動感人的山水游記。

譚元春生于1586年，比徐霞客年長一歲，也是湖北競陵人。他一生寫過許多紀游詩文，其中如《游亥岳記》、《游南岳記》、《再游烏龍?zhí)队洝返?，都是非常出色的游記佳作，晚明競陵派作家群中，在紀游文學創(chuàng)作上有突出成就的還有曹學栓與劉侗兩人。

曹學栓生于1574年，比徐霞客大十三歲，萬歷年間進士，官至按察使，后因得罪了魏忠賢黨羽，被朝廷革職還鄉(xiāng)。從此他寄情山水，筆走林泉。著有《石倉詩文集》、《蜀中廣記》等。劉侗生于1593年，小徐霞客六歲，湖北麻城人，崇禎七年進士。與人合作由他執(zhí)筆的《帝京景物略》，是當時非常流行的一本京城旅游通志。書中比較詳實地記載了北京地區(qū)的園林寺觀、陵墓祠宇、名勝古跡、風俗土產(chǎn)、歲時節(jié)令等等，開創(chuàng)了具有實用功能的"導游書籍"的寫作先河。

被稱為晚明越地三才子的