明代紀(jì)游文學(xué)的興盛與《徐霞客游記》的誕生

明代紀(jì)游文學(xué)的興盛與《徐霞客游記》的誕生

在許多研究論述徐霞客生平著作的文章中，常常稱徐霞客是"千古奇人，"他一生從事的考察游歷是"千古奇事"，而他的著作《徐霞客游記》則是一部"千古奇書(shū)"。這"三奇"之說(shuō)，出于對(duì)徐霞客一生棄絕仕途，數(shù)十年如一日地對(duì)祖國(guó)山水奧秘的執(zhí)著探尋，而倍嘗艱辛不惜生命的獻(xiàn)身精神與杰出貢獻(xiàn)的一種稱頌，本無(wú)可非議。但若因此而把徐霞客看成是從天而降的"孤云野鶴"，獨(dú)行于山水間的"超人怪杰"，那就有失偏頗了。

馬克思說(shuō)："一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其它一切人的發(fā)展"。他還說(shuō)："社會(huì)的存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。"徐霞客是明代晚期的一個(gè)讀書(shū)人，所以著重研究一下明代社會(huì)的人文狀態(tài)與文化現(xiàn)象，了解一下他周圍同時(shí)代人的言行喜好與價(jià)值取向，這對(duì)于我們研究徐霞客與《徐霞客游記》的誕生，或許會(huì)有一種比較貼近歷史事實(shí)的客觀認(rèn)識(shí)。

明代是我國(guó)紀(jì)游文學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期

明末清初，當(dāng)《徐霞客游記》還僅僅是手稿的時(shí)候，就被人們轉(zhuǎn)輾傳抄風(fēng)行于世。當(dāng)時(shí)《徐霞客游記》是作為一部引人入勝的山水游記而引起世人矚目，廣為流傳的。對(duì)于這部著作所蘊(yùn)藏著的人文價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與研究，那是近百年以來(lái)的事。所以把它放在明代紀(jì)游文學(xué)發(fā)展歷史的大背景中去加以考察，也許更能還這部長(zhǎng)篇游記產(chǎn)生的本來(lái)面目。

我國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)紛繁復(fù)雜，那真是千言萬(wàn)語(yǔ)也說(shuō)不清。但若就其主流作品的發(fā)展演變而言，則可用簡(jiǎn)單的一句話來(lái)進(jìn)行概括："春秋策論，楚辭漢賦，唐詩(shī)宋詞，元曲話本？"但到了明代，情況就有一點(diǎn)兒復(fù)雜了。就主流作品而言，似乎應(yīng)當(dāng)首推由宋元話本演變而成的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)。眾所周知我國(guó)古典小說(shuō)的四大名著中，除了《紅樓夢(mèng)》之外的其余三部都誕生于明代。

但明代同時(shí)也是一個(gè)山水游記、散文小品大量涌現(xiàn)的時(shí)代，其作品的數(shù)量、質(zhì)量以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，也不在通俗小說(shuō)之下。文學(xué)史上稱，明代是我國(guó)紀(jì)游文學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。最近翻閱了一下近些年出版的《中國(guó)古代游記選》和《歷代山水詩(shī)文選》等書(shū)所入選的作品，出自明代文人作家之手的約占三分之一，這絕非偶然現(xiàn)象。

人們所熟悉的明代著名文人中，如宋滾、劉基、高啟、李東陽(yáng)、李夢(mèng)陽(yáng)、都穆、唐寅、喬宇、王守仁、楊慎、歸有光、李攀龍、王世貞、王世憊、王叔承、王士性、袁宏道、袁宗道、袁中道、徐霞客、鐘惺、譚元春、曹學(xué)侄、劉侗、張岱、王思任、祁彪佳、陳子龍、陳繼儒、擔(dān)當(dāng)?shù)?，都是撰?xiě)紀(jì)游文學(xué)的名家高手。他們不僅有許多佳作名篇問(wèn)世，而且還提出了不少如何寫(xiě)紀(jì)游作品的創(chuàng)作理論。

如宋鐮是明初紀(jì)游文學(xué)大家中的佼佼者，他的代表作有《游鐘山記》、《看松庵記》、《環(huán)翠亭記》、《瑯琊山游記》等數(shù)十篇。宋鐮寫(xiě)的游記視野廣闊，厚積薄發(fā)，左右逢源，舒卷隨意，對(duì)明代紀(jì)游文學(xué)的創(chuàng)作起到了一種示范作用。劉基是明代的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官宦之余筆耕不綴，他的游記散文筆意奔放，鋒利遒勁。其代表作有《松風(fēng)閣記》、《活水源頭》等等，他與宋鐮并稱為明初文壇的一代宗師。

明初的永樂(lè)年間，出現(xiàn)兩位著名的旅行家。一位是吏部員外郎陳誠(chéng)，他前后兩次出使西域的哈烈等地，回國(guó)后著有《西域行程記》、《西域番國(guó)記》兩部涉外游記。另一位旅行家，就是七下西洋的航海家鄭和。他的隨從副使馬歡、費(fèi)信、鞏珍分別著有《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《西洋番國(guó)志》三部長(zhǎng)途旅行游記，詳細(xì)記述了他們親身經(jīng)歷的沿途見(jiàn)聞、山川地貌、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和異國(guó)風(fēng)情，開(kāi)創(chuàng)了明代長(zhǎng)篇游記創(chuàng)作的先河。明初還有高啟、楊基、徐貴、張羽等以撰寫(xiě)紀(jì)游文學(xué)出名的詩(shī)人與作家，他們的作品在當(dāng)時(shí)也非常流行。

到了明代中期，在紀(jì)游文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)天地里，更是人才輩出燦若星漢。其中尤以喬宇、楊慎、歸有光、王世貞、王叔承、王士性等最為出名，形成了一個(gè)光彩奪目的群體。

喬宇，字希大，晉中樂(lè)平人。明成化年間進(jìn)士，官至吏部尚書(shū)。后因直言進(jìn)諫得罪了明世宗，被奪官賦歸。喬宇一生性好山水，撰寫(xiě)游記甚多。僅以記述他家鄉(xiāng)晉中山水的游記就有《游恒山記》、《游雁門山記》、《游五臺(tái)山記》、《游鼓褪山記》、《游滹沱源記》、《游射姑山記》等，其中《游恒山記》是喬宇游記的代表作，也是我國(guó)紀(jì)游文學(xué)作品中的名篇佳作，歷代文選編輯時(shí)，多將此文作為游記范文人選其中。

楊慎，字用修，號(hào)升庵，蜀中新都人。明正德六年殿試第一高中狀元，授翰林院編修等職。嘉靖初，明世宗朱厚熄以武宗堂弟的身份奉詔嗣位，即位后他執(zhí)意追尊他的父母為獻(xiàn)興皇帝、皇太后，祖母為壽安太皇太后，這事在廷議中遭到了楊慎的堅(jiān)決反對(duì)。明世宗為此大怒，將楊慎廷仗下獄，后充軍云南永昌衛(wèi)永不許返朝。

楊慎在云南待了35年，直到病逝。在此期間他在我國(guó)的西南邊睡廣為游歷。埋頭著述，作品頗豐。楊慎特別愛(ài)好地志，著有《全蜀藝文志》、《云南通志》、《云南山川志》、《南詔野史》、《滇載記》、《滇程記》等書(shū)。其中《滇程記》所寫(xiě)的是他離開(kāi)京城充軍到云南永昌衛(wèi)一路上的所見(jiàn)所聞。楊慎畢竟是狀元出身，沿途又有許多當(dāng)官的朋友與門生，押送人滇的解差對(duì)他的管束也比較寬松，使得這長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里行程的遷諦之旅，成了楊慎一次縱目名山大川、訪遍古跡名勝的極好機(jī)會(huì)。后來(lái)他將這一次所游所記的文字，全都編入《滇程記》一書(shū)中。楊慎的這一次人滇之旅，仿佛為100年后的大旅行家徐霞客，做了一次"萬(wàn)里西南行"的前軀和探索！

《點(diǎn)蒼山記》是楊慎游記中的代表作，也是我國(guó)歷代紀(jì)游文學(xué)作品中的佳作名篇。楊慎與麗江土司木公交誼甚厚，常常以文會(huì)友詩(shī)詞唱和。楊慎是最早著力描繪我國(guó)西南邊睡和川滇風(fēng)光的著名作家。他的許多邊睡游記以及長(zhǎng)途跋涉的旅行經(jīng)歷，對(duì)于后來(lái)徐霞客的"西南行旅"，恐怕也不無(wú)影響。

王士性，字恒叔，號(hào)太初，浙中臨海人。明萬(wàn)歷五年進(jìn)士，官至南京鴻護(hù)寺卿。一生癖嗜山水，是一位游蹤極廣的旅行家。當(dāng)時(shí)明朝全國(guó)政區(qū)劃分為南北兩京十三個(gè)布政司，共計(jì)十五省。王士性一生游歷過(guò)其中的十四個(gè)省，只有福建一地沒(méi)有到過(guò)。其游跡涉足之廣，可以說(shuō)與徐霞客不相上下。王士性尤愛(ài)涉足名山大川和西南、西北的邊陲地區(qū)。每一次出游都有充分的準(zhǔn)備，游覽之后必有圖、有詩(shī)、有記。后來(lái)他將這些圖文記載整理成書(shū)，計(jì)有《廣志繹》六卷、《五岳游草》十二卷、《廣游志》二卷問(wèn)世。

王士性撰寫(xiě)的游記結(jié)構(gòu)工整，用語(yǔ)典雅，素材翔實(shí)，視角獨(dú)特。對(duì)紀(jì)游文學(xué)的創(chuàng)作提倡親至親歷，注重調(diào)查研究。他在《廣志繹》一書(shū)的自序中說(shuō)："皆身所見(jiàn)也，不則寧闕如焉。"這種走出書(shū)齋注重實(shí)踐，到山水中去獲取真知的文風(fēng)，對(duì)明代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)。王士性撰寫(xiě)的游記，涉獵面廣，視野開(kāi)闊，尤其側(cè)重于人文風(fēng)情的記載，它在地理學(xué)方一面的貢獻(xiàn)，可以與《徐霞客游記》相媲美。

太湖流域是明代紀(jì)游文學(xué)的發(fā)樣地

在瀏覽明代紀(jì)游文學(xué)的發(fā)展歷程時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：即明代的許多紀(jì)游文學(xué)作家或他們作品的誕生，有不少都發(fā)生在太湖流域。尤其是明代的中晚期，太湖流域簡(jiǎn)直成了紀(jì)游文學(xué)的發(fā)祥地。

例如在明代文壇上頗有成就的散文大家歸有光，便是太湖之畔的昆山人。其地與徐霞客的家鄉(xiāng)江陰可稱是近鄰。他游記中的代表作《寶界山居記》，寫(xiě)的就是太湖。后來(lái)他曾一度任過(guò)官職的長(zhǎng)興縣，亦在太湖邊上。歸有光在紀(jì)游文學(xué)創(chuàng)作上的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)，是開(kāi)創(chuàng)了一種生動(dòng)活潑而又具有系統(tǒng)性的‘舊記體游記"的新樣式。這種體例像"紅線串珠"一樣，把一些片斷的記載很有系統(tǒng)地組合起來(lái)，為形成大部頭的游記巨著找到了一種恰當(dāng)?shù)妮d體。這里且摘錄一段歸有光用日記體形式所寫(xiě)的《游海題名記》中的一段文字

嘉靖己未中秋前二日，王永美邀予游海，午后登舟，至太倉(cāng)。明日午，出州東門遂行，待沙船不至，宿天妃官。十五日，得沙船，行至?？?，風(fēng)雨大作，波濤際天，初猶見(jiàn)海中長(zhǎng)沙，及濤高，沙反出其下，不復(fù)見(jiàn)，還宿天妃官。明日至?？?，雨不止，使人問(wèn)郭帥，已往新城，因宿其營(yíng)，營(yíng)前頗有戰(zhàn)船，戌兵寥落，皆兩粵人，營(yíng)中寂然。半夜大風(fēng)雨，波濤之聲滿耳，郭帥方自新城乘浪而至。明日留飲，及暮而別。

如果將以上這一段文字與《徐霞客游記》中的文字作一番比較的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)有面目相似的感覺(jué)。很顯然這種日記體裁的游記寫(xiě)作方法，對(duì)徐霞客的影響很大。

另一位明代中晚期的文壇盟主王世貞，是吳地太倉(cāng)人。嘉靖年問(wèn)進(jìn)士，曾官至刑部主事。因他的父親王抒痛斥權(quán)臣嚴(yán)嵩而被殺，王世貞便自請(qǐng)罷官，長(zhǎng)居昊中，寄情山水，終老林泉。他一生寫(xiě)過(guò)許多出色的紀(jì)游詩(shī)文。其中《海游記》是他的代表作。他還提出了不少關(guān)于紀(jì)游文學(xué)寫(xiě)作的理論。如"物相雜日文。文須五色錯(cuò)綜，乃成華采；須經(jīng)緯就緒，乃成條理"等等。

王世貞的胞弟王世懸，也是明代嘉靖年問(wèn)的進(jìn)士。他一生喜歡游山玩水，游記著述頗豐，其中僅名山游記就有八種：即《東游記》、《京口游山記》、《游鼓山記》、《游匡廬山記》、《游九鯉湖記》、《游二泉記》、《游漂陽(yáng)彭氏園記》。此外，他還著有輿地志一類的書(shū)《閩部疏》、《三郡圖說(shuō)》等等。

還有一位吳江人王叔承，中舉后棄仕不就，一生鐘情于山水，足跡遍及閩越、齊魯、燕趙、吳楚等地的名山大川，是明代一位類似徐霞客式的布衣旅行家。著有《吳越游編》、《荔子編》、《楚游編》、《岳游編》等書(shū)。王叔承寫(xiě)的山水游記，靈動(dòng)鮮活，信筆馳騁，即興抒懷，融景情詩(shī)史于一爐，開(kāi)晚明山水小品的先聲。他的游記作品極富詩(shī)情畫(huà)意，注重知識(shí)含量，對(duì)明代晚期的文人、文風(fēng)影響極大。

明代后期在太湖流域紀(jì)游文學(xué)的創(chuàng)作圈里，還有一位十分特殊而又頗有影響的人物，那就是中國(guó)文學(xué)史上被稱為公安派首領(lǐng)的袁宏道。他是湖北公安人，按地域說(shuō)與太湖流域有相當(dāng)?shù)木嚯x。但是他25歲中進(jìn)士后，授官吳縣縣令，于是就來(lái)到了太湖之畔。后因看不慣官場(chǎng)的黑暗，便上書(shū)辭歸?？赊o官之后他并沒(méi)有急著回到家鄉(xiāng)去，而是客居于惠山腳下的古城無(wú)錫。這里離徐霞客的家鄉(xiāng)江陰，可謂是近在咫尺了。袁宏道筆下許多描寫(xiě)吳越山水的游記小品，大多是這一時(shí)期的產(chǎn)物。

后來(lái)袁宏道又北上為官，涉獵之地更多，視野就更加開(kāi)闊。他一生所寫(xiě)的紀(jì)游詩(shī)文多不勝數(shù)，且多佳作名篇。他的兩位兄弟袁宗道和袁中道，受他的影響極大，也都是喜山愛(ài)水的性情中人，妙筆生花的文章魁手。袁宏道在文學(xué)方面的主張，足高舉起了"性靈說(shuō)"的大旗。他對(duì)性靈說(shuō)的解釋，在《敘小修詩(shī)集》一文中說(shuō)得比較透徹

泛舟西陵，走馬塞上。窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下。而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)，大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆，有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)。然余則極喜疵處，而所謂佳處者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人習(xí)氣故也。

袁宏道所說(shuō)的"性靈"，其實(shí)就是人的性情和情感。所謂"獨(dú)抒性靈"，就是把自己獨(dú)特的感受和體會(huì)表達(dá)出來(lái)，不要人云亦云，要善于顯示自己的個(gè)性與本色。只有"一切從自己胸中流出"的文章，才能產(chǎn)生打動(dòng)人的力量。袁宏道的這些文學(xué)主張，在當(dāng)時(shí)文化人中影響極大。錢謙益曾說(shuō)，"中郎之論出，王、李云霧一掃，天下之文人方士始知疏渝性靈，搜剔慧性，以蕩滌慕擬之病，其功偉矣！"

徐霞客比袁宏道晚出生大約二十年左右，在徐霞客第一次拿起筆撰寫(xiě)《游記》的時(shí)候，也正是袁宏道的"性靈說(shuō)"盛名于世之年?！缎煜伎陀斡洝分杏浭錾剿L(fēng)貌的文字清新可人獨(dú)樹(shù)一幟，盡脫前人之案臼，自出心胸手眼，被稱之為世間的"真文字"，這不能不說(shuō)是受了袁宏道"性靈說(shuō)"的深遠(yuǎn)影響。

天時(shí)地利人和催生了《徐霞客游記》的問(wèn)世

明萬(wàn)歷十四年歲末，徐霞客出生在長(zhǎng)江南岸太湖之濱的江陰鄉(xiāng)間，一戶溫飽無(wú)憂的書(shū)香門第。這時(shí)大明王朝已經(jīng)走到了窮途末路，政治的黑暗、朝廷的腐敗，使得一些正直的讀書(shū)人都從官場(chǎng)里抽身而出，另找安身立命之處。更何況祖輩有過(guò)"科場(chǎng)弊案"的徐家，"仕途無(wú)望"的陰云一直籠罩著這個(gè)家族。

于是這個(gè)生性倔強(qiáng)心靈聰慧名叫弘祖的徐家男丁，便開(kāi)始尋找一條能讓讀書(shū)人成就一番事業(yè)光耀門庭的蹊徑。也許是徐家藏書(shū)樓中，由他的祖父、父親從四處搜羅而來(lái)的許多古今史籍、堪輿地志、山海圖經(jīng)，以及記述沖舉高蹈之跡的一些另類書(shū)刊，讓他開(kāi)闊了眼界，使他看到了一個(gè)瑰山麗水的新天地。于是在眉宇之間升騰起了一片燦爛的霞光，從此他更名為霞客。并立志要像漢代的張賽、唐代的玄類、元代的耶律楚材那樣萬(wàn)罩遠(yuǎn)行，去做一個(gè)風(fēng)餐露宿、舍命涉險(xiǎn)、長(zhǎng)途跋涉的旅行家。給世人留下一部異彩紛呈的曠世游記，重振徐家書(shū)香門第的昔日雄風(fēng)！

"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。""涉足名山大川，游歷古跡名勝，增長(zhǎng)閱歷見(jiàn)識(shí)"。這歷來(lái)是中國(guó)文人士大夫的優(yōu)良傳統(tǒng)。到了明代，這種風(fēng)氣已成為當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的一種時(shí)尚，本文前述明代紀(jì)游文學(xué)之盛可資佐證。所以筆者以為徐霞客當(dāng)年所選擇的"問(wèn)奇名山大川"、"重繪山水圖經(jīng)"的人生之路，是合乎當(dāng)時(shí)潮流的一種文化活動(dòng)，這并不存在社會(huì)觀念上的阻攔與人們意識(shí)的排斥。相反，他的這種抉擇，得到了當(dāng)時(shí)許多親朋好友的認(rèn)同與支持。事實(shí)也正是如此，有的為他出謀劃策擬訂游覽路線，或與他一起結(jié)伴同行；有的為他修書(shū)致函牽線搭橋，懇請(qǐng)遠(yuǎn)方的友人為徐霞客的遠(yuǎn)游提各種幫助。

徐霞客的家人，對(duì)他的人生選擇也沒(méi)有什么異議。尤其是他的父母，對(duì)兒子的所作所為十分贊賞，并以此為榮。徐霞客的母親王氏在丈夫去世之后，不僅挑起了一家人的生活重?fù)?dān)免除霞客后顧之憂，而且親洽行裝，送兒子踏上漫長(zhǎng)的旅游征程。她鼓勵(lì)兒子說(shuō)：“志在四方，男子事也。即《語(yǔ)》稱‘游必有方’，不過(guò)稽遠(yuǎn)近，計(jì)歲月，往返如期，豈令兒以藩中雉轅下駒坐困為？"

徐霞客的母親目光遠(yuǎn)大，思想開(kāi)朗，勤勞節(jié)儉。她按丈夫的遺愿，教子成就一番事業(yè)。兒子離家遠(yuǎn)游，自己操持家務(wù)；兒媳早逝，又承擔(dān)起哺育孫兒的重?fù)?dān)。她一人承擔(dān)了多重角色："代夫以父其子，代婦以子其孫，代子以克其家"。霞客對(duì)此深感內(nèi)疚，有好幾次有打消繼續(xù)遠(yuǎn)游的念頭。而他的母親卻說(shuō)："吾幸健，善飯足恃耳。男子生而射四方，遠(yuǎn)游得異書(shū)，見(jiàn)異人，正復(fù)不惡。無(wú)以我念！"董其昌明故徐豫庵隱君暨配王孺人合葬墓志銘）第游名勝，歸袖圖一一示我。游未競(jìng)，我不嚙指，去亡害。卯孫在，可伴也。"這是一位慈母對(duì)游子的叮囑與期盼！難怪有人評(píng)論說(shuō)："弘祖之奇，孺人成之"。

那么徐母的這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是突發(fā)奇想憑空產(chǎn)生的嗎？非也！那是時(shí)代潮流涌動(dòng)的使然，是長(zhǎng)江中下游發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)刺激下人們觀念的一種改變，是太湖流域這片開(kāi)放的土地拓寬了這位慈母的目光和胸襟，這也正是明清之際"世風(fēng)漸變"的一種映照。

在這里我們不妨再環(huán)顧一下與徐霞客同時(shí)代的那些文人，他們一個(gè)個(gè)筆走如飛，又在忙著寫(xiě)些什么昵？也許是行將滅亡的大明王朝，正處在一場(chǎng)險(xiǎn)象環(huán)生的政治風(fēng)暴之中，一些秉性高潔、洞明世事、又不愿墜入政治旋渦的文人，便抽身官場(chǎng)移情于山水。于是晚明游記盛行，山水小品燦若星漢。

鐘惺和譚元春是晚明文學(xué)流派竟陵派的開(kāi)創(chuàng)者，也是繼袁宏道之后明代著名的紀(jì)游文學(xué)作家。鐘惺生于1574年，比徐霞客大十三歲，湖北競(jìng)陵人，萬(wàn)歷年間進(jìn)士。他曾宦游四川、山東、貴州、福建等地，寫(xiě)下了不少山水游記。如《洗花溪記》、《梅花墅記》、《修覺(jué)山記》、《中巖記》、《游浮渡山記》等，鐘惺在紀(jì)游文學(xué)的創(chuàng)作上有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，他在《蜀中名勝記序》一文中說(shuō)："以吾于古人之精神，俱化為山水之精神，使山水文字不作兩事，好之者不作兩人。"他認(rèn)為只有全身心地投人到山水的懷抱中去，達(dá)到物我交融的境界時(shí)，才能寫(xiě)出生動(dòng)感人的山水游記。

譚元春生于1586年，比徐霞客年長(zhǎng)一歲，也是湖北競(jìng)陵人。他一生寫(xiě)過(guò)許多紀(jì)游詩(shī)文，其中如《游亥岳記》、《游南岳記》、《再游烏龍?zhí)队洝返?，都是非常出色的游記佳作，晚明?jìng)陵派作家群中，在紀(jì)游文學(xué)創(chuàng)作上有突出成就的還有曹學(xué)栓與劉侗兩人。

曹學(xué)栓生于1574年，比徐霞客大十三歲，萬(wàn)歷年間進(jìn)士，官至按察使，后因得罪了魏忠賢黨羽，被朝廷革職還鄉(xiāng)。從此他寄情山水，筆走林泉。著有《石倉(cāng)詩(shī)文集》、《蜀中廣記》等。劉侗生于1593年，小徐霞客六歲，湖北麻城人，崇禎七年進(jìn)士。與人合作由他執(zhí)筆的《帝京景物略》，是當(dāng)時(shí)非常流行的一本京城旅游通志。書(shū)中比較詳實(shí)地記載了北京地區(qū)的園林寺觀、陵墓祠宇、名勝古跡、風(fēng)俗土產(chǎn)、歲時(shí)節(jié)令等等，開(kāi)創(chuàng)了具有實(shí)用功能的"導(dǎo)游書(shū)籍"的寫(xiě)作先河。

被稱為晚明越地三才子的