江蘇省宿遷市沭陽縣中高二語文下學(xué)期期中達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)卷（A卷）（含解析）

江蘇省宿遷市沭陽縣中高二語文下學(xué)期期中達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)卷（A卷）（含解析）沭陽縣中2022-2023學(xué)年高二語文下學(xué)期期中達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)卷（A卷）

滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中是最年輕的一門?？椎略谒秾?shí)證哲學(xué)教程》里采取這個(gè)名字到現(xiàn)在還不過近一百年，而孔德用這名詞來預(yù)言的那門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)應(yīng)當(dāng)相等于現(xiàn)在我們所謂“社會(huì)科學(xué)”的統(tǒng)稱。斯賓塞也是這樣，他所謂社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的總論。把社會(huì)學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的。

社會(huì)學(xué)能不能成為一門特殊的社會(huì)科學(xué)其實(shí)還是一個(gè)沒有解決的問題。這里牽涉了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的劃分。如果我們承認(rèn)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有它們特殊的領(lǐng)域，我們也就承認(rèn)了社會(huì)科學(xué)可以依社會(huì)制度加以劃分：政治學(xué)研究政治制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度等。社會(huì)現(xiàn)象能分多少制度也就可以成立多少門社會(huì)科學(xué)?，F(xiàn)在的社會(huì)學(xué)，從這種立場(chǎng)上說來，只是個(gè)沒有長(zhǎng)成的社會(huì)科學(xué)的老家。一旦長(zhǎng)成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶去了。這個(gè)譬喻確實(shí)是說明了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的一個(gè)趨勢(shì)。如果社會(huì)學(xué)要成為綜合性的科學(xué)，從邊緣入手自不如從堂奧入手。以社會(huì)現(xiàn)象本身來看，如果社會(huì)學(xué)不成為各種社會(huì)科學(xué)的總稱，滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，容許各門特殊的社會(huì)科學(xué)對(duì)各個(gè)社會(huì)制度做專門的研究，它可以從兩層上進(jìn)行綜合的工作：一是從各制度的關(guān)系上去探討。譬如某一種政治制度的形式常和某一種經(jīng)濟(jì)制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中發(fā)生了某種變動(dòng)會(huì)在政治或經(jīng)濟(jì)制度引起某種影響。二是從各制度的相互關(guān)系上著眼，我們可以看到全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式。社會(huì)學(xué)在這里可以得到各個(gè)特殊的社會(huì)科學(xué)所留下的，也是它們無法包括的園地。

以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，這對(duì)象并不能是概然性的，必須是具體的社區(qū)，因?yàn)槁?lián)系著各個(gè)社會(huì)制度的是人們的生活，人們的生活有時(shí)空的坐落，這就是社區(qū)。每一個(gè)社區(qū)都有它的一套社會(huì)結(jié)構(gòu)，各制度配合的方式。因之，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)就是社區(qū)研究，也稱作社區(qū)分析。

社區(qū)分析的初步工作是在一定時(shí)空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對(duì)象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對(duì)象。

社區(qū)分析的第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，常會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都有它配合的原則，原則不同，表現(xiàn)出來結(jié)構(gòu)的形式也不一樣。于是產(chǎn)生了“格式”的概念。在英美人類學(xué)中這種研究的趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯，但是在什么決定“格式”的問題上卻還沒有一致的意見。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·后記》，人民文學(xué)出版社)

材料二：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的研究屬于社會(huì)學(xué)的“社區(qū)分析”，目標(biāo)是剖析“社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式”。社會(huì)分析可以從不同的角度進(jìn)行，比如經(jīng)濟(jì)的、政治的、制度的，等等，也可以是宏觀研究，但費(fèi)孝通采用的是社會(huì)學(xué)的“社區(qū)分析”，從微觀入手，達(dá)到宏觀的認(rèn)識(shí)。

1936年費(fèi)孝通曾對(duì)家鄉(xiāng)一個(gè)村莊做田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了題為《中國(guó)農(nóng)民的生活》的博士學(xué)位論文(后翻譯成中文出版，取名《江村經(jīng)濟(jì)》)。在寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》之前，費(fèi)孝通又到廣西、云南等地做過長(zhǎng)期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，了解鄉(xiāng)民的生活，感受他們的情感與文化。《鄉(xiāng)土中國(guó)》深深植根于社會(huì)生活土壤，非?！坝辛稀保浅！敖拥貧狻保@也是本書能夠成為經(jīng)典，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所屬學(xué)科范圍的原因。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)有了一些了解，社會(huì)科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。

讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一般都會(huì)對(duì)其中大量民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，還應(yīng)當(dāng)注意觀察作者是如何“處理”這些材料的。費(fèi)孝通的“拿手好戲”是篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，以凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性。材料一經(jīng)篩選提煉，典型性和代表性凸顯，就往“現(xiàn)象級(jí)”提升，以便進(jìn)入理論分析的層次。該書非常巧妙地、不露痕跡地吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法，具有很高的理論站位和厚重的學(xué)術(shù)分量，而一切都是那樣自然，沒有任何理論的炫耀。如何觀察社會(huì)的文化的“現(xiàn)象”，如何用科學(xué)的理論解釋“現(xiàn)象”，是有各種不同角度的，費(fèi)孝通用的主要是社會(huì)學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是“溢出”社會(huì)學(xué)范圍，具有普遍意義的。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》重在客觀論證，我們依然感覺得到其中流淌著濃郁的傳統(tǒng)文化意識(shí)以及鄉(xiāng)土中國(guó)情結(jié)。通過這本書的閱讀，我們加深了對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問世到今，大半個(gè)世紀(jì)過去了，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，但“變”中又有哪些“不變”？傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流，給社會(huì)帶來哪些利弊？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過去與未來，等等。好書就是這樣，總能引起無盡的思考。

(摘編自溫儒敏《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉導(dǎo)讀》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.社會(huì)學(xué)是專門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，它是與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問，是所有社會(huì)科學(xué)中最年輕的學(xué)科門類。

B.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，一方面要對(duì)各個(gè)社會(huì)制度做專門的研究，另一方面還要對(duì)每個(gè)具體的社區(qū)作比較分析。

C.社會(huì)分析可以從宏觀研究入手，也可以從微觀分析入手，無論采用何種方式，最終殊途同歸，達(dá)到對(duì)各種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)格式的宏觀的認(rèn)識(shí)。

D.費(fèi)孝通通過長(zhǎng)期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，掌握了大量民俗調(diào)查案例材料，經(jīng)篩選提煉，將這些材料由“現(xiàn)象級(jí)”提升至理論分析的層次。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.社會(huì)學(xué)不能滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，它容許各門特殊的社會(huì)科學(xué)對(duì)各個(gè)社會(huì)制度從制度的關(guān)系和結(jié)構(gòu)的格式兩個(gè)層面做專門的研究分析。

B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過篩選民俗調(diào)查案例材料，印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性。

C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造性在于它不僅深深植根于社會(huì)生活土壤，非常“有料”和“接地氣”，而且不露痕跡地吸收融合與社會(huì)有關(guān)學(xué)科的研究方法。

D.費(fèi)孝通主要是從社會(huì)學(xué)的角度，觀察中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化“現(xiàn)象”，并用科學(xué)的理論解釋這些“現(xiàn)象”，這種方法被視為社會(huì)學(xué)研究的典范。

3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀的四點(diǎn)建議，最適合用來閱讀材料一的一項(xiàng)是()（3分）

A.書的類型決定讀法。B.讀書宜先“粗”后“細(xì)”。

C.要緊的是“抓概念”。D.材料上升為“現(xiàn)象”分析。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)和語言風(fēng)格。（4分）

5.根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

病隙碎筆

史鐵生

所謂命運(yùn)，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。

學(xué)過劇本的人知道，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突。矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。上帝深諳此理，所以“人間戲劇”精彩紛呈。

寫劇本的時(shí)候明白，之后常常糊涂，常會(huì)說：“我怎么這么倒霉！”其實(shí)誰也有“我怎么這么走運(yùn)”的時(shí)候，只是這樣的時(shí)候不嫌多，所以也忘得快。但是若非“我怎么這么”和“我怎么那么”，我就是我了嗎？我就是我。我是一種限制。比如我現(xiàn)在要去法國(guó)看“世界杯”，一般來說是坐飛機(jī)去，但那架飛機(jī)上天之后要是忽然不聽話，發(fā)動(dòng)機(jī)或起落架謀反，我也沒辦法再跳上另一架飛機(jī)了，一切只好看命運(yùn)的安排，看那一幕戲劇中有沒有飛機(jī)墜毀的情節(jié)，有的話，多么美妙的足球也只好由別人去看。

把身體比作一架飛機(jī)，要是兩條腿(起落架)和兩個(gè)腎(發(fā)動(dòng)機(jī))一起失靈，這故障不能算小，料必機(jī)長(zhǎng)就會(huì)走出來，請(qǐng)大家留些遺言。

躺在“透析室”的病床上，看鮮紅的血在“透析器”里汩汩地走——從我的身體里出來，再回到我的身體里去，那時(shí)，我常仿佛聽見飛機(jī)在天上掙扎的聲音，猜想上帝的劇本里這一幕是如何編排。

有時(shí)候我設(shè)想我的墓志銘，并不是說我多么喜歡那路東西，只是想，如果要的話最好要什么？要的話，最好由我自己來選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來，那真是最好的對(duì)生死的態(tài)度，最恰當(dāng)不過，用作墓志銘再好也沒有。我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。

但既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證？還是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好。讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那些詩句。我希望“機(jī)長(zhǎng)”走到我面前時(shí)，我能鎮(zhèn)靜地把這樣的遺言交給他。但也可能并不如愿，也可能“篩糠”。就算“篩糠”吧，講好的遺言也不要再變。

有一回記者問到我的職業(yè)，我說是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。這不是調(diào)侃，我這48年大約有—半時(shí)間用于生病，此病未去彼病又來，成群結(jié)隊(duì)好像都相中我這身體是一處樂園?；蛟S“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死。但按照某種說法，這樣的不死其實(shí)是懲罰，原因是前世必沒有太好的記錄。我有時(shí)想過，可否據(jù)此也去做一回演講，把今生的懲罰與前生的惡跡一樣樣對(duì)照著擺給——比如說，正在腐敗著的官吏們?nèi)プ鞔鸶?？但想想也就作罷，料必他們也是無動(dòng)于衷。

生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，生病通常猝不及防；漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過，但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤耍朋w會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺天昏地暗。

等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。

(摘編自《病隙碎筆》，有刪改)

文本二：

史鐵生的語出驚人并不表現(xiàn)為壯懷激烈與慷慨陳詞，他總是很平靜甚至很低調(diào)地寫一些平實(shí)的文章，然后讓你大吃一驚。這有點(diǎn)像有人用近乎耳語的聲音，宣布與大伙生命相關(guān)的消息，并不因?yàn)槠湟袅啃《缓鲆?。比如他在《我與地壇》里對(duì)我們說：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”

史鐵生的苦難是顯而易見的，不僅因?yàn)樗幸痪邭埣驳纳眢w，更因?yàn)樗幸粋€(gè)健全過人的大腦。這么多年來，他在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，度過絕望的青年生活，也成熟了他中年的深厚思想。沉思本來不是一件輕松的事情，一切沉思必定是憂郁的，何況如史鐵生這樣從第一天得知自己將永遠(yuǎn)不能再站立起來的時(shí)候，就一刻也不能停頓地冥思苦想著的人。這時(shí)候，我們忘了在人的生命活動(dòng)中，唯沉思的時(shí)刻，才是敏銳富有，也是最強(qiáng)大的時(shí)刻，這大約是我們每個(gè)人都能體驗(yàn)到的，只是由于肢體的完整，由于行動(dòng)的靈便，由于俗務(wù)的糾纏，更由于欲望的步步緊逼，沉思的機(jī)會(huì)于我們正變得越來越少。史鐵生則不然，他有的是機(jī)會(huì)讓自己強(qiáng)大，盡管他被迫為此付出高昂的代價(jià)。唯其強(qiáng)大，才可能這樣平實(shí)地談?wù)撍劳觯杭炔豢鋸垖?duì)它的向往，也不回避它的到來，就像一位操心家務(wù)的農(nóng)夫，安排驚蟄開犁、清明下種的農(nóng)事，也預(yù)告秋季的收成一樣尋常。

史鐵生當(dāng)然算得上是經(jīng)歷過絕境了，絕境從來是這樣，要么把人擊垮，要么使人歸于寧靜。

(摘編自蔣子丹《寧靜的史鐵生》，有刪改)

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.文本一精選史鐵生有關(guān)命運(yùn)、身體、職業(yè)、生病的筆記，看似玄虛高論，實(shí)則字字珠璣，蘊(yùn)含著他本人的生存體驗(yàn)和生命感悟。

B.文本一的寫作時(shí)間是在史鐵生罹患尿毒癥之后，雖然字里行間充滿著病隙間的碎念雜語，但行文中看不到絲毫因病痛折磨的個(gè)體哀吟。

C.史鐵生的創(chuàng)作不追趕時(shí)髦，亦不故步自封，他融合古今，將現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等創(chuàng)作手法信手拈來，只為符合自己心魂探索的需要。

D.“任何災(zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字”，史鐵生將生病比作游歷，始終以一種樂觀健康的心態(tài)來笑對(duì)病痛所施予的種種磨難。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.史鐵生是經(jīng)常能給我們以驚異的一位作家，主要是因?yàn)樗芷届o甚至很低調(diào)地寫一些與讀者生命相關(guān)的消息，音量雖小卻思想深厚。

B.凡是個(gè)體生命中必須正視的問題和必須開解的難題，史鐵生都沒有回避與躲閃，而是調(diào)動(dòng)了生命的全部激情與智慧給予解答。

C.因?yàn)榧膊淼纳骟w驗(yàn)，使得史鐵生對(duì)自己的精神境況有了更為細(xì)微與深刻的梳理，他敢于直視靈魂深處的孱弱，平實(shí)談?wù)撍劳觥?/p>

D.史鐵生從生命的困惑與生病的痛苦出發(fā)，以輕松安詳?shù)墓P調(diào)啟迪人們重新尋獲健康的心態(tài)和向上的精神，以緩解厄運(yùn)帶來的精神刺痛。

8.文本二中，作者自言“在人的生命活動(dòng)中，唯沉思的時(shí)刻，才是敏銳富有，也是最強(qiáng)大的時(shí)刻”，“富有”和“強(qiáng)大”在文本一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.2005年，飽受疾病折磨的史鐵生憑借《病隙碎筆》斬獲了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)。他在頒獎(jiǎng)后說：“困境的本質(zhì)對(duì)于人的傷害是一樣的，如果不去尋找生命的意義，生命就沒有意義?！睂?duì)于這種說法，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文,完成10~14題。

客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也?！?/p>

潁川太守髡①陳仲弓②?？陀袉栐剑骸案稳?？”元方曰：“高明之君也?！薄白阆录揖稳?？”曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸啊兑住贩Q：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！斡懈呙髦讨页夹⒆诱吆?？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答?！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。

陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一；周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?/p>

陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰：“卿海內(nèi)之俊才四方是則如何當(dāng)喪錦被蒙上孔子曰衣夫錦也食夫稻也于汝安乎吾不取也?！眾^衣而去。自后賓客絕百所日。

賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊?？团c太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽。炊忘著箄，飯落釜中。太丘問：“炊何不餾？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著箄，飯今成糜?！碧鹪唬骸盃栴H有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志之?！倍泳阏f，更相易奪，言無遺失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！”

(節(jié)選自劉義慶《世說新語》)

【注】①髡:古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓：元方之父。

10.下列對(duì)文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.卿海內(nèi)之俊才/四方是/則如何/當(dāng)喪錦被/蒙上孔子/曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也

B.卿海內(nèi)之俊才/四方是則/如何當(dāng)喪/錦被蒙上/孔子曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也

C.卿海內(nèi)之俊才/四方是則/如何/當(dāng)喪錦被/蒙上孔子/曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也

D.卿海內(nèi)之俊才/四方是/則如何當(dāng)喪/錦被蒙上/孔子曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也

11.下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.足下，古代下稱上或同輩相稱的敬辭。與“家君”放在一起，用來尊稱別人的父親。

B.何其，多么，怎么那樣，表示感嘆語氣，與《伶官傳序》中的“何其衰也”語意相同。

C.周公，“三王”之一，歷史上的第一代周公姓姬名旦。因封地在周，故稱周公或周公旦。

D.更相易奪，互相改正補(bǔ)充?！耙住笔恰白円住⒏?，文中指兄弟二人互相補(bǔ)充修正彼此的內(nèi)容。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.有人問陳季方的父親何德何能配享天下重名，陳季方將父親比作泰山一角的桂樹來比父親，功德在己，猶如桂樹，好山好水天然長(zhǎng)成，自然不必在乎自己功德的有無。

B.有客人提起陳仲弓被潁川太守誤判受髡刑的事，陳元方引用歷史上三位高尚明智的人的事例，告訴客人高尚明智的人也會(huì)犯識(shí)人之偏差，讓客人羞愧而退。

C.陳元方年少時(shí)去拜會(huì)袁紹，袁紹有意拿父親來為難他。陳元方巧妙地用周公與孔子生不同時(shí)而施策相同來應(yīng)對(duì)，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保住了自己的體面。

D.陳仲弓的兩個(gè)兒子元方和季方因?yàn)橥德牳赣H和朋友的談話而將米飯煮成了稀粥。陳仲弓聽兩個(gè)孩子復(fù)述他們的談話滴水不漏，非但沒有責(zé)怪，反而很欣慰。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)《易》稱：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！?/p>

(2)太丘曰：“爾頗有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志之?！?/p>

14.陳仲弓是潁川陳氏的始祖，以清高有德行聞名于世；其子元方、季方繼承了父親的好品行，后來都升任朝廷高官，與其父一同被后人并尊為“三君”。請(qǐng)結(jié)合文本，探究陳氏家族興盛的三大原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15~16題。

賦得魚登龍門

元稹

魚貫終何益，龍門在苦登。有成當(dāng)作雨，無用恥為鵬。

激浪誠(chéng)難溯，雄心亦自憑。風(fēng)云潛會(huì)合，鬐鬣忽騰凌。

泥滓辭河濁，煙霄見海澄。回瞻順流輩，誰敢望同升。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.“賦得”體在古代較為常見，是文人聚會(huì)分題作詩或科舉考試時(shí)命題作詩的一種方式。

B.開篇詩人用“魚貫”來批判循規(guī)蹈矩、不思進(jìn)取的人，說其像游魚一樣一個(gè)接一個(gè)地游走。

C.鵬在古代詩歌意象中常指懷有遠(yuǎn)大志向的人，詩人用鵬來勸誡人們失敗后不放棄希望。

D.詩中多次運(yùn)用對(duì)比的手法，既來表達(dá)科舉及第的艱辛，同時(shí)也是對(duì)后進(jìn)的諄諄教導(dǎo)。

16.通讀全詩，簡(jiǎn)要分析詩人認(rèn)為“魚躍龍門”需要具備哪些條件。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《氓》中女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷二心的語句是______，______。

（2）《離騷》中表現(xiàn)詩人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩句是：“______，______?！?/p>

（3）蘇軾《赤壁賦》中描寫客人吹洞簫的文字十分精彩，其中側(cè)面表現(xiàn)音樂效果的兩句是“______，______”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見春的到來，夢(mèng)見秋的到來，夢(mèng)見瘦的詩天將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

棗樹，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

18.文中寫“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，這樣寫有什么好處？（3分）

19.文中畫橫線的部分用了什么敘事人稱？取得了怎樣的表達(dá)效果？（4分）

20.文中畫框線的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

公歷每年12月7日前后，太陽到達(dá)黃經(jīng)255度的時(shí)候，冬天的①____________——大雪，如期而來。

“大雪，十一月節(jié)。大者，盛也。至此而雪盛矣?！毙⊙?、大雪之小大，并非形容降雪之多寡，而是形容積雪之有無。小雪時(shí)，雪隨下隨融，而到了大雪時(shí)，②______________?！帮L(fēng)后暖，雪后寒”，伴隨大雪而來的是氣溫的持續(xù)下降，此時(shí)，除華南和云南南部無冬區(qū)外.我國(guó)大部分地區(qū)都已進(jìn)入了寒冷的冬季。

“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開?！贝笱r(shí)節(jié)，我國(guó)東北、西北地區(qū)平均氣溫已達(dá)零下10攝氏度以下，黃河流域和華北地區(qū)氣溫也穩(wěn)定在零攝氏度以下。此時(shí)，黃河流域一帶漸有積雪，而在更北的地方，已是大雪紛飛的景象。③__________，冬季氣候溫和而少雨雪，華南地區(qū)更是草木蔥蘢。

21.下列詩句與文中畫橫線的詩句不是描寫同一節(jié)氣的一項(xiàng)是()（3分）

A.花雪隨風(fēng)不厭看，更多還肯失林巒。(唐·戴叔倫)

B.落盡瓊花天不惜，封他梅蕊玉無香。(宋·楊萬里)

C.六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。(唐·高駢)

D.巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。(宋·陸游)

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過6個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中國(guó)藝術(shù)的審美思維不會(huì)傾向于西方過于理性的“日神”思維，也不會(huì)傾向于非理性的狂熱的“酒神”思維，而是將兩者加以統(tǒng)一平衡后的新的思維——“月神”思維。這種思維正好與中國(guó)藝術(shù)的“月神精神”相一致，所以用它來標(biāo)示與西方“日神”“酒神”迥不相同的審美思維亦特別合適：月亮有光，但不明亮；能分辨物體，但不清晰；皎潔朦朧的月色能使你微醉，而決不會(huì)發(fā)狂。比較起來，西方的“日神精神”偏向于科學(xué)，而“酒神精神”又偏向于宗教，中國(guó)的“月神精神”則更是藝術(shù)的，審美的。

以上說法，有人感到新奇，有人認(rèn)為這是正常的，對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案以及解析

1.答案：A

解析：“與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問”錯(cuò)。根據(jù)材料一第一段“把社會(huì)學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的”和材料一第二段“社會(huì)學(xué)能不能成為一門特殊的社會(huì)科學(xué)其實(shí)還是一個(gè)沒有解決的問題”可知，社會(huì)學(xué)是否應(yīng)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)并列還不能確定。

2.答案：D

解析：“費(fèi)孝通主要是從社會(huì)學(xué)的角度，觀察中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化‘現(xiàn)象’”錯(cuò)。根據(jù)材料二第三段“吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法”“費(fèi)孝通用的主要是社會(huì)學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是‘溢出’社會(huì)學(xué)范圍，具有普遍意義的”可知，費(fèi)孝通的這種方法已經(jīng)“溢出”社會(huì)學(xué)范圍，融合了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法。

3.答案：C

解析：《鄉(xiāng)土中國(guó)·后記》中提到兩個(gè)核心概念：“社會(huì)學(xué)”和“社區(qū)”，“細(xì)讀”時(shí)要作為重點(diǎn)去“抓”?！白ジ拍睢本褪亲ビ^點(diǎn)、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，抓住了才能綱舉目張，把握材料一的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)創(chuàng)見，理解其研究的價(jià)值。故選C項(xiàng)。

4.答案：①行文脈絡(luò)：首先引出“社會(huì)學(xué)”的概念，然后借助一個(gè)譬喻說明現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，最后闡釋社區(qū)研究的工作流程。②語言風(fēng)格：通俗簡(jiǎn)潔，生動(dòng)曉暢，善用譬喻和對(duì)比；舉例生動(dòng)貼切而有生活氣息，論述嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸實(shí)。

解析：解答此題，首先要了解材料的行文脈絡(luò)和其語言風(fēng)格的具體所指。行文脈絡(luò)是貫串全文的一個(gè)線索，涉及作者表達(dá)思想的途徑。材料一先引出“社會(huì)學(xué)”的概念，然后借助一個(gè)譬喻說明現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，最后闡釋社區(qū)研究的工作流程。學(xué)術(shù)類文章的語言風(fēng)格一般有兩種，一種是嚴(yán)密準(zhǔn)確，富于邏輯性；另一種是通俗簡(jiǎn)潔，生動(dòng)曉暢。材料一屬于后者。

5.答案：①在學(xué)術(shù)思想和大眾生活之間建立起密切關(guān)系，提供學(xué)術(shù)研究的思路和方法；②為社會(huì)變遷過程中如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供借鑒；③加深讀者對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)；④加深讀者對(duì)社會(huì)學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)的深入了解，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神。

解析：解答本題時(shí)，首先要理解題干中“學(xué)術(shù)價(jià)值”這一關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。學(xué)術(shù)價(jià)值一般是指科研成果的積極作用，其最基本的要求和特點(diǎn)是創(chuàng)新：提出新問題，開拓新領(lǐng)域，或提出新觀點(diǎn)，構(gòu)建新理論，或發(fā)掘新史料，作出新論證等?！多l(xiāng)土中國(guó)》不僅在學(xué)術(shù)思想和大眾生活之間建立起了密切關(guān)系，加深了讀者對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，還為社會(huì)變遷過程中如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供了很好的借鑒，在加深讀者對(duì)社會(huì)學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)深入了解的基礎(chǔ)上，有助于讀者學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)家扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神。

6.答案：C

解析：“只為符合自己心魂探索的需要”錯(cuò)。史鐵生“融合古今，將現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等創(chuàng)作手法信手拈來”，不只為符合自己心魂探索的需要，更是為了將這種在病床上獨(dú)特的生命感悟傳遞給其他人。

7.答案：D

解析：“輕松安詳?shù)墓P調(diào)”錯(cuò)。應(yīng)該是“幽默曠達(dá)的筆調(diào)”。

8.答案：①富有：史鐵生自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西”，在透析治療間隙依然堅(jiān)持寫作，用殘缺的身體，探索關(guān)于生命的話題，留下了幾十萬字的生命筆記。②強(qiáng)大：鐵生這樣的遭遇和經(jīng)歷，在一般人看來，肯定是痛苦而悲傷的，而史鐵生卻非常樂觀，用別開生面的文字叩問生命，笑談生死。

解析：史鐵生在透析治療間隙不忘寫作，生病和寫作交替進(jìn)行，借以拓寬生命的廣度。他用殘缺的身體，探索關(guān)于生命的話題，留下了幾十萬字的生命筆記，可以看出他精神的“富有”。這種常人視為痛苦而悲傷的遭遇，史鐵生卻依然樂觀，用別開生面的文字叩問生命，笑談生死，由此可以看出他的“強(qiáng)大”。

9.答案：觀點(diǎn)一：同意。①《病隙碎筆》是史鐵生充滿了生命體驗(yàn)的人生筆記。史鐵生躺在“透析室”的病床上，無論病痛怎樣折磨，他仍會(huì)擠出時(shí)間用于寫作，用“發(fā)燒”“咳嗽”等日常，喚醒人們?nèi)ダ斫?、去感悟生命的可貴與健康的重要；②史鐵生直面病痛的堅(jiān)強(qiáng)和喚醒大眾的真誠(chéng)，引發(fā)了讀者對(duì)生命狀態(tài)和人生意義的思考，足以鼓舞和溫暖人心，激勵(lì)人們即使身處逆境，也要去尋找生命的意義，擁抱生活，熱愛生活，感恩生活。

觀點(diǎn)二：不同意。①任何命運(yùn)中的“成長(zhǎng)”“生病”“死亡”等問題，都是個(gè)體生命必須正視和必須開解的難題。生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚至算得上一項(xiàng)別開生面的游歷；②一個(gè)人徘徊在死亡邊緣，可以選擇知足放下，也可以選擇堅(jiān)強(qiáng)支撐，任何災(zāi)難都是猝不及防的；③經(jīng)歷絕境，被擊垮的是大多數(shù)，而歸于寧靜的只有極少數(shù)。因?yàn)橄∮?，才讓人感到彌足珍貴。

解析：解答此題首先要從題干中提取三個(gè)關(guān)鍵詞“困境”“傷害”“生命的意義”，然后依據(jù)這三個(gè)關(guān)鍵詞從兩則文本找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，陳述清楚同意或不同意的理由即可?！袄Ь场庇肋h(yuǎn)無法回避與躲閃，而“傷害”需要每個(gè)個(gè)體調(diào)動(dòng)激情與智慧理性應(yīng)對(duì)，一方面要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)讓自己強(qiáng)大，另一方面也要考慮不要過分透支生命，這樣生命才有意義。

10.答案：B

解析：“四方是則”中的“則”是楷模的意思，“四方是則”意思是四方的楷模，句意完整，中間不能斷開，排除A、D兩項(xiàng)；“孔子曰”是引用孔子的話，為主謂結(jié)構(gòu)，“蒙上”修飾的是被子，應(yīng)在“孔子”前斷開，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.答案：C

解析：“‘三王’之一”錯(cuò)?！叭酢敝赶?、商、周三代之君：夏禹、商湯、周武王。周公是周武王的弟弟，不屬于“三王”之一。

12.答案：A

解析：“自然不必在乎自己功德的有無”錯(cuò)。此處是說家父在良好的環(huán)境中長(zhǎng)成，自然能修煉成高潔之質(zhì)，也自然能香飄千里，并沒有“不在乎自己功德的有無”之意。

13.答案：(1)《易經(jīng)》上說：“兩人心意相同，他們力量(猶如)利刃(可以)截?cái)嘟饘伲煌牡恼Z言，說出話來就像蘭草一樣芬香。”

(2)陳仲弓問：“你們還記得我們談?wù)摿诵┦裁磫?？?兄弟兩人)回答說：“大概都記得的?！?/p>

解析：【文言譯文】

有個(gè)客人問陳季方：“令尊太丘，有什么功勛和品德，以至于擔(dān)負(fù)了全天下的好聲名？”陳季方說：“我父親好像一棵長(zhǎng)在泰山拐角處的桂樹，上有如萬丈山峰的高度，下有如不可測(cè)量的深淵的深度；上受雨露恩澤，下被深淵里的泉水滋潤(rùn)。在這樣的情況下，桂樹哪里知道泰山有多高，深泉有多深？不知道有沒有功勛德行。”

潁川太守判陳仲弓髡刑。有位客人問(陳仲弓的兒子陳)元方說：“太守是個(gè)什么樣的人？”陳元方說：“(他)是個(gè)高明的人?！?客人又問：)“您父親怎么樣？”(陳元方)說：“(他)是個(gè)忠臣孝子?！笨腿苏f：“《易經(jīng)》上說：‘兩人心意相同，他們的力量(猶如)利刃(可以)截?cái)嘟饘?；同心的語言，說出話來就像蘭草一樣芬香?！趺磿?huì)有高尚明智的人，懲罰忠臣孝子呢？”陳元方說：“您的話多么荒謬??！因此(我)不回答(你)。”客人說：“您只不過是要順隨(你的父親和府君)從而恭敬，所以沒辦法回答。”陳元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個(gè)君主，(是)高明的人；這三個(gè)做兒子的，恰恰都是忠臣孝子?！笨腿诵呃⒌刈吡?。

陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公。袁公問(他)說：“你父親在太丘縣(任職)時(shí)，遠(yuǎn)近的人都稱頌他，他都做了什么呢？”陳元方說：“我父親在太丘時(shí)，用恩德感化強(qiáng)者，用仁愛撫慰弱者，讓他們隨著自己的心意安居樂業(yè)，時(shí)間越久(他們)就越尊敬(我父親)?！痹f：“我過去曾做過鄴縣縣令，恰好也是這么做事的。不知是你父親效法的我，還是我效法你父親？”陳元方說：“周公、孔子，生于不同的時(shí)代，(他們的)思想和行動(dòng)，相隔萬里卻完全一致；周公沒有學(xué)習(xí)孔子，孔子也沒有學(xué)習(xí)周公?！?/p>

陳元方遭遇喪父，哀痛到極點(diǎn)而哭泣，形銷骨立。他的母親可憐他，(趁他睡覺的時(shí)候)偷偷拿了一條錦緞的被子(給他)蓋上。(時(shí)逢)郭林宗去陳家吊喪(，結(jié)果)看見(陳元方竟然蓋著錦緞被子)，對(duì)(他)說：“你是天下的俊杰，四方的楷模，怎么可以在父親去世的時(shí)候，還蓋著錦緞的被子？孔子說：‘穿錦衣，吃米飯，你能安心嗎？’我(認(rèn)為你的這種做法)不可取。”(于是)拂袖而離開。從此之后連續(xù)上百日都沒有賓客上門來。

有位客人到陳仲弓家過夜，陳仲弓叫兒子陳元方和陳季方做飯(招待客人)。客人和陳仲弓議論談話，(兄弟)兩人在燒火，都舍棄(燒火)去偷聽說話。做飯的時(shí)候(兩人)忘了放上竹箄，(要蒸的)飯都落到了鍋里。陳仲弓問(他們)：“飯為什么沒有熱好？”陳元方、陳季方就挺直了身子跪著說：“父親您和客人談話，(我們)就一直在偷聽，蒸飯時(shí)忘了放上竹箄，干飯煮成了粥?！标愔俟瓎枺骸澳銈冞€記得我們談?wù)摿诵┦裁磫?？?兄弟兩人)回答說：“大概都記得的?！眱尚值芤黄鹫f，互相改正補(bǔ)充，所言沒有遺漏的地方。陳仲弓說：“這樣的話，只喝粥也沒事，為什么一定要吃米飯呢！”

14.答案：①陳仲弓為人沖和大度；②家風(fēng)自由、寬松、和睦；③兄弟才學(xué)見識(shí)出色。

解析：由“強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安”可概括出答案①；由“如此，但糜自可，何必飯也”可概括出答案②；由“吾家君譬如……有功德與無也”和“昔高宗放孝子孝己……忠臣孝子”可概括出答案③。

15.答案：C

解析：本題考查鑒賞古代詩歌的能力。C項(xiàng)，“用鵬來勸誡人們失敗后不放棄希望”錯(cuò)誤。詩中稱“無用恥為鵬”，即以鵬為恥，由此可見，在本詩中，詩人并不是用鵬來勸誡人們失敗后不放棄希望。

16.答案：①刻苦努力，不能循規(guī)蹈矩。不能像游魚一樣不思進(jìn)取，而是要有雄心壯志，努力克服困難。②等待機(jī)遇，善于抓住時(shí)機(jī)。等到風(fēng)云際會(huì)時(shí)，要能騰凌而起，實(shí)現(xiàn)魚躍龍門的志愿。

解析：本題考查評(píng)價(jià)古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首句“魚貫終何益，龍門在苦登”表明要有自己的雄心壯志，才能“苦登龍門”，而不能像循規(guī)蹈矩、不思進(jìn)取的“魚貫”一樣。由此可概括出需要刻苦努力，不能循規(guī)蹈矩?！帮L(fēng)云潛會(huì)合，鬐鬣忽騰凌”表明要在風(fēng)云際會(huì)時(shí)騰凌而起，善于抓住自我成就的時(shí)機(jī)，才能實(shí)現(xiàn)魚躍龍門的志愿。由此可概括出“魚躍龍門”需要等待機(jī)遇，善于抓住時(shí)機(jī)。

17.答案：（1）女也不爽；士貳其行

（2）亦余心之所善兮；雖九死其猶未悔

（3）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦

18.答案：①兩個(gè)稱呼都將物擬人化了，能更加生動(dòng)形象地體現(xiàn)各自特征。②“她”這一稱呼偏向女性特征，更好地體現(xiàn)了“極細(xì)小的粉紅花”弱小但卻堅(jiān)韌的特征。③“他”這一稱呼偏向男性特征，更好地體現(xiàn)了“棗樹”飽經(jīng)滄桑但卻頑強(qiáng)不屈的特征。

解析：本題考查正確使用詞語(包括熟語)和語言表達(dá)鮮明、生動(dòng)的能力?！八睘槿朔Q代詞，用于稱自己和對(duì)方以外的某個(gè)女性，此處用來寫“極細(xì)小的粉紅花”，是有意突出其柔弱、美麗、堅(jiān)韌的特征。而“他”作為人稱代詞，稱自己和對(duì)方以外的某個(gè)人，一般只用來稱男性，此處用來寫“棗樹”，是有意突出其強(qiáng)壯、經(jīng)受磨難而依舊不屈向上的特質(zhì)。這兩個(gè)人稱代詞的使用，都暗中將其各自比擬為人，賦予其人的特征、特質(zhì)，生動(dòng)鮮明地塑造了“極細(xì)小的粉紅花”“棗樹”的形象。據(jù)此分別作答即可。

19.答案：敘事人稱：第一人稱。

表達(dá)效果：用“我不知道……”，引出了下文中“我”對(duì)“極細(xì)小的粉紅花”的描述。更加凸顯出極細(xì)小的粉紅花的特點(diǎn)，同時(shí)寄寓著作者特定的情思和理想，表達(dá)了作者獨(dú)特的感受。