《秋水（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)(江蘇省縣級(jí)優(yōu)課)語(yǔ)文教案

秋水學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解莊子的基本思想，領(lǐng)略其非凡的智慧2、理解和掌握文中常見的文言字、詞和句式3、把握文章內(nèi)容，初步認(rèn)識(shí)老莊思想，從中獲取有益的啟示一、導(dǎo)語(yǔ)在中國(guó)有一樁有名的公案，便是對(duì)莊子的“無(wú)為而治”的誤解。人們認(rèn)為“無(wú)為”就是毫無(wú)作為、消極等待，這實(shí)在是誤解了莊子的本意，莊子的“無(wú)為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思（君主順物而動(dòng)，隨天而行，無(wú)為而治，萬(wàn)物才會(huì)升騰），莊子可以說(shuō)是一位處理人與自然關(guān)系的智者。二、作者及《莊子》簡(jiǎn)介

莊子是道家的代表人物，有人做過(guò)這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。多少年來(lái)，道家思想中的無(wú)為精神，構(gòu)筑起中國(guó)文人的文化后院，多少官場(chǎng)失意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無(wú)為，溫情地安撫過(guò)。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?給大家講兩個(gè)莊子的故事吧。我想這幾個(gè)故事可能勝過(guò)我所有蒼白的解釋。

故事一：莊子姓莊，名周，宋國(guó)(今河南商丘縣)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，散文家，莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子。《史記》上說(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈”，終身不仕。

（楚威王聽說(shuō)莊周賢能，派使臣帶豐厚的物品金錢迎請(qǐng)他出仕，并許諾讓他做宰相，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩）教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯，然后歸納。明確：

這個(gè)故事說(shuō)明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，物質(zhì)欲望充斥，錢權(quán)高于一切的社會(huì)，莊子這種思想實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。關(guān)于莊子的這個(gè)思想，建議學(xué)生課后閱讀《逍遙游》。

從中我們又可以看到另一點(diǎn)，即：常人以為貴的，而莊子恰恰看不起；而常人認(rèn)為賤的，卻偏偏有時(shí)莊子所追求的。這說(shuō)明莊子對(duì)待事物的價(jià)值取向和常人是不同的。常人總是以“功利”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物，而莊子恰是最不功利，最具超功利情懷的“超人”。所以“人都會(huì)經(jīng)受災(zāi)患、苦難和磨礪，但當(dāng)種種坎坷，“功利”已全然無(wú)計(jì)、陷于無(wú)路可走的時(shí)候，惟莊子，才能給你以幫助、給你以心靈的棲息之地！”鮑鵬山《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》這應(yīng)該也是一種智慧吧故事二：傳說(shuō)莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。

這個(gè)故事可能不為常人所理解，但我覺(jué)得它表明了莊子通達(dá)的生死觀，他認(rèn)為人的生和死，就像白晝和黑夜的更替一樣自然，生不足喜，死不足悲，生活上應(yīng)一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順（安心適時(shí)而順應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展和變化），因此，當(dāng)與他艱苦度日、相依為命的妻子去世后，他沒(méi)有像一般人一樣哭哭啼啼，而是敲著瓦盆唱了一曲歌頌妻子一生的歌。教師總結(jié)，并具體介紹《莊子》一書。

莊子一生貧困，卻甘愿閑居獨(dú)處，他堅(jiān)守不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的無(wú)為而治的主張，他淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活；他生活上一切順應(yīng)自然、安時(shí)而處順。莊子的思辯的哲學(xué)智慧常常令人神往。莊子思想集大成的《莊子》一書是更是道家的經(jīng)典之一，同學(xué)們齊讀，了解《莊子》這部書：《莊子》一書是道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自寫，外篇、雜篇是莊子的門徒所寫。《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想像融于一爐；它想像豐富，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說(shuō)“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。

三、課文梳理

莊子是智慧的，《秋水》就注定是富有智慧的，學(xué)完《秋水》之后，我們肯定會(huì)聰明很多。聞一多先生曾有如此評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”

今天我們就要真切地認(rèn)識(shí)一下這位讓聞一多先生崇拜到發(fā)狂的莊子了。

㈠初讀課文，讀出文章氣韻1、單個(gè)學(xué)生讀，糾正字音及停頓

首先我們請(qǐng)一位同學(xué)朗讀一下這篇課文。問(wèn)：這位同學(xué)的朗讀有什么需要改進(jìn)的地方？

（1）糾正字音

涇(jìng)流

兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間

少(shǎo)仲尼之聞

殆(dài)

（2）糾正斷句：

以天下之美

/

為盡在己

且夫

/

我嘗聞

/

少仲尼之聞

2、過(guò)渡：其實(shí)，文言文的誦讀，最主要的不是普通話的問(wèn)題，也不是字音是否準(zhǔn)確的問(wèn)題，而是要讀出文章的氣韻，讀出文言文的魅力。下面我們先一起來(lái)聽課文朗讀。教師范讀（配樂(lè)動(dòng)畫朗讀）整片課文以平行語(yǔ)勢(shì)為主，誦讀時(shí)語(yǔ)調(diào)要平緩，但有兩個(gè)地方有情感的起伏，讀時(shí)要注意：一是“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在自?！币x出河伯的洋洋自得、喜悅；二是單看一“嘆”字，就知道較之前，朗讀時(shí)應(yīng)該低沉些緩慢寫，以表達(dá)心情的沉重。3、根據(jù)誦讀提示，同學(xué)們大聲誦讀課文，注意讀出文章的氣韻來(lái)。4、請(qǐng)一位同學(xué)再讀課文，并讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)㈡疏通文義，積累文言知識(shí)同學(xué)們把這篇文言文讀的很有氣韻，可同學(xué)們能否運(yùn)用以前所學(xué)的知識(shí)自主學(xué)習(xí)這篇課文嗎？下面同學(xué)們大聲朗讀課文，邊讀邊翻譯課文，并圈點(diǎn)勾畫出難以理解的字詞句式。同位前后位之間共同解決疑難學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解決多媒體檢測(cè)通假字、詞類活用、句式（注意給點(diǎn)時(shí)間落實(shí)到課本上）1、通假字

①?zèng)芰髦螅ā皼堋蓖ā皬健?，徑直?/p>

②不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

2、古今異義詞

②于是焉河伯欣然自喜

（古義：在這時(shí)，今義：連詞）

③至于北海（至：動(dòng)詞“到”；于：介詞，今：用作另提一事的連詞，北海：古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國(guó)一部分海域。）

④東面而視（東面，臉朝東，今：方位詞，東邊）

⑤大方之家（大道理；后又稱博學(xué)的人為“大方”或“方家”；大方之家即修養(yǎng)高，明白事理的人，今：今義常用于“大方向”、或者今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。）

3、詞類活用

①秋水時(shí)至（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)令）

②以天下之美為盡在己（形容詞作名詞，美景）

③順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）

④少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，）

⑤輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，）

4、文言句式

A、判斷句①聞道百，以為莫己若者，我之謂也（

“

……者，……也”表示判斷）

②吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”

的配合格式，可譯為“如果不是……那么就……”）

B、賓語(yǔ)前置句

①以為莫己若者（

否定句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置。即“莫若己”

：無(wú)人能比得上自己

）

②我之謂也（

助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。即“謂之我也”：說(shuō)的就是我這樣的人啊。）

C、被動(dòng)句吾長(zhǎng)見笑于大方之家（

用“見……于……”表示被動(dòng)

，“見”表被動(dòng)，

“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。比如“他被騙”，我們文言文可以說(shuō)“彼見欺”，

而“他被人騙”，我們就不能說(shuō)成“彼見人欺”，而要說(shuō)成“彼見欺于人”。）

D、固定句式

①以天下之美為盡在己（“以……為……”古漢語(yǔ)常見，可譯為“認(rèn)為……

是……”“覺(jué)得……是……”）

②且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或

下段的開頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）

5、一詞多義

若：1、望洋向若而嘆曰

名詞，海神名

2、以為莫若己者

動(dòng)詞，比得上

聞：1、聞道百

動(dòng)詞，聽到

2、少仲尼之聞而輕伯夷之義者

名詞，學(xué)識(shí)

之：1、涇流之大

代詞，這樣

2、我之謂也

助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)意

3、仲尼之聞

助詞，的

于：1、于是焉河伯欣然自喜

介詞，在

2、吾長(zhǎng)見笑于大方之家

介詞，被

始：1、于是焉河伯始旋見面目

副詞，才

2、始吾弗信

名詞，開始

㈢品讀課文1、在理解文意的基礎(chǔ)上，同學(xué)們大聲朗讀課文，思考：⑴、這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人?

河伯--傳說(shuō)中的河神

若--傳說(shuō)中的海神⑵、河伯在自己的河中及后來(lái)到了海中，這前后河伯在感情上有沒(méi)有發(fā)生了變化呢？（有）那么，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鰜?lái)，（開始河伯的感情是---欣然自喜，后來(lái)---望洋興嘆）2、河伯為什么“欣然自喜”?

請(qǐng)用文中的話回答生答，百川灌河，涇流之大，兩渙渚崖之間，不辯牛馬。你想象一下百川“灌”河是怎樣的一種景象？而灌字很有霸氣，我們籃球上有大力灌藍(lán)，灌是從上到下的，那種氣勢(shì)力度是令人震撼的，所以河伯就有驕傲的資本了。別的河流是流出來(lái)得，我的河流是灌出來(lái)的。就是不一樣（蠻強(qiáng)勁的，水流多而且洶涌澎湃，極有氣勢(shì)）“徑流”，直涌的水流又會(huì)是怎樣的一種景象？就是那種直流，浩蕩奔涌，一瀉千里的洪水。為什么會(huì)不辯牛馬，這說(shuō)明了什么?多遠(yuǎn)的距離才能使你不能分辨牛和馬呀?

這是說(shuō)明黃河非常的雄偉開闊，應(yīng)該是這樣的吧？請(qǐng)同學(xué)仔細(xì)看屏幕，PPT顯示黃河的雄偉開闊。小結(jié)：既然眼前的黃河如此宏偉壯觀，如此氣勢(shì)磅礴，作為黃河之神的河伯，他的心情是怎樣？用詞語(yǔ)形容河伯的心理。（躊躇滿志，洋洋自得，飄飄然）所以剛才同學(xué)的朗誦怎樣調(diào)整一下會(huì)比較好一些？語(yǔ)調(diào)高昂，帶著一種驕傲與自豪，同時(shí)語(yǔ)速要慢一點(diǎn)，才能表達(dá)出那種有點(diǎn)孤芳自賞的自負(fù)與自傲，最好能帶點(diǎn)搖頭晃腦，對(duì)嗎？請(qǐng)同學(xué)再讀。點(diǎn)：好的朗誦，應(yīng)該建立在對(duì)文字準(zhǔn)確而深刻的理解基礎(chǔ)上。河伯是“自喜”了，而且以為天下美景盡在掌握之中，但作為局外人的我們知道他的這種“自喜”實(shí)際上是一種什么的外現(xiàn)？（自大自負(fù)，妄自尊大，夜郎自大）3、見到大海之后，河伯為什么要望洋興嘆呢?同樣請(qǐng)你從原文中找出答案。

“順流而東行，至于北海。”東面而視，不見水端端：邊際。寥寥數(shù)語(yǔ)，將一片無(wú)邊無(wú)際的海的世界呈現(xiàn)出來(lái)。若你是他，你心里會(huì)怎么想？大海接納眾流、浩瀚無(wú)邊，黃河與之相較，實(shí)在是太渺小了。所以河伯“嘆”的是自愧弗如，認(rèn)識(shí)到自己的簡(jiǎn)陋與渺小，河伯“嘆”的是為自己先前的淺薄而甚感慚愧，為剛才的自我得意孤陋寡聞而汗顏，（對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)邊的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，認(rèn)識(shí)到自己的簡(jiǎn)陋與渺小后，又為自己先前的淺薄而甚感慚愧，故而會(huì)望洋興嘆。一個(gè)喜，一個(gè)嘆，河伯的心理發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺(jué)渺小之后的羞愧心理。）還有一個(gè)細(xì)節(jié)，同學(xué)注意到嗎？在之后的語(yǔ)句中，句末的語(yǔ)氣助詞明顯地多于前段，所以朗誦時(shí)停頓的時(shí)間要稍微長(zhǎng)一點(diǎn)。誰(shuí)能說(shuō)一下，此時(shí)放慢語(yǔ)速說(shuō)話的河伯臉上會(huì)是怎樣的一種神態(tài)？（羞愧，若有所思，悵然若失，佩服）在理解的基礎(chǔ)上，同學(xué)一起齊讀這一部分4、⑴如果說(shuō)之前怎們認(rèn)識(shí)了一個(gè)狂妄自大的河伯，那么此時(shí)的河伯又給了你怎樣的印象？（知錯(cuò)就改，有自知之明，謙虛）錯(cuò)而能改，善莫大焉（前面我們還認(rèn)識(shí)了知恥近乎勇的廉頗）蘇格拉底也曾說(shuō)過(guò)“驕傲是無(wú)知的產(chǎn)物?！?/p>

越是學(xué)識(shí)淵博的人越謙虛。他們知道還有更廣闊的世界等著人們?nèi)ヌ剿?。為人要謙虛人都是有弱點(diǎn)的，不能冷靜、客觀地審視自我，以自我為中心，小有成績(jī)輒沾沾自喜，妄自尊大，這也是人性之大弱點(diǎn)之一。正因?yàn)槿绱?，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語(yǔ)。但是河伯這個(gè)井底之蛙，跳到了井臺(tái)上，終于看到了天地之大。我們講解鈴仍需系鈴人。人的錯(cuò)誤的解決，也是得靠自己。特別是心靈上的錯(cuò)誤。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，也永遠(yuǎn)不可能改變。那就真的“殆”矣。而此處，河伯已然不殆了。他善于反躬自省，富有自知之明。在這一點(diǎn)上，河伯是明智的，堪稱智者。所以我們要冷靜、客觀地審視自我。⑵河伯的事情還給了你什么樣的啟示呢？（不能妄自尊大/要有自知之明/知錯(cuò)就改的勇氣/為人要謙虛/對(duì)于世界來(lái)講，自己總是渺小的/放開眼界，才能看到廣闊的天地。/）

河伯在秋水到來(lái)時(shí)看到黃河浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，他驚嘆欣喜，但他面對(duì)大海時(shí)他才感到了自己的渺小可笑，從而說(shuō)明天地難窮，宇宙無(wú)窮，以及個(gè)人的渺小。

這就是莊子首先要告訴我們的一個(gè)道理：個(gè)人渺小，天地難窮。

看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，淺薄的，請(qǐng)同學(xué)們記?。喝魏螘r(shí)候，“自大”的同義語(yǔ)都是“淺薄”。(自大由于無(wú)知)。河伯已經(jīng)無(wú)憾，并值得我們學(xué)習(xí)?？磥?lái)，莊子的智慧之水，洗清了河伯的雙眼，蕩滌了他心中的塵埃。

這是不是又可以讓我們想到一點(diǎn)：人與人之間應(yīng)該是相互聯(lián)系的，一個(gè)人如果要發(fā)現(xiàn)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。(有比較才有鑒別)

⑶有一個(gè)問(wèn)題我不明白，還有同學(xué)能幫我解答？河伯在感嘆自己的渺小時(shí)，為什么又要說(shuō)到孔子和伯夷呢?①聯(lián)系上文，這里說(shuō)的“弗信”究竟“弗信”什么?（“有少仲尼之聞，輕伯夷之義者”世上還有如此狂妄，不可思議之人？）（“仲尼”，學(xué)識(shí)淵博之人，“伯夷”孤竹君之子，他不受帝位，不食周粟，餓死在首陽(yáng)山。一般人認(rèn)為他很有節(jié)義，封建社會(huì)把他當(dāng)作高尚守節(jié)的典型。）②在現(xiàn)在的河伯看來(lái)，“少仲尼之聞，輕伯夷之義”可不可以?現(xiàn)在看來(lái)是可以的，見識(shí)到大海廣闊無(wú)邊的河伯明白了山外有山，天外有天，人外有人。河伯在慨嘆宇宙的無(wú)限并進(jìn)而聯(lián)想到學(xué)海的無(wú)涯。正像莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無(wú)涯。河伯身上的東西，我們應(yīng)該好好借鑒和學(xué)習(xí)

，否則我們也會(huì)“長(zhǎng)見笑于大方之家”?？偨Y(jié)：栩栩如生的河伯也印證了莊子散文的特點(diǎn)：善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪通過(guò)具體的故事闡發(fā)抽象的哲理，既給人以藝術(shù)的享受，又給人以哲理的啟迪。盡管是短短的文字，也能讓我們從中領(lǐng)會(huì)到其中莊子的智慧。5、讓我們有感情的再次齊讀課文，讓莊子的智慧之水，洗滌我們蒙塵的心靈。四、拓展延伸讓我們沿著莊子的故事，繼續(xù)。設(shè)想一下，如果你是海神若，會(huì)怎樣回答河伯呢?“而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！”(譯文我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。)海神的話給你什么樣的啟示。教師明確：偉大的人總是謙虛謹(jǐn)慎、不斷反躬自省。“無(wú)知者無(wú)畏”，

“有知者才有所畏懼”，因?yàn)樘斓責(zé)o窮，宇宙無(wú)窮，作為人的我們，永遠(yuǎn)是其中最渺小的一員，所以讓我們心懷謙卑去努力學(xué)習(xí)，心懷敬畏去對(duì)待世間萬(wàn)物。這是我個(gè)人讀這文章所感悟到的。讀了海神若的話，我們更形象、也更理性地懂得了應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎、不斷反躬自省的道理。在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時(shí)要放開眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實(shí)的，才是真正有價(jià)值、有意義的。莊子是一位智者，莊子的魅力跨越千年，李懷寧在《忙里偷閑讀莊子》一文中這樣形容：

他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。

小結(jié)：1、通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

明確：有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用設(shè)喻、對(duì)比，寓言富有創(chuàng)造性。

設(shè)喻：比喻的擴(kuò)大化，用故事說(shuō)明道理。本文用河神見海神的寓言故事說(shuō)明道理。

2、寫法：

對(duì)比（1）寫景對(duì)比。

同是寫壯闊，黃河是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；北海是

“不見水端”，“難窮”?！吁r明生動(dòng)地突出了北海的廣闊浩淼，為寫河神認(rèn)識(shí)的改變奠定了基礎(chǔ)。

（2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比。

先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望