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文檔簡介

斯蒂文·霍爾與建筑現(xiàn)象學(xué)

摘要:文章首先介紹了建筑現(xiàn)象學(xué)的研究分類;然后分析了美國當(dāng)代建筑師斯蒂文·霍爾的建筑理論,從建筑現(xiàn)象學(xué)的研究入手解讀其實踐作品與設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞:斯蒂文·霍爾;建筑現(xiàn)象學(xué);思想

Abstract:First,thispaperintroducestheclassificationofarchitecturephenomenology;Second,analysisesthecontemporaryAmericanarchitectStevenHoll‘sarchitecturaltheory;Thenstudieshispracticeworksanddesignmethodsfromtherearchingofarchitecturephenomenology.

Keywords:stevenholl;architecturephenomenology;thinking

1建筑現(xiàn)象學(xué)的研究分類

建筑現(xiàn)象學(xué)研究從思想取向來分,大致可以分為兩個領(lǐng)域,一種采用的是海德格爾的存在主義現(xiàn)象學(xué)思想,側(cè)重于純學(xué)術(shù)理論研究領(lǐng)域,其代表人物是著名的諾伯格·舒爾茲。他的一系列著作,例如《實存、建筑、空間》對海德格爾的《居、住、思》(BuildingDwellingThinking)中的思想進(jìn)行了建筑化和圖像化的解釋。他自己也稱,《場所精神》是走向建筑現(xiàn)象學(xué)的第一步。他認(rèn)為,只有當(dāng)人經(jīng)歷了場所和環(huán)境的意義時,他才“定居”了?!熬印币馕吨畎l(fā)生的空間,這就是場所。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、無特征的同一而均質(zhì)的“場址”(site)變成有真實、具體的人類行為發(fā)生的“場所”(place)。

建筑現(xiàn)象學(xué)研究的另一個領(lǐng)域采用的是梅羅·龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)思想,側(cè)重于建筑設(shè)計理論和實踐;其主要代表人物是斯蒂文·霍爾。在諾伯格·舒爾茲的理論基礎(chǔ)上,霍爾強(qiáng)調(diào)的是“場所”在建筑設(shè)計中的決定作用。他認(rèn)為,建筑與音樂、繪畫、雕塑、電影和文學(xué)不同,是與它所存在的特定場所中的經(jīng)驗交織在一起的。通過與場所的融合、通過匯集該特定場景的各種意義,建筑得以超越物質(zhì)和功能的需要。

2斯蒂文·霍爾的建筑現(xiàn)象學(xué)理論

霍爾說:“剛剛過去的20世紀(jì)建筑留給我們的最具有價值的遺產(chǎn)不是建筑的形式或建筑風(fēng)格,而是建筑設(shè)計思維的一種境界。21世紀(jì)建筑學(xué)推向了一個用歷史語匯并不能完全表達(dá)出我們所想描述的詞義的時代,而現(xiàn)象學(xué),作為一個思想和知覺方式,正在形成一種新的建筑學(xué)概念?!?/p>

斯蒂文·霍爾作為建筑現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的代表,所采用的是梅羅·龐蒂的感知現(xiàn)象學(xué)思想,側(cè)重于建筑設(shè)計理論實踐。在梅羅·龐蒂的現(xiàn)象學(xué)中,知覺占有首要層次,對于知覺的研究必須先于所有其他層次的研究,如文化,科學(xué)領(lǐng)域。而對于知覺載體的身體,梅羅·龐蒂認(rèn)為身體在可見的世界中起著重要的作用。身體與世界是同質(zhì)的,都存在于“世界的肉”中。身體是人進(jìn)入世界的入口,身體存在世界中,看到世界,也同時看到自己,由此形成完整的世界。梅羅·龐蒂在他的著作《眼與心》中表明了他對科學(xué)的態(tài)度:科學(xué)瀏覽的思想,對一般事務(wù)進(jìn)行關(guān)照的思想是可以重回我們生命中可感知的世界的。但我們過于重視科學(xué)的“控制力量”,以為可以通過科學(xué)控制知覺,從而對事物進(jìn)行預(yù)測和安排,甚至包括“美”,因此,堅持偏見,視科學(xué)結(jié)論為理所當(dāng)然,忽視人力自身經(jīng)驗的豐富性,這無疑將建筑界的時間推向了一種危機(jī)本質(zhì)意義的境界。理論家戈麥慈認(rèn)為這是梅對建筑學(xué)提出的挑戰(zhàn)。

霍爾接受了這樣的挑戰(zhàn),他吸取了梅的“知覺”,“身體”,“科學(xué)”的概念,試圖以此為基點(diǎn)來發(fā)覺生活世界的意義。作為一名建筑師,霍爾首先接受了現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度,霍爾把對建筑的親身感受和具體經(jīng)驗與知覺當(dāng)作建筑設(shè)計源泉,同時也是結(jié)果。這里包含兩層含義:一是建筑師個人對建筑的真實知覺;二是在此基礎(chǔ)上試圖在建筑中創(chuàng)造出一種使人能夠親身體會或引導(dǎo)人們對世界進(jìn)行感覺的機(jī)會。此外,對于霍爾來說建筑現(xiàn)象學(xué)不是一種設(shè)計方法,而是一種關(guān)于建筑本質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ),不采用建筑現(xiàn)象學(xué)的觀察方式就無法真正掌握建筑和場所的精神,從而無法正確地解決建筑問題。

霍爾在諾伯格·舒爾茲的理論基礎(chǔ)上提出了場所在建筑設(shè)計中起到的決定作用。他認(rèn)為,建筑與音樂,繪畫,雕刻,電影,文學(xué)不同,它是與所存在的特定場所中的經(jīng)驗交織在一起的。通過與場所的融合和匯集該特定場景的各種意義,建筑得以超越物質(zhì)和功能的需要!

在霍爾的設(shè)計中,場所與建筑的功能組織,亦即景觀,日照,交通流線等是作為建筑物理學(xué)來考慮的,但這是一種需要形而上學(xué)的物理學(xué)。建筑是依據(jù)場所特有的內(nèi)涵設(shè)計的,建筑與場所的融合又可以超越物理和功能的要求,實質(zhì)上,這是通過建筑與場所的建筑學(xué),經(jīng)驗結(jié)合而得來的。想象學(xué)的詞匯概念和思想十分抽象,但掌握其本質(zhì)將其轉(zhuǎn)換為建筑想象學(xué)并不復(fù)雜。

一個人在建筑或者建筑物結(jié)構(gòu)中的感覺,霍爾認(rèn)為這是現(xiàn)象學(xué)的一種經(jīng)驗。對于他來說,現(xiàn)象學(xué)是對事物本質(zhì)的研究,而建筑則是喚醒我們?nèi)粘I畋举|(zhì)的一種訓(xùn)練方式。作為一名感觀建筑師,霍爾認(rèn)為我們關(guān)于建筑的經(jīng)驗是視覺藝術(shù),但是他也認(rèn)為這是伴隨著空間和形體的軌跡,是觸覺,聽覺,嗅覺的糾纏。建筑師必須從所有的角度來思考?;魻栆恢睂で笤诮ㄖ南胂髮W(xué)設(shè)計上體現(xiàn)他的兩個原則。第一是使用建筑物融入場所,形成一個整體,對于建筑師來說他們有責(zé)任來協(xié)調(diào)場所與建筑的統(tǒng)一,第二是竭盡全力把自己作品的意構(gòu)層次與自身所感受到的觸覺經(jīng)驗融合為一。

3對建筑現(xiàn)象學(xué)的實踐

霍爾的作品中,早期的渤·奧住宅(圖片1、2、3、4、5)是建筑現(xiàn)象學(xué)在其作品中運(yùn)用的一個例子?!盃I造一片景象”在作品形成中占有特別的地位,景觀、形態(tài)、營造方法,都融合成一個整體。建筑坐落在一處俯瞰大西洋的小山上?;魻枌ㄖ臉?gòu)思,便來自對當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的考慮。以一部當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景小說《白鯨記》描述的場景為出發(fā)點(diǎn),在海灘設(shè)想了一座木屋。?;魻柕男∥?,是一個把柱子翻到外面的充氣骨架結(jié)構(gòu),通過暴露出來的內(nèi)部結(jié)構(gòu),使人聯(lián)想到海灘旁的鯨骨棚屋。在這個設(shè)計中,霍爾表達(dá)出土地的城市意味與海洋粗獷之間的差異。這種精妙的象征與文化上的聯(lián)想,并結(jié)合人們在現(xiàn)象學(xué)差異上的感受,正是霍爾的匠心所在。

如果說,在Berkowitz-OdgisHouse中,霍爾采用一種文學(xué)上的聯(lián)系來闡述場地與建筑的關(guān)系,在斯特萊托住宅中,霍爾則采取了一種音樂上的聯(lián)系。在他看來,建筑與音樂,繪畫等藝術(shù)不同,是與場地的經(jīng)歷緊密相關(guān)的。無論怎么說,建筑場地具有超出單一要素的重要性,這對建筑來說,既是物理的又是形而上學(xué)的基礎(chǔ)。

在基地上有3眼泉水灌成的水池和4座現(xiàn)有的水泥壩。水泥壩保持了池中的水位,并形成了幾處小小的瀑布。溪水緩緩地流過,整個基地充滿自然的聲響,也產(chǎn)生出音樂中用于搭接的效果,成為外部景觀空間重疊的反映,和內(nèi)部空間虛擬重疊的反映。霍爾的構(gòu)思來自于巴拉克的一首“接疊式”結(jié)構(gòu)的曲子,以此來模擬潺潺的溪流。在建筑造型上,再現(xiàn)了周圍景物的特征。金屬框架的“水波式空間”流過一系列鋼筋混凝土的“空間壩”,創(chuàng)造出與“接疊”相類似的空間類似物。巴托克在其作品《弦樂、打擊樂、鋼琴合奏》的音樂主題中分為輕和重的兩個部分。音樂有樂器和聲響的效果,而這棟建筑則突出光線和空間的對比。用霍爾的公式表示就是:

材質(zhì)×聲音=材質(zhì)×光線。

時間空間

住宅分為4個部分,以對應(yīng)音樂中的4個樂章。每個部分都包含兩種模式:凝重的巨型混凝土塊與輕盈的金屬框架屋頂。住宅的平面形式為矩形,而截面形式為曲線;客人房則正好相反:平面形狀為曲線形,而截面為矩形。好象是巴托克第一樂章的倒置。在主人房里,“如水的空間”,用好幾種形式表現(xiàn)出來——地板平面的層層搭疊,屋頂像溪流般的越過墻端,拱形的墻體又將天窗的光線引入室內(nèi)。這種音樂上的隱喻,使樹林中的這棟住宅充滿了浪漫的氣息,又將環(huán)境的特質(zhì)與建筑緊密聯(lián)系在一起。

4霍爾的設(shè)計方法

在設(shè)計方法上,霍爾會將思想還原到建筑的本質(zhì),從所處的場所特征去尋找唯一適合它的建筑。他強(qiáng)調(diào)把設(shè)計理念的哲學(xué)本質(zhì)當(dāng)做構(gòu)思的源泉,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。在福岡公寓中,他使用了回旋空間和虛空間兩個概念。個別公寓的回旋空間與古代日本的私有空間有著某種感受上的聯(lián)系;虛空間是不具有使用功能的空間,比如一池水,像一個觀景鏡,把天空、陽光、陰影、風(fēng)、雨全部反射到各間公寓內(nèi)。這兩個理念雖然簡單,在設(shè)計中卻是缺一不可,通過它,霍爾將現(xiàn)象學(xué)理論與設(shè)計構(gòu)思結(jié)合起來。

他把設(shè)計問題分為11個要素:①建筑與環(huán)境的自然融合;②預(yù)想的空間;③顏色;④光影;⑤光的空間性;⑥時間的連續(xù)性和可知性;⑦水;⑧聲音;⑨細(xì)部;⑩均衡、比例和感覺;⑾場地和環(huán)境。針對不同的條件,他所提出的解決方案也各不相同。福岡公寓中霍爾運(yùn)用了素混凝土和規(guī)則的幾何形態(tài);在赫爾辛基現(xiàn)代藝術(shù)博物館中則采用了石材、金屬和柔和的曲線形態(tài)。他的作品里,沒有太多商標(biāo)的痕跡,也從不使用特定的語匯進(jìn)行設(shè)計。這一點(diǎn)和安藤忠雄、R·邁耶有比較明顯的區(qū)別。安藤對于清水混凝土一直情有獨(dú)鐘;邁耶從早期的史密斯住宅,到后期的蓋蒂中心則一直恪守著他的白色典雅語言。這兩位大師都喜歡在不同的基地上一如既往地運(yùn)用他們喜歡的語匯,他們的作品也都表現(xiàn)出高雅純凈的氣質(zhì)。但霍爾更強(qiáng)調(diào)針對不同的時空環(huán)境,應(yīng)該有不同的創(chuàng)意,在設(shè)計實踐中自由開放的思路會造就更全面更有激情的方案,而非一種特定的署名作品。

霍爾對材料的理解,對場所的認(rèn)識,和對歷史的尊重,將他對人、對社會的思考生動地再現(xiàn)于作品中。他豐富的造型手段,在建筑作品中進(jìn)行著他特有的比喻性敘述,將建筑的物質(zhì)存在和人的精神世界聯(lián)系起來,使人們?nèi)ジ兄?,去思考?/p>

5結(jié)語

霍爾的每一個作品都有著自己獨(dú)特的構(gòu)思;而特定的構(gòu)思,來源于對場所和環(huán)境的思考。所以,霍爾的作品被認(rèn)為是關(guān)注本體論現(xiàn)象的建筑,是建筑現(xiàn)象學(xué)在實踐中的具體代表。在霍爾的建筑世界里,并不期望完美的建筑,或是輝煌的建筑,而是像箭手追求箭術(shù)一樣追求一種與自我意識的完美關(guān)系,或者說,是為了探索和豐富建筑與個人意識的內(nèi)外聯(lián)系。

參考文獻(xiàn):

[1]Chapter9:Phenomenology:OfMeaningAndPlace,TheorizingaNewAgendaforArchitecture,PrincetonArchitecturalPress,1996.

StevenhollAnchoringPrincetonArchitectural,1989+.

StevenhollBordeaux:Arcenrevecentred‘a(chǎn)rchitecture,c1993.

StevenhollEditedbyFrancesco

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