高考復習專題-議論文寫作方法ppt

高考復習專題

---議論文寫作方法議論文語言生動議論文開頭藝術(shù)議論文結(jié)尾技巧議論文運用論據(jù)議論文論據(jù)形式議論文例子運用制作:陳振凱議論文專題議論文語言生動

議論文語言要求議論文的語言要求鮮明、準確、概括、生動，邏輯嚴密。通俗易懂，形象生動

形象生動富有文采1、以實喻虛法

2、形象闡釋法3、排比例說法

4、引言闡釋法5、抑揚反跌法議論文專題議論文語言生動

用比喻的方式來說明抽象的概念的含義

注意：喻體能夠表示出抽象概念的某一方面的本質(zhì)特征，忌空洞無物，忌勉強湊和。以實喻虛法例如：“誠信”：抽象——形象化

“誠信，是一月的飄雪、三月的春風、五月的花海、七月的驕陽、九月的紅楓，是大自然賜予人類的寶貴財富，也是我們每一個理智的社會人應該接受和珍惜的，感恩誠信，尊重誠信?！弊髡哂谩帮h雪”、“春風”、“花?！薄ⅰ膀滉枴?、“紅楓”等幾個比喻分別揭示了誠信這種美德的純潔、溫馨、美好、熱烈、珍貴等特征，顯得形象生動。這樣的語言用在文章的開頭或者結(jié)尾處，可使文章顯得文思飛揚，平添幾分魅力。議論文專題議論文語言生動

用比喻、類比等方式，形象化的語言闡釋一個抽象概念的內(nèi)涵或者基本規(guī)律。

注意：一、要扣住概念或規(guī)律的本質(zhì)特征；二、闡釋語要精當簡要。

例如在下文中，對于“誠信”這一概念，作者就用比喻的方法闡釋了誠信的社會意義，

“誠信之于人品，猶如雕花之于玉璞，更增其美麗精粹；誠信之于他人，猶如沙漠之中見綠洲，給人予清爽與希望；誠信之于社會，猶如一滴雨水的滋潤，一陣春風的吹拂，雖然微小，卻能孕育一個生機蓬勃、健康向上的春天。”

形象闡釋法

美麗綠洲雨水春天議論文專題議論文語言生動再如“轉(zhuǎn)折”的人生意義的闡釋：

“抓不住的歲月的鳥翼，被火光映在手掌；每一次轉(zhuǎn)折，都形成一道深深的掌紋，比羽毛還要清晰。我多希望，在我們走到長路盡頭的時候，那每一道掌紋還能讓我們感受到不息的生命力；我多希望，在每一個轉(zhuǎn)折的路口，都留下我們頑強的身影和從容不迫的笑容?！?/p>

用比喻、類比等方式，形象化的語言闡釋一個抽象概念的內(nèi)涵或者基本規(guī)律。

注意：一、要扣住概念或規(guī)律的本質(zhì)特征；二、闡釋語要精當簡要。形象闡釋法作者將轉(zhuǎn)折留給人生的烙印比喻成“深深的掌紋”，說明其影響之深遠：能讓人永遠銘記心頭，無法抹去。議論文專題議論文語言生動排比例說法

此法重在通過一系列具體的事例去使一個抽象化的概念具體化。

注意：圍繞概念的特征用事實說話，在事例后要加上適當?shù)谋匾恼撜f。

“是什么讓唐太宗不認親疏，讓洱海的風，回紇的幔帳，靺鞨的大風雪吹成民族的團結(jié)！

是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊！

是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響樂》！

是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著真理邁進；是它讓人們不以感情的遠近，讓人類向著認識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！”

作者用唐太宗、伽利略、貝多芬三個事例闡釋了控制情感對民族命運、科學發(fā)展以及人文藝術(shù)等方面的深遠意義，敘事語言簡潔且情感強烈，敘事后的一段議論簡練精要，顯得氣勢充沛，令人讀來蕩氣回腸。議論文專題議論文語言生動引言闡釋法

引的“言”是那些名人名言、名詩、名歌、名詞、名曲。用來論證或者總結(jié)觀點。它們往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。在引用名言時別忘了加上自己對名言的闡釋語句，可以用在引言前，也可以寫在引言后，目的是加強說理的形象性和哲理性。例如：

“選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。

用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇,撐出一道晴空。”

四處名言的選擇，激活讀者的聯(lián)想空間，給文章以厚實的人文背景，讓人感覺這不僅僅是一句句鏗鏘的話語，而且是一幕幕激昂慷慨的故事，顯得言簡而意豐。議論文專題議論文語言生動

除了引用確有出處的名句之外，還可以創(chuàng)造不同類型角色的特色語言。

“童真無邪的孩子說：“心靈的選擇是把售貨員阿姨找錯的零錢送回去一樣簡單?！背跎嫒耸赖那嗄暾f：“心靈的選擇是面對高官厚祿毫不動心，用鐵一般的意志?！贝鼓褐甑睦险哒f：“心靈的選擇是昔日的競爭對手落魄不堪時盡力拉他一把的寬容?！?/p>

這里的引言是不同類型的人的富有個性（群體）特征的語言，顯得有代表性，有特色。

在韓少華的《記憶》一文中也有類似的句子，值得借鑒：

醫(yī)學家說：“健忘癥是大腦走向衰亡的征兆?！?/p>

道德家說：“忘恩是負義之母。”

佛學家說：“置一切憂喜于心外者，得大自在?！?/p>

而革命家卻說：“忘記過去，就意味著背叛。”引言闡釋法議論文專題抑揚反跌法

在論述過程中，為了表達某種見解，先來個“抑”，前一句把話說“死”了，后一句又從新的層面來個“揚”，使話語活起來，前后的對比形成強烈的反差，既出人意外，又入情入理。例如：

“于是我們向著藍天，對著大海一吐心中衷言：

我們可以不偉大，但我們莊嚴；我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不完滿，但我們努力；我們可以不成熟，但我們自信，因為那是我們心靈深處永恒的選擇?！?/p>

先說我們“不能”怎么樣，似乎把話說“死”了，而后一句卻從新的層面上說“可以”怎么樣，使人眼睛一亮，話又活過來了。議論文語言生動議論文專題還可以利用前后段落和層次間的對舉來達到發(fā)人深省的效果：

“站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒——縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇——在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章?！?/p>

“而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛??？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年民族精神魂魄大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐——選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。”這一部分文字，第一段中用“縱然……也……”的句式構(gòu)成段落內(nèi)的讓步假設對舉，凸顯出人物的高尚情操，令人起敬；第二段和第一段構(gòu)成正反事例對舉和虛實事例對舉，文采斐然。抑揚反跌法議論文語言生動議論文專題議論文開頭藝術(shù)新奇的材料、巧妙的構(gòu)思、跌宕的情節(jié)、瑰麗的想象、豐滿的形象、靈動的語句、深邃的意境、真摯的情感、精致的標題、精彩的開頭、詩化的結(jié)尾都可以構(gòu)成亮點，贏得高分。

古人把開頭叫作“鳳頭”。

開頭和文章整體構(gòu)思有關(guān)，和文體、立意、選材的關(guān)系十分密切。

優(yōu)秀作文開頭技法

開門見山法

引用名言

運用修辭

懸念鋪墊法

排比

比喻

類舉

對比

設問

敘事開篇法

欲進先退法議論文專題

開門見山法這是采用率最高的一種方法。即在文章的一開頭就與全文的中心論點保持一致方向，不是亮出觀點，就是導出觀點。

誠實守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。（《誠信》）

傳遞是一種溝通。自人類產(chǎn)生，結(jié)為群體以來，傳遞便一直存在。結(jié)繩記事、甲骨篆刻、烤竹雕文、草紙敘史等一系列歷史性的手段，是將現(xiàn)在傳遞于未來；歌以詠事，是將一己之情傳遞于他人，引發(fā)共鳴；然后傳遞于千古。正是因為傳遞的存在,才有往事越千年的可能。（《07廣東《傳遞》》）議論文專題

引用名言

作文開頭直接引用名言警句或成語、詩詞、格言、俗語等等，并且用這句話作為全文的中心論點。

古語云：“人無癡者，無可與之交，因其無深情也；人無癖者，無可與之交，因其無真氣也?！惫湃私挥眩绱丝粗厍楦??？梢姡谖覀?nèi)松哪钸^程中，總會或多或少地受其感染。影響我們對世界的感知。在人們的腦海里，感情是孩兒的囈語，是情人的依偎，父母的疼愛，朋友的信任。如此美好的事物，左右我們的思潮。但無論何時，總必須堅定心中的道德尺寸，衡量對與錯，是與非，以正義來認識世界。

引用詩文直接點題，然后進行解題，指出各家的不同看法。（03廣東《跨越情感的感知》）議論文專題

布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟?！被蛟S，張揚屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個愁字了得?”或許，張揚屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。

引用名言采用比較的方法點題，一張一合，使人眼珠為之一亮。（《張揚與內(nèi)斂》）

引用名言

作文開頭直接引用名言警句或成語、詩詞、格言、俗語等等，并且用這句話作為全文的中心論點。

古人云：“仁者樂山，知者樂水?！睒飞街Π尉?，樂水之輕盈靈動。無怪乎一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網(wǎng)中”。（《水的聯(lián)想》）

議論文專題

運用修辭

春天的花，既鮮亦艷，那是它“真”的美；夏天的雨，嘩嘩啦啦，隨云而來，隨云而去，那顫動的聲音，亦驚亦喜，那是它“真”的快樂。；秋天的月,時朗時酣，淡淡的，濃濃的，催發(fā)出一首首優(yōu)美的詩章，既柔亦烈，那是它“真”的浪漫；冬天的雪，使整個世界都包裹在圣潔的天堂里，洋溢著希望的誓言，那是它“真”的堅強。（話題“真”

《“真”的意韻》

）

整齊句式造聲勢。整齊的排比或?qū)溟_頭,能夠先聲奪人。

提醒：用整句造勢不等于堆砌華麗辭藻,既要使本身內(nèi)容相關(guān),又要與主題相合。

排比議論文專題

俗話說：“說不清，打個比?！?/p>

因為形象的比喻能夠激起人們的想象和聯(lián)想，使文章的論證生動、形象、深刻。運用打比方的方式來構(gòu)建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動。

它像一顆啟明星在生命的地平線上升起時，人們看到了希望。是它沖破了黎明前的黑暗，是它將我們帶進了一個新的光明世界。

它像一粒粒小小的微塵灑滿人間，是它在我們最無助的時候，給我們以慰藉和幫助，是它帶給了最無助的人們以希望。

它像一根蠟燭，雖然比不上燈塔的巍峨，但是，它照樣能發(fā)出光彩奪目的光芒。它并不是那樣渺小，它是“愛心”的光環(huán)。它無私地燃燒著自己，卻照亮著別人。

07全國Ⅱ《讓“愛”灑滿人間》

運用修辭

比喻由優(yōu)美的比喻、排比句式入題，先聲奪人。議論文專題

運用修辭

類舉

黃山險峻的石巖孕育了聞名中外的“迎客松”，沙漠干燥沉寂的環(huán)境孕育了耐旱的仙人掌，火山無情熾熱的巖漿孕育了肥沃的土壤……萬物在危機中成長，危機里孕育著生命。

（話題“危機與生命”）

廣袤的天地間有著各種語言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號，松濤陣陣是樹林的沉吟；唧唧如訴是秋蟲的私語，厲厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒能融合成一種高級的和諧來，只有我們?nèi)祟?，才懂得用語言溝通萬籟，讓話語之河匯成心靈之海?！?/p>

（話題“語言與溝通”）

議論文專題

親親是指關(guān)心你的親人和朋友。明理是指通曉事物的道理。當親親與明理發(fā)生沖突時，你該怎么辦呢？我認為應該讓“明理”來做法官。

（話題“感情親疏和對事物的認知”）

有人說：“當局者迷，旁觀者清?！庇谑窍嘈?，讓別人來決定自己的一切。有人說：“只有自己才最了解自己?！庇谑情]目寡聽，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己和聽取別人的意見看似是不可統(tǒng)一的矛盾雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，他們正如我們的左膀右臂，缺一不可。在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

運用修辭

對比議論文專題

運用修辭

對比

就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點

怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的“失”是值得的。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種“得”的代價，是遭人鄙視和唾罵！

（《論得與失》）議論文專題

廬山需要近觀，近觀其清溪怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧繚撥。麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍天潑撒金黃。生活需要近觀，陽光的絢麗，小鳥的歡鳴，路人的微笑，點點的細節(jié)讓生活那么快樂美好；生活需要遙望，當你站在命運的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無比痛苦的挫傷———原來它們是那么渺小。（05年湖北話題“入乎其內(nèi)出乎其外”

《近觀與遙望》）

懸念鋪墊法如滿分作文---《假如記憶可以移植……》的開頭：

“什么？”我瞪大了眼睛，又讀了一遍報紙上的這則廣告：本公司新發(fā)明的“記憶移植器”，可以幫助學生記憶識……“太棒嘍！”我跳了起來，高興地撥通了訂購電話。開頭巧設懸念：---“我”為何這么高興？自然引出下文。議論文專題

敘事開篇法曾經(jīng)有個很有名的故事：一名病重的人對畫家說，當藤蔓上最后一片葉子落下的時候，我便要離開這個世界。于是畫家畫了一片綠葉綁在藤上，暴雨過后，畫家去世了，病人卻堅強地活了下來。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。

(07廣東“傳遞”)

1987年，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會。有人問一位諾貝爾獎金獲得者：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為最主要的東西呢？”出人意料，這位白發(fā)蒼蒼的學者回答說：“是在幼兒園?！边@位學者的答話得到了與會科學家的贊同。

《智慧的起點》議論文專題即在議論與傳統(tǒng)觀點相對的觀點時，為了不致引起讀者的誤解，文章開頭先肯定傳統(tǒng)觀點(退)，然后再提出自己的見解(進)。小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺?！比松?，那是無與倫比的生命之花。但人生又無時無地不存在著煩惱，正如那花下的根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對花來說，刺是它的保護神，使花得以防御外界的侵害。對人來說，苦難是人生的老師，苦去才會甘來。

這種開頭方法的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。（反面入筆，與正面論述形成對照）

欲進先退法作文結(jié)尾基本要求一、點明中心。二、首尾呼應。三、富有意蘊。結(jié)尾常見錯誤1、畫蛇添足，添上無關(guān)緊要可有可無的內(nèi)容。

2、公式化，空喊口號，沒有真情實感。

3、收束過早，點題不透議論文專題議論文結(jié)尾技巧議論文結(jié)尾技巧議論文專題議論文結(jié)尾技巧一、首尾呼應式二、結(jié)尾點題式：三、思想升華式：四、發(fā)人深思式：五、留韻無窮式：六、運用類比式：七、號召勸誡式：八、直抒胸臆式：九、排比議論式：十、引用名言式：議論文結(jié)尾技巧議論文專題一、首尾呼應式：

[開頭]

自嘲，大致意思是自己開自己的玩笑。不過要真探討起來，這樣解釋就不能說明它的內(nèi)涵了。自嘲是一種生活哲學。

[結(jié)尾]究竟是自嘲讓蘇格拉底成了哲學家,還是哲學家讓他學會了自嘲，弄不清楚。但自嘲確實是一種生活哲學。

2005年重慶考生作文《自嘲》

首尾呼應是作文構(gòu)思的慣用手法，開頭提出觀點，經(jīng)過論證，結(jié)尾再次照應觀點，強化主題，使文章首尾圓合，嚴整完美。議論文結(jié)尾技巧二、結(jié)尾總結(jié)點題式：

在正論之后，用一兩句話綜合全篇，歸納正文中的分析論證，總結(jié)全文。其好處是意盡言止，干脆有力，突出中心論點，加深讀者印象。寫作時，概括歸納要全面準確，語言要簡潔有力。做到：義，忌淺近；語，忌浮佻。議論文專題[開頭]

古人有言：小隱隱于山，大隱隱于市。[結(jié)尾]

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！笔朗伦兓喽耍^念繁雜無比。我們不一定都要像陶淵明一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”而是要萬物歸于一心。俗話說得好，“心靜自然涼”只要內(nèi)心真誠、純凈，又何會理會污濁的俗事呢？我們不妨靜下心來：大隱隱于市。《大隱隱于市》

議論文結(jié)尾技巧

即用形象或哲理性的的語言闡述自己的見解，發(fā)表評議，儆戒世人。不僅文采斐然，而且給人啟迪，引人深思。

《故鄉(xiāng)》我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

這段話含蓄、深刻，一語雙關(guān)。啟發(fā)人們?yōu)閯?chuàng)造新生活勇敢地開辟道路，使全文的思想感情得到升華，體現(xiàn)了魯迅“韌”的戰(zhàn)斗精神。三、思想升華式：議論文專題議論文結(jié)尾技巧

看著那規(guī)范、穩(wěn)定、面積大、周長短的圓，我又想起了紅柯所說的“一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望他長個子?！笔裁磿r候，我們能讓信仰回歸？能讓靈魂到場？能讓民族滋補血氣？我依舊困惑。

05年福建考生《惑》

針對現(xiàn)實社會情況提出了三個困惑：

一是人們“剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟”“就立即墜入黑與白的另一個極端”；二是“若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之蛩音已漸行漸遠”；三是結(jié)尾的“什么時候我們能讓信仰回歸”。四、發(fā)人深思式：議論文專題議論文結(jié)尾技巧

為了增添文章的藝術(shù)魅力，給讀者以想象回味的余地，議論文的結(jié)尾我們也可運用含蓄委婉的手法，或托物言志，或含蓄議論，或借助比喻、象征及省略號等方法，使結(jié)尾蘊涵豐厚，寓意深遠，“言有盡而意無窮”，給人以深刻的啟迪,留下無窮回味的境地。

朝陽如火；如火的不僅僅是朝陽，噴薄而出的，還有項王頸中的一腔熱血?！队⑿邸?/p>

作者演繹這個故事,說明他的悲劇原因，是過分自信，不能聽取別人意見。這個故事是悲壯的，作者的演繹也充滿了濃烈的感情色彩。結(jié)尾把如火的朝陽和一腔熱血幻化為一片明麗，把蒼茫的大地作為英雄倒下的廣闊背景，遠景近景構(gòu)成強烈反差，烘托人物，渲染情感，是仰慕？是哀惋？是悲嘆？是遺恨？……勾勒的畫面久久盤旋，難以忘懷。五、留韻無窮式：議論文專題議論文結(jié)尾技巧蛇、蟬不斷蛻皮，才能越長越大；鳥兒經(jīng)常脫毛才能飛得更高更遠；人類不斷自我更新才能進步、發(fā)展，朋友，愿你在更新中發(fā)展，蛻去舊皮，脫去舊羽，插上理想和時代的新翅，去奮飛。

《脫羽小議》

大海洶涌澎湃，波翻浪卷，源于點點浪花；草原廣袤無垠，綠遍天涯，源于根根小草；夜空輝煌燦爛，熠熠生輝，源于顆顆星辰。讓自己成為一滴水珠，一根小草，一顆流星吧，在追求社會正義的大合唱中唱出公正的最美麗的聲音。

《公正》六、運用類比式：議論文專題議論文結(jié)尾技巧七、號召勸誡式：

例1：讓我們的眼睛更純凈一些，去那些微不足道的事物上找尋生命最真實的色彩。別只看見太陽,而忘了水滴里射出的陽光。浙江“一枝一葉一世界”話題《水滴里的陽光》

例2：讓我們大家行動起來吧，把愛心帶給他人，帶給那些失學兒童，帶給那些孤寡老人……帶給身邊的每一個人。當你把愛心獻給他人時，你也獲得了莫大的幸福。要相信，只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間。

《把愛心帶給他人》議論文專題議論文結(jié)尾技巧《選擇真善美》的結(jié)尾：選擇真，我們擁抱藍天；選擇善，我們渴望絲雨；選擇美，我們呼喊大千世界！心靈包容了真善美三色，我們就能更加快速地奔向七色的明天！八、直抒胸臆式：議論文專題

文章在前面分別論述了選擇真、選擇善、選擇美的基礎上，直接抒發(fā)作者的感情，熱情洋溢，激情澎湃，引起了讀者強烈的共鳴。議論文結(jié)尾技巧有青松翠柏的高大挺拔，才有無名化草的別樣馨香；有如云飛飄的風帆，才有駛波翔浪的輕舟；有翼可蔽空的大鵬，才更愛檐頭私語的麻雀；慕狂飆萬里的風，更羨瀟灑入地的雨。長短交合才有一輪推進文明的齒輪。

2005年山東考生作文《齒輪》

文中先將白晝和星空、麻雀和大鵬、愛因斯坦和玻爾、牛頓和加利略、開普勒和第谷的關(guān)系類比為齒輪，又將思路宕開一筆，寫“春花與秋月”、“詩詞與歌賦”、“鼓角與絲竹”各領域中的相互依存對立統(tǒng)一的事物。作者在分析了它們既對立又統(tǒng)一既相互矛盾，又相互依存的辨證關(guān)系之后，用鋪排式的議論收束全文，在議論中抒情，在抒情中顯志，顯示出強大的感染力。九、排比議論式：議論文專題議論文結(jié)尾技巧

陸游曾說:“誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹霓?！奔词鼓銢]有博大的思想，但你有意識，也就擁有了發(fā)言權(quán)，站起來吧，像王朔叫板金庸一樣，舞出自我生命的亮點。

《吐出自足成虹霓》

可見，列夫·托爾斯泰的名言“幸福之家各個相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關(guān)于幸福的答案，同樣是豐富多彩的。《答案是豐富多彩的》技巧點撥：

古今中外，名言佳句很多，作文結(jié)尾之時，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩文佳句、名人言論，既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同學們應加以學習，此外，引用的范圍可大些，如俗語、諺語、流行歌詞等均可引用。十、引用名言式：議論文專題議論文結(jié)尾技巧議論文專題議論文事實論據(jù)1、選用的事實材料應準確、真實

---最起碼的要求。2、論據(jù)的鮮明、新鮮。

A：指新發(fā)現(xiàn)、新產(chǎn)生的有關(guān)新事物的材料。如科學新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明、新創(chuàng)造、新成果、新事物、新情況等。

B：指有了新感受和新認識的材料。有的即使不是新的，但由于作者對其審視達到角度獨特，感受新鮮，從而使其獲得新意。

C：指老事物的新發(fā)展、新變化或出現(xiàn)的新情況。選擇材料要緊扣時代脈搏，做到發(fā)人深省，給人耳目一新的感覺。

選例議論文專題議論文事實論據(jù)3、選例要緊扣論點

要弄清材料的實質(zhì)，緊扣論點，不能貌合神離。材料與論點要保持一致，論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。（兩者是一種嚴密的因果關(guān)系）4、選例要多角度

選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，那么會起到以一當十的作用，會使論證全面，更有說服力。

選例不同的領域（政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化等）不同性質(zhì)（正面、反面）不同國別（中國、外國）不同的時間（古代、近代、現(xiàn)當代）。常用選例角度議論文專題議論文事實論據(jù)1、敘述材料要簡明扼要

事例的敘述要有鮮明的指向性和強烈的論證意識，要使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點的主要情節(jié)上，只要求表述出與論點相關(guān)的內(nèi)容。不使用描寫，刪去與論點關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。如《談骨氣》的作者只寫了文天祥拒絕敵方收買的短短幾句，因為作者在這里需要證明的是“富貴不能淫”，能夠說明文天祥不為榮華富貴所動就足夠了。

述例議論文專題議論文事實論據(jù)觀點：貪污腐敗害死人

原河北國稅局長李真，可謂是年輕有為，但他卻利用職務上的便利，收受他人賄賂，并且私欲日益膨脹，將他那貪婪的手又伸向了國家和人民的財產(chǎn)，終于一發(fā)不可收拾。所以說，是貪污腐敗將他送上了亡命之途。他那貪婪亡命的歷程令人發(fā)指，發(fā)人深省。

述例

原河北國稅局長李真，身為國家的干部，人民的公仆，心里想的不是如何肩負起國家和人民賦予他的責任，而是將之拋于腦后，以權(quán)謀私，將他的貪婪的手伸向了國家和人民的財產(chǎn)。最終他這個棄責任于不顧的人，將自己送上了亡命之途，成為千古罪人。觀點：棄國家與社會的責任于不顧的人必將遭到人民的唾棄議論文專題議論文事實論據(jù)2、敘述材料要有側(cè)重點

同一材料可以提煉不同的論點，同樣也可論證不同的觀點，所以我們在述料時應根據(jù)不同的論點有所側(cè)重例

達芬奇畫蛋的故事，如果要用它論證“基礎重要”，

1.從達芬奇的角度去述料，談他認識到基礎的重要，如何苦練畫蛋基本功，以及畫蛋與他后來成才的關(guān)系如果

2.論證教師的引導作用我們就要從達芬奇老師的角度去述料，談他如何引導，如何教學有方，以及他的引導與達芬奇成才的關(guān)系。

述例議論文專題議論文事實論據(jù)

析例

在議論文寫作過程中，引用充分的論據(jù)作為證明論點的材料是十分必的。

◎可是不少同學在議論文寫作中往往只注意引用論據(jù)，卻不會對論據(jù)作分析，走進了羅列論據(jù)擺花架子的誤區(qū)。

◎分析論據(jù)恰恰又至關(guān)重要的，因為只有對論據(jù)作恰當?shù)姆治?，才能將“材料”和“觀點”“粘”起來，使論據(jù)真正發(fā)揮出支撐論點的作用。

◎分析事例的目的是論證觀點，分析必須緊扣觀點，提示事例與觀點的關(guān)系，由事例推出觀點。議論文專題議論文事實論據(jù)闡釋分析法揭示本質(zhì)法評價分析法因果分析法條件分析法假設分析法正反對比法同類歸納法論據(jù)運用方法議論文專題議論文論據(jù)形式2、簡述式3、提示式論據(jù)的形式1、對比式議論文論據(jù)形式1、對比式議論文專題

不要畏懼困難十年浩劫中，有不少青年隨波逐流，一任年華飛逝，而李慰萱卻在這十年中走過了艱難的自學之路，使青春放出瑰麗的異彩。試想如果我們都具有李慰萱的這種拼搏的意志，縱然遇到再大的困難，都會以百倍的勇氣去征服它，開拓出成功之路。（對比、假使）2、簡述式

不要畏懼困難著名教授李慰萱就是一位敢于同困難作斗爭、敢于拼搏的人。三十多年前，當他還在上高中時，就多次奪得寧波市數(shù)學競賽的冠軍。他立志做一個像華羅庚那樣對祖國有貢獻的。當他在高考中取得優(yōu)異成績時，一頂“走白專道路”的帽子，竟使這位才華橫溢的青年名落孫山了。他震驚過，痛苦過，但并沒有哀嘆時乖命騫，更沒有就此消沉。他決心靠自學攻克數(shù)學堡壘。憑著鍥而不舍的精神，他終于攻進了數(shù)學王國——發(fā)表了許多篇出色的論文，并被破格提為副教授。論據(jù)的形式議論文論據(jù)形式3、提示式議論文專題談困難人生之路，本身就是布滿荊棘、坎坷，充滿困難與挫折的。要想取得勝利，到達勝利的峰巔，最重要的在于踢開這些阻礙前進的絆腳石，不要被困難嚇倒。困難，出現(xiàn)在每個人的生活、學習、工作當中。學生將一道難題視為困難；企業(yè)家將企業(yè)效益不好視為困難；科學家將還未開拓的科學領域視作困難；我們走社會主義道路，生產(chǎn)力不發(fā)達，科學文化水平不高是最大的困難……種種困難，種種阻礙，要沖過去，就要正視困難，勇于同它作斗爭。聞名于世的音樂家貝多芬，失戀又耳聾；當代保爾張海迪困病半身癱瘓；瑪麗·居里夫人在科學實驗的關(guān)鍵時刻失去了丈夫；聞名中外的中國數(shù)學家華羅庚困傷寒而導致大腿彎曲……他們遇到的困難是一般人難以承受，但是，他們“扼住命運的咽喉，將不幸踩在腳下”，終于取得了巨大的成就。

----(假設提示式)論據(jù)的形式議論文運用方法議論文專題闡釋分析法

在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也……一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣……”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析：這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到?？梢?，環(huán)境對人的影響確實很大。

闡釋分析法（又稱意義分析法）---就是對作為論據(jù)引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。解釋、說明或闡發(fā)時要緊扣觀點。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。

議論文運用方法議論文專題揭示本質(zhì)法

揭示本質(zhì)分析法（由現(xiàn)象到本質(zhì)），就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準確地抓住蘊含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。揭示事物本質(zhì)時要緊扣觀點

論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析：

“濫竽充數(shù)”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。由此可見，弄虛作假行不通。

揭示出郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質(zhì)，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千斤之效。議論文運用方法議論文專題評價分析法評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當?shù)脑u價，即對所舉事例進行解說，解說這個例子跟論點有什么關(guān)系，以更有力地證明論點。（緊扣論點解說）

在論“節(jié)儉”時，引用了“曾國藩以儉戒子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。因此，我們要節(jié)儉。這里，作者緊扣論點，對論據(jù)進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。議論文運用方法議論文專題因果分析法

因果分析法（由結(jié)果溯原因），就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。

我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。（分析原因時要緊扣觀點）《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例手的一段分析：……為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢？這是因為人有社會屬性，一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。

本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性

議論文運用方法議論文專題條件分析法條件分析法，就是在引述一個事實論據(jù)后，對其成功的條件作出分析的一種方法。

一篇文章在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學成就的關(guān)系時，有如下兩段論述：近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I出一個愛因斯坦？原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數(shù)學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術(shù)的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學（真理）的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。議論文運用方法議論文專題假設分析法

假設分析法，就運用假設推理對所列舉的論據(jù)進行分析的一種方法?；疽螅哼M行假設性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析；如果你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設。（假設分析要緊扣觀點）

學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。

世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代名君。假如當初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，哪能正確認識自己、提高自己，又哪能出現(xiàn)"貞觀之治"的太平盛世？議論文運用方法議論文專題正反對比法

一種情況是舉一個正面的例子、一個反面的例子，然后，對這兩個例子還要進一步從正反兩個方面進行分析以證明論點。

另一種情況是舉一個例子，但這個例子里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，再從正反兩個方面來加以對照性分析以證明論點。（重在分析，不是例子）（分析要緊扣論點）

凡事在于“為”彭端淑在《為學》中講了這樣一個故事：四川邊遠地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了南海，并且勝利返回。富和尚未到達南海，而窮和尚卻最終到達了，這是為什么?

根本原因就是窮和尚不達目的不罷休，朝著自己的目標腳踏實地地去做，一步一個腳印地奔向了目標。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實際行動，所以，他最終沒有去成南海?？磥怼盀椤迸c“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。議論文運用方法議論文專題同類歸納法

舉出兩個或兩個以上同類的例子，然后進行分析論述時，找出它們的相同點，但這個相同點必須緊扣論點；或者舉出一個例子，然后在分析過程中聯(lián)系其他類似事例，進行歸納總結(jié)，緊扣論點。

樂觀是成功的保證

牛頓發(fā)明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈費(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世人反對他；貝爾(Bell)第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦功于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。

但這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為后世所稱道。也正因有了極強烈而有效的樂觀主義精神，他們才戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利，獲得了成功。