第14輯：盛唐氣象-暑假作文學(xué)案之素材多維解讀訓(xùn)練20輯

第14輯：盛唐氣象盛唐氣象，其實(shí)是一種自尊自強(qiáng)、自由自在的人性自覺與人格獨(dú)立，是一種青春、浪漫、飄逸、開朗、清麗、率真、雄闊、遠(yuǎn)大、渾厚、沉郁、慷慨、豪邁的美學(xué)境界，是一種舍小我為大我、兼濟(jì)天下為己任的使命感，是一種積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，是一種蔑視傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威、不拘俗態(tài)、敢破敢立的創(chuàng)新精神和唯美的理想主義，是一種高昂的英雄主義，是一種充盈著強(qiáng)大生命力的自信、高放、傲睨、倜儻之氣。它們不僅是盛唐氣象之魂,同時(shí)也是唐詩(shī)之魂、唐代文明之魂,是一種與時(shí)共進(jìn)、放飛青春的時(shí)代精神，是盛唐詩(shī)歌、盛唐詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所作出的一份最值得驕傲的貢獻(xiàn),也是留給后人的一筆最為寶貴的財(cái)富?！鹃喿x下面的材料，參照已有的格式，在“角度二”“角度三”上完成對(duì)材料的多維解讀】李白式超級(jí)自信：盛唐氣象的核心李白的詩(shī)中，像“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”這樣的詩(shī)句很多，他得志的時(shí)候說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。單位有這樣的一個(gè)人，恐怕誰(shuí)也受不了。今天我們還都是主任科員，第二天他變成副局長(zhǎng)了，他走的時(shí)候給你留一封信：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他不是蓬蒿人，你是蓬蒿人了。如果過幾天他的副局長(zhǎng)給免了，他又回到你的辦公室，給你寫了一個(gè)條子說：“大道如青天，我獨(dú)不得出！”這個(gè)世間大道像青天一樣廣闊，但是沒有我的出路。我們現(xiàn)在的中國(guó)人一般的處事態(tài)度就是比較中庸，基本的原則是不得罪人，在不得罪人的情況下開展工作，所以如果有這么一個(gè)同事在跟前，你會(huì)納悶，這個(gè)人是什么地方出了問題呢？李白從20多歲就開始尋找做官的道路，找不到很苦悶，寫了很多發(fā)牢騷的詩(shī)。到了40歲，通過唐玄宗的妹妹玉真公主得到唐玄宗的關(guān)注，把他招入宮里。但李白呆了不到兩年就呆不下去了，很多復(fù)雜的因素，李白的個(gè)性特別強(qiáng)烈，又太愛喝酒，在宮里面的時(shí)間長(zhǎng)了，大家看他不順眼，他看大家更不順眼，唐玄宗就“賜金返還”，給李白一大筆錢，讓他回家鄉(xiāng)。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)，李白并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象。李白的前人王勃，“六歲解屬文”，這么一個(gè)文學(xué)天才，有一個(gè)毛病就是恃才傲物。當(dāng)時(shí)的吏部侍郎裴行儉評(píng)論初唐四杰：“士之致遠(yuǎn)，先器識(shí)而后文藝”，“浮躁淺露”，“豈享爵祿之器耶！”唐代還有一個(gè)詩(shī)人叫員半千，讀書的時(shí)候，他的老師告訴他：“圣人不常出，按照慣例一般是五百年出一個(gè)圣人，五百年黃河一清嘛！”員半千就把名字改了，叫員五百肯定不好聽，所以就改成了員半千。員半千考上進(jìn)士卻好長(zhǎng)時(shí)間沒有做上官，給武則天寫陳情表說，我要向你推薦我自己，你不了解我，我有一個(gè)辦法讓你能夠了解我，你招三五千天下才子，和我一起考試，考六種文體，規(guī)定字?jǐn)?shù)，如果有一個(gè)人的成績(jī)排在我的前面，你把我的腦袋砍下來(lái)掛在城門樓上，把我的骨頭搓成粉，向天下才子謝罪。如果你沒有采納我的建議，我就把書全燒了，把詩(shī)全燒了，把筆墨全都燒了。在李白那個(gè)時(shí)代，像李白這樣的人，是一群人，都有些超級(jí)自信。這個(gè)自信以自我為中心，看上去就是那么不合群。但是，也正是一群人一代人都是那么的自信，那么的奮發(fā)向上，那樣的目空一切，這才能夠創(chuàng)造出一個(gè)輝煌燦爛的“盛唐氣象”。【多維解讀】角度一：越有主見的人越自信一群自信的人創(chuàng)造出一個(gè)輝煌燦爛的盛唐氣象。自信是有主見的表現(xiàn)，越有主見的人越自信。價(jià)值產(chǎn)生信心，信心產(chǎn)生熱忱，而熱忱則征服世界。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。角度二：。角度三：。王勃與《滕王閣序》：“二愣子”的一鳴驚人這是一次上等人的飲宴，參加宴會(huì)的每一個(gè)人都有不同凡響的顯赫背景，或是豪門貴族家的“官二代”“富二代”，或是享譽(yù)當(dāng)時(shí)的“時(shí)尚文化人物”，再就是政壇地位顯赫的名流們。飲宴的地點(diǎn)，是一座歷經(jīng)十?dāng)?shù)年竣工的豪華樓宇，飲宴的主持人，就是當(dāng)時(shí)江西的父母官——洪州牧閻伯嶼。既是高檔次的聚會(huì)，必有高檔次的主題：為這棟新落成的豪華樓宇，寫一篇高品質(zhì)的文章。這是唐朝上流社會(huì)的聚會(huì)風(fēng)俗，也是才子們一展身手的時(shí)候。寫好了一夜成名，甚至名垂青史，理想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷。這么重大的主題，早已“內(nèi)定”了人選：洪州牧都督閻伯嶼的女婿。人家盡了東道，自然要給面子不是？所以飲宴開始后，閻伯嶼虛情假意地邀請(qǐng)來(lái)賓們揮毫潑墨，來(lái)賓們也虛與委蛇地婉言謝絕，一心就等著閻伯嶼的乘龍快婿出風(fēng)頭了。可偏偏有個(gè)不識(shí)相的年輕人，閻伯嶼邀請(qǐng)到他，非但不婉言謝絕，反而大模大樣的揮毫潑墨。年輕人穿著尋常，大家高談闊論的時(shí)候，不顯山不露水，也不知什么來(lái)路。但再有來(lái)路，不上路也要挨罵的。閻伯嶼嘴里不說，來(lái)賓們卻看不過去了，年輕人寫一句，圍觀群眾就噓一句，再華麗的辭賦，也雞蛋里挑骨頭似的找毛病，從開頭一直找到中間。年輕人接著寫，背后的挑刺聲愈高，惱火女婿出不了風(fēng)頭卻還要保持風(fēng)度的閻伯嶼，臉就拉得越長(zhǎng)。直到寫下“孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心，阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這一句的時(shí)候，宴會(huì)全場(chǎng)如剎那間斷了電似的一般啞然。半天不見動(dòng)靜，先前的挑刺聲盡皆失語(yǔ)，方才臉拉得比馬臉長(zhǎng)的閻伯嶼，登時(shí)改容易色，細(xì)細(xì)回味良久，卻忽而拍案叫絕：千古名句，真千古名句也！這場(chǎng)因?yàn)橐粋€(gè)年輕人“不識(shí)相”而橫生波折的飲宴，成就了中國(guó)文學(xué)史上的一段千古佳話：這座落成竣工的豪華樓閣，就是大名鼎鼎的滕王閣。這個(gè)“不識(shí)相”的年輕人，就是“初唐四杰”之一的唐朝詩(shī)人王勃。這段“不識(shí)相”卻成為千古名篇的文章，就是今天依然載入中學(xué)語(yǔ)文課本的《滕王閣序》?！径嗑S解讀】角度一：不要戴上有色眼鏡看人。一個(gè)不被看好的年輕人技?jí)喝悍迹瑢懗鋈绱私茏?，令人意外。人的情況各不相同，戴著有色眼鏡看人，難免會(huì)犯“說你行，不行也行；說你不行，行也不行”的錯(cuò)誤，只有摘掉有色眼鏡，方能中肯地考量一個(gè)人，啟用一個(gè)人，否則，看人、用人不準(zhǔn)，就會(huì)造成不可估量的損失。角度二：。角度三：?！安菔ァ睆埿竦臅迫松?世紀(jì)上葉，唐文宗李昂將李白詩(shī)歌、斐旻劍舞和張旭草書欽定為“三絕”，并詔命翰林學(xué)士撰贊。然而，令人唏噓的是，這位獲得皇帝封號(hào)的曠世書家，竟然生卒年及年壽均不詳，我們僅能從與他交好的名流詩(shī)文中知道他曾活動(dòng)在唐玄宗統(tǒng)治的開元、天寶年間。他早年做過常熟縣尉，而終止于從六品的金吾長(zhǎng)史，他唯一載于史冊(cè)的“業(yè)績(jī)”，就是做縣尉時(shí)遇到一位反復(fù)訴訟求判的老翁，而這老翁此舉不過是貪求他手書的判書?！俺嗣康缽埿衿?，心藏風(fēng)云世莫知?！边@是李白詩(shī)歌《猛虎行》中的詩(shī)句，寫于公元756年，時(shí)在安史之亂中，流離四地的李白與張旭相聚于江蘇溧陽(yáng)酒樓，在“楊花茫茫愁煞人”的三月春景中，兩人把盞對(duì)酌。李白直面的張旭，是一個(gè)“心藏風(fēng)云”的巍巍大者，唯其如此，他的草書才能造就杜甫所說的“豪蕩感激”的大氣象。心藏風(fēng)云而豪蕩感激，張旭草書，絕不是個(gè)人宣樂泄悲之技。李頎的《贈(zèng)張旭》和高適的《醉后贈(zèng)張旭》都說到“興”：“興來(lái)灑素壁，揮筆如流星”；“興來(lái)書自圣，醉后語(yǔ)猶顛”?！芭d”，在張旭不是尋常的“興致”或“興趣”，它是豪蕩超逸的生命意氣，是張旭草書的天機(jī)，它借酒而生，以書而張?！芭d”，是李白詩(shī)言的“心藏風(fēng)云”的煥發(fā)，是張旭草圣的真態(tài)。在杜甫的《飲中八仙》中，詩(shī)仙李白與草圣張旭是比肩而立的?！袄畎滓欢吩?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！蓖瑸榉胚_(dá)，但細(xì)思起來(lái)，李白的放達(dá)是沖著人來(lái)的驕?zhǔn)?，張旭的放達(dá)是面向天地的自然。李白在唐玄宗的宮中醉酒，當(dāng)玄宗面呼太監(jiān)高力士為之脫靴，這是何等驕縱？然而，這借酒撒驕的代價(jià)，是詩(shī)仙李白匆匆結(jié)束了他費(fèi)四十余載心血掙得的翰林生涯、離開他服務(wù)不到兩年的長(zhǎng)安宮廷，從此浪跡江湖，“竟以飲酒過度醉死于宣城”。張旭放達(dá)于天然，以紙為天地、以筆墨做風(fēng)云，他煥然創(chuàng)化的世界中，激烈沖決的險(xiǎn)峻之狀透現(xiàn)出來(lái)的卻又是超塵絕俗的“明利媚好”?！径嗑S解讀】角度一：三百六十行，行行出狀元。書法或許也是雕蟲小技，但是張旭把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂，將書法藝術(shù)推向極致，成為藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的高峰。三百六十行，行行出狀元。干一行，愛一行，專研一行，在自己的領(lǐng)域里努力攀登，就能達(dá)到一種非常高的人生境界。角度二：。角度三：。公孫大娘：影響草圣和詩(shī)圣的女人在大唐最輝煌的開元盛世年間，有一位名滿天下的第一舞人公孫蘭，世人皆稱之為公孫大娘。公孫大娘尤其善舞劍器，據(jù)說其舞姿驚動(dòng)天下。她原在民間獻(xiàn)藝，名氣遠(yuǎn)播之后，應(yīng)邀到了唐明皇李隆基的皇宮里表演，結(jié)果她的舞姿和舞技蓋過了宮里所有的舞娘，她的《劍器舞》更是風(fēng)靡一時(shí)。公孫大娘的舞姿，除了令唐明皇驚艷，還啟發(fā)了唐代大書法家張旭的創(chuàng)作靈感。據(jù)說，被稱為草圣的大書法家張旭，當(dāng)年就因?yàn)橛^看了公孫大娘的劍器之舞后，茅塞頓開，領(lǐng)悟并創(chuàng)作了落筆如走龍蛇的絕世書法。正是因?yàn)楣珜O大娘的啟發(fā)，我們今天才有幸能看到草圣張旭的絕妙丹青。唐代大詩(shī)人杜甫在少年時(shí)代，也曾觀看過公孫大娘的劍舞，當(dāng)年的公孫娘子，錦衣玉貌，矯若游龍，一曲劍器，揮灑出大唐盛世萬(wàn)千氣象。但是，安史之亂過后，唐朝由盛而衰。后來(lái)杜甫在白帝城，又看到了公孫大娘的傳人——李十二娘的劍器舞。時(shí)過境遷，公孫娘子作為盛唐第一的劍舞高手，最終結(jié)局卻是流落江湖，寂寞而終。時(shí)年已55歲的杜甫撫今追昔，不由感慨萬(wàn)千，加之自己飽經(jīng)憂患，滯留異鄉(xiāng)的境遇，自有不勝今昔興衰之感，于是他文思泉涌，專門作了一首《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，詩(shī)中借幾十年前觀看玄宗開元年間著名舞蹈家公孫大娘舞劍器的回憶，傾述了這種感情。而公孫大娘的弟子此時(shí)也非盛顏，至于公孫大娘本人，則更該是“絳唇珠袖兩寂寞”了。公孫大娘無(wú)與倫比的劍器舞就像輝煌的大唐盛世一樣，隨著那個(gè)輝煌的時(shí)代一同淹沒到了滾滾的歷史長(zhǎng)河中。但當(dāng)我們今天再看草圣張旭的書法大作時(shí)，再讀到大詩(shī)人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》時(shí)，除了感懷大家書法作品的唯美和大詩(shī)人詩(shī)歌的凄婉，更應(yīng)該透過它們?nèi)ハ胂笠幌鹿珜O大娘優(yōu)美的劍器舞，那也應(yīng)該是一番別有意蘊(yùn)的美好暢想?！径嗑S解讀】角度一：追求卓越，技到極致便輝煌。公孫大娘舞姿驚動(dòng)天下，我們并不一定要成為劍舞藝人，但公孫大娘追求卓越，對(duì)劍藝精益求精的精神是值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)的。我們都很平凡，只要我們有一顆追求高標(biāo)準(zhǔn)、高品質(zhì)的匠心，有一種不達(dá)目標(biāo)決不放棄的精神，始終對(duì)自己所從事的職業(yè)充滿感情、充滿忠誠(chéng)，一定會(huì)走得更好更遠(yuǎn)。角度二：。角度三：。寫作而致富的唐代詩(shī)人唐朝雖然沒有稿費(fèi)制度，大部分詩(shī)人并不能拿作品去換錢，但是，那個(gè)時(shí)代確實(shí)有一批詩(shī)人確實(shí)是通過創(chuàng)作活動(dòng)，得到了大量錢財(cái)?shù)?。他們錢財(cái)?shù)膩?lái)源，不是稿費(fèi)版稅，而是他人的謝禮、饋贈(zèng)。詩(shī)人李邕不但文章寫得好，而且書法也堪稱一流，史書記載，當(dāng)時(shí)朝廷中的達(dá)官貴人和各地寺廟，紛紛拿著金錢請(qǐng)他寫文章。李邕一生，這類文章寫過數(shù)百篇，“受納饋遺，亦至巨萬(wàn)”。當(dāng)時(shí)大家公認(rèn)，自古以來(lái)因?yàn)閷懳恼芦@得錢財(cái)之多，沒有人可以比得上李邕。初唐四杰王勃，很善于寫文章，不但寫得快，而且文辭華麗。請(qǐng)他代筆寫文章的人有很多，因此，他家里“金帛盈積”。韓愈是文章高手，很多人找他寫墓志銘，他的“諛墓”收入很豐厚。韓愈寫了一篇《平淮西碑》，唐憲宗將這文章的一塊石刻賞賜給韓弘，韓弘就饋贈(zèng)韓愈五百匹絹。韓愈寫了《王用碑》，王用的兒子饋贈(zèng)韓愈一匹帶鞍的寶馬和一條白玉帶。韓愈生前好友劉禹錫在他去世后的悼文中這樣寫道：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價(jià)，輦金如山?！笔份d，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城里盛行找詩(shī)文高手撰寫碑文墓志銘，甚至儼然形成了一個(gè)熱鬧的市場(chǎng)。有的時(shí)候，倘若死者后人不能得到某些詩(shī)文高手的碑文墓志銘，就會(huì)被世人視為不孝。白居易跟元稹結(jié)交數(shù)十年，情逾骨肉。元稹去世之后，其家人請(qǐng)白居易撰寫墓志銘。寫好之后，元稹家要饋贈(zèng)白居易奴仆、車馬、綾羅綢緞以及銀制馬鞍、玉帶等物，價(jià)值六七十萬(wàn)錢。白居易想到自己跟元稹的關(guān)系，極力拒絕。元稹家人無(wú)論如何都不答應(yīng)，幾次三番給他送去。不得已，白居易只好接受下來(lái)，然后再轉(zhuǎn)贈(zèng)給了一座寺廟。但當(dāng)時(shí)的文人并非都為人撰文。唐穆宗讓蕭俛給王士真撰寫碑文，蕭俛就以王士真沒有值得書寫的事跡和寫了之后必將接受饋贈(zèng)違背良知為由而加以拒絕。韋貫之也曾斷然拒絕裴均兒子的萬(wàn)縑求銘，表示寧愿餓死也不會(huì)給他寫墓志銘。著名詩(shī)人并非個(gè)個(gè)皆能通過寫作獲得財(cái)富。優(yōu)秀的詩(shī)人如杜甫、李商隱等人，就都沒有得到過什么饋贈(zèng)?？梢姡@財(cái)多寡跟藝術(shù)成就也不一定成比例。【多維解讀】角度一：金錢原本無(wú)罪，勞動(dòng)致富光榮。通過寫作而致富，似乎丟棄了文人的清高，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。人活在世上，不能不食人間煙火，要生存就不能離開金錢財(cái)富，問題在于怎樣獲取金錢財(cái)富。“君子愛財(cái)，取之有道?！睂懽饕彩莿趧?dòng)，勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)既創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，又能解決個(gè)人的生存問題。角度二：。角度三：。【參考答案】（一）角度二：個(gè)性也是一把雙刃劍。李白等人具有超強(qiáng)的個(gè)性，難免不合群，但是，當(dāng)一個(gè)社會(huì)在向更高目標(biāo)發(fā)展的過程中，它需要有強(qiáng)大的推動(dòng)力，需要強(qiáng)大的活力，需要一大批像李白這樣的知識(shí)分子，他們有強(qiáng)烈的個(gè)性，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，有超凡才華，這樣一批人把社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)很高的頂點(diǎn)。角度三：海納百川，有容乃大。李白、員半千這樣一些人，完全不守社會(huì)道德規(guī)范的約束，什么都想說，什么都敢說，武則天和唐玄宗可以容忍，而且給重要的官職。在那個(gè)時(shí)代里，知識(shí)分子的才能和才華獲得了最大限度的展示，與統(tǒng)治者的心胸氣度有一定的關(guān)系，海納百川，有容乃大，物盡其用，人盡其才，才能有繁榮的社會(huì)。（二）角度二：表現(xiàn)欲是促人奮進(jìn)的動(dòng)力。小小年紀(jì)的王勃，不懼權(quán)威，勇于表現(xiàn)自己的才華，精神可嘉。表現(xiàn)欲是人們有意識(shí)地向他人展示自己才能、學(xué)識(shí)、成就的欲望，積極的表現(xiàn)欲是一種促人奮進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)于對(duì)于年輕人來(lái)說，誰(shuí)擁有積極的表現(xiàn)欲，敢于表現(xiàn)自己，誰(shuí)就會(huì)爭(zhēng)得更發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，從而接近成功的彼岸。角度三：才干是脫穎而出的基礎(chǔ)。一次宴飲，一篇文章，讓一個(gè)年輕人青史留名，王勃是幸運(yùn)的。才干是脫穎而出的基礎(chǔ)，沒有真才實(shí)學(xué)，再好的機(jī)會(huì)也不能讓王勃獲得成功。偶然中有必然，機(jī)遇只青睞有準(zhǔn)備的人，我們不要只是羨慕別人的機(jī)遇，而要在鍛煉自己的才干、增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力上下功夫。（三）角度二：修身養(yǎng)性，提振生命精神。張旭的草書不是單純的技巧，更是心藏風(fēng)云的煥發(fā)，是豪蕩超逸的生命意氣的外化，有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。眼界決定視野，境界決定人生，唯有大氣度才能有大作為，人生不管處和地位，從事何中種職業(yè)，都要加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提振生命精神，遠(yuǎn)離鄙俗萎瑣。角度三：保護(hù)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神。中國(guó)的書法藝術(shù)一直是國(guó)人的驕傲，但是隨著電腦的普及，由于鍵盤輸入代替手寫、辦公無(wú)紙化、社會(huì)的不重視等原因，書法當(dāng)