人民美術(shù)出版社書法 第4課-隸書知識與賞析 教案

人民美術(shù)出版社書法第課隸知識與賞析教案第課書知識與賞析一、教材分析（一）教學目標通過介紹和賞析從古至今的一系列經(jīng)典隸書書跡初步了解隸書的發(fā)展演變歷史以及不同的藝術(shù)風格從而豐富生的書法文化知識冶學生的高尚情操培養(yǎng)學生的審美情趣，提高學生的書法審美能力。（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)按照所要達到的教學目標，本課內(nèi)容劃分為四個部分：什么是隸書隸書的發(fā)展隸書的基本特征隸書賞析本課內(nèi)容偏重于理論知識的學習文中選用的隸書書跡相的插圖以“識窗“思考與討論”等欄目，都是依據(jù)上述內(nèi)容而設(shè)置的。（三）教學重點與難點教學的重點：使生了解隸書的一些相關(guān)知識，培養(yǎng)他們對隸書藝術(shù)的興趣，提高他們對歷代隸書名作的鑒賞能力今天這個電腦日漸普及生活節(jié)奏不斷加快的時代隸書早已不再是主要的實用字體是隸書自有其獨特的藝術(shù)魅力對此今天的青少年應(yīng)該有起碼的了解。教學難點：隸書經(jīng)不再是主要的實用字體，隸書書跡大多顯得沉厚古拙，又不像楷書行書那樣應(yīng)用廣泛以何引導和幫助學生學會欣賞隸書的美便成了本課教學的難點所在。二、教學內(nèi)容資料（一）作品分析為了幫助學生更好地學習和欣賞隸書課選用了相當數(shù)量的隸書佳作們?yōu)楸袒驗槟E大上顯示出了隸書發(fā)展脈絡(luò)示了隸書的藝術(shù)特點引學生賞析這些隸書佳作，有助于培養(yǎng)他們對隸書觀賞和臨習的興趣，使他們更加熱愛我國的傳統(tǒng)文化。甘谷漢簡（局部）東漢《甘谷漢簡1971年出土于甘肅甘谷縣的東漢墓中，現(xiàn)藏于甘肅省文物考古研究所。共計23枚這些木簡長23厘米，寬厘，松木質(zhì)地。每枚木簡書字兩行，文辭前后連貫，其內(nèi)容是當時的官方文書。這些木簡寫于東漢桓帝延熹元年（公元58年書寫者應(yīng)該是當時的令史、書佐之類的人谷漢簡》字字波磔分明、筆力剛健，每個字都結(jié)構(gòu)緊湊，而主筆又往往伸得很長，因而兩行字看上去似乎相互穿插漢》中的字雖寫得不大，但卻給人以飄逸的美感。劉熊碑（局部）東漢此碑原在河南省延津縣原久碑陰殘石現(xiàn)藏河南省延津縣文化館碑書無年月中唐詩人王建有《劉熊碑詩一首滿土埋龜風雨銷磨絕妙詞。不向《圖經(jīng)》中舊見，無人知是蔡邕碑書風與《禮器碑》相近，但沒有證據(jù)表明此隸書出自蔡邕之手。北魏酈道元《水經(jīng)注宋歐陽修《集古錄》等都有此碑的記錄，南宋洪適在《隸釋》中詳細記載了其碑文。傳世的全拓本《劉熊碑》計件：一是清末劉鶚舊藏本，二是范懋政舊藏本。它們現(xiàn)分別收藏于中國國家博物館和故宮博物院。李業(yè)闕東漢18

人民美術(shù)出版社書法第課隸知識與賞析教案李業(yè)闕建成于東漢建武十二（元36年前發(fā)現(xiàn)的年代最早的漢闕闕于四川省莘潼縣，原在縣南門外李節(jié)士祠中，上世紀60年移至祠外，建亭予以保護。該闕今僅存其身形似碑碣闕高250厘寬100厘米闕畫精到粗細變化不大；結(jié)字寬博雄偉，字距、行距都比較接近，是已經(jīng)成熟的漢隸。韓仁銘（局部）東漢此碑立于東漢熹平四（元175年宗正大五（元1228年滎令李天翼發(fā)現(xiàn)此碑，現(xiàn)存滎陽縣第六中學。此碑今僅存上半截，高厘米，有字8行每行1719字等仁銘》書法點畫勁健，用筆流暢，結(jié)字寬博，字距不大，是成熟的漢隸。張景殘碑（局部）東漢此碑又稱《張景造土牛碑東漢延熹二年（公元年年，河南省南陽市群眾在修路時發(fā)掘出此碑1959年該碑移置于南陽市臥龍崗漢碑亭內(nèi)。此碑碑身四周皆殘缺殘碑高125厘寬54厘碑文共11行行字其中清晰可讀的文字有225字。碑文記述的是地方政府同意張景包修土牛等各種設(shè)施以免除張家勞役的有關(guān)情況景殘碑》筆畫秀雅溫潤，粗細均勻；字形寬扁開張，結(jié)構(gòu)嚴謹；字距較大而行距較小，通篇作品平和舒展，落落大方殘碑》是漢隸中的優(yōu)秀之作。王舍人碑（局部）東漢此碑立于東漢光和六年（公元83年年出土于山東省平度市侯家村，現(xiàn)存平度市博物館。此碑上段已殘，存石高10厘米，寬78厘。共有字12行，每行字數(shù)不等，清晰可讀的字計有200個舍碑》點畫溫，字形寬博，字距、行距都不大，是東漢隸書成熟時期的佳作?！?693),紙本，現(xiàn)藏于湖南省博物館。這件作品，用筆有輕重主次變化，結(jié)字方正而不古板，字距較大而行距相對較小，整幅作品富有書卷氣息。隸書八言對聯(lián)萬經(jīng)（清代）萬經(jīng)（—授，號九沙，浙江鄞縣人?？滴跄觊g進士，選庶吉士，授翰林院編修，后罷官回鄉(xiāng)。幼承家學，飽讀經(jīng)史，尤好金石，更擅隸書。他的這副隸書八言對聯(lián)，紙本，現(xiàn)藏于江蘇省徐州市博物館。整幅作品用筆沉穩(wěn)厚重，結(jié)字平和端嚴，深得漢碑的渾穆樸茂之氣。題跋朱彝尊（清代）朱彝（—錫鬯號竹浙秀（嘉興人朱彝尊畢生博覽群書，學識淵博。作為清初著名的詩人、詞人和學者，他五十歲時應(yīng)博學鴻詞科，授翰林院檢討，后罷官歸里，潛心著述。朱彝尊平生喜好金石文字之學，于商周秦漢的器物、碑版，無不盡力搜求，并考辨其源流這樣做的初衷是為自己研究經(jīng)史但久熏修其寫也出手不凡。他的這件隸書《題跋曹全碑》得益頗多。整幅作品筆畫扎實而又舒展，結(jié)體典雅而又靈動，給人以平和古雅、飄逸端秀的美感。石門頌（局部）東漢《石門頌》全稱為《故司隸校尉楗為楊君頌亦稱《楊孟文頌?zāi)ρ码`書。高327厘米，寬厘。全文22行，行30或31字等門頌》刻于東漢建和二年（公元148年陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖世60年該修建大型水庫所以此刻石便被移置于漢中博物館頌》文辭為漢中太守王升所撰，其內(nèi)容是稱頌故司隸校尉楊孟文開鑿石門通道利通的事跡頌用放縱有草書情趣一向“隸28

人民美術(shù)出版社書法第課隸知識與賞析教案中草書美結(jié)字大小不一落然無雕琢造作之感字字縱橫挺拔勢張，字里行間多有篆意代張祖翼說過這樣的話年來習漢碑者不知凡幾無《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也守敬在《評碑記》中這樣說行真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出有為認為門頌挺有姿，與《開通褒斜道》疏密不齊，皆具深趣乙瑛碑（局部）東漢《乙瑛碑》全稱為《漢魯相乙瑛置百石卒史碑稱《漢魯相請置百石卒史碑碑漢永興元年（公元153年）立。碑在今山東省曲阜市孔廟大成殿東廡，南向而立。碑高260厘，寬129厘。計有18行每行40字碑末有北宋人楷書題字漢太尉書。宋嘉祐七年張稚圭按圖題記歐陽修《集古錄》云者磨滅，此幸完可讀，錄之以見漢制三公奏事如此，與群臣上尚書者小異也，又見漢祠孔子其禮如此南宋洪適《隸釋》云家藏石刻，可以見漢代文書之式者，有《史晨祠孔廟碑豫復(fù)華租碑無極山碑此四。此一碑之中，凡有三式：三公奏于天子，一也；朝廷下郡國，二也；郡國上朝廷，三也朔這樣評價此碑方沉厚亦足漢隸之最可師法者，不虛也楊敬在《評碑記》中則認為“是碑隸法實佳，翁覃溪云：‘骨肉勻適，情文流暢非美；但其波折已開唐人庸俗一路，史惟則、梁升卿諸人未必不從此出，或以比《禮器過譽矣謂見仁見智。臨寫《乙瑛碑然該取其妙處而避其甜俗，才算得法。禮器碑（局部）東漢《禮器碑》全稱是《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑稱《韓明府孔子廟碑敕復(fù)顏氏繇發(fā)碑漢永壽二公元年碑今存山東省曲阜市孔廟碑陽16行每行36字；碑陰3列每行；碑左側(cè)3列每列行；碑右側(cè)4列每列行碑內(nèi)容是贊頌韓敕修飾孔廟制造禮器的事跡。碑陰側(cè)則記了當時資助立碑的官吏姓名及其捐資情況器碑》書法歷來被認為是隸書極則。郭宗昌《金石史》這樣評價此碑畫妙非非手古雅無前若神助弗由人造所‘流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可接也人王澍則說到來，自然生變，此碑無字不變字’，不知多少，莫有同者。此碑無意于變，只是熟故。若未熟便有意求變，所以數(shù)便輒窮。吾以《《史晨》三碑，舉似學者，以為遒古莫如《孔超莫如《韓敕括如《史晨碑足以概漢隸。其實碑皆各就一篇，而詣其極。唯《韓敕》無美不備，以為清超，卻又遒勁；以為遒勁，卻又肅括。自有分隸來，莫有超妙如此碑者。則此碑實足并有《孔》之勝，千變?nèi)f化而不矩，更非《孔所盡守《評碑記》云隸如《開通褒斜道石門頌》之類，以性情勝者也景君《封龍山》之類，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴密，所以難也人評價真謂推崇備至。不過此碑也確實如此。西岳華山廟碑（局部）東漢《西岳華山廟碑稱華山碑高254厘米，寬119厘米。計有文字22行每行37字碑額題有篆書“西岳山廟碑6字此碑原在陜西華陰西岳廟中，明初尚存，嘉靖三十四年（公元年毀于地震。清人顧炎武《金石文字記》記載四年地震碑毀人方綱在《兩金石記》中這樣說廟中……《劉升碑》有明河濱李楷叔則題云震后，古碑為俗人所損，所存于廟者寥寥數(shù)種耳，則是碑毀于地震之說，蓋為可信嘉靖震之前碑》傳世的拓本僅有三本，清人阮元《商邱本跋》記載內(nèi)華山碑》三本，商邱本最前，故字全。四明本次之，山史本又次之，38

人民美術(shù)出版社書法第課隸知識與賞析教案皆缺百字矣商邱是宋人所拓據(jù)現(xiàn)為日本人所收藏四明本據(jù)說在臺灣山本今藏故宮博物院。又有《華山碑》原拓共有四本的說法，另一本是玲瓏山本，據(jù)說目前被香港人收藏。應(yīng)當說山碑》是最優(yōu)秀的漢碑之一，人們對它的評價向來很高。清人朱彝尊說過隸凡三種：一種方整一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品方朔更是贊賞有加起，筆筆如濤，意包千古，勢壓三峰，竹老人謂為漢隸第一，不自禁其驚心動魄也，良無欺哉劉熙載又說郁積淋頓挫意猶不可窮極也有人認為碑時或肉勝，乃是隋唐隸書的始作俑者。曹全碑（局部）東漢曹全碑漢平二年（公元年10月。明朝萬歷1956年移入西安碑林。此碑初出土時猶字字清晰如新康熙年間中有斷裂，不過大多數(shù)字依然保存完好。碑陽隸書20行每行字碑陰5列：第一列行第二列26行第列5行第四列17行，第五列行。此碑內(nèi)容系王敞等人歌頌曹全功德”的，文中宣揚了封建統(tǒng)治階級的道德觀念全》是漢碑中的優(yōu)秀代表作之一，以風格典雅秀麗和結(jié)體勻整而著稱于世，在現(xiàn)有漢碑中保存字數(shù)較多的一通碑刻人經(jīng)認為碑飛動束，不馳驟，洵神品也人承評價此碑“字法遒秀逸致，翩翩與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也人朱履貞云碑五十余行，……不及碑文之整飭，而瀟散自逸，別具風格，非后人所能仿佛于萬一方認為“此碑波磔不異《乙瑛跌直合《韓敕文陰側(cè)為一手上接《石鼓章草，下開魏、齊、周、隋及歐、褚諸家楷法千古書家一大關(guān)鍵篆籀者學此書善真草者不能學此書也而楊守敬又這樣評價《曹全碑稱其書法之佳，至比之《韓敕其倫。嘗以質(zhì)之孺初，孺初曰書有《曹全真、行之有趙、董謂言史晨碑（局部）東漢《史晨碑》系兩碑并刻于一石。碑陽刻《魯相史晨祀孔子奏銘史前碑陰刻《魯相史晨饗孔子廟碑稱史晨后碑碑刻于東漢建寧二年（公元169年后碑刻于東漢建寧元年（公元168年碑藏山東省曲阜孔廟。碑高231厘，寬112厘米，前碑隸書行，每行36字后碑隸書14行每行36字（第行第11行字后碑風格一致，當是一人手筆。清代畢沅《山左金石志》記一層字嵌置趺眼，向來拓本難于句讀，自乾隆己酉冬，何夢華將趺眼有字處鑿開，從此全文復(fù)顯晨碑是著名漢碑之一人此多有贊譽萬認為碑密度然，如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯。其品格當在《卒史之承澤評價此碑“字復(fù)爾雅超逸，可為百世楷模，漢石之最佳者也認為晨碑括深，沉古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也《碑記》云謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也張遷碑（局部）東漢《張遷碑全漢故谷城長蕩陰令張君表頌于東漢中平三公86年原在山東省東平縣，現(xiàn)在藏于山東泰安岱廟。碑高厘，寬106厘。碑文15行每行42字，碑陰凡3列上列各書19行下列只有3行張遷為谷城長，多有惠政，后改任蕩陰令，故吏韋萌等追念其德，立石記之，這便是《張遷碑》碑文的內(nèi)容。清初顧炎武曾懷疑此碑系后人重刻，針對顧炎武的說法，楊守敬指出端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然是石氏考索而不精鑒賞有此說敬說體長額扁，亦一格也。碑陰猶明晰，而其用筆已開魏晉風氣，此源始于《西狹頌初三碑尊號奏碑折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁妒计焦返缺?8

人民美術(shù)出版社書法第課隸知識與賞析教案用筆以方筆為主拙勁力健體方整而又變化錯綜篇嚴樸茂拙重，因而向來為世人所重。明人王世貞評價此碑不能工，而典雅饒古趣，終非永嘉以后可及也孫澤認《張遷碑方整爾雅石中不多見者方則《張遷碑厚茂云夢睡虎地秦簡（局部）秦代1975年湖北省云夢縣睡虎地，考工作者發(fā)掘了十二座戰(zhàn)國末至秦代的墓葬，并從其中的第11號出土了總數(shù)多達1150余枚的秦代竹簡些簡大多保存完好有要的文獻價值和書法藝術(shù)價值虎地秦簡》使我們看到了從戰(zhàn)國末期的秦國就開始使用的“古隸”的面目。這種“古隸”是殘存著篆意的尚不成熟的隸書。馬王堆帛書（局部）西漢1973年考古工作者在湖南長沙馬堆3號墓出土了大批帛書帛文字多達12余萬容其豐富批書的書寫時間估計在西漢初年藏湖南省博物館字體而言，《馬王堆帛書》也屬于“古隸些墨跡中，我們可以看出當時的文字由篆向隸的漸變過程王帛書》與戰(zhàn)國秦一脈相承，但隸化的程度進一步加深了。江陵鳳凰山木牘（局部）西漢1973年1975年北省陵紀南城工者先后出土了共計數(shù)百枚木牘。這些木牘內(nèi)容豐富，是研究當時社會生活的極其寶貴的資料。其字體屬于西漢初期的隸書，與《馬王堆帛書》的風格比較接近。五鳳刻石西漢《五鳳刻石》又名《魯孝王泮池刻石五鳳二年（公元前56年）刻。金明昌二年（公元年）重修孔廟時出土此石，原石現(xiàn)存于山東阜孔廟。此石略成方形，刻有隸書行字石古隸有意本就不多的西漢刻石中顯彌足珍貴。武威儀禮木簡西漢1959年月土于甘省武威縣磨嘴子號墓，共469枚。簡長55厘，寬厘米這木簡寫于西漢晚期雖出于多人之手，但書寫風格比較統(tǒng)一經(jīng)是完全成熟的隸書了禮簡》中的文，筆畫形態(tài)變化豐富，字結(jié)構(gòu)比較方正但又不乏變化，每簡書字一行，字距較大威禮木簡》是漢簡中的優(yōu)秀之作，是學習漢簡書法藝術(shù)的極好范本。萊子侯刻石西漢《萊子侯刻石》又名《天鳳刻石侯封田刻石于王莽天鳳三年（公元年在東省鄒城市臥虎山下。乾隆五十七年（公年被人發(fā)現(xiàn)，嘉慶二十二年（公元年被移入孟廟保存。該刻石有文字行每5字共計字子刻石》雖仍是古隸，但較之《五鳳刻石些的波畫表現(xiàn)得更明顯了些，似乎有了更進一步的隸化趨勢子侯刻石》畫瘦挺如鐵，結(jié)構(gòu)奇肆開張，通篇作品大氣磅礴、高古脫俗清人楊守敬這樣評萊子侯刻石簡質(zhì)隸之存者為最古亦為最高大吉買山地記東漢《大吉買山地記》又名《建初買山刻石》等，因在浙江省會稽（今紹興市）東南25公處的跳山又跳摩崖山地記東漢建初元公76年是摩崖刻石，隸書22字該刻石筆畫圓渾蒼厚，多篆意，字大盈尺，是存世的漢代石刻文字中字徑最大者，整個刻石給人以雄偉大氣、古質(zhì)樸茂的感覺。永壽二年陶瓶東漢陶瓶上的文字書于東漢永壽二年（公元156年三月，共有隸書20行每行～12字不等。漢代的帶字陶瓶已經(jīng)出土不少，多為朱書。永壽二年陶瓶上的文字，不僅數(shù)量較多，而且字跡清晰這字點畫凝重筆勢流暢形飽滿而不顯臃腫有些字的末筆故意拖得58

人民美術(shù)出版社書法第課隸知識與賞析教案很長，類似于漢簡的筆法。安國墓祠題記（局部）東漢此刻石立于東漢永壽三年（公元157年年出土于山東省嘉祥縣，現(xiàn)藏于山東省石刻博物館?？淌L107厘，寬厘。計有隸書10行，每行20字左右。這些題記文字的筆畫，粗的很粗，細的又很細，而以細瘦的筆畫為多。這些字大多結(jié)構(gòu)方正，不少字橫平豎直，流露出楷書的意味。此墓中另有石刻隸書1行16字，字字波畫較長，字形飄逸舒放，書風與《甘谷漢簡》相近。鄭固碑（局部）東漢《鄭固碑》全稱《漢郎中鄭固碑漢延熹元年（公元158年立，隸書，今存于山東省濟寧市博物館。此碑計有文字15行每行29字固碑》字體方整，字距、行距比較疏朗楊敬《評碑記是這樣評價此碑的古健雅潔漢隸中亦稱佳作，尤少習氣器之亞也有則認為端整古秀，其碑側(cè)縱橫，姿意尤遠，皆頑伯所自出也封龍山頌（局部）東漢《封龍山頌》又稱《封龍山碑延熹七年（公元164年立隸書。此碑原在河北省元氏縣西北公王村山下，清道光二十七年（公元1847年元氏知縣劉寶楠訪得此碑，即命差役將其移置城中文清書院。差役惡其笨重，竟將此碑一分為二；事后雖再次拼接嵌合，但裂痕猶在，終究無法復(fù)原山頌》頌詞泐損字數(shù)不多，文字還算清晰可讀。通篇筆畫雄健，結(jié)字方正，氣勢開張，風格豪邁。楊守敬稱贊《封龍山健，《魯竣碑》尚不及也。漢隸氣派之大，無過于此夏承碑（局部）東漢《夏承碑》又稱《夏仲兗碑漢建寧三年（公元年）立，北宋元祐年間出土于四川資州。碑高267厘，寬128厘。此碑明朝嘉靖年間毀于地震，嘉靖二十四年（公元1545年重刻。今通行的拓本便來于此，計有隸書13行，每行30字此碑書法筆畫溫潤秀雅，字字結(jié)構(gòu)舒展，字距、行距都比較緊密。整篇作品有濃濃的篆意。有人認為此碑為蔡邕書，但并沒有可靠的證據(jù)，所以此說并不可信。西狹頌（局部）東漢《西狹頌》全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌李翕頌?zāi)ρ码`書，刻于東漢建寧四年（公元171年今甘肅省成縣境內(nèi)。摩崖高厘米，寬198厘，計有文字20行每行20字狹》筆畫厚實樸拙，結(jié)體寬博開張，布白勻整、疏密有致，通篇遒勁渾穆，氣勢恢弘，是東漢隸書的優(yōu)秀代表作之一。清人楊守敬評價此碑“方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶也超則認為此碑“雄邁而靜穆，漢隸正則也楊淮表記（局部）東漢《楊淮表記司隸校尉楊表記平二公元173年表》系摩崖隸書，原在陜西褒城西門石壁，現(xiàn)已移置漢中博物館。計有字行每行25、字不等表的筆結(jié)體征及其整體的格調(diào)都石門頌非常接近多用圓筆，筆畫粗細變化不大，結(jié)體疏朗，格調(diào)高古。康有為說潤如玉，出于《石門頌孫仲隱墓志（局部）東漢《孫仲隱墓志》立于東漢熹平四年（公元75年年出土于山東省高密縣，現(xiàn)藏于高密市文管所。墓志高厘米，寬34厘，計有隸書6行每行9字仲墓志》點畫樸拙凝重，結(jié)體方整，行距緊密，字距很大，通篇顯得疏朗有致。白石神君碑（局部）東漢68

人民美術(shù)出版社書法第課隸知識與賞析教案《白石神君碑立于東漢光和六公元183年北省元氏縣高180厘米，寬109厘米。隸書行，每行35字石君碑》筆畫勁健，字形方，字距、行距都比較接近。整篇作品略顯得板滯而少變化。楊守敬在《評碑記》中認為在隸中，誠為最下，然亦安知非魏晉濫觴，且今所存魏晉分書，亦皆風骨棱峋，尚未庸俗至此。大抵書手有工拙，鐫刻有高下，石質(zhì)有佳惡，未可一概論也康為認為，東漢末期的隸書，“淳古之氣已滅，姿質(zhì)之妙無多碑便是一派漢末書風。樊敏碑（局部）東漢《樊敏碑》全稱《漢巴郡太守樊敏碑書，東漢建安十年（公元年立，原碑現(xiàn)在四川蘆山。碑高近250厘米，寬約厘米敏》點畫厚重，結(jié)字方，字距、行距都比較小整上顯得樸茂厚遒勁古逸守敬《評碑記中評《敏碑質(zhì)粗，鋒芒多殺，無從定其筆法之高下，而一種古穆之氣，終不可滅（二）名詞解釋隸書隸書萌芽于戰(zhàn)國時代。為何稱之為隸書呢？東漢班固《藝文志》認為，原因在于隸書原是“徒隸之書晉恒認為用篆，奏事繁多，篆書難成，即令隸人佐書，曰‘隸字因行之人唐蘭又說種俗的、變了面目的、草率的寫法，最初只通行于下層社會統(tǒng)階級因為他們是民以并不認為足以妨礙文字的統(tǒng)一而只用看不起的態(tài)度把它們叫做‘隸書隸書佐書東漢許慎《說文解字·敘》記載，新莽時期有六種字體，它們是古文、奇字、篆書、左書、繆篆和鳥蟲書。這里的“左書”就是“佐書其實就是隸書。西晉衛(wèi)恒認為：“秦既用篆奏繁多篆難，即令隸人佐書，隸字行佐幫助的意思。之所以叫“佐書因為“其法便捷，可以佐助篆所不逮玉《說文解字注今文字今文字是與古文字相對而言的古文字字的角度說般泛指甲骨文、金文古文和小篆等與此相應(yīng)人們一般把隸書草書行書和楷書稱“文字碑刻碑最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期當?shù)谋惺灿心颈鲿r刻文字的石碑開始出現(xiàn)。書法史上所說的碑，當然是指刻有文字的碑。這種刻有文字的碑，又稱碑刻。如東漢的《禮器碑代《顏勤禮碑碑》等。在很多時候，人們往往也把古代的刻石、摩崖、墓志等統(tǒng)統(tǒng)稱為碑刻。因而可以說，凡是古代的刻有文字的石頭，便可以稱為碑刻。蔡有鄰蔡有鄰是唐代隸書名家，廣陵（今江蘇揚州）人，生卒年不詳。蔡有鄰是漢代書法家蔡邕的十七代孫至左衛(wèi)率府騎曹的存世的隸書書跡龐覆溫碑碑。杜甫《李潮八分小篆歌》中有這樣的詩句書韓擇木，騎曹蔡有鄰，開元以來數(shù)八分可見蔡有鄰的隸書在當時享有盛名。韓擇木韓擇木是唐代隸書名