我是你雪中的四月天-2018南京一?？紙?chǎng)佳作選評(píng)

我是你雪中的四月天--2018南京一?？紙?chǎng)佳作選評(píng)我是你雪中的四月天--2018南京一模考場(chǎng)佳作選評(píng)/NUM頁(yè)我是你雪中的四月天--2018南京一?？紙?chǎng)佳作選評(píng)我是你雪中的四月天--2018南京一?？紙?chǎng)佳作選評(píng)我是你雪中的四月天——2018南京一?？紙?chǎng)佳作選評(píng)寫(xiě)在前面四月天難做，難在兼顧眾生?？紙?chǎng)優(yōu)作難選，也難在兼顧眾生。因?yàn)椴煌瑢W(xué)生在審題、立意、章法、修辭方面的需求不同。如果點(diǎn)評(píng)一些單方面特點(diǎn)突出的文章，那選評(píng)文章就成了開(kāi)中藥鋪，選者難盡，觀者難精。如果只選一些滿分作文，自然容易做到人皆仰望，無(wú)可挑剔。但滿分作文往往渾然天成，無(wú)跡可求，望洋興嘆之余，難免有入寶山空還的遺憾。所以我們這次選評(píng)文章不求面面俱到或異韻高標(biāo)，只在章法一點(diǎn)上著眼。下面四篇我校學(xué)生的文章，雖然分別以材料中“做”“天”“難”“四月”為切入點(diǎn)，語(yǔ)言風(fēng)格各異，但都以“知其難、析其難、解其難”的順序行文。大家揣摩這些文章，應(yīng)該會(huì)找到材料作文的構(gòu)思門(mén)徑。（陸平老師）20.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。江浙民謠：做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。做真正的“四月天”郭子逸金陵中學(xué)高三（14）班江浙地區(qū)有句民謠，做天難做四月天。為何如此？因?yàn)樗脑抡侨f(wàn)物復(fù)出之時(shí)，蠶、麥、秧、麻、茶都指望著適合自己的天氣，故而難做四月天?？梢牢铱?，四月天便是四月天，它壓根煩不著地上的事物，更沒(méi)有什么必要去迎合它們的種種要求。天是智慧的，它確實(shí)做了自己。相比之下，人就要遜色多了。許多人絞盡腦汁想要迎合別人，卻發(fā)現(xiàn)滿足了一批人，又會(huì)招致另一批人的不滿。歸根結(jié)底，這是因?yàn)槊總€(gè)人的需求不同，我們無(wú)法同時(shí)滿足所有的人。人與人是相似的，他們都希望看到自己喜歡的東西；人與人之間又有著千差萬(wàn)別，因?yàn)樗麄兿矚g的東西總有不同。西方有句諺語(yǔ)，直譯過(guò)來(lái)叫“子之佳肴，彼之砒霜”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因而，當(dāng)我們嘗試去成為某個(gè)人群的“佳肴”之時(shí)，便也不可避免地成為了另一群人眼中的“砒霜”。迎合所有人，是完全不現(xiàn)實(shí)的。那么，我們能否只迎合一部分人呢？這誠(chéng)然可行，也有許多人正如此做?？僧?dāng)我們做出如此行為的時(shí)候，我們也在將自己的人格拱手相讓。帕斯卡曾說(shuō)：人是有思想的葦草。失去思想的人，與葦草無(wú)異。那些迎合他人的人一定沒(méi)有意識(shí)到，他們的行為恰恰是在將自己變?yōu)檫@樣的葦草。試想，若是一味地去迎合某一些人，我們的行動(dòng)將不再被自己的思想而是他們的所支配。長(zhǎng)此以往，我們迎合的行為會(huì)成為慣性。既然行為對(duì)思想具有反作用，那么自己本真的思想的淪陷，也是早晚的事了。這樣的人，雖不至于落得邯鄲學(xué)步那樣的下場(chǎng)，也會(huì)成為一個(gè)徹徹底底的“趙國(guó)人”，完完全全的失去了自己思想的故鄉(xiāng)，失去了本我。相反，那些不愿迎合他人的人，恰恰是最自得其樂(lè)的。李白不甘宮廷里的諂媚，拂袖而去，留下了多少千古名篇？凱撒堅(jiān)持己見(jiàn)，推行改革，又何嘗不為千古佳話？凡此種種，古今中外，數(shù)不勝數(shù)。而靠迎合他人，最終成就所謂“事業(yè)”的，盡管在當(dāng)時(shí)看來(lái)名望頗高，但終究會(huì)因?yàn)槿鄙賯€(gè)性而湮沒(méi)在歷史的灰塵中，逐漸為人淡忘。因此，與其去迎合身邊種種，不如發(fā)掘真我，做真正的自己，做真正的“四月天”。本文思路清晰，其章法結(jié)構(gòu)堪稱應(yīng)對(duì)材料作文的典范。先分析材料，再由天及人，道破本則材料的意蘊(yùn)：“因?yàn)槊總€(gè)人的需求不同，我們無(wú)法同時(shí)滿足所有的人”。然后進(jìn)一步分析事理，指出人與人的差別造成了需求的必然不同，論證了“迎合所有人，是完全不現(xiàn)實(shí)的“。由此探討解決之道。先駁斥了“只迎合一部分人”的方案。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，由于把駁斥的重點(diǎn)落在了“迎合”上，而沒(méi)有去剖析“一部分人”的需求與其他人需求的關(guān)系，所以后面提出了“不迎合”的解決方案，徹底無(wú)視他人需求。這個(gè)方案空泛而不切本文所提出困境的實(shí)際，是本文的一點(diǎn)遺憾。（陸平老師）天地不仁沈嫣然金陵中學(xué)高三（3）班古語(yǔ)云：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地沒(méi)有仁慈之心，他把萬(wàn)物都當(dāng)作草狗對(duì)待。我有時(shí)也會(huì)想，如果天地真的有所謂“神識(shí)”、“靈智”，他會(huì)怎樣對(duì)待這片大地上的人、事、物呢？會(huì)像雜劇中的情節(jié)一樣，為蒙受不白之冤的孤女降下六月飛雪嗎？或是在英才隕落之時(shí)，天地變色，陰風(fēng)怒號(hào)？不會(huì)的，因?yàn)樯n茫世界中的我們?cè)谔斓孛媲熬拖窠孀右粯用煨。缜斑M(jìn)中的大象，不會(huì)因?yàn)槊媲暗奈浵伓Ｖ鼓_步，不斷運(yùn)行中的宇宙，對(duì)我們的悲歡生死沒(méi)有半分興趣。江浙有民謠“做天難做四月天”，因?yàn)榘傩沼X(jué)得沒(méi)有辦法同時(shí)滿足喜歡溫的小麥，喜陽(yáng)的水稻，喜雨的麻，喜蔭的茶……但其實(shí)天并沒(méi)有因?yàn)檫@些事情為難——它該怎么做就怎么做，該下雨時(shí)便下雨，雨下夠了就出太陽(yáng)——誰(shuí)會(huì)管你想要的是什么？天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。但正因?yàn)槿绱耍斓赜趾螄L不是仁的呢？各種喜好不同的作物，天從不偏幫哪一種，統(tǒng)統(tǒng)一視同仁。人們說(shuō)“天地不仁”，只是因?yàn)樘觳惶貏e對(duì)某樣?xùn)|西——尤其是自己——仁慈?；蛟S正是因?yàn)檫@樣的鐵面無(wú)私，天地才被冠以了不仁的惡名吧。但正是這種不給人任何僥幸的“惡”，讓萬(wàn)物不再寄希望于改變天地，而是通過(guò)順應(yīng)天地來(lái)達(dá)到自己的目的：喜溫的，建造了溫室；喜陰的，種在山的陰坡，喜陽(yáng)的種在陽(yáng)坡，喜雨的種在迎風(fēng)坡，問(wèn)題不是很容易解決了嗎？與其說(shuō)是天地，不如說(shuō)它是“規(guī)則”吧，是人人都要遵守的時(shí)令、季節(jié)，乃至于秩序、規(guī)定、法律……對(duì)大奸大惡之人，規(guī)則自然會(huì)懲罰他，天地對(duì)他來(lái)說(shuō)，自然是“不仁”的了，而順應(yīng)規(guī)則行事的人，只會(huì)覺(jué)得處處順?biāo)烊缫?，天地?duì)他來(lái)說(shuō)又是“仁”的。但天地及規(guī)則本身并沒(méi)有什么人們認(rèn)為的“仁”或者“不仁”，我們?nèi)绾稳ピu(píng)價(jià)他，它根本不會(huì)在意。不以各人之“仁”為“仁”，或許這才是“天地不仁”的意思吧。本文在入題和解決問(wèn)題兩個(gè)環(huán)節(jié)上很有特色，顯示出了運(yùn)用材料的智慧。入題方面，文章沒(méi)有整體解析材料，而是把材料中的“天”作為了思考的起點(diǎn)，由對(duì)“天地不仁”古語(yǔ)的分析逐步進(jìn)入材料設(shè)定的“滿足不同需要”的話題。解決問(wèn)題方面，文章強(qiáng)調(diào)了“民謠”只是百姓看法，扣住材料的同時(shí)，又引出天的實(shí)際做法與“民意”作對(duì)比，從而引出解決之道。文章行文到最后又有升華，以“天”象征規(guī)則，在更廣闊的空間談“仁”與“不仁”。這一“轉(zhuǎn)”，一方面加強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)意義，一方面也淡化了“需要”的主題，其利弊得失尚難定論。但最后“不以各人之‘仁’為‘仁’”點(diǎn)出“不同需要”的話題核心，照應(yīng)了開(kāi)頭的“天地不仁”且又深化之，保證了文章的完整。（陸平老師）我有千面，我從未變王逸楓金陵中學(xué)高三（2）班我們的四肢仿佛是被看不見(jiàn)的線牽著，自愿而被迫地被擺布著。不同的操縱者勒令我們做不同的動(dòng)作，于是手臂在空中僵硬成了鉛，成了扭曲而怪誕的后現(xiàn)代派雕塑。正如江浙民謠中所唱的，似乎連不可一世的老天都艱難地彷徨著，不知是該晴該雨。而古老的中國(guó)大地上卻不只有老天難做。君父、社稷的召喚讓詩(shī)人們奔波，而親人、友人的思念卻讓他們的一片冰心孤處安放，只好對(duì)著陰晴不定的天色與上天一道無(wú)奈而失意。于是面對(duì)世界要我們扮演的一個(gè)個(gè)角色，我們中的勇敢者不再忍受，他們決然怒起，撕毀了臉上虛偽的面具。正如《家》中的覺(jué)慧，他絕不允許自己像大哥覺(jué)新那樣對(duì)痛苦地拉扯。他毅然地?cái)[脫了封建禮教和家庭的束縛，他勇敢地去追求自己本來(lái)的面目。然而覺(jué)慧的勇敢是基于他的無(wú)牽無(wú)掛，不管不顧。而作為一個(gè)人，強(qiáng)烈的社會(huì)性要求我們考慮著自己與周圍一切的關(guān)系，照顧他人的情感，滿足他人的幸福。正如老天，不管它是晴是雨，他的身下都是天下蒼生的生活和幸福。這是一種情懷，更是不可推卻的責(zé)任。于是我們自覺(jué)地戴上一張張面具，在不同人面前扮演著不同角色。于是我們成了千面人，面具與臉龐被血肉連接著，因心中的愛(ài)而無(wú)法摘下。這不同于最初的痛苦與無(wú)奈，這是在與愛(ài)的博弈中陷入策劃好的生活的凄涼。然而這種凄涼不似一個(gè)牽線木偶的絕望，這種由愛(ài)生發(fā)的情感指引著我們，它引導(dǎo)我們?nèi)セ貞?，回憶一些最初的歡欣與疼痛；它引導(dǎo)著我們?nèi)ビ|摸、感受千百面具上那肌膚的溫暖力量；它引導(dǎo)我們邁開(kāi)腳步，從而踏上一條通向永恒的回歸之路，一條朝圣之路。這條路將引領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)在面具下埋藏的最本真的自我，在目的地我們也終將擺脫命運(yùn)的無(wú)奈與凄涼。就好像我們頭頂?shù)奶炜?，晦明變化，四時(shí)交雜，可天空的本質(zhì)卻完好地躲藏在厚厚的云層之上，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。下雨時(shí)，人們終將感受到它的清新，晴朗時(shí)，人們終將享受它的溫暖。它以多變的面容與亙古不變的真心對(duì)待所有人的需求。因愛(ài)而戴上面具，在面具下發(fā)現(xiàn)最初的愛(ài)。漫長(zhǎng)的人生里原來(lái)我們從未變化。本文由“難”字起筆，借牽線木偶的比喻以形容之，“不同的動(dòng)作”切中了材料中的“不同需要”，“自愿而被迫”點(diǎn)出了困境的特征。只是筆法稍嫌隱晦，如能點(diǎn)出“滿足需要”，在考場(chǎng)作文閱卷中可能更具優(yōu)勢(shì)?！肮爬系闹袊?guó)大地上卻不只有老天難做”引出正文，略寫(xiě)忠孝難以兩全的普遍困境后，單提出了覺(jué)新之難和覺(jué)慧的解決方式——“毅然擺脫”。文章的精彩之處就是在此能作進(jìn)一步剖析：“覺(jué)慧的勇敢是基于他的無(wú)牽無(wú)掛”，從而挖掘到了“難做四月天”的本質(zhì)原因：愛(ài)與責(zé)任。而新的解脫之道由此產(chǎn)生：因愛(ài)而生難，就在難中感受愛(ài)，在愛(ài)中獲得力量。當(dāng)然，這一部分因?yàn)槿鄙倮C，略顯凌空蹈虛。這多少是因?yàn)榍拔膹?qiáng)調(diào)“不同”和“變”較多，在“需求”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上著墨不夠。（陸平老師）人間四月天史沁若金陵中學(xué)高三（2）班“你是人間的四月天，笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)……”那位風(fēng)流才子恐怕想不到，他眼中單純美好，驚艷如才出閣小姐的和煦四月天，竟是這一年十二個(gè)月中最操勞憂心的管家婆。她不像三月，只消保持溫暖再落兩場(chǎng)雨；她不像六月，可以娃娃的臉說(shuō)變就變；它不像八月，一味吹風(fēng)也未嘗不可；她也不似臘月，嚴(yán)寒中任意一點(diǎn)暖陽(yáng)都叫人感恩戴德。她的一陰一晴，一寒一暖，都影響著同一時(shí)空下每一個(gè)生命在接下來(lái)大半年的興衰存亡。這何止“兩難”境地，簡(jiǎn)直是陷入了玲瓏陣，動(dòng)彈不得。不過(guò)這也是那位才子的比喻最傳神之處——人間四月天。四月天，最似人間。四月之所以是四月，是因?yàn)樗鷣?lái)就擔(dān)負(fù)著為春天作結(jié)，為夏日蓄勢(shì)的責(zé)任。生命不再是統(tǒng)一的幼苗，而成了個(gè)性獨(dú)特的少年，她必須負(fù)責(zé)。人間之所以是人間，也是因?yàn)槿绱?。所面?duì)的大千世界早已不是億萬(wàn)年前單純混沌的樣子。沉淀后凝集的復(fù)雜，你我必須負(fù)責(zé)。四月之所以是四月，是因?yàn)樗仨氃谪?zé)任之下作出選擇，她要深思熟慮，要步步斟酌，要讓這些生命見(jiàn)到下一個(gè)夏天的蓬勃，她必須選擇。人間之所以是人間，也是因?yàn)槿绱?。生命已?jīng)開(kāi)始，就決不會(huì)停息。既然不會(huì)停息，選擇權(quán)最好握在自己手中，從出生到死亡，從一言一行到待人接物，作出選擇才有可能披荊斬棘，到達(dá)彼岸，你我必須選擇。四月之所以是四月，是因?yàn)樗裏o(wú)論怎樣選，都會(huì)在一些生命身上扎刀子：養(yǎng)了麥，凍了蠶，暖了秧，干了麻，還奪了采茶姑娘的笑臉。人間之所以是人間，也是因?yàn)槿绱?。選擇不是一對(duì)一錯(cuò)，取對(duì)舍錯(cuò)，而是權(quán)衡利弊，或是為了利弊，辜負(fù)了心中堅(jiān)守的信念原則，或是執(zhí)著與信念，放棄了那個(gè)可得回報(bào)的計(jì)策。你我可能會(huì)寢食難安，會(huì)在人生中接下來(lái)的每一天不斷自責(zé)與后悔，但你我必須甘之如飴，因?yàn)橛胸?zé)任，所以必須選擇。所以四月是成為四月的，在痛苦糾結(jié)過(guò)后，依舊牢記所最初的高尚使命的四月才是那四月天。所以人間是成為人間的，在明白兩難境地，進(jìn)退不得后，還依舊追求的，方是那世間千萬(wàn)年來(lái)最大的奇跡。世界是個(gè)萬(wàn)花筒，用更多的眼光去觀察吧，我希望你在最后抉擇后，保持絕對(duì)忠誠(chéng)?！澳闶侨碎g四月天，笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)”。那是人間在認(rèn)清真相后，依舊義無(wú)反顧，堅(jiān)守使命的笑聲。它成就了四月。它成就了人間。本文可謂因題入詩(shī)，以詩(shī)寫(xiě)題。本次考試不少同學(xué)直接有材料聯(lián)想到《你是人間的四月天》，又聯(lián)想到林徽因，所以文章僅寫(xiě)了溫暖、美好的人格，成了偏題之作。本文也聯(lián)系到了那首詩(shī)，但多引了句“笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)”