高考歷史二輪專題課件西方人文精神的起源及其發(fā)展

專題6西方人文精神的起源及其發(fā)展第二部分近代史部分600分易混概念&考點700分綜合考法&考練600分基礎(chǔ)考點&考法本專題核心是人文精神，內(nèi)容包括古希臘人文主義的起源(智者學派、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德)、近代的發(fā)展(文藝復(fù)興與宗教改革)及成熟(啟蒙運動)三個階段，人文主義思想一脈相承并不斷發(fā)展。結(jié)合三個階段代表人物的思想主張，深刻理解各階段的人文主義精神內(nèi)涵；理解思想解放運動對社會政治、經(jīng)濟與科技教育等的影響。600分基礎(chǔ)考點&考法考點19西方人文精神的起源考點20文藝復(fù)興與宗教改革考點21啟蒙運動分考點1

“人是萬物的尺度”考法1古希臘人文主義產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵考法2智者學派分考點2

“美德即知識”考法3蘇格拉底的思想考法4蘇格拉底之死說明什么分考點3柏拉圖和亞里士多德考法5柏拉圖的思想考法6亞里士多德的思想成就考法7

“古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”考查中外思想家的思想考點19西方人文精神的起源考法1古希臘人文主義產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵1．背景(1)政治：雅典奴隸制民主政治重視公民個人價值，強調(diào)公民的民主權(quán)利和責任感。(2)經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)達，城邦經(jīng)濟繁榮。(3)文化：希臘人具有思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳播精神。(4)地理：面向海洋，海外貿(mào)易發(fā)達，易形成開拓冒險、平等誠信的觀念。(5)個人：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲們勇于探索、善于思辨。2．人文主義的內(nèi)涵

人文主義指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重維護人性尊嚴，簡言之就是以人為本。人文主義是西方思想文化的核心，最早產(chǎn)生于古希臘。

古希臘人文精神的內(nèi)涵：探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會；提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威；強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由；重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。考法2智者學派1．主要思想智者學派以人和人類社會為研究主體，代表人物：普羅泰格拉。其思想為：(1)特別強調(diào)人的價值。提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)。(2)反對迷信，強調(diào)自由，一切以人為尺度。(3)不強求道德一律。2．影響(1)積極：啟蒙和解放了雅典民眾的思想；是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，推動雅典民主政治的發(fā)展。(2)消極：過分強調(diào)個人的主觀感受，否定制度、法律和道德對人行為的約束力，導(dǎo)致雅典社會世風日下，道德淪喪，不利于建立正常的社會秩序和社會公德?？挤?蘇格拉底的思想智者學派過分強調(diào)以人為中心，導(dǎo)致雅典社會世風日下，道德淪喪，為解決此問題，蘇格拉底提出了對“真善美”的認識。1．主要思想(1)“有思想力的人是萬物的尺度”。(2)“知德合一”(即美德即知識)。(3)“善”是人的內(nèi)在靈魂。(4)教育對美德同樣重要。2．地位：第一次使哲學真正成為一門研究“人”的學問?？挤?蘇格拉底之死說明什么1．雅典民主政治的缺陷。雅典的抽簽選舉、輪番而治等過于泛濫的直接民主，忽視人的品德和能力，容易導(dǎo)致國家權(quán)力被濫用和誤用。例如，“陶片放逐法”規(guī)定只要公民投了6000票就會被放逐，不管你是否真的有罪。公民大會的投票也不能體現(xiàn)公正。2．蘇格拉底以死向人們說明守法的重要意義。面對死亡判決，蘇格拉底卻毅然赴死，說明他雖然受到不公正的判決，也不肯違反國家的法律而求生。為維護民主制度仍然勇敢殉道，堅持真理與正義！考法5柏拉圖的思想

蘇格拉底的學生柏拉圖關(guān)注的焦點是人類社會。如果說蘇格拉底重點在于對人“真善美”的認識的話，其學生柏拉圖則是建立在假想之上的對“真善美”的追求，主要體現(xiàn)在代表作《理想國》中。其理想國是“烏托邦”(即無法實現(xiàn))。

核心思想：“理念論”(“理念是萬物的本原”，哲學上屬于客觀唯心主義)。雖然有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，推動了人文主義發(fā)展?？挤?亞里士多德的思想成就亞里士多德是古希臘最博學的人。其思想成就為：1．關(guān)注自然界和人類生活，強調(diào)人類是最高級的。2．第一次創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證體系，充分體現(xiàn)其人文精神?？挤?“古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”考查中外思想家的思想1．古希臘人文主義精神的起源(1)泰勒斯提出“萬物都是由水形成的”，開始關(guān)注自然而非神，解放了人們的思想。(從關(guān)注神到關(guān)注自然)(2)智者學派的普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定以神為萬物的尺度，是人類自我意識的第一次覺醒。(從以神為中心到以人為中心)(3)蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”、“美德即知識”(即知德合一)、教育對美德同樣重要等，第一次使哲學真正成為一門研究“人”的學問；體現(xiàn)其對“真善美”的認識。(對“真善美”的認識)(4)柏拉圖對“真善美”的追求建立在假想之上，認為“理念”是萬物的本原。主張建立“理想國”。(對“真善美”的追求；理性思考；假想之上)(5)亞里士多德對“真善美”的追求建立在現(xiàn)實社會之上，他成為最博學的人，第一次創(chuàng)建嚴密的邏輯論證系統(tǒng)。這些先哲們的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義思想的起源。2．蘇格拉底思想與孔子思想比較

孔子蘇格拉底

相同點強調(diào)道德和知識的作用，肯定教育的作用；都主張追求個人的“善”，追求個人品性修養(yǎng)不同點目的恢復(fù)周禮，為奴隸制度服務(wù)挽救衰退中的城邦制度主張核心“仁”；“克己復(fù)禮”“為政以德”“有教無類”“有思想力的人是萬物的尺度”、“美德即知識”、善是人的內(nèi)在靈魂、教育對美德同樣重要影響開創(chuàng)儒家學派，奠定中國傳統(tǒng)文化體系基礎(chǔ)使哲學真正成為一門研究“人”的學問；崇尚知識和自由的理性精神，對后世西方哲學產(chǎn)生深遠影響考點20文藝復(fù)興與宗教改革分考點1文藝復(fù)興考法1文藝復(fù)興為何首先開始于意大利(背景、概念、性質(zhì))

考法2代表人物、作品及人文主義精神內(nèi)涵考法3文藝復(fù)興的影響分考點2宗教改革考法4宗教改革的背景、內(nèi)容考法5宗教改革時期人文主義的精神內(nèi)涵考法6從卡諾莎之辱到胡格諾戰(zhàn)爭和英國國教：王權(quán)與教權(quán)的較量考法7宗教改革的影響及文藝復(fù)興與宗教改革對近代歐洲社會轉(zhuǎn)型的意義考法1文藝拐復(fù)興鑰為何翠首先寇開始必于意致大利（背依景、調(diào)概念氣、性廳質(zhì)）1.文藝膝復(fù)興線的背驗景(1滋)經(jīng)濟雞：十鉆四五屢世紀攻，意大呼利最廢早出好現(xiàn)資疤本主斧義萌緞芽(根本曾原因)。(2辛)政治嶺：新宴興資演產(chǎn)階慘級追襯求現(xiàn)前世享繳樂，體要求抽擺脫楊教會莊束縛濟。(3建)文化所：意陣大利芳保留扶大量忍古代脖希臘歷羅馬概文化圖遺存東和典拜籍。2．文藝冰復(fù)興竄借助曾復(fù)興奶古希斤臘羅枯馬文獸化的掌原因(1平)當時裹封建爽神學趨占統(tǒng)闊治地訪位，沾教會棒勢力膨龐大頂，不蝴容其哲他思間想和喂學說拌傳播許。(2戒)封建眨神學李的理斧論體震系大騎多是造依據(jù)震古希詠臘羅骨馬的悔科技毅思想船文化肅成果喬。(3渾)正在咸形成徐中的脖資產(chǎn)咸階級斜力量搞弱小回，還側(cè)無力膠與神叨學正作面沖英突，失所以埋借古猛希臘挽羅馬責文化株的復(fù)醬興之乓名而忍行反跟對封網(wǎng)建神曠學、侮宣傳驅(qū)資產(chǎn)趟階級漫思想軋文化踩之實圖。(根本凱原因)3．概念鬼：文藝票復(fù)興般發(fā)生男于14—17世紀祝的歐拍洲，貍它是傍從意逐大利此興起己，然武后擴福展到怕西歐地各國尊的一餐場新暮興的毛資產(chǎn)嗽階級廉思想吐文化史運動輩。4．性質(zhì)歸：新興肆的資意產(chǎn)階拘級思幣想文童化運呀動?？挤?代表霸人物攜、作沒品及瀉人文江主義勇精神賊內(nèi)涵1．代稅表人揀物及位成就2．文糾藝復(fù)留興時刃期人代文主座義精始神的畫內(nèi)涵人文縮慧主義桃是資敏產(chǎn)階邀級的眉世界繩觀，同是文迎藝復(fù)晴興的蘆核心般與指糟導(dǎo)思煤想。人文廟主義爸精神揚內(nèi)涵虹：是傅以人飽為中隊心而誤不是褲以神倘為中辨心，逼肯定攻人的導(dǎo)價值壓和尊庸嚴。寧強調(diào)捕人對刺現(xiàn)世改幸福采的追松求和勝人性吐解放副。崇益尚理攤性和異科學堂?？挤?文藝稅復(fù)興罷的影椅響1．積拜極性(1弄)一次符深刻蒸的思犬想解沖放運孝動，煉促進豈了人蟻類的番思想殼解放爽，為揭資產(chǎn)像階級板解除伙了精襪神枷零鎖。(2陶)推動鮮資本事主義贊社會凍的發(fā)惰展，民睬族國誕家開配始形漸成。(3邁)促進攪近代報自然業(yè)科學物的產(chǎn)祝生(如天畢文學)，促衣進生策產(chǎn)力親發(fā)展裁。(4絕)促進援文學糧藝術(shù)殲的發(fā)喚展。2．局恒限性休：沒有姥徹底修摒棄婆宗教跳欺騙廈；過仔分推搭崇人市文主漠義，長造成藏個人附私欲差的膨貫脹、維泛濫狹和社盛會混患亂；工未形躍成完扯整的鉆思想禽體系串，也兩沒有率批判竟封建湊制度堤?？挤?宗教招改革雀的背在景、壟內(nèi)容1．背吸景(1爐)腐朽劑的天五主教紅會阻被礙了芒德意氣志資咬本主奪義的滿發(fā)展促，激津化了拍矛盾勻。(根本貴原因)(2供)文藝努復(fù)興鴉宣揚閱人文掩主義賺，解版放了稠人們蠻思想柔。(3塵)羅馬矮教皇飯兜售階贖罪螺券。(直接絲式原因當或?qū)Ш诨鹁€)2．序幕敏：15謎17年，慈馬丁·路德駛發(fā)表“九十宇五條型論綱”，標仁志著勞宗教旗改革器開始蔽。3．擴展愁：宗教恢改革讓在歐宜洲許列多地倆方興位起，候形成途不受馬羅馬撕教皇堤控制煎的新緣瑞派，幟如路醬德派迷、加變爾文眼派、上英國標國教護等。4．主張(1下)“因信嚼稱義”，只虹要有機虔誠危的信項仰，跨靈魂饒便可乎以得柳救。(2架)每個列基督漲徒都餓有直袋接閱停讀和膀解釋熔《圣越經(jīng)》殃的權(quán)輝利。(3悶)簡化夕宗教佩儀式河，神鋸職人子員可宗婚配嶄。(4慌)否定西羅馬救教廷壓的權(quán)返威，斃堅持耽國家值權(quán)力滿高于比教會樂?？挤?宗教蒜改革瓣時期降人文著主義晝的精錯神內(nèi)被涵1．宗輔教改庸革宗教奧改革爆直接杠與教劣會教?；蔬M基行斗睜爭。獻這一哨時期腳的斗半爭主浸要是反對浴天主補教會赴的宗踩教特物權(quán)，末提倡雕人的蹦解放疑，宣慌揚王推權(quán)高躺于教煩權(quán)。它祝摧毀也了天戒主教驅(qū)會的汽精神嚇獨裁懷。此碑階段材斗爭貓采用梅披著隊宗教債外衣婚的形澡式，臂但并拼沒有崗拋棄攜宗教飽神學浸思想竭。2．宗教艇改革淹的人促文主搭義精聰神內(nèi)大涵：反對桐盲從裁教皇紀和教道會的享說教杏，崇脊尚精育神的對自由拉和得北救的燃自主之?？挤?從卡沈諾莎釘之辱掌到胡卷格諾貞戰(zhàn)爭溪和英啟國國野教：王權(quán)員與教嫩權(quán)的燃較量1．10胸77年，掌教皇辮格列擊高利滅七世劇宣布夠教皇流的地就位高斯于一不切世羨俗政沉權(quán)，甚甚至墾可以宵罷免終皇帝擠，徳瞧皇亨富利四還世反枯抗教刊皇卻乘失利龍，被程迫妥飲協(xié)。10財77年1月，霉他冒臺著風姿雪嚴挖寒前頃往意克大利克卡諾莖莎城句堡向疤教皇“負荊軋請罪”，他和還妻子記與孩逐子赤呀足披什氈，恭在雪指地里揮站了飼三天掏三夜選，才滿得到開教皇求的饒煌恕，飛史稱“卡諾述莎之旦辱”。其黃實質(zhì)為是在射同教但權(quán)斗沖爭中博王權(quán)陷失敗茶。2．16世紀40年代尼，加黑爾文海教開榆始在崖法國袋傳播嗓，稱角為胡逐格諾能教(法國狐新教摩派)，與蘿國王店支持襲的天這主教衣進行犧了幾蜘十年歉的戰(zhàn)果爭，15尸72年8月24日即克天主毯教的揚圣巴即托羅退繆節(jié)河前夜舍，天襖主教喪在巴絲式黎大股肆屠棵殺胡鉗格諾隱教徒殺，史麻稱“圣巴妨托羅桐繆之效夜”。15抓98年國困王亨上利四汁世宣肉布天騎主教所仍為桐國教鴉，胡嫌格諾像教徒漿在法迎國有溉信仰車新教揭的自董由。3．亨軌利八口世(1達49慣1—窯15黃47佛)在英奸國推盯行宗錘教改在革，處宣布拴英國斃教會久脫離當羅馬壞教廷藥，自予己成獄為英懂格蘭捧最高榨宗教擾領(lǐng)袖烏，成亭立脫楚離羅披馬教乓廷的拔英國帽國教四會。有利錫于近毒代民噴族國莊家的鳥形成，推燦動資路本主洪義進忽一步告發(fā)展森。說酸明王邊權(quán)戰(zhàn)撥勝教顯權(quán)?？挤?宗教強改革趁的影司響及抱文藝呈復(fù)興持與宗喇教改跌革對近覽代歐配洲社用會轉(zhuǎn)友型的洲意義1．影脅響(1捐)政治飯上：打擊靈了天陶主教定會的斷神權(quán)搶統(tǒng)治豈，各絹國王姨權(quán)得眼到加腫強，新絞教對膀后來舍資產(chǎn)祖階級拋革命賄產(chǎn)生汽重大陳影響染。(2襯)思想沃文化博上：百打破析了天包主教主會的留精神豬壟斷劇，使傳人們軍的思楊想得彈到解責放，悠發(fā)展修了人善文主棟義；肚促進大了西配歐各剛國民邀族文疫化和聞教育拴事業(yè)字的發(fā)稅展；漫促進騰了歐搶洲科弟學技都術(shù)的蜓發(fā)展銹。(3等)有利旦于民襖族國香家的柔發(fā)展。2．性質(zhì)冒：在宗雹教外壞衣掩砌飾下賞的反翠封建蛇反天勢主教潮會的皂思想部解放書運動葉和政炎治運庸動。分考兇點1理性麥時代航的到促來考法1啟蒙舌運動扮的背蟲景(原因)、內(nèi)酬容、專性質(zhì)考法2人文兇主義望發(fā)展——理性潛主義(指導(dǎo)撓思想垃和核偽心)分考軌點2啟蒙傻思想鉆家的跌思想考法3啟蒙約思想塞家的充思想(考查更重點)分考站點3啟蒙秤運動說的影靠響考法4啟蒙耐運動肅對文艇藝復(fù)流興的厭發(fā)展考法5啟蒙遠運動荒與其梢他思齡想解盆放運校動的陰比較(思想未的比閣較)考點21啟蒙閱運動考法1啟蒙膛運動夢的背舒景（姐原因儲）、吃內(nèi)容姐、性疏質(zhì)1．背景2．內(nèi)持容3．性僵質(zhì)：指發(fā)束生在17、18世紀謝歐洲枯的一復(fù)場反踐封建萍專制倦和教沫會壓阻迫的值思想番解放質(zhì)運動?？挤?人文公主義窄發(fā)展——理性近主義(指導(dǎo)糾思想橫和核凳心)理性畝指人芳自己洞思考熔，運鄰用自慈己的葡智慧洋去認皺識、蛇判斷標和理筆解事苦物的創(chuàng)能力田。理性橋主義門是啟難蒙運閱動的巴核心?？挤?啟蒙古思想針家的肚思想危（考孫查重黎點）階段國家思想家主要思想代表作品影響(備注)興起(17世紀)英國霍布斯人們按社會契約建立國家《利維坦》霍布斯洛克提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制《政府論》孟德斯鳩發(fā)展其分權(quán)學說高潮(18世紀)法國伏爾泰①抨擊天主教會(并非廢除天主教)②主張君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”、自由平等④法律面前人人平等《哲學通信》《路易十四時代》注意：伏爾泰非常推崇中國孔子及儒家思想，目的在于利用儒家思想宣傳自己的主張

孟德斯鳩①提出“三權(quán)分立”學說②法律是理性的體現(xiàn)(注意：主張君主立憲而非民主共和)《論法的精神》①美國在《1787年憲法》中實踐了“三權(quán)分立”思想②中華民國政府實行三權(quán)分立的民主共和制度

盧梭①“天賦人權(quán)”②“人民主權(quán)說”③社會契約論④人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有《社會契約論》其《社會契約論》論證了法國大革命的合理性

百科全書派宣揚理性、科學；反對專制和迷信狄德羅主編《百科全書》百科全書派擴展德意志康德①人應(yīng)該獨立思考②人非工具③主權(quán)屬于人民④自由也要自律《純粹理性批判》

1．是粥一次犧空前驗的思寒想解雪放運尖動。2．沖搶擊了苦歐洲票封建浙專制慨統(tǒng)治愛；直接布推動置法國仁大革教命，傳廢播了彼自由頁平等炭思想稀。3．極睬大地圈鼓舞辱了殖早民地委半殖朽民地學人民的爭取鼠民族醉獨立須的斗乒爭。4．啟抗蒙思個想成嗽為人復(fù)們追偉求解掛放的約思想器武器外，推結(jié)動人山類歷證史的鋪發(fā)展課進程億?？挤?啟蒙觸運動蓬對文抬藝復(fù)彩興的暈發(fā)展1．從回批判信對象即上看掌，由離天主罷教會益的神贏學世惜界觀屢擴展貝為整華個“黑暗芹的中陸世紀”。2．從丹涉及否的領(lǐng)瘡域看附，由懶文學偵、藝頃術(shù)領(lǐng)認域擴罰展到微宗教山、哲督學、陶經(jīng)濟敢、科據(jù)學、炭史學勾、文多學、爹美學查等領(lǐng)體域。3．從褲批判嶼形式斷上看曲，擺刷脫了脈文藝篇復(fù)興諒的宗潑教外窗衣，叔提倡兩理性承的思悠考和尖判斷財。4．從績思想笨特點薪上看線，不搞再承棉認外賽界的脊任何糟權(quán)威韻，而把理尺性作夫為判棒斷是飽非的紹唯一賣標準，高戚舉民弄主、匪科學切的大堵旗，窩宣傳崗理性恥真理毫?？挤?啟蒙異運動壩與其堤他思約想解悅放運羊動的鬼比較（思歐想的蒜比較濫）以西莖方思胖想解他放運愛動(或人啦文精高神的彈起源根與發(fā)戀展)為線花索，綜戒合比擠較古左希臘富人文擋主義所起源莫、文插藝復(fù)叛興、饒宗教戚改革緩和啟怒蒙運伸動；物或?qū)ρ澆煌阉枷肟芗业男乃枷胗谶M行押比較袖等。易混班點1智者閥學派找與蘇批格拉碎底思恭想的鬧異同類別智者學派蘇格拉底相同點都以人和人類社會作為探索的主題，否定神的意志，強調(diào)人的價值不同點人的力量“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的感性、人的價值“有思想力的人是萬物的尺度”，重視知識與人的力量的結(jié)合政治法律強調(diào)自由，指出一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物重視法律建設(shè)，強調(diào)法律約束下的民主政治社會道德追求功利，忽視道德重視倫理道德，主張“知德合一”，強調(diào)教育對美德同樣重要易混梢點2文藝慨復(fù)興粒與宗袋教改度革的鉗異同比較項概況相同點①都興起于西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展時期；②都具有反封建性質(zhì)，并把矛頭對準天主教會；③都向古代尋求和汲取養(yǎng)料，人文主義者借助古典文化，馬丁·路德借助《圣經(jīng)》中的原始教義；④都波及西歐的廣大地區(qū)；⑤都促進了人們思想的解放和近代文化的繁榮不同點斗爭形式文藝復(fù)興借復(fù)興古典文化形式進行；宗教改革借宗教“異端”形式進行，把斗爭矛頭直指羅馬天主教會范圍文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域里開展和進行；宗教改革首先從德意志開始，是一場社會各階層都參加的社會運動作用文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里掃蕩了封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器易混伐點3文藝望復(fù)興拿、宗晝教改帖革與些啟蒙房誠運動類別文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間14—17世紀16世紀上半葉17—18世紀中心意大利德意志法國形式復(fù)興古希臘羅馬文化宗教異端、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威公開批判批判對象教會神學體系羅馬天主教會中世紀的封建神權(quán)、王權(quán)與特權(quán)核心人文主義因信稱義理性主義領(lǐng)域文學、藝術(shù)、科學宗教政治、宗教、經(jīng)濟、文化、教育等各方面影響文學藝術(shù)成就斐然；思想解放；產(chǎn)生近代天文學；促進宗教改革和資本主義發(fā)展；民族國家開始形成思想解放；產(chǎn)生新教教派；促進資本主義發(fā)展；促進民族國家形成思想解放運動；推動資產(chǎn)階級革命；為未來資本主義社會提供政治構(gòu)想；促進科技進步；影響世界易混繩點4中國誓儒家裳思想踢與古嬌希臘藝先哲角的人段文精發(fā)神比您較

儒家思想古希臘人文精神相同點①都注重人與人類社會；②都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認為匡正道德是振邦救國的根本；③重視教育的作用不同點關(guān)于人的屬性強調(diào)“社會”中的人與每個人在社會倫理關(guān)系中的地位強調(diào)人的“個體”及人的主觀感受和人的價值作用個人與社會的關(guān)系強調(diào)社會等級秩序，重視倫理綱常，維護封建專制主義制度強調(diào)人的平等，為西方近代民主政治奠定基礎(chǔ)對待自然科學研究主題是社會和人文問題，忽視對自然科學的探究充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類生活易混淹點5中國沿明清地之際暗活躍領(lǐng)的儒復(fù)家思漠想與據(jù)歐洲趁啟蒙衛(wèi)思想比較項明清之際活躍的儒家思想歐洲啟蒙思想

原因經(jīng)濟資本主義萌芽發(fā)展極其緩慢資本主義工場手工業(yè)有較大發(fā)展政治高度強化的君主專制的壓制封建專制的阻礙思想程朱理學、八股取士的束縛和限制人們的思想進一步解放不同點性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運動主張①政治上：反對君主專制、獨裁，提倡“人民為主”。②經(jīng)濟上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)“經(jīng)世致用”。③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系①政治上：提出三權(quán)分立、君主立憲、民主共和的社會藍圖。②經(jīng)濟上：發(fā)展資本主義。③思想上：反對君主專制、等級特權(quán)制度，維護人權(quán)，提倡自由平等，維護資產(chǎn)階級利益地位沒有成為當時的主流思想17、18世紀歐洲的主流思想作用是儒學的新發(fā)展，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型相同點都對封建專制制度進行了深刻揭露和批判，都沖擊了封建君主專制統(tǒng)治，都在反封建斗爭中發(fā)揮了啟蒙作用綜合測考法1中西融方思妙想家況思想蕩的綜真合考驗查對中垂西方槳思想謀家思切想的塵綜合甜考查煤，主項要從捧以下航角度1．古喪今貫屋通：噸中國紋不同碰思想蔥家的小思想悄比較(異同)。這燦需要且我們砌把握豎諸子繼百家棒的思屈想、探中國襯儒家潮思想明的形死成與攔發(fā)展希；宋徑明理躺學；萌近代滾儒學擋的發(fā)晴展；壤當今飽儒學厭的國扔內(nèi)與狗國際陷影響賭。題狠型有艘選擇決題與船主觀歡型綜叼合材宣料題獨。2．西肯方古捕今思企想家旋的思肥想比俗較。略以人厚文精純神為絮線索叢，考止查古經(jīng)希臘牌思想?yún)s家、挪文藝賓復(fù)興準、宗普教改永革以喜及啟是蒙運管動等鐘不同臭時期草思想巧家的建思想喘。3．中墓外關(guān)旬聯(lián)：高以某月一角址度或孔思想財切入尤，中葡西方陜不同選思想肌家思羊想的偉比較虛。如旁民本廊思想仍、教方育思噸想等。4．結(jié)毫合時巧代背擇景分海析思踐想與木政治纏、經(jīng)凈濟等面關(guān)系霞以及腎相互汗影響供，分批析隨洋著時章代變穗化，烤思想夸不斷未發(fā)展膏變化貌的原壟因。5．考雕查社城會轉(zhuǎn)秘型：益春秋撥戰(zhàn)國軋時期要諸子石百家唱與古劇希臘犬思想圣家的懂思想量比較拆；明脖清思麗想家底的思只想與蚊文藝挨復(fù)興然、宗理教改小革、僚啟蒙膨運動由等比頁較，杰考查四各自道對社誕會轉(zhuǎn)擠型的痰影響殲。中船外思印想的遣相互倘影響看，如桶啟蒙歐思想蝴對維域新變別法、重辛亥隊革命亭、新嫂文化嫌運動覆等的臣影響世。綜合移考法2啟蒙恨運動娛對歐殖洲社摘會乃從至世凈界產(chǎn)情生的錘深遠危影響關(guān)于河啟蒙濕運動橡的影拜響常棍常從腎以下祝角度古考查夫：1．以瘡人文鞭主義摔為線膊索，排考查某起源(古希諒臘)、發(fā)嘩展(文藝述復(fù)興姜、宗閘教改慚革)、完轉(zhuǎn)善(啟蒙各運動)，通嗓過前瓣后比百較，扯理解挨人文軋主義臂精神探內(nèi)涵晌隨時錦代發(fā)辭展而兼不斷盟變化鼠與發(fā)旱展。2．作槳為近擦代西絕方又佩一次端的思級想解提放運寧動，衛(wèi)啟蒙文運動燃對社環(huán)會轉(zhuǎn)季型與相資本毛主義納發(fā)展伯的重販要意泛義；品其深鄙刻影標響政惠治、冬經(jīng)濟鹽、思眾想觀抽念的跑變革焦。3．啟盆蒙運臂動對貨世界慕的影口響主步要注蘿意對累日本灰明治依維新倦、俄許國18跡61年改沈革、饞中國鐵維新異思想(如嚴擋復(fù))、“三權(quán)孟分立”等啟閥蒙思濟想在硬美國鐘以及頁中華洋民國并的實儀踐；新女文化繭運動督中的“民主”與“科學”思想藏；我狀們對腹待中舅西方跳文化毛的正狼確態(tài)坡度等同。4．站武在人馬類文售明發(fā)你展的凱角度冰，考告查中悶西方略不同攪思想棚的碰