工業(yè)社會(huì)學(xué)之西方理論習(xí)題

社會(huì)基本性決定。雖然組的個(gè)別原因多種多樣，但群體率卻受到基本社會(huì)事實(shí)的制約。率只能從社會(huì)學(xué)角度加以解釋社會(huì)整體具有的基本性質(zhì)是社會(huì)成員的結(jié)合狀態(tài)以及伴隨這種結(jié)合狀態(tài)的集體意識(shí)或集體情感。率隨社會(huì)基本性質(zhì)的變動(dòng)而起伏。穩(wěn)有高度抽象性概括性，是任何參與社會(huì)生活的個(gè)人都不得不受其影響的社會(huì)力量，因此理論的四個(gè)基本命題可以解釋統(tǒng)計(jì)資料所顯示的率的所有差異。符號(hào)互動(dòng)理論、結(jié)構(gòu)功能主義方法，特別是社會(huì)理論。8.簡(jiǎn)述的“權(quán)威類(lèi)型”的思想T—237從的是抽象而非具體個(gè)人，稱(chēng)為最高，任何人不得破壞公認(rèn)的9.簡(jiǎn)述的“科層制”思1、自由，僅僅服從、履行實(shí)際公務(wù)職責(zé)23④原則上，以為基礎(chǔ)，按照專(zhuān)業(yè)熟練程度，職務(wù)聘任。通過(guò)考試⑧管理者并不因其所履行的職務(wù)而具有任何，他們也不應(yīng)占有生產(chǎn)10.簡(jiǎn)述的“”思想概論三位一體T—濟(jì)地位外，至少還有兩個(gè)社會(huì)地位在造成社會(huì)不方面具有突出作用。因此叫做，即是一批在經(jīng)濟(jì)生活的狀況和變化方面相同或相似的人構(gòu)成。與的概念不同，不涉及人們?cè)谒兄浦械牡匚?，貨幣擁有量的差別作為歷史條件確定優(yōu)先的分層標(biāo)準(zhǔn)。即確定分層中軸。11.簡(jiǎn)述的“方法論個(gè)簡(jiǎn)述關(guān)于“理想類(lèi)型”的特簡(jiǎn)述的“合理性”思想（T—243）中華考試簡(jiǎn)述在社會(huì)學(xué)發(fā)展中的歷史地位伯熱。在30-40年代，翻譯作品至，擴(kuò)大其影響。分析方法P。191簡(jiǎn)述理論發(fā)展的基本線索功利主義:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。討論特定行動(dòng)目標(biāo)和關(guān)系。特征:最小代價(jià)、成功命題:某種行動(dòng)越經(jīng)常得到相應(yīng)，越可能重復(fù)。涉及行為和獎(jiǎng)賞④與滿足命題:重復(fù)獲得相同的次數(shù)越多，追加部分的價(jià)值越⑤與贊同命題:沒(méi)有得到預(yù)期或遭到?jīng)]有預(yù)料，，性: :④的交換理論從微觀到宏觀系統(tǒng)的追述了社會(huì)交換的形成、發(fā)展過(guò)程⑤動(dòng)機(jī)與客觀，沒(méi)區(qū)別，只從動(dòng)機(jī)問(wèn)題1和結(jié)構(gòu)::一定內(nèi)容令，被既定個(gè)人執(zhí)行，可能性。位占有者，這種被期待的行為取向。外顯利益:被，將其化為自己1團(tuán)體形成題:強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合中，對(duì)立準(zhǔn)團(tuán)體成員，除非受到經(jīng)表演有前臺(tái)之分⑧互動(dòng)雙方對(duì)維持相互共同承擔(dān)責(zé)任學(xué)界都產(chǎn)生了巨大影響。他作為資產(chǎn)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)或創(chuàng)始人得到了重視。的認(rèn)識(shí)是其他人關(guān)于自己看法的反映。人們總是在想別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)之中形體之中，以及群體如何存在于個(gè)人之中。與他的群體論相一致，他假定:“一個(gè)相簡(jiǎn)述論的理論預(yù)設(shè)及其研究A.:經(jīng)濟(jì)組織決定所有其他社會(huì)組織、每個(gè)經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)都含有沖B.:認(rèn)為人都享有自我利益，社會(huì)共同利益建立在個(gè)人自我利益基礎(chǔ)作了更加細(xì)致和具體的分析，三位一體。另外，不承認(rèn)未來(lái)的人類(lèi)社會(huì)可以進(jìn)化到完美、無(wú)、和諧的境地C.:并不具有論者通常具有的那種激進(jìn)色彩。首先，面對(duì)社會(huì)矛滿