校園藝術(shù)教育的文化思路

校園藝術(shù)教育的文化思路

一、何謂文化自覺

20世紀(jì)90年代“，全球化”與“本土化”的論爭及美國單邊主義政策在全世界的強(qiáng)制推行，引起了費(fèi)孝通先生的深深憂思，在這種背景下，費(fèi)孝通先生提出了“各美其美”、“求同存異”的“文化自覺”理論：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對文化選擇的自主地位。文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處，各抒所長，聯(lián)手發(fā)展的條件”。[1]

文化自覺首先是對自己的文化要有自知之明，因?yàn)槲幕杂X的根本目的是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。費(fèi)孝通先生指出，最重要的是要充分認(rèn)識自己的歷史和傳統(tǒng)，認(rèn)識一種文化得以延續(xù)的根和種子。但是，一種文化只有種子還不行，它還需要發(fā)展，需要開花結(jié)果才能長久地延續(xù)下去，保持其連續(xù)性。因此，要按現(xiàn)代的認(rèn)知和需要來詮釋自己的歷史文化。而要做到這一點(diǎn)，則必須向現(xiàn)代文化和他種文化學(xué)習(xí)。文化是社會的靈魂，是構(gòu)成社會的重要成分之一，社會越發(fā)展，文化就越重要。在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的2l世紀(jì)，全球文化所呈現(xiàn)的融合與分離并行的趨勢使世界文化格局發(fā)生了很大的變化。

文化已成為國家綜合實(shí)力的重要部分，也是國際社會交流的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)的根本任務(wù)?！耙粋€民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度?！盵2]文化有本土文化與“異文化”之分。本土文化凝聚著本民族獨(dú)特的文化形態(tài)和強(qiáng)烈的人格精神，蘊(yùn)涵了本民族的思維方式和對世界的認(rèn)知方式，應(yīng)在植根于本土文化的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)對民族文化藝術(shù)的感悟。[3]在全球化的大背景下，全球性的文化互動使得各個國家的民族文化密切相連，一個民族要想真正保持其文化的獨(dú)立性，走出一條健康的文化發(fā)展之路，只能通過對外開放來加強(qiáng)對外文化交流，融入到全球化大潮，吸收人類優(yōu)秀文化成果，不斷地增強(qiáng)自己的文化競爭力。

正如江澤民同志指出的：“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。保持和發(fā)展本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系國家前途和命運(yùn)的重大問題?！盵4]只有“各美其美，美人之美，美美與共”[5]，才能“天下大同”，才有可能在這個多元文化的世界里確立自己的文化位置。

二、高校藝術(shù)教育的文化視角

藝術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用藝術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。從文化的結(jié)構(gòu)看，藝術(shù)處于核心地位，它可以促進(jìn)人類文化的形成。西方學(xué)者巴贊曾說當(dāng)一個社會或一個人同藝術(shù)結(jié)婚時(shí)，就有了文化。而當(dāng)與藝術(shù)離異時(shí)，野蠻隨之來臨。魯迅先生也曾把文藝喻為引導(dǎo)國民精神前途的燈火。

馬爾庫塞則說藝術(shù)通過讓物化了的世界講話、唱歌甚至起舞，來同物化作斗爭。藝術(shù)教育與藝術(shù)相伴相生，自始就具有深厚的文化底蘊(yùn)，在整個人類文化發(fā)展史，乃至人類發(fā)展史上占有相當(dāng)重要的地位。文化，尤其是藝術(shù)文化的發(fā)展和傳播離不開藝術(shù)教育。藝術(shù)教育對文化的作用，首先表現(xiàn)為，教育通過發(fā)現(xiàn)、選擇、傳遞、創(chuàng)造等重要手段使文化得以延續(xù)和更新。文化無論是以物或物化的形態(tài)存在，還是以人的活動形式、心理、行為方式存在，都離不開對人的培育。教育賦予文化以生命般的活力，使古老的傳統(tǒng)得以以活態(tài)的形式生存下來，使文化不僅能延續(xù)，而且能更新、發(fā)展。教育溝通了人類群體的精神力量和每個個體的精神力量，教育對文化的發(fā)展具有特殊的意義。

當(dāng)今社會，藝術(shù)教育在國際間文化理解與合作中同樣扮演著重要的角色，藝術(shù)教育已成為促進(jìn)國際文化理解和合作的一個重要途徑，只有借鑒于互補(bǔ)才能共同發(fā)展。所以，多元文化藝術(shù)教育對于人類藝術(shù)教育的發(fā)展，乃至整個人類社會的歷史發(fā)展都起著巨大的作用。

在世界各國中，具有深厚文化傳統(tǒng)的國家———法國的藝術(shù)教育無疑走在了前面。他們從兒童開始，就把藝術(shù)教育作為一個生命教育的重點(diǎn)。在教育中充分利用其豐富的文化藝術(shù)資源，表現(xiàn)出一個民族對自己文化的高度自信和自尊，體現(xiàn)了民族文化對一個國家強(qiáng)大的凝聚力，是國家重視文化藝術(shù)教育的成功典范。而中國的藝術(shù)教育觀念則在歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了幾個階段的漸進(jìn)。20世紀(jì)90年代以前的藝術(shù)教育幾乎等同于藝術(shù)技巧教育，藝術(shù)教育以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為唯一標(biāo)準(zhǔn)，20世紀(jì)90年代的最后幾年，在全球化及多元文化的觀念沖擊下，中國的藝術(shù)教育觀念逐漸轉(zhuǎn)變，其主要標(biāo)志是倡導(dǎo)素質(zhì)教育。藝術(shù)教育開始強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)的重要性與迫切性。

我國《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》對我國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育目前的主要任務(wù)做了明確的規(guī)定，即通過藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。由此可見，在我國高校藝術(shù)教育實(shí)施過程中，必須面向全體大學(xué)生，而同時(shí)又必須自始至終貫穿中華民族文化精神。這樣，既可以讓大學(xué)生提高其文化藝術(shù)的修養(yǎng)，增強(qiáng)他們的人格力量，又能使他們自覺地感知中華民族文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，建立起強(qiáng)烈的民族自信心，達(dá)到傳承中華文化的目的。周星教授指出，當(dāng)前的藝術(shù)教育已經(jīng)不是過去意義的技巧教育，而應(yīng)當(dāng)包括對藝術(shù)教育體系中的學(xué)校藝術(shù)教育、社區(qū)藝術(shù)文化教育和社會藝術(shù)文化教育等多重層面，這說明學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)該放在大社會的藝術(shù)教育基礎(chǔ)上來認(rèn)識。

在國力逐步增強(qiáng)、走向小康社會的進(jìn)程中，藝術(shù)文化在社會發(fā)展中應(yīng)有的地位也得到重視；同時(shí)，藝術(shù)自身在逐步超越簡單功利工具而向文化素養(yǎng)培養(yǎng)進(jìn)程中更為自覺。作為教學(xué)與科研并重的文化機(jī)構(gòu)，高等學(xué)府在傳承中華文明的同時(shí)，還需要對其進(jìn)行創(chuàng)新性研究，推動其發(fā)展。王冀生先生曾指出，從大學(xué)文化本質(zhì)觀來看，大學(xué)的本質(zhì)是一種功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)。準(zhǔn)確地說，是一種與社會的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相互聯(lián)系又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府……從大學(xué)文化使命觀來看，現(xiàn)在有一種新的觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)代，大學(xué)正在全面承擔(dān)著時(shí)代賦予的重大文化使命，大學(xué)不僅服務(wù)于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會，而且應(yīng)當(dāng)面向未來、引領(lǐng)社會前進(jìn)，承擔(dān)起更為獨(dú)特的、影響更為深遠(yuǎn)的文化引領(lǐng)的重大使命，始終輻射、影響和引領(lǐng)社會文化的更新和發(fā)展。[6]這就要求高校藝術(shù)教育在傳承民族文化的同時(shí)，需要結(jié)合新的時(shí)代條件對傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的闡釋，以推動民族文化的連續(xù)性發(fā)展。

三、文化自覺中的高校藝術(shù)教育

隨著經(jīng)濟(jì)全球化及政治多極化帶來的文化多元化趨勢的發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到外來文化的強(qiáng)烈沖擊，面臨著斷代的危險(xiǎn)，人們普遍產(chǎn)生了民族認(rèn)同危機(jī)。高校藝術(shù)教育作為護(hù)衛(wèi)民族文化傳承的手段，只有走文化自覺之路，才能更好地發(fā)揮其作用。

1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)教師是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者，承擔(dān)著培養(yǎng)人才的重大使命。高校藝術(shù)教育要想完成傳承文化、培養(yǎng)人才的使命，首先需要加強(qiáng)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面，加強(qiáng)師德建設(shè)，全面提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。大力開展師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師師德水平；激勵教師在不斷提高自身專業(yè)水平及科研能力同時(shí)，加強(qiáng)對中華民族傳統(tǒng)文化的鉆研。另一方面，加快高校藝術(shù)教師師資隊(duì)伍優(yōu)化調(diào)整。高校藝術(shù)教育專業(yè)教師缺乏，通過選拔優(yōu)秀畢業(yè)生、聘請藝術(shù)家及民間藝人入課堂等方式，拓寬藝術(shù)教育專業(yè)人才引進(jìn)渠道及機(jī)制。

2.深入挖掘傳統(tǒng)民族文化資源，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法及形式，積極推廣民族文化，提升民族文化的地位，奠定中華民族身份認(rèn)同的基礎(chǔ)一個民族之所以能夠生存發(fā)展，除了物質(zhì)因素以外，更主要的是因?yàn)樗兄鴥?yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中華民族傳統(tǒng)文化豐富多彩、博大精深，不僅有著系統(tǒng)完備的專業(yè)學(xué)科知識，更有著眾多的地方性知識。因此，高校藝術(shù)教育在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要深入挖掘民族文化傳統(tǒng)，在其課程設(shè)置中開設(shè)中國傳統(tǒng)文化教育必修課程和各種增強(qiáng)人文素質(zhì)修養(yǎng)的選修課程，如中國音樂鑒賞、經(jīng)典名著導(dǎo)讀等；在各學(xué)科教學(xué)中，結(jié)合傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行傳授，大學(xué)語文中賞析唐詩宋詞，音樂課中欣賞民樂、民歌等，美術(shù)課學(xué)習(xí)中國畫、書法等藝術(shù)門類，體育課舞弄中國武術(shù)等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識的同時(shí)，自覺不自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶；組織各種各樣以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的校園文化活動，如歌詠比賽、詩詞朗誦、征文演講、講座、知識競賽等，營造具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的校園氛圍；充分利用清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育主題活動。通過多種方式，使學(xué)生在更大層面上接觸與了解傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣與愛好，更好地建立并堅(jiān)定廣大學(xué)子的民族身份認(rèn)同，增強(qiáng)其民族自豪感與自信心。

3.了解并引進(jìn)“異文化”，引導(dǎo)學(xué)生主動地進(jìn)行對比分析，在欣賞異文化的過程中，反觀本土文化經(jīng)濟(jì)全球化步伐的推進(jìn)，勢必造成文化上的沖突與融合。隨著信息化時(shí)代的來臨，各民族文化交往的空間日益廣闊，并達(dá)到了前所未有的深度與廣度。面對“異文化”帶來的沖擊，閉關(guān)自守固然是行不通的，但對異文化不加理睬與研究更加不行。要以開放的姿態(tài)迎接“異文化”的挑戰(zhàn)。高校藝術(shù)教育在備戰(zhàn)的過程中，一方面需要積極引導(dǎo)學(xué)生主動地去了解和接受“異文化”，又要鼓勵學(xué)生主動地對“異文化”與本土文化進(jìn)行對比分析，在鉆研“異文化”結(jié)構(gòu)及其發(fā)展史過程中，反觀本土文化，了解本土文化的優(yōu)點(diǎn)及不足，在完善本土文化過程中，加強(qiáng)對本土文化的認(rèn)識與理解。

4.結(jié)合文化、娛樂、傳媒事業(yè)的新發(fā)展，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)知識，傳播與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化中華民族文化傳統(tǒng)，綿延數(shù)千年，與其他民族文化傳統(tǒng)相比，其恢宏博大、海納百川的特色無與倫比，堪稱為世界史上“連續(xù)性文化”的典范，相比那些時(shí)有中斷的“突破性文化”傳統(tǒng)，如蘇美爾文化由巴比倫、希臘、羅馬跳躍式地演化成的現(xiàn)代西方文化傳統(tǒng)，迥然有別。中華民族文化在其自身的演變過程中，經(jīng)歷了變化與適應(yīng)，文化內(nèi)部有著強(qiáng)大的生命力，而且有著多樣的形式和其他許多文化不能比擬的文化容量。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會及信息時(shí)代的深入發(fā)展，尤其是隨著數(shù)碼技術(shù)及傳媒業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)及娛樂業(yè)的發(fā)展，傳播方式及手段不斷更新與變遷，從而帶來