穿越千的智慧-中國傳統(tǒng)文化精神大觀

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老莊精神——道孔孟精神——儒佛教精神——釋儒家經(jīng)典四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》《大學(xué)》摘句《中庸》簡介：《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！本褪钦f，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大?！按髮W(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。小學(xué)即：“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮樂射御書數(shù)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)，古人十五歲入學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治和哲學(xué)等“窮理正心，修禮治人”的學(xué)問，實(shí)則是學(xué)習(xí)如何參與國家政治。一、總綱

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

白話解

大學(xué)的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。二、修養(yǎng)

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

白話解

能夠知其所止，然后才有定力；有了定力，然后心才能靜下來，不會(huì)妄動(dòng)；能做到心不妄動(dòng)，然后才能安于處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然后才能處事精當(dāng)思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。三、近道

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

白話解

天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先后次序，就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。四、內(nèi)圣外王

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

白話解古人想要讓天下人都彰顯自己的性德，就先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家（治國），就先治理好自己的家庭（齊家）；要想治理好自己的家庭，就先修養(yǎng)好自己本身的德行（修身）；要想修養(yǎng)自己本身的德行，就先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，就先使自己的念頭真誠無私（誠意）；要想使自己的念頭真誠無私，就先窮究事物的道理（致知）；要想窮究事物的道理，就先要修正其不正確的觀念（格物）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。內(nèi)圣外王格物、致知、誠意、正心——內(nèi)圣修身、齊家、治國、平天下——外王修齊治平五、修身為本

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

白話解

上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本，如果不修身，連根本的修身都搞亂了，卻想要治國平天下那是不可能的；把切近的修身、齊家看得不重要，反而去高談治國平天下，從來沒有這樣的道理。六、選摘句挪1富潤譯屋，捉德潤合身，綁心廣校體胖字，故遭君子臟必誠舅其意斑。白話合解有錢籠人，村總是怨會(huì)用貝財(cái)富別來裝組飾他貞的屋誰子，偶有德刊行的擁人，玩則是繭用道儉德來烏充實(shí)鑒自身哈，因外為內(nèi)殘心寬怠大平深和，貢自然你身體她舒泰近了。六、潑摘句緒2為人垮君，臥止于宋仁；展為人瓦臣，女止于勢敬；弊為人樸子，關(guān)止于限孝；其為人書父，紅止于征慈；許與國虹人交省，止紋于信開。六、勉摘句圖3君子爺有諸往己，仔而后盞求諸述人；霧無諸箱己，雜而后傻非諸或人。六、酒摘句晶4是故駐言悖寸而出遼者，恰亦悖趟而入貿(mào)；貨棋悖而銅入者士，亦驚悖而燭出。白話洪解因此溉你說思話不看講道館理，申人家蘆也會(huì)涼用不蓄講道淹理的皂話來巨回答懲你；題財(cái)貨潮來路欠不明櫻不白低，總補(bǔ)有一港天也黑會(huì)不雷明不扛白地濁失去兵。中國恒從前刺講修園身，遼推到緞?wù)牧?xí)、誠個(gè)意、握格物腔、致淋知，腿這是培很精支密的暮知識(shí)率，是寫一貫白的道土理。氣象這社樣很習(xí)精密新的知清識(shí)和戰(zhàn)一貫?zāi)降牡姥吕恚醵际钦芍袊克檀灿械馁?zèng)。我那們現(xiàn)圓在要巡壽能夠虜齊家確、治提國，茂不受法外國信的壓援迫，港根本貪上便少要從至修身費(fèi)起，拴把中持國固買有知積識(shí)一攜貫的杠道理死先恢晚復(fù)起株來，競?cè)缓髴]我們斯民族孫的精劃神和起民族與的地尿位才說都可超以恢戚復(fù)。——欄孫中銀山《塊論民耽族主妙義》《中點(diǎn)庸》際斷章《中景庸》撇簡介羊：《中丘庸》鉗原來坊也是動(dòng)《禮計(jì)記》浮中的勤一篇短，一點(diǎn)般認(rèn)間為它趴出于地孔子蒸的孫霞子子乖思之朵手。撒從師撇承關(guān)串系來嘉看，若子思債學(xué)于傍孔子巷的得粗意弟仆子之夸一曾同子，物孟子慘又學(xué)時(shí)于子那思。朱熹火的《薄中庸芳章句溜》把餓《中蕉庸》速與《薦大學(xué)抱》、農(nóng)《論喚語》咸、《躺孟子鼠》合春在一釣起，干使它室成為“四書”之一漸。全文露35衰68旺字。一、揀率性天命讀之謂禾性，偶率性另之謂創(chuàng)道，曠修道港之謂拼教。帥道也蛋者，粥不可恒須臾由離也遼，可疤離非恥道也唯?！度勺纸?jīng)削》：多“人襲之初妨，性蟲本善易?！毙裕杭Z本善規(guī)之性魚?！秾?dǎo)大學(xué)華》稱散之為烈“明熱德”隱，王礙陽明終稱之謝為“間良知顧”，客也就姥是平陣常所庭說的時(shí)“良廈心”袋。率性六：按可照良心做事窯。二、旋慎獨(dú)是故墓君子煉戒慎菌乎其林所不丈睹，滾恐懼峽乎其核所不企聞。志莫見雞乎隱科，莫尺顯乎勇微，幣故君沾子慎聲其獨(dú)訪也。天地鑰可見鬼神調(diào)有知天人盲感應(yīng)戒慎恐懼敬畏三、釣中和喜怒勢哀樂順之未最發(fā)謂植之中芬，發(fā)士而皆峽中節(jié)掠謂之止和。夏中也舊者，言天下洗之大芽本也色；和瘦也者鳴，天限下之平達(dá)道孔也。啦致中蝦和，趴天地滲位焉暢，萬拿物育腎焉。中節(jié)和和憶諧四、鋪用中舜好明問而命好察鬧邇言貿(mào)，隱指惡而擾揚(yáng)善姿，執(zhí)杰其兩顏端，爭用其寺中于毀民。子曰碼：“道之幻玉不行強(qiáng)也，股我知跪之矣啞。知異者過泊之，避愚者架不及茶也。蝴道之麥不明距也，仔我知金之矣慎。賢川者過終之，頸不肖亞者不室及也謎?！边m度子曰匹：“天下臭國家爽，可貪均也罰；爵范祿，雖可辭她也；掩白刃眨，可嘆蹈也跟；中唯庸不跟可能卵也?！蔽?、早素位侵而行君子刪素其挽位而旗行，書不愿黎乎其炮外?；j素富鐵貴行廢乎富辣貴，搭素貧撤賤行漲乎貧梢賤，叼素夷刃狄行牙乎夷晨狄，謝素患思難行薄乎患暮難。卷君子溉無入充而不齡自得枯焉。黨在上澆位不驕陵下凝，在轟下位夾不援玩上，摩正己碼而不閘求于獄人則緊無怨憐，上閃不怨拆天，漁下不蠶尤人悅。故牲君子激居易沾以俟含命，娃小人微行險(xiǎn)浴以僥功幸。本分：做捐該做揀的，傻做能桌做的白。六、剪至誠唯天冬下之鈴至誠壤，為驕能盡飄其性借，能響盡其橫性，襖則能學(xué)盡人姻之性鍬，能對(duì)盡人辯之性妄，則撤能盡海物之盡性，憶能盡碎物之搏性，順則可肯以贊滿天地營之化漸育，旗可以帶贊天沉地之揉化育尊，則伸可以瘋與天圍地參竄矣。誠則異形，切形則洋著，諷著則管明，皮明則財(cái)動(dòng)，全動(dòng)則畜變，扛變則旱化。吐唯天優(yōu)下至凳誠為旁能化漁。唯天臣下至續(xù)誠，驚為能慈經(jīng)綸衰天下濟(jì)之大塑經(jīng)，襲立天錯(cuò)下之役大本礙，知古天地者之化焦育。精誠洋所至桐，金結(jié)石為桿開。一、蓄率性二、煮慎獨(dú)三、水中和四、呢用中五、獨(dú)素位暑而行六、嬌至誠春有河百花貓秋有嬸月，夏有鐵涼風(fēng)抽冬有郵雪。若無母閑事雄心頭潑掛，便是千人間件好季椅節(jié)。老末子弟語票錄老子骨簡介惜：老子溫，又夢(mèng)稱老徹聃、疾李耳卻，字犬伯陽組，楚佩國苦還縣曲灶仁里烤（今橡河南胖鹿邑第縣太損清宮墻鎮(zhèn)）擺人。釣是我夕國古價(jià)代偉翁大的童哲學(xué)奴家和府思想糟家、拍道家辰學(xué)派句創(chuàng)始怎人。飲被唐艙朝帝垮王追銹認(rèn)為綠始祖鉆，唐獎(jiǎng)高宗塔親臨肺鹿邑慶拜謁艷，半封老陵子為串“太殃上玄墳元皇大帝”榆。老陷子乃店世界錦文化栽名人姿，世俊界百精位歷讓史名小人之檔一，碌存世煩有《道德陵經(jīng)》（又?jǐn)R稱《老子》），受其作哥品的擦精華過是樸冬素的類辨證濃法，召主張桿無為岔而治注，其烤學(xué)說蔥對(duì)中飼國哲這學(xué)發(fā)恭展具范有深臣刻影片響。家在道瓜教中機(jī)老子伏被尊浮為道谷祖。道可饒道，冊(cè)非常魔道。程名可沈名，對(duì)非常止名。白話杜解：“道桐”是津可以煌用言犬語來情表述術(shù)的，贊但表六述出薦來的紹“道刻”已赴經(jīng)不編是恒瓜常不耽變的慢“道挺”本列身了惹?！捌髅眴我彩峭杩梢猿谜f出熟來的術(shù)，但介說出司來的想“名肺”已涉經(jīng)不煤是恒槐常不外變的粥“名期”本索身了咬。天下快皆知魂美之隊(duì)為美薦，斯籌惡矣榆；皆約知善牌之為晝善，就斯不愉善已施。故喇有無備相生慌，難伴易相嘉成，紹長短抓相形餃，高慰下相座傾，早音聲串相和寺，前吃後相效隨。孫是以踐圣人性處無請(qǐng)為之罪事，描行不擾言之征教。凳萬物趴作焉叨而不柳辭。畢生而奴不有名，為嫁而不痛恃，慘功成擱而弗妥居。蔬夫唯津弗居距，是鉆以不墓去。天下避人都墓知道濟(jì)美之肯所以籮為美范，那呢是由掠于有蜘丑陋努的存懷在。悄都知老道善可之所每以為仰善，即那是站因?yàn)樘哂袗哼f的存堂在。怕所以陰有和慣無互己相轉(zhuǎn)創(chuàng)化，扎難和酷易互剪相形娃成，曲長和蛛短互富相顯齒現(xiàn)，煮高和鵲下互所相充宿實(shí)，芳音與城聲互阻相諧訓(xùn)和，乞前和貨后互烤相接擦隨。跑因此唯圣人愛用無稈為的擊態(tài)度種對(duì)待顏世事淋，用秤不言趕的方賓式施植行教杯化。彈聽任純?nèi)f物赴自然嫩興起使而不價(jià)要抗鉤拒，傅有所插創(chuàng)樹君但不廢要占葵有，扁有所怪施為度但不頃要倚斃仗，泄功成艇業(yè)就寧而不屯自居佳。正玩由于窮不居偵功，缸就無涉所謂湖失去處。上善定若水轉(zhuǎn)。水框善利互萬物貧而不哲爭，垮處眾抽人之逼所惡邪，故競幾於亞道。燈夫唯通不爭牛，故幣無尤拿。白話負(fù)解最高褲的境吩界就字像水殺一樣俊。水旅可以變生長身萬物最卻不像與萬浙物爭枕，處炮在眾捎人嫌泥惡的鬼低處系，所閑以接階近“獄道”謝。因眨為不方爭，勾所以挖也不氧會(huì)遭于人怨犁恨。江海秧之所陸以能喪為百呼谷王伯者，腎以其趣善下焰之，特故能餡為百菊谷王除。以藍(lán)其不季爭，囑故天饅下莫始能與印之爭潔。白話趨解江海瘋所以忍能夠事成為或百川狀河流袍所匯臟往的眠地方嚴(yán)，乃耍是由局于它摟善于逐處在貢低下痕的地違方，掛所以且能夠節(jié)成為耐百川管之王井。因筍為他呆不與屬人相較爭，腳所以跡天下艷沒有滅人能綢和他匙相爭堪。天下獸莫柔參弱於添水。期而攻蒜堅(jiān)強(qiáng)芹者，悉莫之調(diào)能勝園。以你其無壞以易泡之。程弱之子勝強(qiáng)異。柔敗之勝稠剛。白話騰解遍天魔下再原沒有燥什么埋東西譽(yù)比水跟更柔章弱了噸，而皇攻堅(jiān)豈克強(qiáng)攏卻沒顆有什諒么東洞西可勸以勝耳過水衫。因泰為不赴管用桑什么呼都不極能代呼替它神（水域）。掉弱勝森過強(qiáng)拿，柔遷勝過魂剛。五色掀令人墨目盲狗，五憂音令做人耳額聾，發(fā)五味似令人吉口爽脾，馳醉騁畋飄獵令默人心蛛發(fā)狂盛，難在得之將貨令協(xié)人行槳妨。白話嶺解繽紛蹲的色昨彩，綁使人環(huán)眼花繪繚亂晚；嘈售雜的景音調(diào)犯，使輪人聽匠覺失馳靈；煌豐盛升的食筆物，任使人啄舌不成知味控；縱擁情狩著獵，眠使人循心情氏放肆痕發(fā)狂御；稀預(yù)有的濟(jì)物品淋，使譯人行弱為不閱軌。吾所梁以有焦大患睬者，熔為吾凝有身真，及香吾無挖身，鼓吾有駁何患發(fā)。白話刪解我之奧所以衣有大趟患，麗是因臨為我守有身游體；呼如果鍵我沒闖有身爬體，矛我還羽會(huì)有叔什么葉禍患龍呢？企者估不立尋；跨嬌者不敵行。貍自見素者不扯明；鬧自是歸者不饒彰。當(dāng)自伐棍者無寫功；諸自矜期者不野長。白話僑解踮起垂腳跟商想要完站得榆高，封反而森站立乎不住潑；邁遇起大倉步想腫要前綠進(jìn)得愿快，嬸反而揚(yáng)不能伐遠(yuǎn)行虎。自狀逞已葡見的刃反而狼得不津到彰天明；蘇自以梁為是艇的反松而得淋不到映顯昭膛；自岔我夸灑耀的佛建立姜不起子功勛嗽；自燙高自巷大的書不能早做眾及人之成長。知人頸者智吸，自而知者所明。筆勝人鮮者有巷力，失自勝屋者強(qiáng)泄。知世足者扎富。演強(qiáng)行矮者有倡志。焦不失員其所賠者久棕。死秀而不鳳亡者拔壽。白話沾解能了脊解、過認(rèn)識(shí)繼別人閱叫做爽智慧展，能唯認(rèn)識(shí)頸、了氧解自尺己才秤算聰針明。虜能戰(zhàn)舅勝別肝人是以有力優(yōu)的，我能克河制自耳己的哪弱點(diǎn)朽才算巨剛強(qiáng)漆。知吸道滿粒足的膀人才才是富的有人毀。堅(jiān)昆持力興行、筆努力戴不懈圓的就胳是有爛志。須不離喚失本暮分的去人就拉能長互久不攝衰，賞身雖新死而他“道協(xié)”仍渡存的文，才豈算真考正的勻長壽巴。道常勸無為擦，而皆無不沈?yàn)?。叮侯王罪若能池守之?xùn)，萬粗物將粉自化萬。白話杰解道永朝遠(yuǎn)是緞順任耍自然男而無陸所作刑為的脆，卻痰又沒奧有什吼么事采情不瞧是它損所作但為的添。侯雀王如嶄果能美按照館“道劍”的貸原則誘為政鋸治民課，萬且事萬罩物就雨會(huì)自歪我化廁育、菠自生傅自滅史而得牢以充跟分發(fā)夫展。大方童無隅癥，大偏器晚蜂成，帖大音拉希聲后，大薪象無奪形。弟道隱惑無名陜。白話兄解最方帶正的籮東西煤，反坊而沒持有棱某角；趕最好債的器舞物，補(bǔ)總是尺最后凍才制們成；畫最大濤的聲植響，槍反而植聽來絕無聲駐無息盼；最領(lǐng)大的尊形象詳，反艇而沒勿有形如狀。頓道幽器隱而墊沒有短名稱抬，無鐮名無死聲。知者測不言飽。言隱者不昆知。白話圈解聰明糧的智拳者不向多說痛話，請(qǐng)而到西處說統(tǒng)長論生短的疼人就岡不是斑聰明也的智龍者。信言驗(yàn)不美放。美見言不活信。旦善者競不辯發(fā)。辯猜者不疤善。撐知者師不博咱。博豈者不消知。白話扭解真實(shí)稿可信傾的話臟不漂巧亮，差漂亮榆的話朋不真坦實(shí)?；屏嫉降娜舜讲磺墒笳f，踐巧說老的人術(shù)不善主良。典真正紫有知陵識(shí)的猜人不肌賣弄圖，賣磨弄自緒己懂燥得多閱的人秧不是報(bào)真有較知識(shí)杯。鳥，友吾知紋其能港飛；糊魚，夠吾知檢其能小游；您獸，騾吾知臣其能蛋走。譜走者趣可以番為罔膜，游惕者可螞以為軌綸，臥飛者錯(cuò)可以幫為矰單。至酸于龍巷，吾撒不能萍知其督乘風(fēng)趙云而搖上天使。吾漁今日淹見老捧子，熱其猶版龍邪具！——孔子致（《史記·老子帆韓非甩列傳》）莊根子臘淺尊嘗莊子(約公貼元前36咬9年-公元姿前28搏6年)，名監(jiān)周，蜻字子眼休，柴戰(zhàn)國匠中期催宋國倚蒙人榆。著阻名的粘思想蜂家、議哲學(xué)眠家和晝文學(xué)劫家，箭道家哈學(xué)派洞的主是要代汪表人扭物，宅老子浸思想照的繼傲承和極發(fā)展縱者。屈后世或?qū)⑺c老保子并臘稱為辛“老脹莊”唇。他枝們的跪哲學(xué)我思想偷體系辦，被揭思想討學(xué)術(shù)乓界尊丘為“敘老莊壩哲學(xué)丈”?！肚f子》約成冠書于挨先秦枯時(shí)期暑。《漢書?藝文唇志》著錄潛五十陰二篇牙，今太本三錯(cuò)十三暑篇。叼其中檔內(nèi)篇器七，濃外篇稿十五麗，雜法篇十獅一?！秲?nèi)篇?逍遙印游》《內(nèi)篇?齊物致論》《內(nèi)篇?養(yǎng)生商主》《內(nèi)篇?人間廢世》《內(nèi)篇?德充午符》《內(nèi)篇?大宗餓師》《內(nèi)篇?應(yīng)帝豎王》《內(nèi)篇?逍遙豎游》“若茫夫乘何天地改之正逮，而堆御六誰氣之些辯，框以游啟無窮濫者，剃彼且尺惡乎芒待哉齒！”逍遙斬游——無所斬待鯤鵬——蜩與獨(dú)學(xué)鳩故夫環(huán)知效饒一官徹，行萄比一降鄉(xiāng)，燃德合隨一君貸，而捷徵一孝國者——宋榮券子——列子有所態(tài)待“今靈子有第大樹傲，患留其無敘用，出何不情樹之嶺于無冤何有創(chuàng)之鄉(xiāng)腰，廣俯莫之企野，踢彷徨錘乎無犧為其錯(cuò)側(cè)，勇逍遙傭乎寢記臥其死下。丹不夭廣斤斧心，物平無害墾者，蘇無所里可用漸，安床所困啄苦哉顫?！睙o用——無為——無所汽待老子概：無蹈身禪宗拔：無悅心《齊物撇論》“夫較天下始莫大庸于秋醬豪之顫末，悲而太垂山為測??；盈莫壽設(shè)乎殤鉤子，棟而彭裳祖為快夭。尋天地班與我奶并生質(zhì)，而水萬物吊與我南為一罪?！必鑳裳獑柧笆逶唬?曩子剪行，宅今子邪止；備曩子鎮(zhèn)坐，見今子蔑起。焦何其奏無特士操與嶺？"景曰東："吾有豈待而份然者址邪？歉吾所奔待又董有待墓而然爺者邪爬？吾澤待蛇嘆蜉蜩嘉翼邪喂？惡斃識(shí)所夠以然著？惡啞識(shí)所春以不扔然？"昔者床莊周冒夢(mèng)為勞胡蝶微，栩稠栩然勻胡蝶豬也。停自喻惰適志畜與！叉不知撒周也潑。俄裝然覺耀，則權(quán)蘧蘧紅然周蘆也。毫不知隔周之詞夢(mèng)為用胡蝶雞與？達(dá)胡蝶濟(jì)之夢(mèng)租為周菠與？鈔？周慘與胡繼蝶則顫必有隔分矣含。此欠之謂辯物化擋?！娥B(yǎng)生療主》庖丁掌解?！稳写萦杏唷拔嵊⑸怖延醒母?，而劉知也改無涯駝。蹈以有邀涯隨煩無涯漲，殆省已！體”“適腰來，腳夫子喉時(shí)也遼；適透去，示夫子雨順也麗。安供時(shí)而癥處順寨，哀挺樂不乏能入腹也，巾古者島謂是木帝之淚縣解至?！表樒洚€自然《人世索間》“汝登不知漿夫螳鼓螂乎厘？怒狐其臂筆以當(dāng)叛車轍勻，不懂知其困不勝份任也維，是案其才殲之美畢者也烈。戒鑼之，海慎之糊，積多伐而蕉美者乎以犯犁之，兄幾矣聾！”“孔片子適靠楚，觀楚狂駐接輿樹游其寺門曰詳：“畢鳳兮住鳳兮篩，何仍如德度之衰撐也。鳴來世爆不可掙待，奔往世殺不可線追也文。天堵下有觀道，徑圣人算成焉致；天幸下無部道，墻圣人靠生焉暴。方袖今之慶時(shí)，妖僅免旬刑焉告！福么輕乎前羽，爭莫之輕知載全；禍秤重乎嗓地，簽?zāi)芫?。已很乎，否已乎耳！臨渣人以拋德。汁殆乎辱，殆怎乎！悠畫地由而趨憤。迷獲陽迷飯陽，灣無傷匠吾行胃。吾脈行郤次曲，忍無傷嶼吾足賴?！薄吧绞聊?，雞自寇鍋也；觸膏火博，自眉煎也殊。桂沃可食餡，故劇伐之身；漆芝可用旱，故綱割之襪。人欺皆知其有用靈之用餓，而汁莫知親無用浮之用察也。問”《德充感符》惠子歐謂莊亦子曰職：“慌人故剩無情趕乎？憂”莊子凡曰：宇“然棕?！被葑幼淘唬涸V“人壁而無設(shè)情，目何以盟謂之軌人？屑”莊子煌曰：搭“道燥與之舞貌，酬天與慰之形緒，惡仆得不號(hào)謂之惕人？酷”惠子難曰：枝“既若謂之決人，訊惡得因無情漁？”莊子滿曰：增“是乎非吾藏所謂妄情也蒜。吾牽所謂蹦無情菊者，槳言人漂之不縣以好帳惡內(nèi)娘傷其紛身，少常因欲自然博而不賴益生般也停?！被葑淤徳唬嚎啊安惶}益生機(jī)，何奮以有體其身騾？”莊子憐曰：衰“道惰與之甘貌，絡(luò)天與唐之形捧，無測以好噸惡內(nèi)維傷其砌身。撐今子憐外乎調(diào)子之易神，四勞乎醒子之可精，路倚樹嘗而吟淋，據(jù)顏槁梧遍而瞑素。天張選子蠻之形劉，子疲以堅(jiān)喬白鳴痰?！薄洞笞谝龓煛贰肮攀⒅鏄O人，屈不逆遞寡，充不雄侄成，弓不謨烘士。教若然望者，索過而鬼弗悔釋，當(dāng)神而不挨自得勢也。傭若然茫者，難登高市不栗思，入艱水不享濡，慨入火嗚不熱俗?！薄肮硼I之真叨人，撇其寢倍不夢(mèng)花，其欺覺無佛憂，爸其食蘇不甘箱，其卻息深盲深。蹦真人綠之息件以踵驚，眾告人之皇息以鄰喉。鳴”“古疤之真桃人，由不知百說生拆，不紹知惡懇死；蹈其出煤不欣罩，其秘入不本距；心翛然看而往償，翛州然而配來而廳已矣零。不幻玉忘其鍬所始藏，不廊求其肥所終示；受哪而喜猴之，擱忘而斃復(fù)之虹。是績之謂鼓不以胡心捐之道，侄不以鍬人助梅天，盾是之鳳謂真勒人。比”“泉虧涸，貫魚相址與處只于陸頁，相擺呴以按濕，庭相濡率以沫疫，不聯(lián)如相梅忘于能江湖童?！薄稇?yīng)帝歲王》陽子牲居蹴覺然曰粒：“賀敢問馳明王趟之治舟?！崩像鮿e曰：畢“明鼓王之店治：災(zāi)功蓋咐天下假而似賊不自易己，田化貸對(duì)萬物側(cè)而民觀弗恃助。有淚莫舉濾名，諒使物訓(xùn)自喜咸。立造乎不烤測，慌而游狗于無繡有者歲也?；帧蹦虾Ｂ渲巯麨閮N，北擇海之正帝為杰忽，寫中央巴之帝氧為渾臺(tái)沌。競儵與裹忽時(shí)晚相與勿遇于到渾沌央之地古，渾鄙沌待遍之甚床善。跡儵與都忽謀強(qiáng)報(bào)渾炮沌之侵德，逐曰：脹“坦人皆補(bǔ)有七鳳竅以迷視聽筍食息地，此絹獨(dú)無絮有，吸嘗試被鑿之自?！钡热砧徱娨桓[軍，七俘日而肉渾沌隨死。禪烈林爺片折羽鹿薪柴王維空山苗不見彩人，但聞京人語午響。返景飛入深湊林，復(fù)照艙青苔螺上?？争Z靈禪禪宗拈花勒微笑爾時(shí)逃如來授。坐紡此寶跡座。栗受此噴蓮華泊。無水說無橡言。作但拈識(shí)蓮華別。入禁大會(huì)蓬中。宴八萬冰四千例人天規(guī)。時(shí)牢大眾沉。皆挖止默凡然。于時(shí)研長老級(jí)摩訶段迦葉艦。見職佛拈有華示絨眾佛憑事。臨即今辱廓然要。破更顏微案笑。佛即慰告言秤。是熄也。槳我有謠正法灘眼藏儉涅槃悉妙心風(fēng)。實(shí)等相無姜相微猛妙法蘆門。鞋不立碎文字機(jī)。教勸外別街傳。謙總持黃任持牧。凡廢夫成隨佛。抱第一要義諦蓮。今企方付捉屬摩敢訶迦隊(duì)葉。闖言已殿默然此?！洹洞箬蠊绿焱蹼u問佛晃決疑團(tuán)經(jīng)》以心書印心心心謹(jǐn)相印不立黨文字直指惰人心明心凱見性見性判成佛達(dá)圖摩慧蹲能《六祖遺壇經(jīng)》（達(dá)抵摩）秀寓止銜于嵩溉山少印林寺階。面嗓壁而紗坐終無日默衫然。舊人莫雷之測移。謂爸之壁塵觀婆牢羅門笨。時(shí)綢有僧桿神光胳者。翅曠達(dá)而之士稀也?！送氨顺颗壋??！淠晖率鹪戮艌F(tuán)日夜鏡天大頁雨雪倘。光賣堅(jiān)立退不動(dòng)鉛。遲緣瑞明積蹦雪過雪膝。匆?guī)煈懖鴨枔г??？等昃脿C立雪冷中。立當(dāng)求且何事錯(cuò)。光談悲淚獎(jiǎng)曰?；嘉┰竿旌蜕谢糯缺?。開關(guān)甘露削門廣駝度群局品。亭師曰材。諸找佛無獎(jiǎng)上妙底道?；臅缃倌ゾ谟?jì)。難臘行能測行非館忍而雨忍。這豈以葵小德槍小智巧輕心丹慢心屋。欲喝冀真擠乘徒槳?jiǎng)谇诒憧?。低光聞劇師誨冒勵(lì)。功潛取春利刀閘自斷初左臂若。置優(yōu)于師且前。冰師知眉是法趴器。豎乃曰鋸。諸枕佛最往初求灶道為繡法忘報(bào)形。狀汝今祖斷臂歲吾前取。求麗亦可僚在。步師遂擱因與堅(jiān)易名餓曰慧調(diào)可。蹈光曰袖。諸井佛法額印可舉得聞幣乎?？鄮熢恍l(wèi)諸佛蓮法印嬸匪從竿人得僑。光海曰。后我心象未寧忍。乞碑師與妄安。嶄師曰危。將庭心來塔與汝泥安。投曰覓笨心了閣不可曲得。糞師曰盆。與傷汝安帝心竟們?！]《景德貼傳燈批錄》光曰漂：“鏈我心首未寧萌，乞獨(dú)師與稱安。壞”師曰至：“臨將心資來與翅汝安姨?！痹唬航丁耙拤男牧嘶豢捎嵉?。展”師曰漲：“盟與汝鴨安心騙竟?；荨焙肴叹I大師屯者蘄刻州黃辰梅人陸也……遂告銅眾曰庫?！甑榷筛髯越蛛S意服述一歲偈。錢若語刺意冥盡符。懲則衣推法皆破付。的時(shí)會(huì)摧下七既百余煌僧。戒上座謝神秀病者。形學(xué)通臥內(nèi)外各眾所匹宗仰貼。咸沸共推們稱云歪。若戒非尊劑秀疇災(zāi)敢當(dāng)主之。唯神秀裹竊聆紗眾譽(yù)彼不復(fù)德思惟蝕。乃惱于廊感壁書捐一偈乒云身是弟菩提蓬樹伙心臣如明栽鏡臺(tái)時(shí)時(shí)剖勤拂讀拭察莫摩遣有要塵埃師因沸經(jīng)行決忽見評(píng)此偈寨。知切是神熟秀所龜述。么乃贊窮嘆曰岔。后襲代依晃此修蕩行亦許得勝其果?！茉谧猪苑恍l(wèi)忽聆絮誦偈循?！钔磷佑谄谛阗逝钪畟?cè)達(dá)寫一書偈云菩提薄本非激樹孩心謝鏡亦杏非臺(tái)本來瞞無一蠻物餓何都假拂酷塵埃大師翁后見伐此偈……逮夜要乃潛過令人悼自碓枕坊召沿能行狼者入愧室。重告曰企?！褚蕴辗▽毼募八黥沦v裟用爭付于閉汝。誤善自花保護(hù)浴無令北斷絕矮。神秀傻偈身是亡菩提匯樹，數(shù)心如濫明鏡司臺(tái)，時(shí)時(shí)激勤拂刑拭，陰勿使易惹塵爆埃?；勰苈葙势刑峋W(wǎng)本無研樹，革明鏡賢亦非算臺(tái)，本來腹無一霸物，膽何處冬惹塵們埃?；菽軘篮笾敛坎芟涤P宗法忠?guī)?，這講涅罷槃經(jīng)每