愚公移山-“江南聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

1《列子》愚公移山太行萬(wàn)仞懲塞汝曾諸箕畚荷孀齔叟匱厝雍

1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：hángrènchéngsèrǔzēngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìcuòyōng

《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2、作者作品簡(jiǎn)介

3、字詞解釋

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：古代七尺或八尺為一仞。古代謂山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。面積高度……的人表修飾北面的高山。放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。表順接“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?’雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之我和險(xiǎn)峻的大山。……的樣子互相他的憑借的且置土石（于）焉眾人紛紛的說(shuō)尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是率領(lǐng)……的敲鑿?fù)谕劣没伪谋奶ニ麄兌某赡昴凶?/p>

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固,固不可徹，曾不若蠕妻弱子。雖我表修飾拐彎制止他，代指愚公放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性憑借（你）殘余的歲月，剩余的力氣。并把怎么樣思想放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性竟比得上之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性存在表轉(zhuǎn)折加大增高為什么表順接鏟平停代詞，代這件事向帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

從這時(shí)水的北面4、譯文

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡快要到90歲了，向著山住著。他苦于被北面的大山所阻塞，進(jìn)進(jìn)出出都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？再說(shuō)，往哪兒放挖下來(lái)的土和石頭呢？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北部?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上，鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏變換季節(jié)，才能往返一次。河灣的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你太愚蠢了！就憑你殘余的歲月，剩余的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，有能把泥土和石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想頑固，頑固的無(wú)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子活著；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部，漢水的南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。5、愚公是一個(gè)怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，無(wú)懼困難，意志堅(jiān)強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的人物形象。

作者塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。6、從課文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者這樣命名有何用意？

為了形成鮮明的對(duì)比。“智叟”之不智在于他目光短淺，用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；“愚公”之不愚在于他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此我們說(shuō)，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚。這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。7、本文山高大，愚公年邁，人力缺乏，運(yùn)土的路途遙遠(yuǎn)，操射之神“懼”及帝感其誠(chéng)，有何作用？襯托愚公移山的決心、信心、恒心。8、愚公的妻子在“聚室而謀”時(shí)對(duì)移山提出異議，這與智叟對(duì)移山的態(tài)度是一樣的嗎？不一樣。愚公妻子是出于對(duì)丈夫的關(guān)心和擔(dān)心，她并不反對(duì)移山。智叟則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑，他反對(duì)移山。9、本文以神話結(jié)尾，有何作用？

采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人與自然矛盾的方式，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本質(zhì)上的不同。10、什么是愚公精神？在當(dāng)今的社會(huì)主義建設(shè)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利