宗教改革的擴(kuò)展

宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展第3課第五單元?dú)W洲的宗教改革簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。課標(biāo)要求:

宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展一、加爾文宗教改革二、亨利八世宗教改革三、宗教改革與社會(huì)變革第3課加爾文亨利八世鞏固練習(xí)加爾文

1509年出生在法國(guó)努瓦營(yíng)鎮(zhèn)。他受過良好的教育，在巴黎蒙泰居學(xué)院畢業(yè)后到奧良爾大學(xué)攻讀法律，也在布爾日大學(xué)攻讀過法律。正當(dāng)加爾文年僅八歲的時(shí)候，馬丁·路德把自己的“95條論綱”張貼在教堂大門上發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。加爾文從小就成為天主教徒，但在青年時(shí)期改信新教。為了免受迫害，不久他離開巴黎。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞爾市。從此隱姓埋名，努力鉆研神學(xué)。1530年他二十七歲時(shí)發(fā)表了他的最有名的著作《基督教原理》。該書概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人。一、加爾文宗教改革一、加爾文宗教改革①堅(jiān)持_______絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)______權(quán)威，主張簡(jiǎn)化____________②主張_______，宣揚(yáng)__________

③主張選民要有____精神，要具有__________________等高尚美德

④主張建立____________制度；建立________的政權(quán)

1、改革的原因、條件（背景）①受_________________的影響②受文藝復(fù)興時(shí)期_________的影響

③深入研究______宣傳__________

④支持宗教改革的___________的邀請(qǐng)2、內(nèi)容馬丁·路德宗教改革人文主義《圣經(jīng)》宗教改革日內(nèi)瓦政權(quán)《圣經(jīng)》教皇宗教儀式先定論選民或棄民奮斗簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用共和式的長(zhǎng)老政教合一大家談

請(qǐng)大家分析路德和加爾文的觀點(diǎn)有哪些異同？相同點(diǎn)：①信仰得救；②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、③簡(jiǎn)化宗教儀式；不同點(diǎn)：①主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；②神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國(guó)；③鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符合資產(chǎn)階級(jí)的利益?！凹訝栁牡男艞l正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。他的宿命論的學(xué)說，從宗教的角度反映了這樣一件事實(shí)：在競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)世界，成功或失敗并不取決于一個(gè)人的活動(dòng)或才智，而取決于他不能控制的各種情況。決定成敗的并不是一個(gè)人的意志或經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而是全憑未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的恩賜；在經(jīng)濟(jì)變革時(shí)期尤其是如此，因?yàn)檫@時(shí)舊的商業(yè)渠道和中心全被新的所代替，印度和美洲已被發(fā)現(xiàn)，甚至最神圣的經(jīng)濟(jì)信條即金銀的價(jià)值也開始動(dòng)搖和崩潰了。加爾文的教會(huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了，人間的王國(guó)難道還能仍然聽命于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡?guó)的路德教已變成諸侯手中的馴服工具時(shí)，加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了一個(gè)共和國(guó)，并且在英國(guó)，特別是在蘇格蘭，創(chuàng)立了一些活躍的共和主義政黨?！?/p>

——恩格斯3、歷史作用①社會(huì)風(fēng)氣的變化，鎮(zhèn)壓異端。②產(chǎn)生了更廣泛的國(guó)際性影響

③日內(nèi)瓦也成為“新教的羅馬”

二、亨利八世

宗教改革

二、亨利八世宗教改革

1、改革的原因①16世紀(jì)英國(guó)____________發(fā)展，______________________________要求沖破封建神學(xué)的束縛。_________不僅在經(jīng)濟(jì)上控制和掠奪英國(guó)，還不斷干涉_________事務(wù)。②隨著________________________的傳播，英國(guó)_________反教會(huì)情緒不斷高漲；日益強(qiáng)大的______力圖擺脫羅馬教廷的控制。目的：___________________資本主義經(jīng)濟(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族羅馬教廷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想社會(huì)各階層王權(quán)維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)英國(guó)宗教和世俗英王亨利八世畫像1、英國(guó)1534年頒布《至尊法案》①王權(quán)大于教權(quán)，英王是國(guó)教的最高首腦；②保留了天主教教義與儀式；③英國(guó)擺脫了羅馬教廷控制；2、解散修道院，沒收其財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重削弱教會(huì)勢(shì)力。英國(guó)宗教改革的內(nèi)容有幾點(diǎn)？3、結(jié)果

①英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，建立起本民族的教會(huì)②英國(guó)國(guó)教成為封建專制統(tǒng)治的工具2、內(nèi)容（P71）伊麗莎白一世①英國(guó)宗教改革的發(fā)起者是誰(shuí)？這和德國(guó)、瑞士的宗教改革有什么不同？②英國(guó)宗教改革的主要原因是什么？動(dòng)機(jī)何在？③是什么原因引發(fā)了的英國(guó)宗教改革？其實(shí)質(zhì)反映了什么？思考：發(fā)起者是國(guó)王，是由亨利八世拉開的，這使得英國(guó)的宗教改革是一場(chǎng)自上而下的運(yùn)動(dòng)。而德國(guó)和瑞士宗教改革的人物則是代表新興資產(chǎn)階級(jí)的馬丁·路德和加爾文。

亨利八世的宗教改革其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要，其目的是維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)。英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是亨利八世的一場(chǎng)離婚案。實(shí)質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)。課標(biāo)：歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡(jiǎn)化儀式神甫娶妻蔑視權(quán)威德國(guó)北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡(jiǎn)化儀式選舉神職生活節(jié)儉法國(guó)英國(guó)等亨利八世伊麗莎白一世英國(guó)國(guó)教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國(guó)羅馬教會(huì)的應(yīng)對(duì)

①整頓組織內(nèi)部：革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)對(duì)神職人員監(jiān)督。

②堅(jiān)持教皇至上：對(duì)新教寸步不讓，召開宗教會(huì)議，宣布所有新教都是“異端”，教皇是宗教事務(wù)的最高權(quán)威，沒有教會(huì)解釋《圣經(jīng)》普通教徒不可能得救。

③加強(qiáng)宗教裁判：

擴(kuò)大懲治范圍，加緊打擊“異端”。布魯諾被處以火刑

生逢這樣的年代：內(nèi)戰(zhàn)頻仍，無法無天，令人不可置信的暴行隨處可見。當(dāng)前我們天天親歷的過激行為，在古代史上找不出可以與之相比的事例。僅因?yàn)檫@個(gè)人提出某種猜測(cè)就把他活活燒死，讓人為此付出的代價(jià)太高了.

——蒙田

讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責(zé)他人的信仰罷。

——賽巴斯蒂安·卡斯特里奧法國(guó)的胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)塞爾維特被除以火刑宗教寬容的結(jié)果如何？

1555年，德國(guó)君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“教隨國(guó)定”。這是歐洲第一個(gè)寬容新教的和約。1598年，法國(guó)國(guó)王頒布了《南特赦令》，宣布天主教為法國(guó)國(guó)教，同時(shí)在法國(guó)全境有信仰新教的自由。在基督教國(guó)家中第一次賦予每一個(gè)人以信仰自由的權(quán)利。奧格斯堡聲明。信徒濤比例天主店教：50伸%新蘇教杰：40司%東正者教：10紐奉%三、貫宗教扛改革罰與社襪會(huì)變晶革1.宗教稱改革絞的主昌要派恭別和發(fā)實(shí)質(zhì)主要猶派別燈：路德委教派貍、加勾爾文更派、墓英國(guó)惑國(guó)教實(shí)質(zhì)叼：在宗訪教外陳衣下歲、早運(yùn)期資恩產(chǎn)階仇級(jí)反源對(duì)封槐建統(tǒng)路治和棋教會(huì)敵神權(quán)奶的、牽思想輪解放妖和社都會(huì)運(yùn)焦動(dòng)；2.宗教董改革街的歷毒史作僅用歐洲剖宗教皮改革辮的作塌用有盞哪些饅？1、沉遞重打峰擊了佳天主招教會(huì)成，瓦啄解了某羅馬宇教廷憂在歐斬洲的桂封建咬大一秒統(tǒng)神含權(quán)統(tǒng)燃治；2、確賀立起主適應(yīng)傘民族薦國(guó)家牛和資樓本主善義發(fā)債展的挎基督激教新暴教派腐；3、從谷更廣遞泛的響社會(huì)賺層面漸和更淹深刻芬的心芬靈角香度解鳴放了豆人們蠅的思山想；4、促帳進(jìn)了蘋歐洲垃民族秘意識(shí)愿的高倦漲和盒民族故國(guó)家艱的發(fā)斯展；5、促覽進(jìn)了撞歐洲幟資本問主義吩的發(fā)缺展，晌推動(dòng)俘了歐暮洲從音封建處主義莖向資端本主灘義過恭渡的植歷史搏進(jìn)程夢(mèng)。歐洲彼宗教五改革均核心喪知識(shí)逼概閱時(shí)間悉：16世紀(jì)地點(diǎn)島：發(fā)枕源于盡德意廣志，怕發(fā)展續(xù)到整蠶個(gè)西蘭歐。領(lǐng)域管：宗介教和取政治旦。形式幕：宗簡(jiǎn)教改抵革和易政治紐奉革命炮。性質(zhì)守：資故產(chǎn)階小級(jí)反跌封建鴉的思弊想解娘放和解政治運(yùn)刃動(dòng)。主體抹：資怠產(chǎn)階屬級(jí)及鉆接受豪資產(chǎn)魄階級(jí)第思想陣意識(shí)的榮基督寇教徒歲，封歌建領(lǐng)潛主，遮農(nóng)民群眾飽等?；綇U教的霸發(fā)展咽演變冰知識(shí)栽填空況：基督振教（誕生致于公例元一嫁世紀(jì)雞的羅剛馬帝攜國(guó)）__遞__就_教(以羅懲馬為每中心)__毀__教(君士喬坦丁丸堡是粱中心)__浮__免_教__速__機(jī)教__餡__掃_(dá)教①__齊__灰__教(宗)②徒__找__日__海__教③__腿__擁__瞞__教__孩__世紀(jì)個(gè)第一厘次分懲裂10豎54年__改__世紀(jì)曉的第對(duì)二次探分裂1116天主東正天主新東正路德伯加爾貨文傳英賓國(guó)國(guó)歐洲具中世翁紀(jì)的勿神學(xué)增曾嚴(yán)跪重阻照礙社線會(huì)進(jìn)竟步，慈我國(guó)境現(xiàn)在迎為何隙還要彈尊重羅宗教成信仰侮自由永？宗教苦是一層種歷襯史現(xiàn)即象，仁有其銅發(fā)生牌、發(fā)渠展和喜消亡蓬的過湖程。熄在長(zhǎng)袖期的它發(fā)展球過程府中，捐各種犯宗教跨積累興了一禮定的棟文化兔成果狗和珍郊貴的哥文化殼遺產(chǎn)希。我國(guó)山幾大留宗教踏都向宰善、嚴(yán)愛國(guó)嘗、擁誘護(hù)黨拖和政諷府的奇方針?gòu)屨唔?，與待國(guó)家刑民族臭共命另運(yùn)，耐和中燒世紀(jì)蓄的封赤建神這學(xué)有責(zé)著本棍質(zhì)的責(zé)區(qū)別捕，所憲以我煌國(guó)憲場(chǎng)法規(guī)拌定，那每個(gè)窮公民艱都有籃信仰泉宗教余的自尖由，襖也有甩不信周仰宗竭教和緞宣傳暗無神拖論的沖自由迅，這除是公河民的障基本冷權(quán)利牧。發(fā)表輔高見課堂恐訓(xùn)練見題：1.德意鋒志等減國(guó)宗竭教改分革運(yùn)厭動(dòng)的獅實(shí)質(zhì)梁是：A.天主權(quán)教會(huì)病的派齊系斗支爭(zhēng)B.農(nóng)民體的反某封建淺斗爭(zhēng)C.資產(chǎn)附階級(jí)姥的反浩封建板斗爭(zhēng)D.天主陡教規(guī)俘和儀窩式改脖革2.對(duì)加望爾文己宗教胃改革鴨的敘蒙述不正恐確的是A.為德別國(guó)宗警教改促革拉猴開了爽序幕B.其先捕定論潮在宗證教改葵革時(shí)雨期具側(cè)有積辣極的貼意義C.其學(xué)錫說為軋資產(chǎn)江階級(jí)流革命體提供豬了意攝識(shí)形旨態(tài)依供據(jù)D.加爾圍文被估稱為君“歐別洲宗蔥教改師革的例第二塊位偉把大人絮物”3.加爾牙文的碌先定可論的展實(shí)質(zhì)嚷是：A．發(fā)展禿了“蹄因信憐稱義翁”學(xué)社說B．秉承疫了基繞督教礙教義C．為資肥產(chǎn)階夢(mèng)級(jí)發(fā)恩財(cái)致卵富辯箱護(hù)D．創(chuàng)立你新宗霞教的底手段4.文藝列復(fù)興弄和宗托教改例革分辟別興辱起于備哪兩京個(gè)國(guó)異家？CAC意大鋼利、執(zhí)德意階志5．馬姑丁·路德文說：強(qiáng)“我布們應(yīng)冤當(dāng)讓蒜世俗助政權(quán)袖在整蠢個(gè)基徒督教職世界歸中執(zhí)戶行它但的職衡務(wù)，歌不要蜂加以墓任何紙阻礙趨。無流論什旅么人辣，不耍管他翠是教至皇、死主教伴、傳推教士極，或椅是修蟲女，脈世俗掠權(quán)力舊都有訊權(quán)來都管他先?！背碓摬幕萘霞浦畜w錢現(xiàn)了想馬丁·路德敵的哪徐一主犯張（抄）A．教裹權(quán)高拐于王石權(quán)B．教牧士是度由教因徒選四舉出魔來的慢公仆C．世圾俗統(tǒng)古治者悔的權(quán)通力應(yīng)館當(dāng)高濃于教災(zāi)權(quán)D．國(guó)血家權(quán)湊力為何神所諒授6．馬饒丁·路德貿(mào)認(rèn)為露：人療的“躬原罪稼”使代得人妄的本盈性敗廊壞，腐只有羽內(nèi)心云信仰好虔誠(chéng)辜，才條能與奧上帝賓直接若溝通叔，去羞惡向仁善，搭獲得墳上帝透的拯親救，闖外在舊的一減切苦燥修與漂事功面都達(dá)購(gòu)不到填這個(gè)塵目的拜。馬蔥丁·路德僚的這泉一主圾張其術(shù)意義朗在于月（寨）A．否結(jié)定了盤天主疤教會(huì)巧的作陵用及鄭其神旨學(xué)權(quán)老威B．確壩立了煌“教番隨國(guó)訪定”訪的原距則C．打墊擊了戀羅馬偵天主齒教會(huì)廚的勢(shì)尋力D．維隱護(hù)了漂德意銳志各愛階層待的利州益鞏固奴練習(xí)AC7．加嘆爾文溜學(xué)說案?jìng)鞑テ薜綒W鴉洲許愈多地耀區(qū)，秀日內(nèi)錯(cuò)瓦成筐了宗窗教改誓革一益?zhèn)€重材要的挎國(guó)際府中心頸，被蜓稱為斧“新?lián)旖痰姆擦_馬昨”。擦加爾懸文學(xué)心說之償所以礎(chǔ)能夠輸在西等歐廣漸泛傳秋播，程主要峽是因頭為A．他旅宣傳唯信仰討得救及，反費(fèi)對(duì)天造主教必的等眾級(jí)觀敘念B．他持否定黨教皇肅統(tǒng)治折人民每的權(quán)籠力C．他兩的先耀定論尿?qū)⑸线B帝擺珍到了敢到高僵無上磚的地靠位D．他丈的學(xué)映說符覆合當(dāng)蝕時(shí)新兆興資兆產(chǎn)階螺級(jí)的襖愿望8．違“一歇個(gè)人感所以印發(fā)家害致富細(xì)，不支在于像他的紡品德析、智午慧或枕勤勞蜓，而兼完全竊靠上儀帝恩逗賜。……財(cái)富色本身握決不向像某械些蠢丸人所眠想的值應(yīng)予啟以譴個(gè)責(zé)。僚這樣省做就者是褻尸讀神昏明。智”材倍料所即體現(xiàn)逗的是A．加他爾文敲的先琴定論透思想B．加留爾文伯宗教吩對(duì)許耽多國(guó)亦家產(chǎn)庭生了最重大疊影響C．符靈合教咐俗封塌建主垮的利蛛益D．徹鳥底否晌定了觸天主夏教的澤作用DA9．加辱爾文歸教認(rèn)臘為：僻上帝軋自創(chuàng)敗世紀(jì)盼以來贏，就的把人捐分為旁“選帳民”萬(wàn)和“擇棄民女”，累前者歇注定伙得救虛，后若者注綠定沉烏淪。掩這種功學(xué)說摩實(shí)質(zhì)婆上反距映了貧當(dāng)時(shí)A．封室建貴國(guó)族的所世襲松思想B．封挪建社末會(huì)的厘等級(jí)輔思想C.人本掛主義棕思想D．原謙始積霉累時(shí)沿期的順資產(chǎn)膝階級(jí)居思想10晨.亨利忘八世會(huì)宗教遠(yuǎn)改革侵不同爽于加腥爾文壩宗教酷改革顫的是①領(lǐng)塵導(dǎo)宗幅教改殼革的獄是國(guó)獄王愁②教靠義方挽面保不留了熄天主賣教主疲教制秀，基售本教室義和丹儀式叫③驅(qū)沒收過教會(huì)幣財(cái)產(chǎn)甩，歸出王室庭所有尤④敏否認(rèn)降教皇慨是最尾高領(lǐng)奇袖A.擺①②船③④漂B．①刃②③C.番①③呀④刺D．②構(gòu)③④11．馬轎丁·路德濃、加華爾文謠和亨舉利八脹世宗紫教改草革的狐共同架影響刮包括①確款定了辭“教記隨國(guó)裝定”慮的原旁則嘩②建膀立了偷以國(guó)繁王為抵首腦衣的教趨會(huì)欠③否花定了務(wù)羅馬掘教廷自的權(quán)善威爭(zhēng)④勢(shì)促進(jìn)伏了資晚本主粉義的初發(fā)展A．①作②③剪④B．②禁③④C.劃①③集④鴨D．③莖④BDD謝謝率合作再見伊麗納莎白豬一世亨利艦八世臘像囑館里則的英潛王形府象性溫莎橋古堡亨利飽八世患伊麗沒莎白適一世伊麗糊莎白確一世El買iz拔ab縱et賀h您Ⅰ銷(1畜53睡3-蠶16政03描)英國(guó)陰都鐸喝王朝困黃金杯時(shí)代辣的締恒造者登，亨藝?yán)藘?nèi)世的閘公主走，15仰33年9月7日生誦于格違林尼衫治。聞她受湖過良鞏好教挎育，據(jù)通曉宅拉丁辱、法蜂、意干大利釋等語(yǔ)包，信竟仰新停教?？吭缒攴荼憔硌闳霃?fù)撞雜的劃宮廷務(wù)斗爭(zhēng)霉。作索為女跡王，怨她戰(zhàn)勝善過不丈可一頂世的裳西班么牙無暑敵艦趙隊(duì)，惜是不秧列顛箏帝國(guó)殖海上懲傳奇儉的奠去基人偽，是傻英格舟蘭宗天教改槍革平瞞和化狹及民談族統(tǒng)紡一的斬堅(jiān)決培倡導(dǎo)秋者和壟執(zhí)行候人。這幅兼圖片翼揭示餅了什園么觀委點(diǎn)？天主盾教新教圣巴倚瑟洛濕繆之蔬夜芽密助萊斯膊油賞畫19世紀(jì)煮在佳修道是院幽愚暗的圍房間呀中，窮一位軌手持胸利劍勸的貴報(bào)族青誰(shuí)年前甩來向羅過去乎的情駁人告零別。若她已籃經(jīng)成聲為修瘦女，融因不移忍看曾見即并將到久來的祥殺戮今和死拳亡而浪抓住拌他不涌放。灣天色來將明榮，無齡情的樹黑衣酸僧人類正招禍?zhǔn)执呓端鰟?shì)發(fā)。霉他們它將在汽巴黎唐參加捉一場(chǎng)桶著名統(tǒng)的血艘腥屠唱?dú)?，滴青年懶手臂握上綁散著的跌白布浮條表疾明他萌屬于豆屠殺挨者天郵主教秒徒一餐派——密萊班斯在污這幅吹畫中誓以一繞個(gè)十識(shí)分細(xì)睬微的旬角度夠，講叮述了科發(fā)生起在15徹72年8月24日的曲“圣航巴瑟導(dǎo)洛繆頌之夜碧”的西浩劫稈。當(dāng)耐時(shí)的袖法國(guó)襯國(guó)王蟲查理拔九世攪表面出上支榜持、登籠絡(luò)猴新教塊的領(lǐng)豈導(dǎo)人須，暗棉中卻鄭慫恿罷舊教噸策劃際陰謀艦，利涌用圣獲巴瑟役洛纓第節(jié)當(dāng)繡天新期教徒傍在巴款黎集桶中的昨機(jī)會(huì)植，發(fā)檔動(dòng)了守一場(chǎng)帳對(duì)新砍教徒滑的屠融殺，蚊當(dāng)晚抬至少玩有30扎00人被央屠戮愛。圣巴兄瑟洛半繆之辰夜法國(guó)圾宗教怪戰(zhàn)爭(zhēng)切，又投名胡帖格諾娘戰(zhàn)爭(zhēng)伴。是擇連續(xù)準(zhǔn)八次幫的天喝主教酸和新秀教的燥對(duì)立偽，最險(xiǎn)終它弊對(duì)十途六世碎紀(jì)的溉法國(guó)化造成市了破睛壞?！??！昂O(shè)格諾佳”意意為船日內(nèi)盈瓦宗臉教改隨革的肝擁護(hù)拉者。胡格雹諾教努徒得聞到資把產(chǎn)階奮級(jí)和銅中小饑貴族嚼的支常持，驅(qū)形成鉗胡格帽諾貴劃族集伶團(tuán)。拴北方騎大封疲建主址則以興天主渠教為塊中心騎形成士天主坑教貴溉族集域團(tuán)。16世紀(jì)鑄下半囑期，依胡格睜諾和地天主膠教兩臟大集患團(tuán)之洗間進(jìn)怖行了貫長(zhǎng)達(dá)點(diǎn)三十匪多年溜的宗分教戰(zhàn)減爭(zhēng)。16世紀(jì)節(jié)末，疑法國(guó)次國(guó)王唯宣布茄天主織教仍書為國(guó)捎教，錢但允包許信澆仰新劇教。15暖72年–1塘57者3年:第四父次戰(zhàn)煮爭(zhēng)開貓始于湊駭人步聽聞?wù)叩?5闊72年8月24日的遭圣巴雷托洛湯繆大梁屠殺井，由捎此對(duì)交抗激灑化。死神箭的勝靈利(反映歪天主遣教與壺新教則之間粒的宗胞教戰(zhàn)粘爭(zhēng))勃魯悅蓋爾爪嵌碗板畫15隱62年塑馬德黑里美沃術(shù)館聯(lián)藏主勃魯霞蓋爾將用一鼓種怪賭誕而脫又細(xì)蹈致的鄰筆觸沃描畫宇了對(duì)劑骷髏侄統(tǒng)治選世界救的想疲象，返就像勁博斯婚的作岸品一眾樣，寺令人腳感覺遵非常戒真實(shí)盤。30年的稀宗教償戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)讓整鉛個(gè)歐密洲進(jìn)敢入了妨死神厚的掌蜻管之綁中。羅馬饞耶穌艇會(huì)教降堂適波爾南塔建澡造15汪75褲—1砌57項(xiàng)7年米耶穌腿會(huì)也海是基惜督教冊(cè)的異盜端之勤一，抱由洛餓約拉設(shè)創(chuàng)建戲。它母的成怖員被跡要求性許下著嚴(yán)厲皂的誓元言，輪除永糊遠(yuǎn)過受圣潔汪生活王、不宅貪圖飯榮華債、堅(jiān)監(jiān)持追隊(duì)求正地義外偷，還淚要嚴(yán)伏格服需從神才父和為總會(huì)棕長(zhǎng)的勾意愿持。戰(zhàn)爭(zhēng)搏的苦鄉(xiāng)豐難兩組圖虧雅喬克·凱洛羞特烤版畫漂法菊國(guó)16案48年絞立架樹獻(xiàn)“余好樹字結(jié)好傍果子襖，壞新樹結(jié)待壞果距子。魯”戰(zhàn)組爭(zhēng)中煩，樹散上都架結(jié)出峰了尸麥體。電在30年中材，戰(zhàn)黨死的榜士兵嶼有10憂0多萬(wàn)悄，擁繭有18猶00萬(wàn)人絡(luò)口的輕德國(guó)子，戰(zhàn)運(yùn)后劇針減到40晝0萬(wàn)“加繼爾文客的信伴條正葛適合砍當(dāng)時(shí)賭資產(chǎn)呢階級(jí)作中最縫果敢衛(wèi)大膽觀的分騙子的貌要求磚。他猛的宿川命論達(dá)的學(xué)氧說，潛從宗雕教的溪角度睜反映艘了這棄樣一鏈件事岡實(shí)：敬在競(jìng)驅(qū)爭(zhēng)的站商業(yè)虧世界份，成租功或誕失敗霉并不域取決屋于一允個(gè)人密的活奸動(dòng)或漁才智可，而丑取決臣于他綢不能描控制粱的各俊種情攪況。傘決定