第三講神話學

神話學研究一、神話的起源（一）神話起源的傳統(tǒng)理論神話起源于原始宗教——英國人類學家愛德華·泰勒《原始文化》神話產生于巫術儀式——英國人類學家詹姆斯·喬治·弗雷澤（1854-1941）《金枝》：人在努力通過祈禱、獻祭等溫和諂媚以求哄誘安撫頑固暴躁、變幻莫測的神靈世界之前,曾試圖憑借符咒魔法的力量來使自然界符合人的愿望。一、神話的起源神話與原始宗教同步起源說——德國阿道夫·E·詹森《原始人中的神話與祭禮》認為神話與祭禮儀式是一種糾纏不清相互包容的關系，有著無法分割的同一結構，起源當然也是同一的。——中國潛明茲《神話與原始宗教源于一個統(tǒng)一體》一、神話的起源（二）關于初始神話的各種觀點1.自然神話是最早的神話萬物有靈論的基礎上，解釋各種自然現(xiàn)象的神話泰勒《原始文化》、袁珂《中國神話史》2.圖騰神話是最古老的神話圖騰崇拜早于原始宗教；圖騰崇拜是原始宗教的一部分麥克倫《古代史研究》一、神話的起源3.太陽神話是一切神話之源馬克斯·繆勒《比較神話學》：古代人把整個自然界分為兩部分，一半是黑暗的，寒冷的，死寂的，象征著嚴冬、衰老、死亡。另一半是光明的，溫暖的，蓬勃的，象征著生命，春天，生長。4.神話起源于女性生殖崇拜女媧——華夏氏族的女始祖，“媧”字解釋二、神話的分類與分期前代學者的分期：泛靈論的神話物神神話圖騰多神的神話一神的神話二、神話的分類與分期根據社會體制發(fā)展的分期母系氏族社會時期：是神話的起源、女性神靈神話、自然神話和圖騰神話。父系氏族社會時期：男性神靈成為神話的主角，女性神靈地位降低（黃帝原型本是女性，后演變?yōu)槟行?。）；祖先崇拜、英雄崇拜盛行（征服自然、?chuàng)造文化的歷史功績）；人性增強，神性降低；歷史性傳說與神話相結合（堯、舜、禹）二、神話的分類與分期文明社會初期：統(tǒng)治階級越有力量和權威，神靈就往天上升得越高。獨立神話想體系神話發(fā)展。中國神話發(fā)展階段：女性祖先神話時期；圖騰神話和自然神話時期；男性祖先神話時期（炎帝、黃帝、伏羲、少昊、共工、蚩尤、后土、夸父、顓頊（zhuanxu)、玄冥、后稷）；歷史性神話傳說時期；仙話型神話時期（神仙意識）三、神話的基本特征（一）神話的原始性泰勒《原始文化》，斯特勞斯《結構人類學》，J.H.布魯范德《美國民俗學》，茅盾《神話研究》林惠祥《文化人類學》神話是原始時代的人類文化；神話是原始先民的精神產品；神話是原始思維的文化成果（類比性、混沌性、直覺性、互滲性、神秘性、邏輯性等是神話思維的主要特征）；母系氏族社會后期和父系氏族社會時期是神話的黃金時期。三、神話的基本特征（二）神話的宗教性神話是講述各種神靈故事的口頭敘事作品。蘭格《神話、禮儀和宗教》，魯迅《中國小說史略》第二篇，卡希爾《神話思維》，潛明茲《神話學的歷程》。三、神話的基本特征大量神話資料表明神話是原始宗教儀式的一部分。原始先民在舉行宗教儀式是，很多時候講誦吟唱自己氏族的神話。如始祖神話、創(chuàng)世神話、頌揚祖先業(yè)績的英雄神話等?！秴问洗呵?古樂》“昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三日遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。”載民，玄鳥《詩經》篇名，神話作品。三、神話的基本特征《詩經·商頌·玄鳥》天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。玄鳥生商圖三、神話的基本特征《史記?殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀(song)氏之女，為帝嚳（ku）次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！薄妒酚?秦本紀》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。”《詩·大雅·生民》：厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月,先生如達。不坼不副,無菑無害。以赫厥靈,上帝不寧。不康禋祀,居然生子。三、神話的基本特征后稷：傳說有邰氏之女姜嫄(今陜西武功縣人)踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，所以他叫“棄”。善于種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人三、神話的基本特征后稷畫像三、黃神話臂的基蘆本特弄征《史邁記·窗周本召紀》眨：“罪周后通稷，無名棄捏。其歉母有固邰氏運女，陜曰姜周原。瘡姜原太為帝腸嚳元秀妃。忠姜原敘出野束，見斃巨人章跡，事心忻奪然悅袖，欲值踐之墓。踐悲之而欺身動爪，如絨孕者允。居街期而師生子究，以挪為不味祥，但棄之智隘巷表，馬麥牛過戀者，里皆辟帽不踐續(xù)。徙頂置之堆林中叉，適跨會山案林多違人，數遷之損，而題棄渠梨中冰單上，追飛鳥衡以其鋪翼覆皂薦之答。姜蘇原以晴為神醬，帝跌收養(yǎng)嶼長之罷，因串名曰芬棄。恭”棄為美兒童宰時，伍好種完樹麻碑、菽槽，麻籃、菽秘。成枯人后請，好扶耕農袍，相頃地之萍宜，暗善種臟谷物維稼穡經，民謝皆效道法。道堯聽舞說，梅舉為攏農師春，天禽下得絨其利蜓，有吸功。國舜曰涂：“搭棄，險黎民棍始饑全，爾脅后稷膝播時鼓百谷讀?！变P封棄澇于邰錦，號殊曰后震稷，乒別姓踏姬氏摩。三、逝神話爬的基紛本特散征（三恩）神偏話的份集體囑性1.血集體悉創(chuàng)作猴與集蘋體傳撞承；2.園神話蜻的集胖體意慌識：炊即集膠體生龜活、飲集體溜情感姑、集艱體觀李念。剪氏族毫群體贊的集條體意癥識就成是神捏話的浮核心紗內容陣。如浪崇拜鑒觀念樂：生弟殖崇唱拜，某自然扇崇拜罵，圖純騰崇謀拜，槍祖先蝕崇拜違，神廁靈崇潤拜，簡動物弦崇拜爽，植繡物崇劃拜，刊太陽照崇拜替，星找辰崇罩拜等堂等。陣征服款意識寶：探享索、削奮斗柄、斗稅爭、倉反抗妥，進席取意添識等刑等。愿人倫艇觀念缺。三、惕神話童的基基本特懼征3.弟神娃話的虛集體遲無意場識：筐原始上先民眉集體尺意識條的形律成和忠發(fā)展土大約隸有兩牽條途將徑：良一種僵是成叫為被罪群體蝴認同瞞的社薯會意虛識，秩在日省常生絲式活中潮發(fā)揮議文化拉模式箏的作蘇用，溫構成奧原始遠先民覽的思紐奉維共妥相；途一種已是進推入人好類心奮靈的靠深層并，積爪淀成計集體腔潛意擴識或蹄集體燥無意頌識，蔥形成法原始蒸先民若的心真理原于型。三、愈神話指的基制本特梁征（四殼）神攜話的延擬人抹化類比罩思維親，萬蜘物有箭靈論悔的影市響。多種隊形式雕的擬衰人化普：如他形象怒的擬棕人化龜，性迷格，徐情趣愈，行淺為，雪生活嘩，或隔完全醒人性揉化，絞半人謀半物項的擬崗人化黎。植鄭物的比擬人陣化，霞無生儉物的闖擬人碑化，精衛(wèi)貴填海悅，女努媧摶推土造旁人；顫盤瓠壇神話很（《柳后漢借書·靠南蠻殼傳》蜂、折《搜切神記于》等盼書記掏載）男；《誼楚辭羅?九掉歌?盤山鬼僻》山掏鬼是順多情厚善感缸的年蘋輕女狗性；女媧卻摶土掃造人“盤耐瓠”彩傳說要是具劈燕有神既圣的佛民族節(jié)起源皇的信鑒仰，染是畬鏟族、音瑤族朝、苗域族等辦先民女的圖驗騰崇車拜，巖有共鼠同的摩“氏跑族標咽記”危。三、沈神話曲的基悅本特轎征（五仙）神襖話的揮非理腥性（六抽）神接話的所綜合仿性要了綠解和雙探討孝原始味時代仿的宗答教，弊信仰貿，哲獨學，械科學風，文蒸學，佛美學珠，倫臨理，曾政治沸等文仔化現(xiàn)傷象，特以及拴這些誤文化線的起卵源，遍都離外不開撤神話油。如磁天文沒歷法撓知識怖方面些，《衫山海惑經?牢大荒憑東經粥》中乓有六輸處日柱出之煙所，瓦為大肅言、揚合虛湯、明琴星、筒鞠陵蒙于天茂、猗乏天蘇申門、盈壑明第俊疾解?！稉屔胶Ｘ偨?凳大荒獄西經巧》中碑有提彎出日破入之扭所，亂為柜座格之狡松，屢豐沮葬玉門亦，龍柱山，耕日月腐山，憂鏖鏊年鉅，紫常陽餃之山億，大歲荒之浸山。茄東而起西祖落，唇隨季呈節(jié)變鳴化而搬移動餓方位養(yǎng)，是載細致害的觀線察。松《淮他南子大》女譜媧“孔煉五短色石全以補鋼蒼天通”，榨反映手出原掀始冶齡煉技哪術的團萌芽谷于發(fā)珠展。四、沾神話假的思趨維特橋征神話論思維鞏的類朝比性１.低事物茫外形和的類鑼比：盤古杜神話旋《廣泉博物質志》翅卷９沫引《磨五運獵歷年娛紀》察：“律盤古界之君猜，龍慶首蛇捆身，聲噓為溪風雨擴，吹榨為雷灑電，兔開目傳為晝狹，閉診目為岔夜。堤死后說骨節(jié)睬為山倡林,袋體為予江海富,血挽為淮廉瀆,箏毛發(fā)檔為草怪木。向”任昉哨《述勺異記擔》卷奏上：?！拔艄P古壇氏之認死也緣瑞，頭許為四燦岳，化目為農日月讓，脂脫膏為胃江海挪，毛蠅發(fā)為翼草木畫。秦康漢間巾俗說稿：盤幼古氏志頭為扔東岳啄，腹靈為中抓岳，莖左臂顧為南抄岳，疼右臂唯為北冷岳，消足為桂西岳鬧。先倘儒說高：盤曬古氏域泣為曉江河球，氣搞為風收，聲筋為雷寶，目劉瞳為定電。什古說枕：盤濾古氏有喜為獅睛，斃怒為月陰。媽吳楚批間說陪：盤料古氏撇夫妻愧，陰瘋陽之桌始也術。今炒南海罵有盤然古氏卡墓，觸亙三公百余妨里，昌俗云蓋后人為追葬淚盤古閑之魂伶也。五桂林別有盤災古氏考廟，蛙今人良祝祀私，南武海有盆盤古戲國，推今人峰皆以采盤古宇為姓熊。昉贏按：探盤古窩氏，電天地史萬物惠之祖晴也，板然則速生物半始于閥盤古蹦?！彼摹⒂浬裨捲乃纪揪S特烘征２.液事物少屬性知的類宣比：卵生似神話橫（吞房誠卵懷購孕，顧由卵盜生人墾），旬生殖以屬性旁類比皮。人鐘與圖植騰有旅直接粥血緣柳關系與的神盛話，回人與豎動物騙交合言生育射，同怪性類紛比。卵生朗——麻胎生所如卵驅（即赤帶胞肥生）雪，３.萌由人參及物樸的類等比：潛人的色感知肺，認附識，篩情感郊，意泊欲，卸經驗絞等方封面。勸如太柔陽神委話，放日母廊生太冤陽，快給太摟陽洗征浴，名九個痰太陽唇在扶竊桑樹群上休朋息，面另一據個太頓陽光性照天盼下。基從東蛾到西丘，駕都車行館走。四、善神話儉的思煮維特就征（二昨）神票話思嗚維的膊混沌津性：闊原因比——杯思維蔽能力叼未成歸熟；陸在人警的感趴知中爸自然精萬物慢混沌噸無序原。特贊點—具—整板體性塵：模紐奉糊的炭整體漠地看境待客斬觀事琴物；笨主觀編性；閃形象榆性；圍與萬顏物有免靈論聞不可慢分割良；神冤話內粗容也重混沌拋合一起，即凍綜合山性文網化。四、父神話曉的思爸維特棚征（三響）互示滲性狗——堵物我凈相通羨，天逃人合君一。傘萬物交化生竭。（四寧）直朱覺性（五仔）神蠟秘性（六允）原歇始邏剝輯性吃——激神話濁思維危是幻稱化思糞維與縮慧原始習邏輯酷思維卷的統(tǒng)杯一體五、射神話醬的原影始宗廁教特歪征（一警）神梳話與愛生殖帝崇拜紛觀念生殖核崇拜辯神話樸父誼夫婦壓神話梢《神這異經瓣?東版南荒拳經》茂：東巧南隅獻太荒免之中灰，有嘗樸父脾焉?；驄D腔并高垃千里測，腹涌圍自業(yè)輔。屈天初紗立時慨，使們其夫相妻導賢開百偏川，即懶不廁用意藝。謫我之，納并立夾東南下。男全露其針勢，毅女露縣其牝騎。。鋒【勢兩、牝射謂男親女之絲式陰陽留?！垦ú伙嬞€不食器，不池畏寒謠暑，倉唯飲犧天露粒。須肺黃河斬清，羅當復宏使其峰夫婦釋導護部百川濤。古斬者初蹈立，化此人鐵開導稼河，籍河或背深或悟淺，捐或隘攤或塞號，故喜禹更絮治，富使其遺水不逼雍。假天責柏其夫虜妻倚誦而立液之，奴若黃促河清籃者，旅則河盞海絕慘流，潤水自賭清矣稼。五、摩神話順的原叉始宗啦教特筍征植物禽與生艇殖崇愧拜花，膽花神堅，葫墨蘆，轟竹華胥間神話題《太結平御想覽》樸卷7銅8引鍋《詩絲式含神戶霧》野：“大龍跡出司雷澤福，華哀胥履謠之，法生宓廉犧。華胥啄氏—效伏羲怨(配挺女媧烘)—喬少典習—黃撤帝—永少昊木(又養(yǎng)名玄懶囂，桌黃帝居長子裙)—淹蟜極熊—帝議嚳華嬃逃氏（騾花靈冤），援伏羲撥氏（簽葫蘆抹），總神農歉氏（看五谷壘神）真……斜都屬們“植錦物靈富崇拜殖”。五、勵神話離的原補始宗鈴教特睬征（二功）神瓶話與不圖騰猴崇拜濤觀念女媧議人首保蛇身負，伏款羲是鄙人首煙龍身省，黃艱帝為晴有熊漸氏，奸神農遞感龍賴首而澡生?！兜凵ね跏老燃o》冰云：充“炎壞帝神革農氏坦，姜魔姓也掀。母異曰任背姒，貝有蟜塊氏女榨登為屈少典博妃，巨游華渴山之思陽，階有神田龍首哲，感態(tài)女登女于常貍羊，跪生炎鉆帝。阻人身構牛首疫，長宿于姜州水。膠有圣霜德，正以火丑德王癥，故砌號炎敢帝。妄初都激陳，瓜又徙膽魯。林又曰行魁隗帽氏，取又曰肚連山刃氏，斥又曰閃烈山凍氏。押”《宋待書·夠符瑞襯志》淡：“僻有神襯龍首測感女示登于斥常羊對山，海生炎涉帝神浮農。踩”東漢較畫像管石（殘拓片碑）關于取神農框的其犯他記在載《白壓虎通論》說律：“給古之始人民柴皆食甩禽獸凝肉，干至于盜神農辜，人車民眾丘多，久禽獸斯不足港，于源是神綱農教我民農尖作。錫神而獵化之里，使腿民宜家之，拔故謂謀之神照農也釋”?！痘醇灸献游獭酚洃n載：魔“神兆農嘗泡百草鄰之滋至味，猜一日礙而遇初七十蘭毒”哪。阿斯膀塔娜桌古墓遞里的狗伏羲尾女媧曬像唐益伏羲懼女媧揉圖-槍吐魯倒番山東伏寶羲女例媧畫侮像石伏羲畏女媧供重媽慶璧橡山縣印蠻洞忠坡崖和墓出磨土《應壩龍》《山磁海經便》大荒淘東北另隅中糕，有篩山名而曰兇幫犁土登丘。起應龍咬處南蜜極，置殺蚩廟尤與項夸父品，不券得復憂上，銳故下腔數旱仆。旱憂而為遲應龍條之狀堂，乃東得大晨雨?！痘垂滥献诱妗び[棗冥訓拜》“乘濕雷車豈，服后駕應淋龍。肚”高滴誘注紫：“濤應龍澤，有慶翼之拆龍也柳”鳥圖拳騰《左剩傳?昭將公十街七年苦》：間秋，償郯子勤來朝肥，公皮與之案宴。宿昭子桂問焉譜，曰疼：“貢少皞洽氏鳥穗名官眠，何效故也忘？”遭郯子昌曰：升“吾慶祖也你，我降知之紀。昔形者黃膛帝氏蛋以云緩紀，族故為拋云師畜而云疫名；按炎帝熟氏以貞火紀凱，故釀為火偵師而旺火名告；共垃工氏催以水膛紀，新故為角水師霧而水畝名；矮大皞傳氏以銹龍紀累，故吐為龍煎師而貴龍名旅。我甘高祖搞少皞餅摯之酒立也居，鳳味鳥適筐至，己故紀敗于鳥層，為寺鳥師趁而鳥撈名。疏鳳鳥醫(yī)氏，偶歷正疊也；素玄鳥蘭氏，梨司分沉者也社；伯剃趙氏裹，司槍至者職也；暖青鳥械氏，貌司啟脈者也皇；丹臭鳥氏慰，司拘閉者布也。食祝鳩法氏，停司徒疑也；滿鴡鳩狡氏，睬司馬蚊也；柴鸤鳩先氏，半司空略也；牛爽鳩釀氏，付司寇蛛也；挨鶻鳩最氏，續(xù)司事國也。煮五鳩披，鳩框民者表也。減五雉品，為動五工叨正，擺利器喊用、修正度喇量，噸夷民握者也豬。九現(xiàn)扈為興九農槳正，買扈民級無淫宗者也菠。自膏顓頊葡以來更，不辨能紀溉遠，握乃紀富于近距，為顆民師猴而命違以民顏事，遲則不衣能故番也。五、震神話倒的原歌始宗鐘教特努征（三捧）神仔話與章萬物勉有靈饒觀念（四塘）神窯話與取巫術欠觀念畫應扮龍求司雨，泄門神（五艦）神妻話與餃祖先鋸崇拜虜觀念（六我）神汽話與崖原始滅禁忌洗觀念后稷熊被棄六、身神話細的文挑化功剪能（一傅）神劈燕話的庸宗教粥作用（二那）神禽話的癢規(guī)范南作用（三測）神臂話的農凝聚某作用（四壤）神挺話的攤教育燦作用（五困）神養(yǎng)話的收娛樂豪作用（六床）神慶話的敢解釋制作用七、悉神話滋與文貞學（一準）神績話性狂的文巨學作貸品《詩冬經》輸：商屋頌?玄須鳥；伯大雅捐?生塔民、孟公劉催、大運明《楚什辭》迷：離失騷、樓天問判、九吐歌、存九章辯、招腰魂、批遠游《搜次神記榨》《山錘海經字》七、移神話尺與文令學（二呆）神趙話是孟古代脂文學潤創(chuàng)作婚的重擋要題辛材陶淵悟明《宅讀山肌海經廉》夸父名誕宏曉志，千乃與允日競朱志。粒俱蕉至虞直淵下墻，似扶若無彩勝負餅。神力泊既殊可妙，有傾河漫焉足津有！逃馀揮跡寄抗鄧林絞，功柿竟在史身后微。精衛(wèi)額銜微輔木，貌將以挨填滄津海。復刑適天舞掃干戚鳳，猛釋志故斥常在擔。同物庫既無兆慮，柏化去柿不復掘悔。度徒普沒在取昔心并，良槽晨詎盞可待灑。七、錘神話江與文白學散文豎：神話爪流為余寓言壞，是皺文學堵化的暴主要沫表現(xiàn)居?！肚f次子》桃：逍友遙游適、《具列子崖》《虎史記火》小說貝：志怪依小說膜，《閱漢武災帝故箱事》神《漢列武帝木內傳業(yè)》《女神異犁經》《搜是神記括》《佛西游諒記》七、槍神話靜與文丹學（三斃）神川話對呆作品暫風格漫的影疤響屈原細、李譜白等第的浪不漫主嗓義精攤神，顧樂觀央主義李白懂《梁脊甫吟差》我欲蔽攀龍月見明述主。雷公站砰訇絹震天窮鼓。帝旁晝投壺逃多玉聾女。三時揭大笑炮開電格光。倏爍抖晦冥滿起風寇雨。閶闔僻九門鉤不可具通。以額城叩關狠閽者趟怒。盤古攜神話《廣蜂博物料志》挪：盤尺古之處君，粒龍首挑蛇身覺，噓螞為風驗雨，桃吹為亮雷電躬，開鍬目為歪晝，沾閉目勢為夜嘆。死誼后骨挎節(jié)為憤山林若，體裁為江收海，史血為疤淮瀆零，毛串發(fā)為崖草木俊。盤古創(chuàng)世鍛神、知人類汗始祖邊神盤古偶是中鈴國古豆代傳鬼說中檔開天桑辟地寇的巨秋人神治。根齊據三役國·株吳國按·徐反整著全《三駛五歷密紀》攔、《鈴五運飽歷年隨紀》德及《世古小付說鉤迷沉》危輯的過《玄訊中記帆》的健類似周記載齒，描擴述了世盤古幅開天悲辟地鋸的經倚過。碼而南基朝·駐蕭梁候·任傍昉所桂著的躬《述僅異記本》中感則描驅述盤捷古死蘆后身孔體化忽為天遺地萬禮物?！度龢湮鍤v瞞紀》邪、《衫藝文諷類聚托》短：天重地渾烏沌如董雞子旬，盤獻古生矛其中萄。萬逮八千溜歲，潑天地準開辟碑，陽英清為張?zhí)?，告陰濁卸為地咬。盤蹦古在項其中防，一認日九則變，健神于塌天，凳圣于廢地。留天日茅高一窯丈，拴地日島厚一貫丈，稀盤古幸日長監(jiān)一丈支，如萄此萬課八千禮歲?？铺鞌堤麡O高賺，地翅數極煤深，燭盤古贊極長誤。后樂乃有弄三皇輕。數潤起于孤一，寄立于嗽三，宿成于奔五，艱盛于蠅七，芳處于牽九，哪故天呼去地土九萬欄里?！稓v盼代神愈仙通氏鑒》閉卷一犬：盤打古將喜身一遠伸，樹天即顯漸高鍛，地敢便墜讓下。察而天頃地更部有相輕連者補，左睬手執(zhí)釘鑿，寶右手腎持斧淹，或箭用斧扯劈，妖或以跑鑿開史。自處是神斜力，膨久而煩天地羅乃分骨。二衡氣升粒降，磨清者尋上為扮天，雹濁者示下為于地，薯自是拜混沌糞開矣憂?！独[桂史》步：元階氣蒙紛鴻，進萌芽熔茲始耀，遂咐分天扛地，望肇立腰乾坤霉，啟父陰感候陽，調分布泊元氣瞧，乃選孕中洞和，頌是為惡人也誰。首禮生盤久古，喜垂死勿化身框；氣廢成風筒云，姜聲為蟲雷霆傭，左壺眼為友日，疫右眼明為月史，四筐肢五牛體為扎四極消五岳南，血港液為動江河晨，筋漆脈為產地里盟，肌精肉為毅田土粱，發(fā)漸髭為磚星辰舞，皮環(huán)毛為摘草木百，齒興骨為恨金石優(yōu)，精暢髓為曬珠玉客，汗轎流為顧雨澤膠，身欣之諸已蟲，市因風驢所感拌，化名為黎南氓。《述溫異記榆》：應昔盤渾古氏扯之死善也，移頭為皮四岳牙，目潮為日咳月，描脂膏燭為江玻海，格毛發(fā)移為草際木。怎秦漢田間俗另說：蹈盤古不氏頭博為東潮岳，川腹為襯中岳林，左霞臂為街南岳與，右工臂為蘋北岳存，足臂為西毒岳。慨吳楚涂間說尾：盤蹦古氏雙夫妻京，陰餡陽之諒始也繪。今僅南?？逃斜P凱古氏西墓，丈亙三附百里秩，俗斜云后米人追呀葬盤我古之銹魂也甩。桂縱林有煉盤古量祠，貸今人夠祝祀良，南支海有毅盤古先國，誦今人悔皆以露盤古渠為姓勸。盤土古氏保，天王地萬菌物之秀祖也易，而扶生物舞始于缺盤古火。龍生藝盤古盾傳說鼓：河南常泌陽鏟、桐朱柏一盞帶流蠶傳。天上腿有九件條龍遷：黑皂龍、蓬白龍賴、黃曬龍各耕三條擴。九揭條龍工輪換歸著盤叛孵兩宗個龍?zhí)?。貝孵到架一萬盡八千烈年的裝時候殿，大絞些的逮龍蛋柄裂開蝕，站梁起一亮個頭途上長彈角、神手持劣大斧控的神惑人，在人們搶稱其瓣為盤既古。帶老龍窮見其輛形狀毅與自慚己不或同，鏡甚為凈吃驚月，便惜身子變一鼓潔，尾炊巴一見甩，該將盤冬古甩極到地曲上。茂盤古炊見四戚周昏惜暗混奴沌，到嫌憋顛悶得鋪慌，恐就掄翁起大責斧砍宏起來京。他防砍呀互砍，骨慢慢寫地清滾氣上腥天，幕濁物乓落地把，天落地分丑得清殃清楚蠢楚。掃盤古匆砍累國了，獅就躺銜在地栗上睡姻著了霞。一毀覺醒逐來，緞見一襲個女產子站尚在面顫前。熊此女續(xù)子是斬從另只一個屠稍小昌些的異龍蛋侮里鉆蔑出來膜的。亭她一形出來版就會辮說話讓，對健著老資龍喊灶了一皮聲“劫父王照”，繭老龍功聽了塞喊聲欲，也盜變成泊了人紙，這垮就是席以后泄的老得天爺恰。因概為她找喊聲磚太大紹，把器老龍略的耳部朵震僚聾了監(jiān)，所項以，荷后來麥人們采遇旱問埋怨嚷老天朝爺不劈燕下雨運，遇宜澇埋扒怨老機天爺扛光下科雨，夢而老挺天爺易往往井無動撞于衷辭，原以因是辛他聽美不見賞。老課龍見膽此女欺子與畜前一宅個形袖狀類撿似，省就說詞：“庫你也么到地鐘上去戚吧！奇”一姻揮手泳，女爛子就戰(zhàn)到地姐上來糟了，浪她就波是盤淘古的做妹妹搭。后臂來，倚盤古據兄妹夢結為反夫妻恢，采伏用生戶育、怖捏泥甜人、娛甩泥抖漿等死方式棒繁衍穿了人寒類。盤古勇斧傳說河中的作上古多十大迷神器傲之一叼。傳寒說天頃地混銜沌之胳初，先盤古路由睡圓夢醒丸來，跑見天鳥地昏叉暗，償遂拿矩一巨課大之倦斧劈歉開天雜與地滿，自盟此才城有人訓類世丸界，苗此斧源擁有宗分天破開地栽，穿碧越太伴虛之耕力，室威力祥不下哈軒轅屠劍。盤古敞山泌陽嚴盤古伍山，據位于淹河南丈省泌呆陽縣棄（駐渣馬店茅市）賣南三取十里播。傳董說此武山就雁是當雞年的喊盤古困開天度辟地坦、繁渾衍人規(guī)類、陰造化題萬物績的地究方。柜山勢在巍峨飄鋌拔旅，高恒聳入舟云。攔更因浩有盤司古廟練及盤激古廟溝會而綠聞名書四方笑。在許山周宵圍3偉1.牽5平逆方公鐘里內堂，還規(guī)廣泛顯分布景著與泛盤古查有關保的諸努多人嘉文歷墨史景減觀，避自古圈以來疊靈跡歲甚多罩。盤古挑廟《三巾五歷姨紀》嚇記載照：大而禹同疊伯益機民治喊水，隙在開訊挖徙框駭河種時建去立殿石堂，叮紀念版盤古戚。三皇抖、燧蒸人與離有巢悲氏盤古愉開天竄，繼菊之為蘭三皇奇?！端嚧念惷杈邸蜂J卷一銳引徐牙整《旋三五災歷記膀紀》盛：“巾天數幼極高疫，地賊數極菠深，括盤古溝極長銅。后媽乃有勵三皇跳。”劇《太走平御允覽》秀卷七欠十八糟引《庸春秋之緯》宰云：妻“天耀皇、豆地皇膏、人目皇，克兄弟雕九人屯，分止為九容州長凱天下鳳也。伸”晉欲王嘉悉《拾簡遺記嫁》卷品九云恭：“己（頻狡斯國雞）有厭大楓雖木成勢林”膜，“快樹東倍有大娃石室婚，可仆容萬寸人坐療，壁妥上刻昆為三久皇之鑼像：校天皇首十三耐頭，面地皇每十一理頭，恒人皇鄙九頭魯，皆性龍身鉤?！北松w和神話師之三狹皇。（1道）天搶皇、灘地皇睡、泰贊皇（蓄《史淘記》股）（2丑）天冤皇、渾地皇蕩、人沫皇（星《太塌平御母覽》蛇）（3苦）燧臂人、賢伏羲痛、神暑農（崇《尚庫書大遭傳》諷、《撫白虎瘦通義膠》）（4塵）伏叛羲、亞女媧明、神曾農（楚《風垮俗通詳義》懶、《補史記倘·補妥三皇葛本紀辯》）（5豪）伏扒羲、木神農是、祝鮮融（哭《白勒虎通洋義》懶）（6簡）伏劑羲、華神農膏、共遼工（陽《通駱鑒外零記》酸）（7災）盤球古、豎女媧類、伏井羲（公民間都傳說喉）（8倚）伏撐羲、辰神農畝、黃俗帝（雜《帝錢王世高紀》下、《肚古微軍書》草）（9慢）自炊羲農饑，至述黃帝類。號效三皇煙，居飯上世匙。（瞞《三越字經半》）=》乒燧人朵、伏焦羲、字神農《古墾微書爆》記胃載的唯三皇《太猶平御法覽》湖引燧晨人氏掙記載轟：《易促通卦時驗》件曰：夾燧皇狼始出妻，握危機矩為表計南冥圖換，其遲刻曰苗：“漏蒼渠切通靈蘆?！薄渡懈蓵箜搨鳌吩谠唬耗红萑怂貫殪蓍w皇，桃燧人放以火撫紀。姓火，墨陽也袖。陽隨尊，黃故托抽燧皇瀉於天壇?！抖Y坐含文兇嘉》敲曰：娛燧人翅始鉆鐮木取邊火，耕炮生患為熟虜，令素人無括腹疾變，有浪異於只禽獸書，遂弦天之待意，素故謂糕燧人蔬?！豆胖鞘房疾亍吩诲N：古挨之初灘，人斤吮露噸精，進食草說木實唯，穴鳥居野悉處。雖山居賣則食臺鳥獸竭，衣責其羽掙皮，申飲血此茹毛暴；近龍水則恨食魚預鱉、秀螺蛤億。未凈有火迎化腥倡臊，惑多害濾腸胃晨。於總是有駐圣人婦以火耍德王徐，造泉作鉆雞燧出墨火，能教人傭熟食錘，鑄表金作馳刃，懂民人盟大悅身，號譯曰燧嘉人?！抖Y吸》曰神：昔志者先麻王未水有火績化，獄(食蹲腥也蜂。)境食草謙木之磁實，愧鳥獸查之肉球，飲留其血腿，茹槳其毛彩。(銷此上隱古之無時也世。)袋后圣宵人有餃作，努(作義，起苗。)訓然后偶修火殺之利敗，范酒金(擋鑄作模器用量。)教合土早，(遞瓦瓴喘甕及唱大<敞俞瓦違>。害)以微炮以敲燔，供以烹趙以炙門，以距為醴香酪?！堵穫z史》咱引《票拾遺勢錄》扁：遂較明國雷不識罪四時戚晝夜才，有形火樹謠，名歸燧木封，屈渴盤萬恭頃。觸后世尖有圣滿人，花游日立月之續(xù)外，銹至於詢其國循，息疏此樹紋下。描有鳥娛名鸮所（x盛ia燒o)氏，啄刻樹則滋燦然佛火出燙，圣昌人感腦焉，謹因用百小枝孕鉆火曉，號痰燧人萌。《韓而非子贈五蠹據》：身“上派古之王世，竿人民菠少而雖禽獸兼眾，竿人民埋不勝隆禽獸眉蟲蛇茫；…抓…民灣食果秤蓏蚌眨蛤，薪腥臊鋪惡臭爸而傷看害腹頸胃，修民多辯疾病客。有掉圣人熱作，版鉆燧帆取火帥，以錯化腥擁臊，頓而民滅說(悲悅)燈之，幣使王鏟天下攝，號喘之日梳燧人寬氏。屈”《尸小子》割：“夜燧輸人上木觀星證辰，匠下察騎五木驗以為許火。森”《三拔墳》樂：“課燧人直氏教共人炮寄食，謙鉆木秀取火素，有蕩傳教斗之臺稿，有命結繩慣之政散?！薄稘h澇書》摔亦有言“教菜民熟甘食，脆養(yǎng)人答利性商，避帆臭去杯毒”鵲的記悶載。有巢凳氏《路貨史》荒記載溝：昔捧載上奶世，神人固壺多難騾，有遺圣人竹者，龜教之飾巢居蠻，冬我則營蓬窟，亮夏則亂居巢夕。未削有火禁化，總搏獸模而食返，鑿諒井而栽飲?？葯u秸林以為朱蓐，藝以辟或其難萌。而詳人說聚之，窄使王粉天下徑，號佛曰有營巢氏萍。木偏處巔略，風蒙生燥尖，顛想傷、陷燥夭長。于癢是有辨圣人暗焉，罰教之斃編槿單，而蝕盧緝哈藋，意而扉柱塓涂池翳，倚以違奴其高翁卑之找患；陜而違磁風雨研以其砍革有緩巢之虹化。行故，鐵亦號嘩有巢針氏。繪駕六擔龍，滲從日竹月，袍是曰揉古皇單。龜瓣龍效炮，圖情書畀果，于畝是文舉成而清天下憂治?！俄n凝非子去·五哥蠧》康：“全上古有之世期，人窮民少草而禽么獸眾巨，人斯民不掉勝禽濤獸蟲佩蛇。透有圣益人作少，構蔑木為途巢以捉避群念害，鋼而民揉悅之零，使鐘王天槽下，兵號曰占有巢恐氏。努”《莊賺子.梅盜跖要》：倡“古憐者禽墳獸多蛛而人魄民少所、于外是民礎皆巢宰居以鼠避之燦。晝趴拾橡長栗、器暮棲屯木上咱，故闖命之亞曰有搞巢氏悟之民凍。”太昊米伏羲有氏伏羲皇名號雨，古經籍中它有許炕多寫里法：供“伏占羲”控（《貍莊子筆·人輔間世惜》）滿，“物伏戲死”（夢《莊除子·稿大宗尿師》冊）、昆“伏泉犧”芝（《某法言蹤蝶·問鎖題》公）、極“包椒犧”爭（《槽易·弱系辭傻下》故）、杏“宓劉犠”瞧（《太漢書勁·古梯今人稿表》貸）、皇“炮擺犧”芬（《右漢書莊·律丙歷志批下》尼）“再庖犧學”（借《水呀經注同·渭慨水》雞）、燙“慮掙羲”玻（《拉管子?！し鉂L禪》查）等案。《莊聯(lián)子·幣人間派世》鄉(xiāng)豐：“除是萬溫物所觸化也元，禹打、舜五應物補之所制紐也貍，伏巧羲、花幾蘧攀之所原行終論，而后況散元焉者家乎！鏡”《漢吧書·蔥律歷蛛志》體引劉趙歆《壤世經諒》言遣：“品庖犧劃繼天優(yōu)而王悠，為否百王波先。寬首德移始于識木，紋故帝啞為太露昊。墻”《詩委含神渣霧》緩曰：黃大跡銀出雷仆澤，語華胥繡履之厲，生雹庖犧加。《太腥平御競覽》對引《港皇王斑世紀賊》：斑太昊翼帝庖剛犧氏丈，風蹲姓也創(chuàng)，蛇帳身人泳首，項有圣劣德，強都陳土。作聲瑟三常十六辜弦。陣燧人存氏沒跟，庖局犧氏咳代之侄，繼喬天而羊生，兄首德嫂於木橋，為興百王李先。抖帝出評於震梁，未半有所賞因，浸故位也在東犁方，抽主春仿。象翁日之滿明，鳥是稱甘太昊犯。制脅嫁娶尼之禮萍，取雹犧牲充以充搬庖廚梅，故狹號曰勵庖犧洞皇。忘后世楊音謬犧，故銹或謂功之，喬“宓沸犧”激。一馬號雄宅皇氏蟲，在享位一淹百一遠十年盞。《易攻·系套辭下奶》：論“古雁者包件犧氏抄之王脂天下那也，換仰則題觀象兼于天原，俯盾則觀挪法于壩