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散文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵散文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵/NUMPAGES10散文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵散文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵散文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵有人戲稱,一般人四十歲以前是讀不懂散文的。這話雖有偏頗,但不無道理。因?yàn)樯⑽耐亲髡哂兄S富人生經(jīng)歷后得之于心而寓之“文”也。對于十多歲的中學(xué)生而言,這一切都未曾經(jīng)歷,有很遠(yuǎn)的時(shí)空距離,想透過文字把握其情感難免捉襟見肘、隔靴搔癢。不少學(xué)生坦言,喜歡讀讀散文,也愛寫寫散文,散文閱讀課,不太喜歡。很多老師也是情感復(fù)雜,既喜歡教散文,又常常覺得散文教學(xué)如鏡花水月般看得見摸不著,頗有“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”之感。教師不知道教什么,學(xué)生不知道學(xué)什么,加上散文特征的“無特征”,“教學(xué)”散文就像霧像雨又像風(fēng),其效果是大有可疑的。如何教散文?王榮生教授說:“散文閱讀,即鑒賞‘文學(xué)性散文’,其要領(lǐng)可以歸結(jié)為一句話:分享作者在日常生活中的人生經(jīng)驗(yàn),體味精準(zhǔn)的言語表達(dá)?!北疚脑嚲蜕⑽慕虒W(xué)中如何分享作者的語言,談?wù)勔恍┧伎肌?.從作家“自己的句子”入手。我們說讀散文,往往都會(huì)知道這是周作人的散文,那是魯迅的散文,另一篇是老舍的散文,蓋因其鮮明的個(gè)性化標(biāo)志。要讀出作者個(gè)性化的言語特征,就是讀懂作者“屬于自己句子”。以老舍的《濟(jì)南的冬天》為例,作者善于運(yùn)用語氣助詞,京味兒語言特點(diǎn)鮮明,娓娓道來,如面對面的聊天。比如,同樣是插入語,請比較一組句子:“看吧,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。”“看吧,由澄清的河水慢慢往上看吧,空中,半空中,天上,自上而下全是那么清亮,那么藍(lán)汪汪,整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶?!保ɡ仙帷稘?jì)南的冬天》)“看,像牛毛,像花針,像細(xì)絲,密密地斜織著,人家屋頂上全籠著一層薄煙?!保ㄖ熳郧濉洞骸罚翱矗莻€(gè)巨人還在跑呢!”(巴金《繁星》)“你看,麥子剛剛割過,田間那挑著七八片綠葉的棉苗,那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米,那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧,無不迸發(fā)出旺盛的活力?!保汉狻断摹罚┻@一組句子,老舍用“看吧”,朱自清用“看”,巴金寫“看”,梁衡則用“你看”,而且,老舍在這篇短短的散文中用語氣詞“吧”“呀”“呢”的句子達(dá)12次之多,老舍與其他作家的語言風(fēng)格迥異可見一斑。我們可以借助對比朗讀來品味老舍京味兒語言的親切、溫暖的情致和清新、爽朗的韻味,所謂合適的文字表達(dá)了合適的情感,對濟(jì)南的獨(dú)有之情就不難理解。郭沫若《石榴》一文中,“紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普剌變?yōu)橹袊降慕鹄?,殷、周時(shí)古味盎然的一種青銅器”一句,凸顯了作者文學(xué)家兼考古學(xué)家身份的風(fēng)格獨(dú)具的形象思維。與學(xué)生一起品讀“紅瑪瑙的花瓶兒”、“希臘式的安普剌”、“中國式的金罍”,幾個(gè)短語,可以感受到作者在描摹單瓣花成長的“一段妙幻的演藝”時(shí),對石榴的欣賞、喜愛之情。著名作家陳忠實(shí)在接受采訪時(shí)說:“作家傾其一生的創(chuàng)作探索,其實(shí)說白了,就是海明威這句話所作的準(zhǔn)確又形象化的概括——‘尋找屬于自己的句子’,那個(gè)‘句子’只能‘屬于自己’,尋找到了,作家的獨(dú)立的個(gè)性就彰顯出來了,作品獨(dú)立風(fēng)格也就呈現(xiàn)出來了。因?yàn)閷τ谑澜缋斫?、藝術(shù)追求的差異,每個(gè)作家都有自己的藝術(shù)景觀和風(fēng)貌,也便都有自己的句子?!鄙⑽慕虒W(xué)中,讓學(xué)生讀懂了作家“自己的句子”,“披文入情”也便有了合適的路徑。2.從表達(dá)“情路”的語言入手。散文的“情路”,即作者的情感脈絡(luò),往往潛藏在文章的詞句中。提取這些表達(dá)情路的語言,就容易把握作者的情感脈搏,理解文章的主旨。品讀貫穿全文的標(biāo)志性語言,梳理作者的情感脈絡(luò)。教學(xué)《白楊禮贊》,繞不開這樣一組句子:“白楊樹實(shí)在不是平凡的,我贊美白楊樹!”“那就是白楊樹,西北極普通的一種樹,然而實(shí)在不是平凡的一種樹。”“這就是白楊樹,西北極普通的一種樹,然而決不是平凡的樹!”這一組句子,貫穿全文的“神”就是反復(fù)出現(xiàn)的短語“不平凡”。教學(xué)時(shí),請學(xué)生把這幾個(gè)句子組團(tuán)“聯(lián)讀”,可以把握到作者情感層層遞進(jìn)的躍動(dòng)旋律。品讀直白的語言,感受作者“愛我所愛”的情感。梁衡《夏》的最后一句“我卻要大聲贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季”,郭沫若《石榴》的第一段中“石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種”,周敦頤《愛蓮說》中的經(jīng)典名句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這些句子,作者各自用“我卻要大聲贊美”、“最可愛”、“予獨(dú)愛”表達(dá)了作者對夏、石榴、蓮的喜愛、贊美之情,都是“這一位”作者極具個(gè)人特性的感官過濾后的人、事、景、物,純粹是個(gè)人化的,與旁人無關(guān),你喜歡或者不喜歡,“我的愛”就在那里。我們所能做的,不是“占有”和“具有”作家情感,甚至未必認(rèn)可,而是經(jīng)由語言文字,去分享、體察作者獨(dú)有的情感。正如王榮生所說:“正因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)之獨(dú)特,正因?yàn)樽髡叩慕?jīng)驗(yàn)與我們之不同,我們才需要去讀作品,才能夠通過其散文,感受、體驗(yàn)、分享我們在日常生活中所沒有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),才能夠通過閱讀,豐富和擴(kuò)展我們的人生經(jīng)驗(yàn)。”品讀細(xì)微變化的語言,感受作者的情感由少至多、由平淡到高潮的漸變,甚至曲折的過程。宗璞的《紫藤蘿瀑布》開頭寫“我不由得停住了腳步”,結(jié)尾則是“我不覺加快了腳步”。教學(xué)時(shí),我們可以發(fā)問:“從停住腳步”到“加快了腳步”,作者經(jīng)歷了怎樣的心路歷程?學(xué)生走進(jìn)文本,探幽攬勝,從而明確:開頭因?yàn)楸蛔咸偬}繁茂旺盛所吸引,起筆突兀,引人入勝,引起懸念;結(jié)尾是因?yàn)楸蛔咸偬}花的活力所感染所催促,照應(yīng)開頭。這兩句使文章結(jié)構(gòu)完整,并深化了主題?!队膹奖瘎 分形鍌€(gè)表現(xiàn)作者情感轉(zhuǎn)折的句子,正是借助了句首五個(gè)轉(zhuǎn)折連詞“然而(但是)”把情感的變化過程烘托出來。引領(lǐng)學(xué)生捕捉文本中的這個(gè)幾個(gè)表示轉(zhuǎn)折的連詞詞語,提綱挈領(lǐng),便可順利理解散文謀篇布局的匠心獨(dú)運(yùn)以及作者情感的跌宕起伏。葉圣陶先生在《語文教學(xué)二十韻》中說:“作者思有路,遵路識(shí)斯真。”散文是當(dāng)人生境遇與花草樹木日月星辰猝然相遇時(shí),從心田里涌出的一泓清泉。散文教學(xué),理應(yīng)讓學(xué)生通過這些表達(dá)情路的語言,去與作者悟?qū)δ?,分享作者的人生?jīng)驗(yàn),體會(huì)情動(dòng)而辭發(fā)的妙處。3.從“關(guān)鍵處”語言入手。王國維在《清真先生遺事》中說:“惟詩人能以此須臾之物,鐫諸不朽之文字,使讀者自得之。遂覺詩人之言,字字為我心中所欲言,而又非我之所能自言,此大詩人之秘妙也?!蓖鯂S所說的“秘妙”,遷移到散文中就是那些句式優(yōu)美、涵義深刻、善用修辭、煉字煉句的“關(guān)鍵處”語言。散文教學(xué)當(dāng)然也離不開對語言“秘妙”的尋獲與品味,不僅希望知其然,還希望能知其所以然。有的語言形式優(yōu)美,要能“因聲求氣”。散文中有的句式長短相間、參差錯(cuò)落,聲韻抑揚(yáng)頓挫、高下緩急,要通過感受、揣摩、推敲語言的節(jié)奏、韻律來把握作品的精神,領(lǐng)會(huì)到作品的“神氣”?!跺e(cuò)過》中“錯(cuò)過,即有所失,我們要習(xí)慣它。錯(cuò)過,也往往構(gòu)成另一種得,我們要品味它”一句,作者用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短句各自獨(dú)立成段,句式整齊,表達(dá)了作者對“錯(cuò)過”的態(tài)度。教學(xué)中應(yīng)帶著學(xué)生去讀出鏗鏘有力的韻律和節(jié)奏之美,從而體會(huì)散文語言雋永含蓄、耐人尋味的妙處。有的語言用語奇崛,應(yīng)咀嚼深刻內(nèi)涵。魯迅的《雪》中“在無邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……是的,那是孤獨(dú)的雪,是死掉的雨,是雨的精魂”一句,作者面對蓬勃奮飛的朔方之雪,用“孤獨(dú)的雪”、“死掉的雨”、“雨的精魂”幾個(gè)短促、冷色調(diào)的短語,唱出了對朔方雪熱烈、深沉的贊歌,可謂骨骼清奇。教學(xué)時(shí),不能停留在“這里用了什么修辭手法,表達(dá)了什么效果”之類的公式化解題表達(dá)上,而應(yīng)咀嚼這些“悲哀而不失希望,沉郁而蘊(yùn)含深邃”的語言,再現(xiàn)一個(gè)荷戟獨(dú)彷徨的“偉大的孤獨(dú)者”,在寒冷環(huán)境中永不停歇反抗、倔強(qiáng)戰(zhàn)斗的姿態(tài)。有的語言運(yùn)用反語等修辭手法,可以通過“還原”來悟得作者的用意。如《背影》中“現(xiàn)在想想,我那時(shí)真是太聰明了”的“聰明”一詞就是反語,在句子中的意思是“愚蠢”,是說自己年輕時(shí)未能體察到父愛,反而自作聰明,真是太愚蠢了。《藤野先生》中“每當(dāng)夜間疲倦,正想偷懶時(shí),仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌,似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來,便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),而且增加勇氣了,于是點(diǎn)上一支煙,再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”,其中“正人君子”的意思就帶有強(qiáng)烈的諷刺意味?!队膹奖瘎 分小拔沂且粋€(gè)沒出息的人”的“沒出息”,并非是真的表示自己的沒有成就和建樹,而是對“愚氓滅美”極其悲憤的反語,是對無情無義的毀滅美的無知愚氓的強(qiáng)烈譴責(zé)。還原這些短語的深意,往往就是理解文本的一把密鑰,掌握了它,可以打開作者情感內(nèi)核之門。有的語言一字千鈞,可以通過上下勾連來推敲其精準(zhǔn)妥帖?!队膹奖瘎 啡绻共接凇疤偬}毀之于愚氓”的解讀,顯然是把作者誤作為一個(gè)冷眼旁觀者,以為作者僅是發(fā)發(fā)牢騷與哀嘆,為藤蘿的悲劇而痛苦。其實(shí)不然,最后這一段寫道:“但是,我愿意把這個(gè)十字架背下去,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地背下去?!逼渲幸粋€(gè)“背”字,遣詞造句可謂用心良苦,昭示了自己面對“幽徑悲劇”并不消沉,而是從個(gè)人情思上升到對人生、社會(huì)、時(shí)代的思考。從“悲”到“背”,讀到的是一個(gè)倔強(qiáng)的老人,將永不放棄揭露悲劇,維護(hù)真善美的責(zé)任和矢志不渝的決心,思想感情達(dá)到一個(gè)制高點(diǎn)。教學(xué)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生在這些

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