謝地政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第四課件修訂導(dǎo)論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教學(xué)課件）目前一頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)導(dǎo)論目前二頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象三、

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法四、

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義目前三頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義的重要組成部分，是“馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用”。（列寧：《卡爾·馬克思》，《列寧選集》第2卷，第588頁。）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有特定的研究對(duì)象和研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門科學(xué)中居于基礎(chǔ)性學(xué)科的地位，是經(jīng)濟(jì)學(xué)科類和工商管理類各專業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)掌握的基礎(chǔ)理論課程。目前四頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)一、

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的含義經(jīng)、濟(jì)二字最早見諸我國古代典籍《周易》，把“經(jīng)濟(jì)”連起來使用最初見于隋代王通的《文中子·禮樂篇》中，書中有“經(jīng)濟(jì)之道”的用語。目前五頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)但我國古代典籍中的“經(jīng)濟(jì)”一詞是指“經(jīng)國濟(jì)民”或“經(jīng)邦濟(jì)世”，即治理國家、拯救貧民的意思，與現(xiàn)代語言中的“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義有所不同。我國對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的現(xiàn)代用法是20世紀(jì)初引自日本。日本從19世紀(jì)下半葉開始大量翻譯、介紹西方學(xué)術(shù)著作，曾移植我國古籍中的“經(jīng)濟(jì)”一詞來譯economy這個(gè)英語詞匯。目前六頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方，經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)的含義經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變的過程。在西方文獻(xiàn)中，最先使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430——前354年)。在他所著的《經(jīng)濟(jì)論》中，把奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸生產(chǎn)活動(dòng)的組織和管理首次用“Oikovouia(經(jīng)濟(jì))”一詞來概括，意指家庭管理。經(jīng)濟(jì)學(xué)便成了研究家庭(奴隸主家庭或莊園)管理或規(guī)劃的學(xué)問。目前七頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)在希臘文中，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是由“oukoc”(家庭)“nomoc”(規(guī)劃)兩個(gè)詞組成的。亞里斯多德(公元前384——前322年)在《政治學(xué)》的第一篇討論治家問題，比較詳細(xì)地討論了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究家務(wù)，即奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)問題。從近代以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義逐漸超越了這種狹隘的概念，成為研究社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)稀缺資源的優(yōu)化配置的一門科學(xué)。它包括很多具體的學(xué)科，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。目前八頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)背景資料：色諾芬和亞里士多德色諾芬（Xenophon）：古希臘歷史學(xué)家、作家。雅典人。蘇格拉底的弟子。公元前401年參加希臘雇傭軍助小居魯士（Kurush，約前424-前401）爭(zhēng)奪波斯王位，未遂，次年率軍而返。前396年投身斯巴達(dá)，被母邦判處終身放逐。著有《遠(yuǎn)征記》、《希臘史》（修昔底德《伯羅尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》之續(xù)編，敘事始于前411年，止于前362年）以及《回憶蘇格拉底》等。（引自《辭?！?299頁）亞里士多德（Aristotelēs）：古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家。在社會(huì)政治觀上，認(rèn)為人是政治的動(dòng)物，國家高于個(gè)人，主張由“中等階級(jí)”來治理國家。哲學(xué)著作有《形而上學(xué)》；邏輯學(xué)著作有《工具論》；自然哲學(xué)、自然科學(xué)著作有《論產(chǎn)生和毀滅》、《物理學(xué)》；心理學(xué)著作有《論靈魂》；倫理學(xué)、政治學(xué)著作有《倫理學(xué)》（由其子尼可瑪可斯（Nikomachos）編纂）、《政治學(xué)》等；美學(xué)著作有《詩學(xué)》等。（引自《辭?！?205頁）目前九頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最初起源“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的“Poniz”(原意為城邦、國家及政治)與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。首次使用這一說法的是法國重商主義的代表人物安·德·蒙克來田(1575-1622年)。他在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。目前十頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)這種提法，目的在于說明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范圍，不再是家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的管理問題，而是國家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。盡管如此，因?yàn)橹厣讨髁x者僅僅把研究視野停留在流通領(lǐng)域，其研究方法只是對(duì)觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作一些膚淺的說明，還不是真正意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

目前十一頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生時(shí)代背景（古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)科學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉以后。當(dāng)時(shí)，工場(chǎng)手工業(yè)制度已在英、法等國確立，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展。但是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建地主階級(jí)之間的矛盾仍十分尖銳，代表產(chǎn)業(yè)資本家階級(jí)利益的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。其任務(wù)是批判封建主義，證明封建制度必然為資本主義制度所代替，闡述資本主義的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。目前十二頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)主要代表人物：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是英國人威廉·配第(1623-1687年)，亞當(dāng)·斯密(1723-1790年)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。大衛(wèi)·李嘉圖(1772-1823年)是其完成者。他們把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，在一定程度上觸及到資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。自1776年亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《國富論》以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)才越來越成為最受重視的科學(xué)。目前十三頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)評(píng)價(jià)由于英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物的階級(jí)局限性，以及資本主義經(jīng)濟(jì)制度剛剛確立，各種經(jīng)濟(jì)矛盾尚未充分暴露，他們把資本主義制度看作是自然永恒的社會(huì)制度，不能揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，其理論體系及觀點(diǎn)的缺陷是十分明顯的。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)只是初步的。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)制度各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾的發(fā)展，特別是在進(jìn)入19世紀(jì)30年代以后的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化，拋開經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，辯護(hù)資本主義永恒不變的社會(huì)制度，只研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即在既定資本主義制度前提下經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行和發(fā)展問題，則成了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后歷代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，并發(fā)展成為一種傳統(tǒng)而綿延至今。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的若干經(jīng)濟(jì)學(xué)說被稱為庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

目前十四頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)背景資料：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（ClassicalEconomics）又稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其起源以大衛(wèi)·休謨（DavidHume）的有關(guān)著作出版（1752年）為標(biāo)志，以亞當(dāng)·斯密(AdamSmith)的代表作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版（1776年）為奠基。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究，這涉及到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟(jì)和財(cái)政問題等方面。目前十五頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)背景資料：配第和李嘉圖

配第（WilliamPetty）：英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，統(tǒng)計(jì)學(xué)家。對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的研究已從流通領(lǐng)域進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。對(duì)商品的價(jià)值量作了正確的分析，認(rèn)為商品的自然價(jià)格（實(shí)際指價(jià)值）決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，初步建立了勞動(dòng)價(jià)值論。主要著作有《賦稅論》、《愛爾蘭政治解剖》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》。（引自《辭?！?356頁）李嘉圖（DavidRicardo）：

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。在經(jīng)濟(jì)理論上，制定了在資產(chǎn)階級(jí)眼界內(nèi)所能達(dá)到的最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論；并以此為基礎(chǔ)，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，指出資本主義社會(huì)階級(jí)利益的沖突，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展有很大影響。主要著作有《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（引自《辭?！?534）目前十六頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)背景資料:亞當(dāng).斯密英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立者。1776年發(fā)表其代表作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國富論》）。從人類利己心出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)自由為中心思想，以國民財(cái)富為研究對(duì)象，第一次系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。目前十七頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是適應(yīng)19世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，在對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義學(xué)說的批判性繼承以及同資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)斗中產(chǎn)生的。目前十八頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)馬克思和恩格斯在以《資本論》為代表的一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，一方面服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行前所未有的揭露和批判，闡明了資本主義制度必將為更先進(jìn)的社會(huì)制度代替的歷史必然性；另一方面也結(jié)合對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的分析，對(duì)社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)行了最深刻的揭示和卓越的研究。同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典作家還對(duì)未來的社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度及社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的配置方式等提出了原則構(gòu)想。

目前十九頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)馬克思與恩克斯目前二十頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展的理論

理論必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理已被實(shí)踐所證實(shí)，是普遍適用的。同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。恩格斯曾說：“我們的理論是發(fā)展的理論”（恩格斯：《致弗·凱利-威士涅威茨涅夫人(1887年1月27日)》?！恶R克思恩格斯選集》第4卷第460頁。）。列寧指出：馬克思主義“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的因步自封、僵化不變的學(xué)說。恰巧相反，馬克思的全部天才正在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題?！保袑帲骸恶R克思主義三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》?！读袑庍x集》第2卷，第441頁。）如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這個(gè)科學(xué)推向前進(jìn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。目前二十一頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)背景資料：列寧無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，馬克思主義理論家，俄國共產(chǎn)黨和蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟的主要?jiǎng)?chuàng)建人。列寧在資本主義發(fā)展到帝國主義階段的新歷史條件下把馬克思主義的基本原理同俄國具體實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義、把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新階段——列寧主義階段。（引自《辭?！?612頁）目前二十二頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)首先，資本主義經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷不同發(fā)展的階段。馬克思和恩格斯生活所處的時(shí)代，主要研究自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義經(jīng)濟(jì)。第二次工業(yè)革命引發(fā)了全社會(huì)的變革，資本主義經(jīng)濟(jì)制度也發(fā)生局部調(diào)整和變化，從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段到壟斷資本主義階段、由一般壟斷資本主義到國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變過程，出現(xiàn)許多情況和新問題。列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，對(duì)壟斷資本主義進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，得出一系列新的結(jié)論，極大地豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。目前二十三頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)其次，社會(huì)主義在實(shí)踐中，面臨許多新情況和新問題。社會(huì)主義實(shí)踐超出馬克思、恩格斯的預(yù)料，都是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的不發(fā)達(dá)國家取得革命勝利和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的。馬克思、恩格斯提出的社會(huì)主義基本原則是科學(xué)的、完全正確的，但不可能而且也不應(yīng)該苛求前人為未來社會(huì)主義實(shí)施提供具體的現(xiàn)成方案?！笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是當(dāng)代馬克思主義者需要回答的人類社會(huì)先進(jìn)思想提出的時(shí)代課題。目前二十四頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)馬克思、恩格斯說過：科學(xué)社會(huì)主義基本原理“隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（馬克思和恩格斯：《〈共產(chǎn)黨宣言〉德文版序言》?！恶R克思恩格斯選集》第1卷，第228頁。）。列寧認(rèn)為：“對(duì)于我國社會(huì)主義者來說，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇且话愕闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”（列寧：《我們的綱領(lǐng)》?！读袑庍x集》第1卷，第203頁）目前二十五頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)鄧小平說：“我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義。”（鄧小平：《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》。《鄧小平文選》第3卷，第63頁。）我們要學(xué)習(xí)和研究的正是不斷發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。目前二十六頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)二、

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，是闡明人類社會(huì)中支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換、分配及消費(fèi)的客觀規(guī)律的科學(xué)（背景資料：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的爭(zhēng)論）。目前二十七頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)背景資料：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

對(duì)象的爭(zhēng)論我國經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問題存在不同的意見，主要有四種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)力，即人與物的關(guān)系；二是認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一；三是明確認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系；四是認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究稀缺資源如何配置的問題，等等。目前二十八頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)

馬克思寫道：“面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。”（馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》?！恶R克思恩格斯選集》第2卷，第86頁。）人類要生活，需要食物、衣服、房屋等物質(zhì)生活資料，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。生產(chǎn)如果停止，人類就無法生活，社會(huì)就要滅亡。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。目前二十九頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的要素物質(zhì)資料生產(chǎn)必須具備的三個(gè)簡(jiǎn)單的要素：人的勞動(dòng)勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料目前三十頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的社會(huì)性

人類從事生產(chǎn)活動(dòng)，從來是結(jié)成團(tuán)體進(jìn)行社會(huì)的生產(chǎn)。任何孤立的個(gè)人，離開了社會(huì)，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。馬克思曾指出，把單個(gè)的孤立的獵人和漁夫作為出發(fā)點(diǎn)，“應(yīng)歸入十八世紀(jì)魯濱遜故事的毫無想象力的虛構(gòu)”（馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》?！恶R克思恩格斯選集》第2卷，第86頁。）。目前三十一頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)不能替代物質(zhì)生產(chǎn)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，知識(shí)的生產(chǎn)和運(yùn)用越來越重要。這對(duì)于節(jié)約物質(zhì)資料的消耗，生產(chǎn)更多替代品，優(yōu)化配置乃至替代稀缺資源，創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富，發(fā)揮著劃時(shí)代的作用。但知識(shí)經(jīng)濟(jì)不能替代物質(zhì)生產(chǎn)。馬克思曾經(jīng)寫道：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的。人人都同樣知道，要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)勞動(dòng)量?！保R克思：《致庫格曼(1868年7月11日)》?！恶R克思恩格斯選集》第4卷，第368頁。）人類生存和發(fā)展的物質(zhì)文化需要最終要靠物質(zhì)生產(chǎn)來滿足，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來臨，比起工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)來，會(huì)促進(jìn)更多更快的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，將引起社會(huì)生活的巨大變化，但不會(huì)取代物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。目前三十二頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)社會(huì)生產(chǎn)涉及兩個(gè)方面的關(guān)系一方面，是人與自然界發(fā)生關(guān)系，叫做生產(chǎn)力，也叫社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力。它表示人們改造和征服自然的能力。生產(chǎn)力

人的勞動(dòng)生產(chǎn)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料目前三十三頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)人的勞動(dòng)是指勞動(dòng)者耗費(fèi)自己的體力和腦力改變自然物使之適合人類需要的有目的的活動(dòng)。人能夠生產(chǎn)的體力和腦力的總和，構(gòu)成人的勞動(dòng)力。勞動(dòng)就是勞動(dòng)力的支出，是人的體力和腦力的生產(chǎn)耗費(fèi)。勞動(dòng)對(duì)象是指被勞動(dòng)加工于其上的自然物質(zhì)對(duì)象。它包括兩類：一類是天然的勞動(dòng)對(duì)象，如原始森林、地下礦藏等；另一類是已被勞動(dòng)加工過的勞動(dòng)對(duì)象，如生產(chǎn)家具用的木材、冶金用的礦石等，這部分通常叫做原料或原材料。勞動(dòng)資料或叫勞動(dòng)手段，是指人們用來影響和改變勞動(dòng)對(duì)象的一切物件。它包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)用容器以及土地、廠房、倉庫、道路等等。物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程或勞動(dòng)過程就是生產(chǎn)的三個(gè)要素相結(jié)合發(fā)生作用的過程。人的勞動(dòng)表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程的結(jié)果便是勞動(dòng)產(chǎn)品。目前三十四頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力?！保ㄠ囆∑剑骸对谌珖茖W(xué)大會(huì)開幕式上的講話》。《鄧小平文選》第2卷，第88頁。）這兩個(gè)因素都同一定的科學(xué)技術(shù)有密切聯(lián)系，所以“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)?！保R克思：《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1857-1858年)。《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，第211頁。）而且科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位與作用不斷躍升，已成為“第一生產(chǎn)力”（鄧小平：《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，《鄧小平選集》第3卷，第275頁）。從農(nóng)業(yè)社會(huì)勞動(dòng)者體力居支配性地位，到工業(yè)社會(huì)包含科技知識(shí)運(yùn)用的機(jī)械代替勞動(dòng)者的體力勞動(dòng)，再到后工業(yè)社會(huì)(知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)的知識(shí)和信息技術(shù)部分替代人的腦力，以解放人類大腦，投入更有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，科技的作用越來越突出。目前三十五頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)背景資料:關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素我國經(jīng)濟(jì)理論界存在著不同的認(rèn)識(shí)：一是二要素說，認(rèn)為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素只包括勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料或生產(chǎn)工具兩個(gè)要素；二是三要素說，認(rèn)為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素包括勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象(共同構(gòu)成生產(chǎn)資料)，三者構(gòu)成生產(chǎn)力的實(shí)體性要素，科學(xué)技術(shù)也是構(gòu)成生產(chǎn)力的一種因素，它是制約、影響并通過勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象發(fā)揮越來越突出作用的因素；目前三十六頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)三是多要素說，并對(duì)生產(chǎn)力要素進(jìn)行分類。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代生產(chǎn)力不是各種人身?xiàng)l件和物質(zhì)條件的簡(jiǎn)單堆砌，而是眾多因素的有機(jī)組合，是一個(gè)巨大的、多變的、復(fù)雜的系統(tǒng)，其構(gòu)成因素包括：勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、能源設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、材料、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)信息、現(xiàn)代教育、生產(chǎn)管理等。從構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的不同層次可以把這些要素區(qū)分為實(shí)體因素(勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象)、附著性或滲透性因素(科技、信息和教育等)、運(yùn)行性因素(即生產(chǎn)管理)；按功能分類，也可以把生產(chǎn)力因素區(qū)分為載荷型因素、媒介型因素、強(qiáng)化型因素及運(yùn)籌型因素等。目前三十七頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)另一方面，人與人之間在生產(chǎn)過程中發(fā)生社會(huì)關(guān)系，叫做生產(chǎn)關(guān)系，也叫經(jīng)濟(jì)關(guān)系。目前三十八頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)生產(chǎn)關(guān)系從社會(huì)再生產(chǎn)總過程來考察，生產(chǎn)關(guān)系一般包括：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)。馬克思說：“它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。”（馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》?！恶R克思恩格斯選集》第2卷，第102頁）。這里的生產(chǎn)，指狹義的生產(chǎn)，是直接的生產(chǎn)過程。它是生產(chǎn)總過程的起點(diǎn)和決定環(huán)節(jié)。分配和交換是連接生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。分配是指社會(huì)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的分配。交換是指人們互換勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的過程。生產(chǎn)出來的勞動(dòng)產(chǎn)品，只有通過分配和交換，才能最后進(jìn)入消費(fèi)。消費(fèi)是指人們消費(fèi)物質(zhì)資料以滿足各種需要，它是生產(chǎn)總過程的終點(diǎn)。目前三十九頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)

生產(chǎn)方式的概念

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，有什么樣的生產(chǎn)力便決定有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活躍最革命的因素，而生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力也有反作用，能促進(jìn)或延緩生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，這是人類社會(huì)發(fā)展共有的客觀規(guī)律。目前四十頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力和與之相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的具體的歷史的統(tǒng)一，構(gòu)成特定的社會(huì)生產(chǎn)方式。在人類歷史上，迄今為止出現(xiàn)過五種具體生產(chǎn)方式，即原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義和社會(huì)主義的生產(chǎn)方式。在某種基本生產(chǎn)方式的發(fā)展過程中，還可能分為若干個(gè)發(fā)展階段。目前四十一頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)馬克思寫道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！保R克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》?！恶R克思恩格斯選集》第2卷，第82頁）。人們之間的社會(huì)關(guān)系，除了適應(yīng)生產(chǎn)力結(jié)成的生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系以外，還包括人們的政治、思想的社會(huì)關(guān)系。一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系總和，相對(duì)于政治、思想關(guān)系而言，叫社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而人們政治、思想的社會(huì)關(guān)系，即建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律等制度以及相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，叫社會(huì)的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)形態(tài)。在人們的社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是決定其他社會(huì)關(guān)系的最基本的關(guān)系。而整個(gè)社會(huì)生活，則決定于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。目前四十二頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容1、從社會(huì)再生產(chǎn)總過程來考察，生產(chǎn)關(guān)系一般包括：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)。馬克思說：“它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別?！保R克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》?！恶R克思恩格斯選集》第2卷，第102頁）。這里的生產(chǎn)，指狹義的生產(chǎn)，是直接的生產(chǎn)過程。它是生產(chǎn)總過程的起點(diǎn)和決定環(huán)節(jié)。分配和交換是聯(lián)結(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。分配是指社會(huì)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的分配。交換是指人們互換勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的過程。生產(chǎn)出來的勞動(dòng)產(chǎn)品，只有通過分配和交換，才能最后進(jìn)入消費(fèi)。消費(fèi)是指人們消費(fèi)物質(zhì)資料以滿足各種需要，它是生產(chǎn)總過程的終點(diǎn)。目前四十三頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)2、從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)考察，研究生產(chǎn)關(guān)系，不僅要考察生產(chǎn)一般，而且要考察其本質(zhì)差別?！岸涍@種差別，正是那些證明現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系永存與和諧的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全部智慧在?！保R克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》?！恶R克思恩格斯選集》第二卷，第88頁。）從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)差別來考察，在生產(chǎn)關(guān)系總體中，生產(chǎn)資料所有制問題占有極其重要地位。馬克思、恩格斯“特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題?！保R克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》?！恶R克思恩格斯選集》第1卷，第285頁）。列寧指出：“如果生產(chǎn)中的關(guān)系闡明了，各個(gè)階級(jí)獲得的產(chǎn)品份額也就清楚了，因而，‘分配’和‘消費(fèi)’也就清楚了?！保袑帲骸对u(píng)經(jīng)濟(jì)浪漫主義》?！读袑幦返?卷，第167頁）。目前四十四頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系類型的主要標(biāo)志。不同的生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。生產(chǎn)資料歸少數(shù)剝削者私人所有，就會(huì)產(chǎn)生統(tǒng)治與服從、剝削與被剝削的關(guān)系。生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者公共所有，就會(huì)形成人們之間互相合作的關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制形式和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系，又決定勞動(dòng)產(chǎn)品的分配形式。而分配還制約著人們的消費(fèi)關(guān)系。同時(shí)，人們的相互關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)資料所有制也起反作用。目前四十五頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)（3）生產(chǎn)關(guān)系本身又是分層次的，不僅包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，而且也是一個(gè)多層次的概念。其中存在著“第二級(jí)和第三級(jí)的東西”，即“派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系。”（馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》?！恶R克思恩格斯選集》第2卷，第112頁。）也就是說，不僅存在著體現(xiàn)于生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中以所有制、分配方式表現(xiàn)出來的基本生產(chǎn)關(guān)系，而且這種基本生產(chǎn)關(guān)系也通過一系列具體的實(shí)現(xiàn)形式表現(xiàn)出來，從而表現(xiàn)為具體的經(jīng)濟(jì)體制以及在相應(yīng)體制框架下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系的必然結(jié)論。目前四十六頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)如果說馬克思主義經(jīng)典作家側(cè)重于研究基本生產(chǎn)關(guān)系旨在批判資本主義，揭示資本主義必然為嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度代替的必然性的話，在新的歷史條件下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系，一方面要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本生產(chǎn)關(guān)系即基本經(jīng)濟(jì)制度的傳統(tǒng)；另一方面，畢竟面臨著不同于馬克思和恩格斯當(dāng)年的歷史任務(wù)，要研究怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這就要求今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究基本生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，必須研究生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式；不僅要研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，還必須研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象形態(tài)；不僅要研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)和規(guī)定性，還必須研究經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。而要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就不僅要研究人與人的關(guān)系及各種具體實(shí)現(xiàn)形式，還必須研究生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的人與物的關(guān)系，研究如何優(yōu)化資源配置，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行和健康發(fā)展。目前四十七頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)總結(jié)生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系人的勞動(dòng)生產(chǎn)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會(huì)形態(tài)目前四十八頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的方法論基礎(chǔ)。目前四十九頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)抽象法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論來研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，具體運(yùn)用的是所謂科學(xué)抽象法?？茖W(xué)抽象法就是運(yùn)用人們思維的抽象力，從大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，抽去外部的、偶然的、非本質(zhì)的聯(lián)系，找出內(nèi)部的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，形成科學(xué)理論體系的方法。“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替”（馬克思：《資本論》第1卷，第8頁）。目前五十頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)科學(xué)抽象法包括兩種互相區(qū)別、互相聯(lián)系的方法：研究方法敘述方法從具體到抽象從抽象到具體即“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維進(jìn)程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”（馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》?！恶R克思恩格斯選集》第2卷，第103頁。）目前五十一頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)★科學(xué)抽象法的研究方法是從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法。★科學(xué)抽象法的敘述方法是從抽象到具體、從本質(zhì)說明現(xiàn)象的邏輯方法。目前五十二頁\總數(shù)六十頁\編于四點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他方法首先，是規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合的方法。所謂規(guī)范分析方法，是指從一定的價(jià)值判斷出發(fā)，提出一系列衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)以研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)怎樣才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)的分